滿腹知識也是徒然

科學發展一日千里、成就驚人，但過去兩千年來，人類沒有多大改進，我們仍得從歷史吸取教訓。——《暢談文明》，肯尼思·克拉克著

毫無疑問，在過去多個世紀，人類在科學上大有成就。《時代》雜誌指出，這些發展「大大提升了千百萬人的生活素質，跟以往任何時候都無可比擬」。一些卓越的成就跟醫學有關。歷史家佐伊·奧爾登布爾格論述中世紀時期的情況：「當時醫學落後，療法很不人道。病人得到治療或死在醫生手中，只是毫厘之差的事。」

故步自封

人類也常因循守舊，不求進取。舉個例說，在19世紀末，充分證據表明，病菌不知怎的通過醫生傳給病人。但醫生卻置之不理，一如既往，給病人看病後，沒有洗手就去看另一個病人，這樣做危及病人生命。

科技繼續不斷發展，進步長足。照理來說，人類憑藉以往的經驗，本該學會如何帶來和平，讓人活得快樂安穩。可惜，結果適得其反。

且看看17世紀，歐洲正處於稱為啟蒙與理性的時代。然而，肯尼思·克拉克說：「那時人才輩出，藝術、科學的成就卓越不凡。儘管這樣，人仍然發動沒理性的迫害、殘酷的戰爭，而且殘暴程度前所未見。」

在我們的日子，雖然殷鑑不遠，但人們仍然不肯從中學習，以能避免重蹈前人覆轍。結果，人類的生存也因而受到威脅。作家約瑟夫·尼達姆總結說，形勢岌岌可危，「我們惟一可以做的，只有祈求那些狂人不要引爆原子武器，否則地球上所有生物都會同歸於盡」。

人類天資聰穎，學問廣博，但為何世上仍舊充滿血腥暴行呢？這些情況會改變嗎？下兩篇文章會探討這些問題。

列國漠視前車之鑑

人如果能向歷史學習，就會學到多麼寶貴的教訓！可是，在激情煽動、政黨牽引之下，我們就變得盲目了。經驗的啟迪只是一盞掛在船尾的燈，僅照亮輪船駛過的航道。——英國詩人塞繆爾·泰勒·柯爾律治

你同意以上一席話嗎？我們受到激情蒙蔽，為了達到目標而重蹈前人覆轍，這是可能的嗎？

十字軍

請想想在十字軍東征期間，人們怎樣為害同胞。公元1095年，教宗烏爾班二世號召「基督徒」從伊斯蘭教徒手中收復聖地。在教宗管轄的國家裡，君主、貴族、武士以至平民，都群起響應。中世紀歷史家指出，「那些按照基督律法而生活的人」，無不踴躍響應教宗的號召。

歷史家佐伊·奧爾登布爾格說，大多數戰士都深信，「加入十字軍，就表明他們為上帝效勞」。他們又認為自己充當「天使，奉命殲滅魔鬼的兒女」。作家布賴恩·莫伊納漢說，十字軍相信「戰死沙場的人，都能在天上贏得烈士的榮譽」。

十字軍或許不知道，他們的敵人也有類似的想法。歷史家J.M.羅伯茨在《世界簡史》說，參戰的伊斯蘭教徒堅信他們為真主而戰，「要是為了鏟除異教徒而殺身成仁，就能進入［天上］的樂園」。

交戰雙方受到薰陶，認為自己為正義而戰，得蒙上主嘉許和庇佑。宗教和政治領袖鼓吹這種信仰，煽動人民的情緒，結果雙方兵戎相見，大肆殺戮。

誰人所為？

這些殘酷的暴行，究竟是誰人所為？他們大都只是普通人，跟今天的人沒多大分別。無可否認，許多人是為了追求理想，一心要糾正時弊。但他們在情緒受到煽動下，竟不察覺自己為「正義」而戰，最終卻帶來不平、痛苦，令千萬無辜平民飽受戰爭蹂躪。

以上談到的事，在歷史上不是司空見慣嗎？那些善於鼓動群眾的政治領袖，不是再三號召無數從沒想過參軍的人民，殘殺宗教和政治對頭嗎？雙方的政治領袖呼籲人民武裝起來，還聲稱上帝跟他們同在，這樣一來，壓制政治和宗教的異己分子就變得合理合法。多個世紀以來，暴君都慣用這伎倆來達到目的。莫伊納漢說，這成了一個既定的模式，「第一次十字軍東征、納粹期間的大屠殺和現代的種族清洗暴行，都是按照這個模式策動的」。

