1,2．（包括引言。）（甲）在過去300年來，基督教希臘文聖經受到怎樣的對待？（乙）有些查考聖經的人獲得什麼奇怪的結論？

有些查考者所獲得結論相當怪誕。早在19世紀，德國的諾亞克(Ludwig Noack)認為約翰福音是在公元60年由耶穌的心愛門徒——據諾亞克說是猶大——寫成的！法國人雷南(Joseph Ernest Renan)聲稱拉撒路的復活很可能是由拉撒路自己所安排的騙局，目的是要支持耶穌說自己能夠施行奇跡的聲稱。德國神學家沃爾克馬(Gustav Volkmar)則堅稱歷史上的耶穌不可能提出自己是彌賽亞的聲稱。¹

² 在另一方面，鮑爾(Bruno Bauer)斷定耶穌實無其人！「他主張早期基督教幕後真正的推動力是腓羅、辛尼加和諾斯替教徒。最後他聲稱歷史上從未有過耶穌這個人物，……基督教是在第二世紀從一種受斯多亞派支配的猶太教產生的。」²

3．許多人對聖經仍然懷有什麼意見？

³ 今日很少人懷有這麼極端的見解。但是你若閱讀現代學者的著作，你會發覺許多人仍然相信基督教希臘文聖經含有傳說、神話和誇張。這是真的嗎？

各書在何時寫成？

4．（甲）為什麼知道基督教希臘文聖經的各書在什麼時候寫成十分重要？（乙）關於基督教希臘文聖經的寫作時間，學者有些什麼意見？

⁴ 神話和傳說是需要相當時間才能形成的。因此『新約』的各書在何時寫成這個問題十分重要。歷史家格蘭特(Michael Grant)說，基督教希臘文聖經的歷史寫作開始於「耶穌死後三十至四十年」。⁴ 聖經考古學家奧爾布賴特引用托里(C. C. Torrey)的意見，認為「所有福音均在公元70年之前寫成，其中的內容沒有任何部分不能在耶穌釘十字架之後的二十年間寫成」。奧爾布賴特自己的意見則認為這幾本書寫成的時期「不會遲過大約公元80年」。其他人的估計稍有差別，但大部分學者均同意『新約』的寫作到第1世紀末了已經完成了。

5,6．既然基督教希臘文聖經是在其中所載的事件發生之後不久寫成的，我們應當從這項事實獲得什麼結論？

⁵ 這意味到什麼？奧爾布賴特所作的結論是：「我們能夠斷言，二十至五十年這麼短的一段時間實在無法容許耶穌的言談的大致內容和甚至措詞受到任何可以察覺的更改。」⁵ 哈伯馬斯(Gary Habermas)教授補充說：「四福音很接近它們所記錄的時代，但古代歷史卻時常描述一些在許多世紀之前發生的事。即使如此，現代歷史家仍能夠推知甚至在這些遠古時期所發生的事。」⁶

⁶ 換言之，基督教希臘文聖經的歷史部分的可信程度至少不下於世俗歷史。早期基督教的事件和它們被記錄下來的時間相隔僅幾十年，這段時期無疑不足以讓神話傳說形成而受到普遍接納。

［第56頁的附欄］

現代批評缺乏根據

現代聖經批評的性質極不穩定。為了舉例說明這件事，請考慮一下布朗(Raymond E. Brown)對約翰福音所作的以下評論：「在上個世紀末和本世紀早期，學者們對這本福音經歷一段極端懷疑的時期。他們將約翰福音寫成的日期定得很遲，甚至遲至第2世紀的後半期。他們認為這本書希臘世界的產品，因此毫無歷史價值，與拿撒勒耶穌時代的巴勒斯坦也毫無關係。……

後來學者們在考古學、文件和經文方面作了一系列出乎意料之外的發現，以致上述見解中的每一個均受到影響。這些發現使我們能夠對一些差不多成為正統主張的批評見解提出理智的挑戰，並且看出對約翰福音所作的高度批評分析基礎其實十分脆弱。……

現在學者已將福音的撰寫時期再次定為第1世紀末了或甚至更早的時期。……也許最奇怪的是，有些學者竟敢再次認為西庇太的兒子約翰可能與福音書有若干關係！」³

傳統一向認為約翰福音是約翰所寫的，為什麼相信他實際寫成這本書看來是這麼奇怪的事呢？唯獨因為這樣的見解與批評家的成見有所抵觸的緣故。