印度教的諸神

27,28．（甲）印度教的三相神是由哪幾個神組成的？（乙）誰是這些神的妻子或配偶？（丙）試舉出印度教一些男女神祇的名字。

²⁷ 印度教雖然聲稱有億萬神祇，但實際上只有某些神是印度教各教派所喜歡崇奉的。其中最顯赫的三位神包括在印度教徒所謂的三相神（意即三位一體或三合一的神）之中。——至於印度教的其他神祇，可參看第116-7頁的附框。

²⁸ 三合一的神由創造者梵天、維持者毗濕奴和破壞者濕婆所構成，每個神至少有一個妻子或配偶。梵天的配偶是辯才天女娑羅室伐底。毗濕奴的妻子是吉祥天女。濕婆的第一個妻子是薩蒂，她後來自殺而死。她是第一個投身祭火的女子，因此是寡婦自焚殉夫陋習的始作俑者。由於跟從她在神話中的榜樣，多個世紀以來，有數以千計的印度教寡婦在丈夫火葬時自殺殉夫，但如今這種行動已屬非法了。濕婆還有另一妻子，她擁有幾個名字和頭銜。在善的化身方面，她是帕爾瓦蒂（雪山神女）、烏瑪、歌里和金色女神。她若化身成杜爾伽（難近母）或伽里（時母），就是個兇惡的女神了。

29．印度教徒對梵天有什麼看法？（可與使徒行傳17:22-31作一比較。）

²⁹ 梵天雖是印度教神話的中心人物，在印度教徒的崇拜方面卻並不居於重要地位。即使他被稱為創造者，奉獻給他的廟宇並不多。然而，印度教神話把創造物質宇宙之功歸於最高的主宰、源頭或本質——稱為梵，以奧姆或阿姆等神聖音節作為標記。三合一神中的三位成員都是「實存者」的一部分，其他諸神則被視為不同化身的顯現。於是，不論何神被奉為至高者，這位神就被視為包羅萬有。是故，印度教徒雖然公開敬奉無數神祇，但大多數信徒都認為只有一位真神，而這神能夠化成許多形體：男性、女性，甚至動物。因此印度教的學者敏於指出，印度教其實是一神崇拜而非多神崇拜。可是，後來吠陀思想卻捨棄了有一位至高者的觀念，代之以一個非人格化的神聖原則或實體。

30．毗濕奴有些什麼化身？

³⁰ 毗濕奴是太陽和宇宙的善神，是毗濕奴教信徒的崇拜中心。他有十個化身（化成半神半人），包括羅摩、克里希納（黑天）和佛陀。c另一個化身是毗濕奴納拉耶那，「以睡在盤蜷的蛇舍莎（或阿難達）身上的人形為代表。他浮在宇宙之海上，他的妻子吉祥天女坐在他腳下，梵天大神則從毗濕奴臍中所出的蓮花上升起。」——《世界信仰百科全書》。

31．濕婆是個怎樣的神？

³¹ 濕婆通常也被稱為摩希莎（至高之主）和摩訶提婆（大神），是印度教的第二大神；對他所作的崇拜稱為濕婆教。他被描述為「一個偉大的苦行者，道行精深的瑜伽修士，遍體塗灰，頭披亂髮，在喜馬拉雅山上靜坐冥想。」他也以「好色淫蕩」著稱，因此「成為生殖能力的賦予者和創造萬物的至高主宰摩訶提婆。」（《世界信仰百科全書》）對濕婆的崇拜以崇奉林伽或男性生殖器為代表。——可參看第99頁的附圖。

32．（甲）時母女神以一些什麼形體顯現？（乙）一個英文字詞怎樣從她的崇拜得名？

³² 像其他許多世界宗教一樣，印度教也有它的至高女神；她可以十分動人，也可以非常兇惡。在以較可愛的形體出現時，她以帕爾瓦蒂（雪山神女）或烏瑪為人所知。當以兇神姿態出現時，她便是所謂的難近母或時母，是個喜歡人以血為祭的嗜血女神。時母媽媽（黑色大地之母）被人奉為母神，同時是薩克蒂派（又稱性力派）的主神。她被描繪成赤裸上身，以屍體、蛇和頭骨為裝飾。在以往，稱為黑鏢客（thugi）的信徒以勒死的人作為祭牲獻給時母女神，英文的「謀財害命者」（thug）一詞即來自這個字。

