約伯的忠誠——何以如此異乎尋常？

「直至我斷氣，我亦不會捨去我的忠誠！」——約伯記27:5，《新世》。

1．約伯是誰？我們怎麼知道他是個實在的人物？

約伯是歷史上一個傑出的人物。他不但擁有很多物質資財，同時也由於是個賢明的法官和領袖而大受尊重。聖經說『在東方人中以他為最大。』（約伯記1:3；29:12-25）聖經曾提及他和挪亞及但以理是傑出的義人。（以西結書14:14,20）聖經也提出約伯作為基督徒應當效法的榜樣，由此表明他是歷史上一個實際的人物。——雅各書5:11。

2．我們可以怎樣決定約伯在什麼時候受撒但所考驗？

² 約伯住在烏斯地方，相當於現今的阿拉伯。約伯雖然不是以色列人，卻是個崇拜耶和華的人；耶和華曾向撒但指出這件事實。上帝說「地上再沒有人像他完全正直，」由此表明當時上帝在地上沒有其他傑出的僕人。（約伯記1:8）因此，撒但對約伯所施的考驗必然發生於約伯的遠親——以色列人——尚在埃及為奴的時候。他必定生活在以緊守忠誠著稱的約瑟於公元前1657年去世之後及摩西尚未開始踏上他那緊守忠誠的途徑之前的時期中。

3．約伯記是誰寫的？為什麼這人能夠獲得書中的資料？

³ 看來約伯記是摩西寫的。但是摩西怎會獲悉約伯所受的試驗呢？摩西在公元前1553年被迫離開埃及之後前往米甸定居，而米甸距離烏斯地方並不遠。（出埃及記2:15-25；使徒行傳7:23-30）當時約伯正享有耶和華賜給他的額外140年的壽命。（約伯記42:16）後來當以色列人在曠野流浪的末期行近烏斯地方時，摩西很可能聽聞約伯晚年的事跡及獲悉他的死亡。

約伯所知有限

4．（甲）看來約伯對耶和華的認識來自何處？為什麼他無疑與亞伯拉罕和以撒的後人有若干接觸？（乙）約伯怎樣成為一個緊守忠誠的傑出人物？

⁴ 當考驗臨到約伯身上時，他對上帝和上帝的旨意認識頗有限，因為當時聖經尚未被人記錄下來。可是約伯卻對上帝與亞伯拉罕、以撒、雅各和約瑟的交往略有所知，因為他看來是亞伯拉罕的兄弟拿鶴的後人，是拿鶴的首生子烏斯的後代。再者，烏斯的兄弟是彼土利——以撒的妻子利百加的父親和約瑟的曾祖父。（創世記22:20-23）約伯雖然對於耶和華與亞伯拉罕和亞伯拉罕的後代的交往所知有限，他卻十分珍惜這樣的知識，並且渴望取悅耶和華。因此約伯成為一個在忠誠方面十分傑出的人物，一個無可指摘和完全忠於耶和華的人。

5．特別是什麼事使約伯緊守忠誠一事如此難能可貴？

⁵ 約瑟在埃及去世之後不久，約伯的忠誠在隱形的天界成為耶和華上帝與撒但之間的一個爭論。可是約伯自己對這場集中於他的忠誠之上的爭論卻一無所知。特別是鑒於他對自己何以受苦的原因毫不知情，這使他緊守忠誠一事更異乎尋常。可是，為了造益上帝在約伯之後的僕人，耶和華命摩西將約伯的忠誠引起爭論的細節記錄下來。

約伯的忠誠所引起的爭論

6．（甲）天上的一個集會怎樣透露在上帝和撒但之間有一個爭論存在？（乙）這個爭論起於何時？爭論將什麼事包括在內？

⁶ 約伯記一書將隱形的天界揭開，讓我們看見眾天使在耶和華上帝面前的一個集會。當時撒但亦在場，耶和華向他指出「地上再沒有人像［約伯］完全正直，敬畏上帝，遠離惡事。」（約伯記1:8）顯然當時有一個牽涉到約伯的忠誠的爭論存在。但這並不是一個新的爭論。撒但誘使亞當夏娃叛離上帝時已暗示有這樣的爭論發生；當時他在實際上等於說：『只要我有機會，我便能夠使所有人都不再事奉你。』——創世記3:1-6。

