第9章

在逆境下信賴耶和華

以賽亞書7:1－8:18

1．今日基督徒細讀以賽亞書7章和8章，為什麼必定得益不淺？

以賽亞書7章和8章展示了一個鮮明的對照。以賽亞和亞哈斯都屬於一個獻了身給耶和華的國族；都要肩負上帝所賦予的任務，一個是先知，一個是猶大國王；都要面對同一的威脅——敵軍大舉進侵，而且敵眾我寡。只是大敵當前，以賽亞信賴耶和華，亞哈斯卻驚惶失措。為什麼二人的反應截然不同？既然今日基督徒也同樣四面受敵，他們細讀以賽亞書這兩章，吸取其中的教訓，必定得益不淺。

面臨抉擇

2,3．以賽亞一開始就怎樣概括了事情的始末？

² 像畫家在畫紙上首先用幾筆勾勒出一個輪廓，以賽亞一開始就用幾句話概括了事情的始末：「烏西雅的孫子，約坦的兒子，猶大王亞哈斯在位的日子，敘利亞王利迅和利瑪利雅的兒子以色列王比加前來攻打耶路撒冷，卻不能把城攻陷。」——以賽亞書7:1。

³ 當時是公元前8世紀。亞哈斯接替父親約坦作猶大王。敘利亞王利迅和北方的以色列國王比加進侵猶大，他們手下的軍兵狂攻猛打，終於兵臨城下，把耶路撒冷圍困起來。可是，圍城必定以失敗告終。（列王紀下16:5,6；歷代志下28:5-8）為什麼？稍後我們就會知道答案。

4．亞哈斯和人民為什麼心驚膽戰？

⁴ 戰爭初期，「有消息傳到大衛家說：『敘利亞已在以法蓮駐軍。』王和人民就心裡顫抖，像林中樹木因風抖動一樣」。（以賽亞書7:2）亞哈斯和人民獲悉敘利亞和以色列聯手出兵，軍隊正在以法蓮（即以色列）境內紮營，就驚慄顫抖。當時敵軍距離耶路撒冷只有兩三天的路程！

5．今日上帝的子民在哪方面跟以賽亞類似？

⁵ 耶和華對以賽亞說：「請你和你的兒子施亞雅述出去，到漂洗場的大路旁邊，就是到上池的引水道盡頭，去見亞哈斯。」（以賽亞書7:3）請想想，國王本該找耶和華的先知尋求指引才對，現在先知卻反而要去見國王！儘管這樣，以賽亞也樂於服從耶和華。照樣，今日有許多人因為壓力重重而驚恐徬徨，上帝的子民也樂於找出這樣的人。（馬太福音24:6,14）每年都有數以十萬計的人響應傳道員所宣揚的好消息，投靠耶和華，這是多麼令人欣喜！

6．（甲）以賽亞先知向亞哈斯王傳達了令人振奮的什麼信息？（乙）今日情況又怎樣？

⁶ 以賽亞在耶路撒冷城牆外找著亞哈斯，當時亞哈斯正視察城中的食水供應，好在敵軍圍城之前作出部署。以賽亞向他傳達耶和華的信息，說：「你要克制自己，保持冷靜。敘利亞的利迅和利瑪利雅的兒子，不過是兩段冒煙的火把頭，他們雖然怒氣沖沖，你卻不要害怕，也不要心裡膽怯。」（以賽亞書7:4）敵軍攻打猶大初期，怒火中燒，攻勢有如烈焰，但如今已不過是「兩段冒煙的火把頭」。亞哈斯不用懼怕敘利亞王利迅和利瑪利雅的兒子以色列王比加。今日情況也類似，多個世紀以來，假基督教的領袖肆意迫害真基督徒。可是，現在假基督教就像一段行將燒盡的火把頭，餘日無多了。