印度教與恆河

33．印度教徒為什麼把恆河視為神聖？

³³ 我們若談到印度教的諸神，就無法不提及它那最神聖的河流——恆河。印度教的許多神話均直接與恆河——虔誠信徒稱之為恆伽媽媽（Ganga Ma）——有關。（可參看第123頁的地圖。）信徒在禱文中誦念恆河的108個不同名字。恆河為什麼受誠懇的印度教徒這麼崇敬呢？因為這條河與他們的日常生活和古代神話有密切關係。他們相信恆河從前是天上的銀河。它是怎會成為地上一條河的呢？

34．據印度教神話所載，恆河來源的解釋之一是什麼？

³⁴ 雖然解釋有若干差異，但大多數印度教徒都這樣說：摩訶耶伽尊者有6萬個兒子，都被毗濕奴化身的迦毗羅之火所殺。除非恆伽女神從天下凡潔淨他們，藉此為他們解除咒詛，不然他們的魂就會被貶落地獄。尊者的曾孫帕吉勒提懇求梵天准許神聖的恆伽下凡。一項記載繼續說：「恆伽答道：『我的水勢過於浩大，可能把大地的根基沖碎。』因此帕吉勒提在苦修千年之後，去見最大的苦行者濕婆神，說服他站在大地高處，在喜馬拉雅山的岩石和冰雪中。濕婆的頭上堆著亂髮，他讓恆伽從天上奔騰而下，進入他的鬈髮之中，鬈髮輕柔地吸收了那震撼大地的沖擊。恆伽於是成為細流，從山嶺流到地上的平原，給乾旱的大地帶來了水，使萬物得以滋生。」——《從海洋至天空》，希拉里（Edmund Hillary）爵士著。

35．毗濕奴信徒怎樣解釋恆河的存在？

³⁵ 毗濕奴信徒對恆河的開始有個稍為不同的說法。據古籍《毗濕奴往世書》所載，他們的說法是：

「恆河從這個地方［毗濕奴的聖座］流出，把所有的罪除淨。……她是從毗濕奴左足的大拇指湧出的。」

或者正如毗濕奴的信徒以梵文所說：「從毗濕奴與蓮花相若的足而生（Visnu-padabja-sambhuta）。」

36．印度教徒相信恆河具有什麼力量？

³⁶ 印度教徒相信恆河有力量去舒解、淨化、清潔和醫治信徒。《毗濕奴往世書》聲稱：

「諸聖人在河中沐浴，得以滌除罪惡；他們一心一意效忠於毗濕奴，終於獲得解脫。聖河被人聽到、想望、看見、觸摸、沐浴在其中或歌頌讚美，日復一日地洗滌世人。甚至居住在遠處的人……只要高呼『恆伽，恆伽，』就可以除淨在過去三世所犯的罪。」

《婆羅門達往世書》聲稱：

「那些虔誠地在恆河的純淨水流中沐浴一次的人，他們的部族就受到恆伽保護，免除千百次危險。世代累積的罪惡也被消除。只在恆河沐浴一次，就立刻可獲淨化。」

37,38．為什麼千百萬印度教徒紛紛前往恆河？

³⁷ 印度人蜂擁前往恆河從事禮拜或崇拜。他們獻上鮮花、誦念禱文，僧侶為他們用紅色或黃色的糊狀物在額上點個吉祥記號。他們於是涉水進入河中沐浴。雖然河水已被下水道污物、化學品和屍體嚴重污染，許多人仍喝下河水。可是，恆河如此富於屬靈的吸引力，以至千百萬印度人立志要在一生中至少在『聖河』裡沐浴一次，不論河水污染與否。

³⁸ 其他的人則把已逝親人的屍體在河畔焚化，把骨灰拋入河中。他們認為這樣就可保證死者的魂得享永福。那些因家貧付不起火葬費的人就把包裹好的屍體直接放入河中，讓其吸引掠食鳥或自行腐爛分解。

［第116,117頁的附欄或圖片］

印度教——若干男女神祇

阿底提（Aditi）——諸神之母；天后；無限無縛

阿耆尼（Agni）——火神

梵天（Brahma）——創造之神，宇宙中的創造本原。三相神（三合一神）的成員之一

梵（Brahman或Brahm）——至高者，宇宙中無所不在的實體，以奧姆（OM）或阿姆（AUM）這個音韻來代表。（參閱以上表號。）同時稱為「我」或靈（Atman）。有些印度教徒把梵視為非人物的神聖本原或最高的實體