7．撒但不得不對約伯緊守忠誠一事提出什麼理由？魔鬼怎樣對上帝提出挑戰？

⁷ 在天上這個官式的集會中，撒但不得不提出他認為約伯何以緊守忠誠的理由。他問道：「約伯敬畏上帝，豈是無故呢？你豈不是四面圈上籬笆圍護他和他的家，並他一切所有的麼？」撒但向上帝提出挑戰說，「你且伸手，毀他一切所有的；他必當面棄掉你。」——約伯記1:9-11。

8．（甲）耶和華對撒但的挑戰有什麼反應？（乙）撒但使約伯受到什麼重大打擊？

⁸ 耶和華接受撒但的挑戰。他完全信任約伯的忠誠，因此他回答撒但說：「凡他所有的，都在你手中；只是不可伸手加害於他。」（約伯記1:12）撒但迅速打擊約伯。示巴人忽然闖來，奪去了約伯的1,000頭牛和500頭驢子，並且將所有僕人殺掉而只剩下一人。然後撒但從天上降火將約伯的7,000頭羊和照料羊群的僕人消滅，只剩下一個人。撒但接著使三隊迦勒底人來到把約伯的3,000頭駱駝奪去，將所有僕人殺掉而只剩下一人。最後撒但使大風刮起，將約伯的十個兒女在其中飲宴的房子吹倒，把他們全部殺死。在此之後，在災禍中生還的人急忙將噩耗帶給約伯。——約伯記1:13-19。

9．什麼使約伯所遭遇的災難特別難以忍受？可是約伯對此有什麼反應？

⁹ 多麼可怕的災禍！即使約伯知道災禍是誰促成的，這樣的無妄之災亦很難抵受。但約伯卻不知道是誰促成的。他不知道自己成為天上一場爭論的中心，也不知道耶和華正用他去表明世上有些人會不顧撒但加於他們身上的冤屈苦楚而仍然緊守忠誠。可是，雖然約伯大為傷痛，甚至以為他的損失是上帝所促成的，他卻說：「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華；耶和華的名是應當稱頌的。」不錯，「在這一切的事上，約伯並不犯罪，也不以上帝為愚妄。」——約伯記1:20-22。

10．（甲）關於約伯，撒但要求上帝進一步准許他怎樣行？為什麼耶和華願意允准撒但的要求？（乙）約伯所陷於的苦況為他帶來什麼後果？

¹⁰ 在天使的另一個集會中，耶和華對撒但論及約伯說：『即使如此，他仍然緊守忠誠。』對撒但來說，這是多麼丟臉的事！但是撒但並沒有就此罷休。他提出挑戰說，他若有機會傷害約伯的身體，約伯一定會當面咒詛上帝。耶和華深信約伯甚至在這種情形之下仍會緊守忠誠，遂允准撒但著手打擊約伯，只是警告他不可奪去約伯的性命。於是撒但使約伯『從腳掌到頭頂長滿毒瘡』。（約伯記2:1-8）約伯變成如此病骨支離、窮愁潦倒，以致親友亦避開他，以前認識他的人都恥笑他。——約伯記12:4；17:6；19:13-19；30:1,10-12。

11．約伯不得不進一步忍受什麼打擊？他飽受苦難而仍然緊守忠誠，什麼使這件事如此異乎尋常？

¹¹ 可是還有另一個打擊！約伯的妻子信心軟弱下來。他對約伯說：「你仍然持守你的［忠誠］麼？你棄掉上帝，死了罷！」但是約伯對她說：「你說話像愚頑的婦人一樣。噯！難道我們從上帝手裡得福，不也受禍麼？」正如聖經的記載說，「在這一切的事上，約伯並不以口犯罪。」（約伯記2:9,10）你記得約伯對他受苦的原因絕不知情，由此更顯出他的忠誠是多麼異乎尋常！