你可能說：「現今的人明白事理，不會再這樣任人擺布，我們不是文明得多了嗎？」情形理當如此。但是，人類可曾以史為鑑呢？回顧過去幾百年的歷史，誰敢說人類確有記取歷史的教訓？

第一次世界大戰

世人重蹈十字軍的覆轍，從第一次世界大戰足以見之。羅伯茨指出：「1914年一反常理的是，每個國家竟然都有大批來自各政黨、信仰、種族的人，甘心樂意地投入這場大戰。」

為什麼這樣多的平民「甘心樂意地投入這場大戰」呢？情形就跟前人一樣，他們讓當時風行的哲理塑造自己的價值觀和信念。無疑有些人為了自由公平而爭戰，但其實許多人卻受到高傲自大的思想所影響，認為自己的國家比其他的優越，理應稱霸世界。

在這樣的薰染下，這些人也開始相信，戰爭合乎常情，根本無可避免，「是生存所必需的」。作家菲爾·威廉斯說，「社會達爾文主義」提倡相同的見解，要淘汰「不配生存的物種」，就得用上戰爭這個合法手段。

人人都認為自己追求的目的合乎正義。結果怎樣？作家兼歷史家馬丁·吉爾伯特說，在第一次世界大戰時，「各國政府高舉種族主義、國家主義的旗幟，炫示軍力」，人民就這樣盲目追隨。大戰爆發期間，經濟學家約翰·肯尼思·加爾布雷思生長於加拿大的鄉間地區，他身邊的人都認為「在歐洲爆發的衝突，簡直愚蠢透頂」。他們說：「有思想的人絕不會做出這麼愚蠢荒唐的事。」但言猶在耳，他們自己又走上戰場。結果，在這場令人惡心的第一次世界大戰裡，交戰雙方有九百多萬個軍兵喪命，當中大約六萬個是加拿大士兵。

漠視前車之鑑

在其後20年，隨著法西斯主義和納粹主義崛起，同樣的精神態度再次風行。作家休奇·珀塞爾說，提倡法西斯主義的人，利用「標誌和神話一類傳統的宣傳工具，煽動人們的情緒」。他們強有力的武器就是，把宗教和政治混為一談，祈求上帝庇佑己方的軍隊。

一個「善於籠絡人心，又能言善辯」的領袖，是阿道夫·希特勒。迪克·吉爾里在《希特勒與納粹主義》說，希特勒像以往蠱惑人心的領袖一般，相信「群眾受到感情而非理智所牽引」。珀塞爾也說，希特勒利用人類這個弱點，重施古老的狡計，煽動國民共同憎恨一個對象，「把德國人的恐懼和憤懣宣泄在猶太人身上」。希特勒醜詆猶太人，說「他們腐化了德國」。

最駭人聽聞的是，那個年代數以百萬計看來正派的人，竟然很容易受到挑唆，大肆殺戮。吉爾里問道：「這些文明國家的人民，不但容忍納粹國家的兇殘屠殺，還親自參與其事，這怎麼可能呢？」況且，這不僅是個「文明」國家，還是基督教國家呢！這些人支持殘忍暴行，是因為他們重視人為哲理和計謀，過於耶穌基督的教訓。自那時起，實在有許多滿腔熱忱、抱有理想的男男女女，就是這樣捲入殘暴的屠殺中。

德國哲學家格奧爾格·黑格爾說：「經驗和歷史告訴我們，人民和政府從沒有以史為鑑，吸取任何教訓，也從不按歷史的教訓行事。」很多人也許不同意黑格爾的人生哲學，但不少人會同意他上述一席話。人看來難以知往鑑今，這真是可悲！你又怎樣呢？

誠然，有個清晰的教訓是我們必須記取的：要避免重蹈覆轍，就得找著比人為哲學更可靠的指引。既然人為哲學靠不住，我們應該跟從什麼指引呢？早於十字軍東征之前千多年，耶穌的門徒表現了真正基督徒的行事方式，這也是惟一正確的途徑。讓我們看看他們怎樣避免捲入當日的流血衝突中。今天的各國會引以為鑑，從而避免衝突嗎？不論各國選擇怎樣做，上帝會如何終止人間的苦難呢？

