見解最參差的莫過於對白馬和其上的騎士所作的解釋。例如，《新天主教百科全書》解釋白馬代表『福音或帝國主義的勝利』。

史密斯(Uriah Smith)在他所著的《但以理與啟示錄》一書中提出以下的解釋：「白馬……是代表福音在第一世紀節節得勝的適當象徵。……馬兒的潔白則代表當時那個世代純淨的信心。」

《注釋者聖經》一書則說：「第一名騎士的馳騁把基督的事業而非基督本人向我們顯示出來，從得勝的最早階段以至未來勝利的應許。……我們獲悉這宗事業在世界裡，這個王國在我們中間，一切抗拒王國的人均會一敗塗地。」可是，猶太籍基督徒基金會的克羅爾(Woodrow Kroll)卻認為白馬上的騎士是敵基督者。

有些人認為共有五匹馬和五名騎士而非僅是四名。那麼，我們怎麼知道這許多見解中哪一個才正確呢？我們怎能肯定有一個正確的解釋呢？究竟啟示錄的這些神祕騎士是誰？他們在何時開始奔馳？

審察各項見解

在上一篇文章，我們留意到關於白馬和其上的騎士，一項見解是他們代表『福音或帝國主義的勝利』。可是至今世人並沒有完全歸信關於基督及上帝旨意的福音（好消息）。在另一方面，帝國主義無疑亦非節節勝利。反之在這個世紀裡，帝國主義正面臨崩潰，支離破碎。

另一說認為白馬代表第一世紀福音的得勝和信心的純淨，這個見解又如何？這項見解忽略了一件事實：異象所指的是未來的事件。既然約翰把異象記載下來時是公元96年，當時他正被囚禁在拔摩島上，因此這個異象不可能指任何發生在第一世紀的事。

另一項見解聲稱白馬引進基督的事業而非基督本身，而他的王國則在我們「中間」，意即在我們心裡。可是，耶穌基督及基督教的事業並非在啟示錄一書寫成之後才開始。反之，在約翰開始寫啟示錄之前，基督的事業已在第一世紀的基督徒當中充分表現出來了。

再者，當耶穌說「上帝的國就在你們中間」時，他正在回答假冒為善的法利賽人向他提出的問題。當時耶穌並非對手下忠心的跟從者說話。他說王國『在他們中間』的意思也不是王國就在他們心裡。反之，耶穌正告訴不信的法利賽人，他——上帝未來王國的代表——在那個場合正在他們當中。——路加福音17:21。

認為白馬上的騎士是敵基督者的見解又如何呢？聖經從沒有說敵基督者的勢力會擴張到可以稱為「出去征戰和完成他的征服」的地步，像白馬上的騎士所為一般。（啟示錄6:2，《新世》）聖經清楚表明白馬上的騎士會出去完成他的征服。他的征戰永不會失敗。他會剿滅所有的仇敵。