另一種形式的攻擊

12．（甲）前來安慰約伯的人是誰？（乙）撒但怎樣利用這些人對約伯提出進一步的考驗？

¹² 但是撒但尚未罷休。他興起三個據稱有智慧的人，這幾個人可能認識約伯或聽聞過他的聲譽，知道他是『東方最超卓的人物』。看來他們比約伯年長得多。（約伯記1:3；15:10；32:6）其中有兩個是約伯的遠親。提幔人以利法是亞伯拉罕的後人，出於以撒的孫兒提幔的家族，書亞人比勒達則是亞伯拉罕的兒子書亞的後代。（約伯記2:11；創世記36:15；25:2）至於瑣法的家世，我們並不肯定。從表面上看來，這三個人前來安慰約伯，但其實撒但利用他們以圖破壞約伯的忠誠。正如裝作朋友的政治密探曾破壞囚犯的忠誠，使他們背叛自己的政府，撒但希望他所派出的『安慰者』會使約伯背叛上帝。——約伯記16:2,3。

13．（甲）約伯的訪者在抵達之後怎樣行？（乙）當他們開始發言時，事情演變成為什麼？

¹³ 三個訪者抵達之後花了七日七夜一言不發地觀看約伯的極度痛苦和屈辱。（約伯記2:12,13）以利法看來是三人中最年長的，他終於帶頭發言，為接著展開的三回辯論立下了基調和一般的主題。以利法所說的話和他的同伴接著發出的論調大部分是指責。在每個指責者發言之後，約伯提出答辯以駁斥他們的論據。瑣法並沒有參加第三回的辯論；看來他覺得自己已沒有什麼話可說。因此瑣法只發表了兩次談話，以利法和比勒達則每人發言三次。

14．三個訪者運用怎樣的論據抨擊約伯？撒但怎樣曾運用類似的策略攻擊耶穌？

¹⁴ 以利法所說的話較長，語氣也比較溫和。比勒達的口吻較為凌厲，瑣法則甚至更尖酸刻薄。他們提出奸狡的論據以求達到撒但的目的——破壞約伯的忠誠。他們時常道出若干事實，但卻加以錯誤的應用。撒但曾用同樣的策略攻擊耶穌。他有一次引用經文，說上帝的天使會保護他手下的僕人不致遭受傷害，於是慫恿耶穌從聖殿頂上跳下去以證明自己是上帝的兒子。（馬太福音4:5-7；詩篇91:11,12）有一段相當長的時間，約伯亦面對來自撒但的類似謬論。

15．以利法聲稱約伯的患難來自何處？

¹⁵ 以利法在所說的第一段話中聲稱約伯的苦難其實是由於他犯罪而遭受上帝的報應。「你有見過清白正直的人受到懲罰嗎？」他問道「經驗告訴我們，只有行惡的人才會得惡報。」（約伯記4:7,8，《當代聖經》）以利法接著聲稱上帝並不信任自己的僕人。「主不信靠他的臣僕，」以利法說，「並且指他的［天使］為愚昧；何況那住在土房……的人呢？」——約伯記4:18,19。

16．比勒達怎樣步以利法的後塵大力抨擊約伯？他使用什麼不公平的比喻？

¹⁶ 比勒達接著提出抨擊。「你若清潔正直，」他說，「［上帝］必定為你起來，使你公義的居所興旺。」比勒達指出蒲草蘆荻沒有水便會枯槁死去，並且正確地宣布「凡忘記上帝的人，景況也是這樣。」但是他卻將這個比喻應用在約伯身上，並且補充說，「不虔敬人的指望要滅沒。」他的話是多麼大謬不然！——約伯記8:6,11-13。

17．瑣法提出什麼凌厲的攻擊？

¹⁷ 瑣法的語氣甚至更為凌厲。『但願上帝答覆你，開口駁斥你！』他在實際上等於說，『上帝知道你做了什麼事。他對你所施的懲罰還不及你所應得的呢！要清除你的邪惡，撇下你的不義，這樣你便可以享有安全，並且獲得許多朋友。』——約伯記11:4-6,14-20，《現譯》。