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人類衝突蠻橫殘暴，叫人苦不堪言

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上圖：戰亂地區的難民

文明國家的人怎可能做出這麼殘忍的暴行呢？

［鳴謝］

盧旺達難民：UN PHOTO 186788/J. Isaac; 世貿中心坍塌：AP Photo/Amy Sancetta

借鑑公元1世紀的基督徒

你們要當心，免得有人根據人的傳統，根據世人的膚淺想法，不以基督為依歸，用哲學和空虛騙人的話把你們擄去。——歌羅西書2:8

使徒保羅勸戒公元1世紀的基督徒，盲目採納世人的哲學是十分危險的。耶穌和使徒的教訓已叫基督徒得益不淺，基督徒可以遵循他們的教訓，也可以接受世人反覆無常的主張，踏上曾使千萬人痛苦憂傷的路。（哥林多前書1:19-21；3:18-20）

「以基督為依歸」

大約千年之前，十字軍並不明白「以基督為依歸」的真諦。要是明白，就不會僅是聲稱效忠基督罷了。（馬太福音7:21-23）反之，生活就會跟聖經裡耶穌的教訓完全一致。（馬太福音7:15-20；約翰福音17:17）耶穌基督說：「你們時刻遵守我的話語，就真是我的門徒了。」（約翰福音8:31）他也說：「你們要是 彼此相愛，所有人就因此知道你們是我的門徒了。」（約翰福音13:35）

事實上，人的傳統和空虛騙人的話把這些十字軍騙倒了。平民百姓受騙其實不足為奇，因為他們的宗教領袖，那些備受敬重的主教，「也率領群眾參戰，是眾所周知的」。麥克林托克和斯特朗合編的《聖經、神學、教會著作百科全書》說：「在教士當中好戰精神十分普遍。只要有利可圖，他們就願意隨時參戰。」

情況怎會變成這樣可悲呢？公元1世紀的基督使徒全都去世後，叛道的教會領袖變本加厲，偏離基督的教訓，就像上帝話語所預告的一樣。（使徒行傳20:29,30）教會墮落腐敗，後來還跟國家拉上難分難解的關係。據稱到了公元4世紀，羅馬皇帝君士坦丁臨終前歸信基督教。上述的百科全書說：「十字軍旗取代了偶像的旗幟，從此每個基督徒都有義務當兵。」

老實說，基督徒實在沒有義務當兵，但根據哲學主張的「花言巧語」卻誤導了他們，叫他們把基督的教訓忘得一乾二淨。（歌羅西書2:4）長久以來，人們已利用似是而非的論據，叫人相信戰爭衝突是天經地義的事。正如上述的百科全書指出，「古往今來，發生了無數滅絕人性的戰爭。虔誠或善良的人要是參與其事，……就跟基督教的原則背道而馳」。

除了假基督徒外，其他宗教的信徒歷來也以戰爭解決問題。他們跟假基督徒如出一轍，不但殘殺信仰相同的人，也殺害其他國籍、政治理念或宗教信仰不同的人。他們也訴諸暴力，威嚇別人改信自己的宗教。有些為求達到目的，更投入歷史的血戰中。他們跟假基督徒其實沒有兩樣。

跟世界保持分離

公元1世紀的基督徒為什麼能夠保持中立，不參與當時的政治事務和血腥戰爭？因為他們跟從兩條基本原則。第一條原則見於耶穌向使徒彼得所下的命令。當時，彼得揮劍保護耶穌，耶穌說：「把劍收回原處！凡拿劍的，都會死在劍下。」（馬太福音26:52）第二條原則見於耶穌對彼拉多所說的話。彼拉多問及耶穌的王權，耶穌回答說：「我的王國不屬於這個世界。要是我的王國屬於這個世界，我的臣下就要戰鬥，叫我不致被交給猶太人。可是，我的王國實在不是源於這個世界的。」（約翰福音18:36）

