12．《七十人譯本》是什麼？它何以如此重要？

¹² 希臘文《七十人譯本》。希臘文的《七十人譯本》（Septuagint，意思是「七十」）是希伯來文聖經的早期譯本中最重要的一部，也是譯自希伯來語的譯本中第一部實際用文字寫下來的譯本。這部譯本的翻譯工作始於公元前280年左右。據傳統的說法，翻譯的工作是由72位來自埃及亞歷山大的猶太學者擔任的。後來人們由於某種原因只提及70個譯者，於是譯本遂稱為《七十人譯本》。看來這部譯本是在公元前第二世紀完成的。它成為操希臘語的猶太人的聖經，直到耶穌和使徒的日子均為一般人普遍採用。在基督教希臘文聖經裡，直接引錄希伯來文聖經的地方有320處，連同提及希伯來文聖經的地方也許共達890處，其中大部分都是根據《七十人譯本》的。

13．《七十人譯本》有些什麼珍貴的殘篇存留至今？這些殘篇有什麼價值？

¹³ 今日仍有相當多寫在紙莎草紙上的《七十人譯本》殘篇存留下來供人研究。這些殘篇成於基督教的早期，因此深具價值。雖然它們時常只包含幾章或幾節的經文，但卻有助於向我們披露《七十人譯本》的經文原貌。1939年在埃及發現了福阿德紙莎草紙抄本集（目錄第266號），是早至公元前第一世紀寫成的。它含有創世記和申命記的片段。創世記的片段由於抄本的殘缺而不含有上帝的名字。但這名字卻在申命記的多處地方出現，以方體希伯來字母寫成，加插在希臘文的文本中。d其他的紙莎草紙抄本則是公元第四世紀左右的產品，那時人們開始採用較耐久的犢皮紙，即用牛犢、小綿羊或小山羊皮精製而成的上等紙，把經文抄在其上。

14．（甲）奧利金就《七十人譯本》作了什麼評論？（乙）《七十人譯本》在何時及如何受人竄改？（丙）早期的基督徒必然曾運用《七十人譯本》為什麼事作見證？

¹⁴ 饒有趣味的一點是，上帝的名字（四字神名）也在奧利金於公元245年左右編成的《六文本合參》所收錄的《七十人譯本》中出現。在詩篇2:2的注釋中，奧利金論及《七十人譯本》說：「在最準確的抄本裡，上帝的名字以希伯來文字母寫成，但不是用現今的希伯來文［字母］，而是用最古的希伯來文字母。」e看來有肯確的證據顯示，《七十人譯本》在早期曾給人竄改過，用基里奧斯（Kyʹri·os，主）及提奧斯（The·osʹ，上帝）兩字取代了四字神名。既然早期的基督徒使用含有上帝聖名的手抄本，我們自不能貿然斷定他們跟從猶太人的傳統，避免讀出「上帝的名字」來。他們必然曾運用希臘文《七十人譯本》為耶和華的名字作見證。

15．（甲）請運用第314頁的圖表描述《七十人譯本》的犢皮紙手抄本？（乙）《新世界譯本》如何參考這些資料？

¹⁵ 現今仍有數以百計的希臘文《七十人譯本》犢皮紙手抄本存留下來，其中有若干本完成於公元第四至第九世紀期間。這些抄本相當重要，因為它們含有頗大量的希伯來文經書。這些手抄本稱為安色爾字體抄本，因為它們全部用較大而不相連的大寫字母抄成。其餘的則稱為小書寫體抄本，因為是用較小的草寫字體寫成。從第九世紀直至印刷術發明的時候，小書寫體或草寫字體均相當流行。第四至第五世紀傑出的安色爾字體抄本，諸如梵蒂岡抄本第1209號、西奈抄本、亞歷山大抄本等，都含有希臘文《七十人譯本》，彼此之間只有若干微小的差異。《新世界譯本》在腳注和注釋中時常提及《七十人譯本》。f