18．在第二回辯論中，三個訪者怎樣繼續抨擊約伯？

¹⁸ 在第二回辯論中，以利法繼續抨擊約伯的忠誠。他說：『上帝連天使也不信任，何況像你這樣的人！作惡的人終生都經歷痛苦。』（約伯記15:14-16,20，《現譯》）比勒達見到約伯堅決拒絕接受他們的指責而大感憤怒，於是說：『你的光必然熄滅。你的名字會被同胞遺忘。這就是忘記上帝的人的下場。』（約伯記18:5,12,13,17-21，《現譯》）瑣法則提及約伯以前的興旺，並且問道：『你知道惡人得意都很短暫，不敬虔的人的歡欣也不長久嗎？天要將惡人的罪孽顯明出來。』——約伯記20:4,5,26-29，《現譯》。

19．（甲）據以利法說，在上帝看來，人緊守忠誠一事有什麼價值？（乙）比勒達怎樣結束對約伯的抨擊？

¹⁹ 在開始第三回辯論時，以利法問道：『人對上帝有什麼用處？即使你行為正直，會對上帝有什麼益處？』『要歸回上帝手下，』他說，『要除掉一切不義的行為。這樣你便可以與上帝和好。』（約伯記22:2,3,21-23，《現譯》）比勒達結束了他們對約伯的抨擊。『地上有什麼人能夠誇耀自己是純潔的呢？』他問道。『上帝是如此光輝燦爛，甚至月亮和星辰在他看來均算不了什麼。何況那像蛆蟲一般的世人，在上帝眼中又算什麼呢？』——約伯記25:2-6，《現譯》。

約伯自辯及接受糾正

20．（甲）對於聲稱苦難是上帝為了人犯罪而施的懲罰的謬見，約伯怎樣回答？（乙）約伯決心怎樣行？我們怎麼知道上帝真正重視約伯所緊守的忠誠？

²⁰ 約伯雖然飽經患難，備嘗痛苦，卻從沒有對誣蔑他的人的謬論屈膝。如果苦難是上帝為了人犯罪而施的懲罰，他問道，「為什麼惡人得享長壽，並且勢力強大［安富尊榮］呢？」（約伯記21:7-13，《當代聖經》）與約伯的指控者的聲稱剛相反，耶和華十分看重緊守忠誠的人，因為這些人向撒但的譏誚——聲稱他能夠使所有人均不再事奉上帝——提出有力的答覆。（箴言27:11；詩篇41:12）約伯深信自己是清白無辜的，他堅決地說：「直至我斷氣，我亦不會捨去我的忠誠！」（約伯記27:5，《新世》）不，他絕沒有做過任何配受如此重懲的事。

21．以利戶對約伯的三個虛偽的安慰者怎樣說？他對約伯提出什麼必需的糾正？

²¹ 在這場悠長的辯論中，年輕人以利戶十分留心傾聽。他現在發言，告訴約伯的三個虛偽的安慰者他們提出的指摘並不足以證明約伯是個罪人。（約伯記32:11,12）然後以利戶對約伯說：「你所說的我聽見了，也聽見你的言語，說：『我是清潔無過的，我是無辜的，在我裡面也沒有罪孽。上帝找機會攻擊我，以我為仇敵。』……你這話無理。」（約伯記33:8-13；6:29；13:24,27；19:6-8）不錯，約伯對於洗雪自己過度關心。可是，他卻從沒有指責上帝，也沒有失去信心而認為上帝不會秉公行義。

22．〈甲）約伯聽過耶和華所說的話之後有什麼反應？（乙）上帝要約伯的三個虛偽的安慰者怎樣行？約伯最後有什麼結局？

²² 以利戶說完話之後，一場風暴開始刮起，耶和華親自從旋風中發言：「誰用無知的言語，使我的旨意暗昧不明？你要……束腰。我問你，你可以指示我。」約伯聽過耶和華的話之後承認自己發言魯莽，對事情未能清楚認識，因此他「在塵土和爐灰中懊悔」。然後耶和華譴責以利法和他的兩個同伴，吩咐約伯為他們代求。在此之後約伯恢復健康，並且獲得七個兒子和三個美貌的女兒，而且牲畜比以前多一倍。約伯繼續活了140年，直至「年紀老邁，日子滿足而死」。——約伯記38:1-4；42:1-17。