公元1世紀的基督徒怎樣應用這些原則呢？他們完全跟世界保持分離，在政治和軍事上嚴守中立。（約翰福音15:17-19；17:14-16；雅各書4:4）他們拒絕拿起武器殺害同胞。歷史證實，他們沒有參加猶太民族主義運動，沒有為羅馬政府當兵。他們也沒有試圖勸說政治領袖怎樣做，因為這是政府官員的責任。（加拉太書6:5）

公元2世紀，殉道者查斯丁寫道，基督徒已經「把刀劍打成犁頭」。（彌迦書4:3）德爾圖良回應反對基督徒立場的人，問道：「既然主聲稱凡拿劍的都會死在劍下，我們要是佩劍從軍，豈是合理合法的嗎？」

「服從上帝而不是服從人」

拒絕參與戰爭，對早期基督徒來說並不容易。這種立場抵觸了當日的主流思想。他們受到反對基督教的塞爾蘇斯奚落挖苦。這個人認為只要執政的下令，誰都有義務要從軍。儘管受盡世人敵視，早期基督徒仍然不願聽從違背基督教訓的哲學主張。他們說：「我們必須接受上帝的統治，服從上帝而不是服從人。」（使徒行傳4:19；5:29）

今天的耶和華見證人效法這些早期基督徒的榜樣。舉例說，德國的耶和華見證人在納粹黨統治期間，堅決拒絕參與希特勒的血腥戰爭。他們情願忍受慘無人道的迫害，甚至殺身成仁，也不願違反基督徒中立的原則。結果，正如《論神與人》指出：「他們的成員一半被囚，四分之一被處決。」不錯，千千萬萬人在第二次世界大戰期間喪生，但沒有一個是耶和華見證人殺害的。歷史證明，耶和華見證人情願犧牲自己的生命，也不願殺害他人。

要吸取教訓

從歷史我們學到什麼教訓？無疑，一個重要的教訓就是：世人的哲學主張時常導致仇恨和戰爭。傳道書8:9說得不錯：「人轄制人，使人受害。」人不能自治的真正原因就記載在上帝的話語裡，耶利米書10:23說：「世人不能掌握自己的道路，人行走也無法確定該走的方向。」上帝創造人的時候，沒有賦予人自治的能力，讓人可以不用上帝指引，也能妥善管理自己。歷史說明了這個事實。

雖然我們無法改變各國領袖不斷重蹈覆轍的事實，也無權說服他們該怎樣做，但是我們卻可以避免捲入他們的衝突中。耶穌指出，他的門徒「不屬於世界，正如他不屬於世界一樣」。（約翰福音17:14）要避免捲入世界的衝突中，我們就要接受上帝話語聖經的指引，而不是跟從世人反覆無常的主張。（馬太福音7:24-27；提摩太後書3:16,17）

美好的未來

上帝可靠的話語不但幫助我們理解人類的過去和現在，也指引我們為未來做好準備。（詩篇119:105；以賽亞書46:9-11）聖經清楚說明上帝對地球定下的旨意。雖然人類濫用科技，但是上帝不會任憑他們破壞地球。相反，他會確保地球成為樂園，就像他原定的旨意一樣。（路加福音23:43）

關於未來，聖經說：「正直的人才能在地上安居，無過的人才能在地上存留。可是邪惡的人必從地上剪除，詭詐背信的人必從地上拔出。」（箴言2:21,22）種種禍患表明我們正生活在這個邪惡制度的最後日子裡，上帝所預告的事情不久就會發生。（提摩太後書3:1-5,13）最後的日子不是永無盡期的，而是快要完結了。聖經勸勉我們說：「這個世界和世界的慾望正在消逝，遵行上帝旨意的人卻永遠長存。」（約翰一書2:17；但以理書2:44）

不久，上帝會叫「敗壞大地的人也要敗亡」。現今這個暴力的世界將被上帝的新世界取而代之。這新世界會「有正義住在其中」。（啟示錄11:18；彼得後書3:10-13）屆時，「上帝要擦去［人］的所有眼淚，不再有死亡，也不再有哀慟、呼號、痛苦。」（啟示錄21:1-4）世上不再有戰爭或者暴力，因為以賽亞書2:4的預言會完全得到應驗。這個預言說：「他們要把刀劍打成犁頭，把槍矛打成鐮刀。國與國不再拔劍相攻，他們也不再學習戰事。」你也可以永遠享有這些美好的日子，只要你願意吸取歷史的教訓。（約翰福音17:3）