7．為什麼以賽亞和他兒子的名字讓人抱有希望？

⁷ 在亞哈斯的日子，除了以賽亞所傳達的信息之外，以賽亞和他兒子的名字也讓信賴耶和華的人抱有希望。當時猶大確實大難臨頭，以賽亞的名字（意思是「耶和華的救恩」）卻表明耶和華必施行拯救。耶和華吩咐以賽亞帶著兒子同去，他兒子的名字是施亞雅述，意思是「剩餘的人必回來」。因此，雖然猶大國最終也覆亡，上帝卻必顯出慈悲，帶領剩餘的人重返故土。

不僅是國與國之間的戰爭

8．敘利亞和以色列合謀攻打耶路撒冷，為什麼這不僅是國與國之間的戰爭？

⁸ 耶和華通過以賽亞揭露了敵軍的陰謀。他們的計謀是：「我們一同上去攻打猶大，摧毀攻破這國，好歸我們所有。我們要立他別的兒子作王，管治這地。」（以賽亞書7:5,6）敘利亞和以色列合謀攻佔猶大，企圖廢掉大衛的子孫亞哈斯，改由他們所揀選的人接任王位。顯然，這次進犯不僅是國與國之間的戰爭，也是撒但和耶和華之間的一場較量。為什麼？因為耶和華上帝跟大衛王立了約，保證他的子孫必統治耶和華的子民。（撒母耳記下7:11,16）因此，撒但如果能在耶路撒冷的寶座上另立一個王朝，他就算是取得一場重大勝利了！也許他甚至能使上帝的旨意落空，使大衛的家系沒法產生一個永久的繼承人去擔任「和平的領袖」。——以賽亞書9:6,7。

耶和華本著愛心提出保證

9．耶和華的什麼保證該叫亞哈斯和今日的基督徒大感振奮？

⁹ 敘利亞和以色列的計謀會得逞嗎？絕不會！耶和華公開宣告：「他們的陰謀一定不會得逞，必定不能實現。」（以賽亞書7:7）耶和華通過以賽亞表示，不但圍城會以失敗告終，而且「不出六十五年，以法蓮必被擊潰分散，不成國族」。（以賽亞書7:8）不錯，不出六十五年，以色列這個國族就必滅亡。a耶和華的這個保證，連同所提到的明確時間，該叫亞哈斯勇氣大增。照樣，今日上帝的子民獲悉撒但的世界已餘日無多，也大感振奮。

10．（甲）今日真基督徒可以怎樣效法耶和華？（乙）耶和華向亞哈斯提了什麼建議？

¹⁰ 當時亞哈斯臉上很可能現出懷疑的神色，因為耶和華通過以賽亞說：「除非你們有信心，否則不能久安。」耶和華很耐心，於是「又曉諭亞哈斯」。（以賽亞書7:9,10）耶和華立下了多麼優良的榜樣！今日，雖然人對王國的好消息普遍反應冷淡，但當我們一再探訪住戶的時候，我們該效法耶和華的榜樣，再多說一點。耶和華又對亞哈斯說：「你求耶和華你的上帝向你顯一個徵兆吧！這個徵兆可以深若地底，也可以高如天際。」（以賽亞書7:11）亞哈斯可以求一個徵兆，然後耶和華會顯這個徵兆，好證明他必保護大衛家。

11．耶和華對亞哈斯說「你的上帝」，這句話表明了什麼？

¹¹ 請留意耶和華說：「求耶和華你的上帝向你顯一個徵兆吧。」耶和華確實慈悲為懷。他知道亞哈斯向來崇拜假神，跟從異教的可惡行徑。（列王紀下16:3,4）他也知道亞哈斯膽怯，可是他仍然稱自己是亞哈斯的上帝。這向我們表明，耶和華決不會草草棄絕人類。他樂於幫助犯過者和信心軟弱的人。上帝本著愛心提出保證，有沒有促使亞哈斯投靠耶和華呢？