23．約伯緊守忠誠一事應當對我們有什麼影響？

²³ 約伯的確是個緊守忠誠的傑出人物！他無法知道自己成為撒但邪惡的挑戰的攻擊目標。這更加有力地顯揚他的忠誠，因為雖然他以為苦難來自上帝，他仍然不願背棄或咒詛上帝。既然我們知道我們的忠誠所受的考驗來自什麼方面，我們從這件事學得多大的教訓！無疑我們應當受到感動效法約伯的榜樣，不論上帝的大仇敵將什麼苦難加於我們身上，我們都繼續勇往向前執行耶和華的工作。

約伯的忠誠——誰能夠效法？

「他會用公道的天平衡量我，上帝就知道我的忠誠。」——約伯記31:6，《新世》。

1．為什麼考慮一下約伯所立的榜樣是好的？這引起一些什麼問題？

約伯自信能夠緊守忠誠，因此他甘願受上帝所審察。他所立的榜樣可以對我們今日的人有莫大的鼓勵，特別是鑒於魔鬼撒但正竭盡全力要破壞所有事奉上帝的人的忠誠。（彼得前書5:8）門徒雅各體會到這件事實，因此鼓勵我們「要把那先前奉主名說話的眾先知［特別是約伯］當作能受苦能忍耐的榜樣。」（雅各書5:10,11）但是誰能夠效法約伯的忠誠呢？我們能夠嗎？在什麼方面約伯為我們立下一個緊守忠誠的榜樣？

2．（甲）約伯這個名字含有什麼意思？（乙）約伯緊守忠誠的途徑成就了什麼事？

² 約伯的名字的意思是「仇視的對象」。他無疑名副其實。但是當耶和華允准撒但的要求，將保護約伯的「籬笆」除去時，撒但雖然竭盡所能亦無法破壞約伯對上帝的忠誠。（約伯記1:1－2:10）藉此約伯對撒但的譏嘲——聲稱他能夠使所有人不再事奉上帝——提出有力的答覆。（箴言27:11）約伯憑著他那緊守忠誠的途徑等於對整個宇宙宣布說，『撒但，你是個可鄙的說謊者，因為耶和華是我的上帝，無論有什麼事發生，我都會對他緊守忠誠！』——約伯記27:5。

與約伯相若的人

3．誰在天上受到保護？關於他，有些什麼問題發生？

³ 值得注意的是，耶和華和撒但之間的爭論是一個宇宙性的爭論，將靈界也牽涉在內。耶和華曾應許他會藉著一個「後裔」去成就他的偉大旨意；這個「後裔」在天上受到耶和華的蔭庇，有如受「籬笆」所保護一般。（創世記3:15）可是，這個「後裔」若不再『受籬笆所保護』，他會真的效法約伯緊守忠誠嗎？他會證明一個完美的人——正如亞當一度的情形一般——能夠對上帝保持完美的忠誠嗎？（哥林多前書15:45）撒但準備好當這位「後裔」一旦在地上出現，便會加以最猛烈的試煉。

4．（甲）誰成為撒但的仇視的主要對象？我們怎麼知道上帝從他撤回保護？(乙）耶穌使耶和華能夠怎樣行？

⁴ 事實證明耶穌基督便是上帝從天上派出的「後裔」。這樣，他遂成為撒但的注意的焦點；不錯，他成為撒但的仇視的主要對象。耶穌在受苦柱上喊道：「我的上帝！我的上帝！為什麼離棄我？」由此證明耶和華從他身上撤消了有如籬笆一般的保護。（馬太福音27:46；詩篇22:1）雖然耶穌深深意識到上帝已撤回他的保護，他卻像約伯一般「並不犯罪，也不以上帝為愚妄。」（約伯記1:22）耶穌效法約伯，對上帝保持完美的忠誠，由此證明「地上再沒有人像他」。（約伯記1:8）雖然撒但曾提出謬誤的指控，聲稱上帝無法使地上有一個人在最大的考驗之下仍然對他保持忠心，耶和華上帝卻藉著耶穌對這項聲稱提出一個完滿的永久答覆。