佛陀（Buddha）——喬答摩，即釋迦牟尼，佛教創立者；印度教徒視之為毗濕奴化身

難近母（Durga）——濕婆之妻薩克蒂，兼以時母身分顯現

伽涅沙（Ganesa）——象頭神，濕婆之子，障礙之主，好運之神。亦稱為簡納帕蒂（Ganapati）或伽珍南那（Gajanana）

恆伽（Ganga）——恆河女神，濕婆妻子之一兼恆河化身

哈奴曼（Hanuman）——猴神，羅摩的忠心信徒

喜馬拉雅（Himalaya）——雪的住處，雪山神女帕爾瓦蒂之父

時母（Kali）——濕婆的黑色配偶（薩克蒂）兼嗜血的毀滅女神。神像許多時口中伸出一條巨大的紅舌頭

克里希納（Krishna）——好玩的毗濕奴第八化身，也是《薄伽梵歌》中的神。他的愛人是擠牛奶女郎

吉祥天女（Lakshmi）——美神和好運女神；毗濕奴之妻

摩納娑（Manasa）——女蛇神

摩奴（Manu）——人類之祖；曾由大魚拯救渡過洪水之災

密多羅（Mitra）——光之神。羅馬人稱之為密特拉

難底（Nandi）——公牛，濕婆的坐騎或交通工具

那吒羅闍（Nataraja）——作跳舞狀的濕婆化身，有火環圍體

雪山神女（Parvati, 帕爾瓦蒂或Uma, 烏瑪）——濕婆的女神妻子。有時以難近母或時母女神的形態出現

生主（Prajapati）——宇宙創造者，眾生之主，諸神、鬼魔和眾生之父。後來稱為梵天

原人（Purusha）——宇宙人。四個主要階級是從他身體造出來的

羅陀（Radha）——克里希納的配偶

羅摩（Rama, Ramachandra）——毗濕奴的第七化身。稱為《羅摩衍那》（Ramayana）的史詩敘述羅摩及其妻悉多（Sita）的故事

娑羅室伐底（Saraswati）——辯才天女兼創造之神梵天的配偶

娑斯蒂（Shashti）——分娩時保護母嬰的女神

濕婆（Siva）——生殖、死亡和毀滅之神；三相神的成員之一。以三叉和男性生殖器為象徵

蘇摩（Soma）——男神和一種藥名；長生不老藥

毗濕奴（Vishnu）——保全生命之神；三相神中的第三位成員

［鳴謝］

（資料來自《圖解神話學百科全書》）

［圖片］

左上起，順時針方向：那吒羅闍（起舞的濕婆），娑羅室伐底，克里希納，難近母（時母）

［第120頁的附欄］

印度教的洪水傳說

「他們在早晨預備水給摩奴［人類之祖兼第一位立法者］洗濯。……當他洗濯之際，一條魚［毗濕奴化身為麻蹉（Matsya）］跳入他的手裡。

小魚口吐人言對他說，『你飼育我，我必定會拯救你！』『你拯救我逃過什麼呢？』『一場洪水將會來臨，沖走一切生物：我會拯救你逃過災劫！』『我怎樣飼育你呢？』」

魚於是告訴摩奴怎樣照顧牠。「牠接著說，『在某一年洪水將會來臨。你要聽從我（的忠告），預備一艘船；洪水來時你要進入船裡，我就會拯救你脫險。』」

摩奴聽從魚的命令，洪水泛濫時魚把船拖到「北方的山上。魚說，『我已經救了你。你去把船繫在樹上；不要讓水把你沖走，你要留在山上。水退時你就可以下到平地去。』」——《梵書》；可與創世記6:9-8:22作一比較。

［第123頁的地圖或圖片］

（排版後的式樣，見出版物）

恆河從喜馬拉雅山奔流1,500哩（2,400公里），直至加爾各答和孟加拉的三角洲

印度

加爾各答

恆河

［圖片］

恆伽媽媽在濕婆的頭上經過他的頭髮流下

虔誠的印度教徒在瓦拉納西（貝拿勒斯）的河畔梯級上以恆河的水沐浴

［第118頁的圖片］

毗濕奴與妻子吉祥天女在盤蛇阿難達（Ananta）之上，四頭的梵天則坐在從毗濕奴臍中生出的蓮花之上