先是懷疑，繼而悖逆

12．（甲）亞哈斯怎樣自高自大？（乙）亞哈斯不投靠耶和華，反而投靠誰？

¹² 可惜亞哈斯斷然拒絕，說：「我不求，我不試探耶和華。」（以賽亞書7:12）亞哈斯不求徵兆，其實不是因為服從摩西律法的吩咐：「不可試探耶和華你們的上帝。」（申命記6:16）許多個世紀之後，撒但引誘耶穌，耶穌隨即引用這條律法。（馬太福音4:7）至於亞哈斯，當時耶和華籲請他歸附純真的宗教，並且提議顯一個徵兆來加強他的信心，但他寧願向別處尋求保護。亞哈斯王也許在這時送了一大筆錢給亞述王，好借助他對付北方的敵人。（列王紀下16:7,8）當時敘利亞和以色列的聯軍正包圍耶路撒冷。

13．以賽亞書7:13的字眼出現了什麼轉變？這顯示什麼？

¹³ 以賽亞知道亞哈斯王缺乏信心，於是說：「大衛家啊！請聽我說。難道你們叫人厭煩還不夠，還要使我的上帝厭煩嗎？」（以賽亞書7:13）不錯，人如果頑梗悖逆，就會使耶和華厭煩。請也留意，這時以賽亞說「我的上帝」，而不說「你的上帝」。這是個預兆不祥的轉變！亞哈斯一旦離棄耶和華，投靠亞述，他就錯過了跟上帝恢復和睦的機會。但願我們不要因為短暫的利益而在信仰上妥協，以致損害了我們跟上帝的關係。

有關以馬內利的徵兆

14．耶和華怎樣表明自己信守跟大衛所立的約呢？

¹⁴ 耶和華信守他跟大衛所立的約。他提議顯一個徵兆，這個徵兆快要顯出來了！以賽亞接著說：「耶和華要親自給你們一個徵兆：看哪！必有少女懷孕生子，給她的兒子起名叫以馬內利。到他懂得棄惡擇善的時候，他吃的是奶油和蜜。因為在這男孩懂得棄惡擇善以前，叫你們惶恐不安的那二王的土地必完全荒廢。」——以賽亞書7:14-16。

15．有關以馬內利的預言回答了兩個什麼問題？

¹⁵ 凡害怕侵略者會廢掉大衛王朝的人，有好消息臨到他們。「以馬內利」的意思是「上帝與我們同在」。上帝與猶大同在，絕不會讓他跟大衛所立的約落空。此外，以賽亞不但告訴亞哈斯和他的人民，耶和華要做的是什麼事，還透露了他會在什麼時候採取行動。孩童以馬內利長到能分辨善惡以前，敵國就會覆亡。這個預言後來果然應驗！

16．為什麼耶和華沒有透露誰是亞哈斯日子的以馬內利？

¹⁶ 聖經沒有透露誰是孩童以馬內利。可是，既然年幼的以馬內利會作為一個徵兆，以賽亞後來又表示他和他的孩子都是「徵兆」，因此以馬內利很可能是先知以賽亞的兒子。（以賽亞書8:18）耶和華沒有透露誰是以馬內利，也許是要後世把注意集中在更大的以馬內利身上。那是誰呢？

17．（甲）誰是更大的以馬內利？他的誕生證明什麼？（乙）為什麼上帝的子民現今可以高喊「上帝與我們同在」？

¹⁷ 除了以賽亞書之外，以馬內利這個名字只在聖經裡出現過一次，就是馬太福音1:23。耶和華通過聖靈啟示馬太，把有關以馬內利誕生的預言用來指耶穌的誕生。耶穌正是大衛王位的合法繼承人。（馬太福音1:18-23）頭一個以馬內利的誕生是個徵兆，證明上帝並沒有捨棄大衛家。照樣，更大的以馬內利——耶穌的誕生也是個徵兆，證明上帝並沒有捨棄人類，也沒有捨棄他跟大衛家所立的王國之約。（路加福音1:31-33）既然耶和華的首要代表來到人類當中，馬太就當真可以說「上帝與我們同在」。今天耶穌已在天上作王，並且與他在地上的會眾同在。（馬太福音28:20）上帝的子民確實有更大的理由放膽高喊說：「上帝與我們同在」！