5．（甲）撒但繼續怎樣行？（乙）撒但從天上被逐之後怎樣行？

⁵ 可是撒但對這項答覆尚未滿足，他繼續控告耶穌的屬靈弟兄。這些人與耶穌一起共同構成了上帝那與婦人相若的組織的「後裔」。聖經描述完王國在天上建立之後接著論及撒但說：「那在我們上帝面前，晝夜控告我們弟兄的，已經被摔下去了。」可是，撒但並非僅是提出指控而已，他更發動攻擊！聖經解釋在撒但自天被逐之後，「龍［撒但］向婦人發怒，去與她其餘的兒女爭戰；這兒女就是那守上帝誡命，為耶穌作見證的。」——啟示錄12:7-12,17。

6．（甲）今日誰帶頭執行傳道工作？誰加入了他們的行列？（乙）撒但試圖對所有這些人怎樣行？

⁶ 「［婦人］其餘的兒女」便是耶和華手下現今仍留在地上的受膏見證人。他們帶領發動「為耶穌作見證」的工作，在普世公開宣布耶穌現已登基為王，並且不久便會為這個不義的事物制度帶來末日。（馬太福音24:14；但以理書2:44）但是他們絕非孤軍作戰！現在有一大群數目超過三百萬的人加入了他們的行列，共同形成一個精誠團結、在普世緊守忠誠的組織。所有這些緊守忠誠的人也成為撒但惡毒的逼迫的對象；由於他們緊守忠誠，他們使天父耶和華大感欣慰。——提摩太後書3:12；箴言27:11。

7．為什麼我們可以在面對撒但的攻擊時保持自信？

⁷ 撒但惡毒的注意曾一度集中在約伯身上，同樣地他的注意也集中在我們這些力圖對上帝緊守忠誠的人身上。意識到這件事無疑令人警惕。可是我們卻無須驚惶失措。為什麼呢？因為耶和華是「滿心憐憫，大有慈悲」的。「他必不撇下你，也不丟棄你。」（雅各書5:11；申命記31:6）不錯，耶和華會扶持我們。聖經說，「［他］給行為純正［「秉著忠誠而行」，《新世》］的人作盾牌。」（箴言2:7）可是，這並不意味到耶和華不會容許我們遭受考驗。他會容許我們受考驗，正如他容許約伯飽受考驗一般。但是使徒保羅指出，「上帝是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」——哥林多前書10:13。

在試煉之下

8．約伯所立的榜樣可以怎樣造益我們今日的人？

⁸ 當我們面對嚴重的試煉時，約伯在緊守忠誠方面所立的榜樣可以對我們特別有益。約伯受到這麼多的痛苦，以致他但願自己死去而隱藏在陰間——人類墳墓的總稱——裡。（約伯記14:13）今日有些人懷有類似的感覺；他們說他們的確能夠與約伯認同，因為約伯受到這麼多的苦楚。也許有時你也有這樣的感覺。的確，讀到關於約伯所受的痛苦有如從一位朋友獲得鼓勵一般；這個朋友所受的試煉甚至比我們所受的更為猛烈。知道有人曾忍受過許多艱辛而了解我們的痛苦，無疑可以幫助我們也保持忍耐。

9．別人緊守忠誠可以怎樣使我們得益？

⁹ 耶和華意識到我們的需要，因此命人將約伯記寫下來以幫助我們像約伯一樣緊守忠誠。（羅馬書15:4；雅各書5:10,11）上帝知道正如身體的各部分互相倚賴，他手下的忠僕也需要彼此幫助。（哥林多前書12:20,26）請回想一下去年所舉行的「緊守忠誠者」大會，本刊有數百萬讀者曾參加這些大會。在場的人會記得當時他們能夠與這麼多把對上帝緊守忠誠立為一生主要目標的人共聚一堂是多麼快樂的事。與會的人知道周遭有盈千累萬的人——在他們工作的地方，或在自己社區的學校裡——也同樣在艱辛的考驗之下緊守忠誠，這使他們受到多大的鼓勵也決心緊守忠誠！——彼得前書5:9。

10．（甲）人可能怎樣失去正確的觀點？（乙）約伯開始對什麼事表示懷疑？

¹⁰ 可是，我們可能並非時時均保持正確的眼光，正如約伯也曾在這方面發生偏差一般。一個受到很大痛苦而深感沮喪的人可能說，『為什麼上帝要這樣對待我？為什麼他容許這件事發生？』這人甚至可能沮喪到提出疑問，『事奉上帝有什麼用處？』約伯不知道所受的苦難來自什麼方面，因此不禁懷疑秉公行義在目前有什麼好處；他留意到好人看來像惡人一樣受苦，有時甚至苦楚更大。（約伯記9:22）據以利戶說，約伯聲稱：「這與我有什麼益處？我不犯罪，比犯罪有什麼好處呢？」（約伯記35:3）但是我們絕不能容許自己自憐自艾，以致失去正確的眼光而對於事奉上帝的價值發生懷疑。

11．以利戶對約伯提出什麼優良的糾正？

¹¹ 以利戶對約伯提出所需的糾正，表明耶和華遠高過約伯，藉此使約伯對事情恢復正確的看法。（約伯記35:4,5）以利戶指出，無論有什麼事發生，我們均不應當認為上帝漠不關心，覺得上帝行事不公而我們要對他施行報復。以利戶問道，「你若犯罪，能使上帝受何害呢？你的過犯加增，能使上帝受何損呢？」（約伯記35:6）不錯，你若背棄上帝的行事方式或停止事奉他，試圖藉此向上帝施行報復，你僅是傷害你自己而已。你並不能傷害上帝。

12．我們緊守忠誠對上帝有什麼影響？

¹² 在另一方面，以利戶指出我們若秉公行義，耶和華亦不會自此獲得什麼個人的裨益。當然，我們緊守忠誠會令上帝喜悅，可是他卻絕不在任何方面倚賴我們所作的崇拜。以利戶對約伯提出的問題足以表明這點：「你若是公義，還能加增他什麼呢？他從你手裡還接受什麼呢？」（約伯記35:7）上帝賜給我們生命，由於他我們才能呼吸、行動和存在。萬物都是屬於他的！（使徒行傳17:25；歷代志上29:14）因此，我們作惡或行義均不能對上帝本身有任何影響。——約伯記35:8。

接受糾正

13．（甲）約伯對所受的糾正有什麼反應？（乙）我們所有人都具有什麼難題？

¹³ 約伯首先受到以利戶所糾正，然後再受耶和華本身所糾正。他對此有什麼反應呢？他虛心接受，「在塵土和爐灰中懊悔」。（約伯記42:6）不錯，約伯謙卑自抑，承認過犯。我們豈不欽佩這樣的謙卑嗎？但我們自己又如何呢？即使我們像約伯一樣是緊守忠誠的人，我們所有人都有時會犯錯誤，在某方面失去平衡。（雅各書3:2；加拉太書2:11-14）倘若有人向我們指出我們的錯誤，即使對方是個像以利戶一樣較年輕的人，我們會怎樣行呢？——約伯記32:4。

14．（甲）人受到糾正時通常有什麼傾向？（乙）什麼可能促成過犯或錯誤的判斷？約伯受到糾正時立下什麼榜樣？

¹⁴ 接受糾正並非時時均很容易。（希伯來書12:11；箴言3:11,12）自然的傾向是試圖為自己辯護。像約伯一樣，我們可能並非蓄意在言行上犯過。我們可能懷有良好的用意。但我們卻可能未清楚明白事情的真相便魯莽發言。也許我們的話反映出種族或國家的優越感，或對事情表現不受聖經所支持的執著。可能有人向我們指出我們所說的話反映出我們個人的觀點，以致傷害別人達到對他們的靈性有損的地步。當受到糾正時，我們會像約伯一樣承認自己『未明白便發言』而甘願『取消前言』嗎？——約伯記42:3,6，《新世》。

信賴上帝而非信賴財富

15．我們怎麼知道約伯並沒有信賴財富？

¹⁵ 比勒達對約伯所信賴的對象表示懷疑；他暗示約伯忘記了上帝而信賴其他的事物。（約伯記8:13,14）可是，雖然約伯曾擁有大量物質資財，他所倚賴的卻不是物質的東西。當他失去一切財物時，他的忠誠絕沒有發生動搖。（約伯記1:21）約伯在最後所作的自辯中說：「我若以黃金為指望，對精金說，你是我的倚靠；我若因財物豐裕，因我手多得資財而歡喜；……這也是審判官當罰的罪孽，又是我背棄在上的上帝。」——約伯記31:24-28。