不忠的其他惡果

18．（甲）為什麼以賽亞接著說的話叫聞者色變？（乙）事態快要怎樣轉變？

¹⁸ 以賽亞先前所說的話儘管令人安慰，他接著說的話卻叫聞者色變：「耶和華必叫患難的日子臨到你和你的同胞，還有你的父家，就是讓亞述王來侵犯你。自從以法蓮脫離猶大以來，未曾有過這樣的日子。」（以賽亞書7:17）災禍的確快要臨到，亞述王要攻打猶大國了。亞哈斯和他的人民想到日後會受制於殘暴的亞述人，必定有多晚無法入睡。亞哈斯滿以為靠攏亞述可以消除以色列和敘利亞入侵的威脅。亞述王也果真答應他的請求，出兵攻打以色列和敘利亞。（列王紀下16:9）可能由於這個原因，比加和利汛才被迫放棄圍困耶路撒冷。結果敘利亞和以色列的聯軍未能攻陷耶路撒冷。（以賽亞書7:1）可是，現在以賽亞告訴在場的人，他們所期待的救兵亞述人竟反過來壓制他們！——參閱箴言29:25。

19．有關亞哈斯的歷史事實，今日的基督徒可以怎樣引以為鑑？

¹⁹ 這個歷史事實成了今日基督徒的前車之鑑。我們也許會屈服於外界的壓力，在基督徒的原則上妥協，從而捨棄耶和華，不要他保護我們。以賽亞跟著說的話表明這樣做十分短視，到頭來甚至會害了自己。先知接著描述，在亞述人入侵猶大國的那日，國土會怎樣被蹂躪，人民會怎樣遭災害。

20．以賽亞所提到的「蒼蠅」和「蜜蜂」指誰？那些人會怎樣行？

²⁰ 以賽亞把他的信息分成四部分，各部分都預告「那日」——亞述攻打猶大國的那日——要發生的事。「到那日，耶和華必吹哨，從埃及的尼羅河水道盡頭召蒼蠅來，又從亞述境內召蜜蜂來。牠們必全都飛來定居，遍布陡峭的溪谷和石隙，留在所有荊棘叢和水溝上。」（以賽亞書7:18,19）埃及和亞述的軍隊會像大群蒼蠅和蜜蜂一樣，飛往應許之地。他們不會只是路過。「蒼蠅」和「蜜蜂」倒會定居下來，遍布應許之地的每個角落。

21．亞述王怎麼會像一把剃刀？

²¹ 以賽亞跟著又說：「到那日，耶和華必用大河附近租來的剃刀，就是亞述王，剃光你們的頭髮和腿毛，又刮掉你們的鬍鬚。」（以賽亞書7:20）這裡單單提到以色列人的主要敵人——亞述。亞哈斯雇了亞述王來「剃光」敘利亞和以色列。可是，這把從幼發拉底河流域「租來的剃刀」，反倒會對猶大的「頭」不利，不但剃光它，還要刮掉鬍鬚！

22．在亞述入侵猶大之前不久，以賽亞用了什麼例子來說明入侵的結果？

²² 結果怎樣？「到那日，一個人能保住一頭母牛犢和兩隻綿羊就夠了。牛羊出的奶有餘，結果人常吃奶油，境內倖存的人也常吃奶油和蜜。」（以賽亞書7:21,22）亞述人「剃光」猶大地以後，只有少數人倖存，因此只要少量牲畜就能提供糧食。除了「奶油和蜜」之外，什麼也沒有。沒有酒，沒有餅，也沒有其他主糧。也許為了強調土地的荒涼，以賽亞三次表示，從前肥沃富庶的土地，現在都長滿了荊棘和雜草。人到野外，就得帶備「弓箭」保護自己，以防在叢林出沒的野獸。除淨了草的土地成了牛羊踐踏之地。（以賽亞書7:23-25）這個預言在亞哈斯日子開始應驗。——歷代志下28:20。

［第103頁的圖片］

以賽亞帶著施亞雅述去見亞哈斯，向他傳達耶和華的信息