16．（甲）我們應當作一番什麼自我檢討？（乙）上帝對一切信賴他的人提出什麼應許？

¹⁶ 我們又如何？我們所信賴的是什麼——是耶和華抑或物質資財？我們若在公道的天平上受到衡量，正如約伯甘願所受的一般，上帝會看出我們的忠誠嗎？我們在生活上最關心的真的是跟從緊守忠誠的途徑，使耶和華能夠以之回答撒但的譏嘲嗎？抑或我們特別關心滿足自己對享樂和物質資財的慾望？我們若能夠像約伯一樣，全心信賴耶和華而使他的心歡喜，不自視過高或倚賴物質的資財，這是多麼美好的事！我們若信賴耶和華，將他的事務置於首位，他便應許永不撇下我們，也不離棄我們。——馬太福音6:31-33；希伯來書13:5,6。

性不道德

17．約伯的「安慰者」暗示他曾怎樣行？約伯怎樣為自己的品德辯護？

¹⁷ 約伯幾個虛偽的安慰者並沒有直接指控他行為不檢，但他們屢次暗示他犯了祕密的罪而正在受上帝所處罰。既然約伯家道豐富，『在東方人當中首屈一指』，他無疑有拈花惹草的機會。（約伯記1:3；24:15）在約伯之前及之後，上帝手下的若干僕人曾對性的引誘屈膝。（創世記38:15-23；撒母耳記下11:1-5）可是約伯卻為自己辯護，拒絕任何指控他犯了這種過錯的暗示；他宣告說：「我若受迷惑，向婦人起淫念，在鄰舍的門外蹲伏，……這是大罪，是審判官當罰的罪孽。」——約伯記31:1,9-11。

18．為什麼緊守性道德是如此困難的事？可是為什麼我們緊守性道德便會獲致快樂？

¹⁸ 撒但利用各種手段去破壞上帝的僕人的忠誠，也許最成功的莫過於引誘他們犯姦淫。（民數記第25章）你能夠效法約伯的忠誠，拒絕一切犯性不道德的引誘嗎？這的確是個挑戰，特別是在這個為性瘋狂、人慾橫流的世界裡。但是請想想你在受審察時能夠像約伯一樣充滿信心地說：「上帝必知道我的忠誠，」這會是多麼美好的事！——約伯記31:6 《新世》。

對我們有所幫助的事

19．我們若要保持忠誠，什麼事是不可少的？

¹⁹ 由於今日撒但正竭盡全力試圖破壞我們的忠誠，正如他試圖破壞約伯的忠誠一般，效法約伯在緊守忠誠方面所立的榜樣並不容易。因此，我們必須穿上來自上帝的全副軍裝。（以弗所書6:10-18）這意味到要像約伯一樣與上帝協調一致，無論我們或我們的家人做什麼事，都時刻以取悅上帝為念。（約伯記1:5）因此，研讀聖經，與信徒同工經常交往及公開宣布自己的信仰是不可少的事。——提摩太後書2:15；希伯來書10:25；羅馬書10:10。

20．（甲）在試煉之下，什麼希望可以幫助我們保持忠貞？（乙）我們若緊守忠誠，便可以獲得詩篇執筆者所提及的什麼獎賞？

²⁰ 在試煉之下，特別能夠支持我們的便是曾支持約伯的事——他堅信人的希望並非僅限於今生。約伯問道：「人死了，能再活嗎？」他回答說：「你要呼喚我，而我要回答你。」（約伯記14:13-15，《現譯》）我們若同樣地絕對相信耶和華必定會將他的忠僕復活過來，這也可以幫助我們面對撒但加於我們身上的任何考驗。（希伯來書6:10）詩篇的執筆者在很久之前寫道：「你因我［的忠誠］就扶持我，使我永遠站在你的面前。」（詩篇41:12）願我們人人都享有這個幸福的前途——由於我們作耶和華手下緊守忠誠的僕人，我們永遠受他所扶持和保全！