第1章

上帝任用一位先知為人帶來光明

1,2．目前世上的什麼情形，令許多人憂心忡忡？

在我們這時代，看來沒有什麼事是人做不到的。人能夠往返太空，應用電腦科技，展開基因工程，取得種種科學成果。這個新局面讓人有希望活得更好，甚至可能活得更久。

² 這些新發明有沒有使你不用鎖上門戶呢？有沒有消除戰爭的威脅呢？有沒有治好所有疾病，或讓人不再經歷親者去世的憂傷呢？絕沒有！人的進步誠然令人驚嘆，卻十分有限。世界監察協會的一份報告說：「我們曉得登陸月球，製造性能越來越強的硅片，移植人體基因，卻仍不能讓十億人有清潔的水可用，不能制止數以千計的物種相繼滅絕，也不能避免破壞大氣層而又滿足人對能源的需求。」難怪許多人對未來憂心忡忡，不知道該向哪裡尋求安慰和希望。

3．公元前8世紀，猶大國的情形如何？

³ 我們今天面對的情形，跟上帝的子民在公元前8世紀所面對的很相似。當時上帝派他的僕人以賽亞，向猶大居民發出安慰的信息。他們的確需要安慰。國內社會動盪，人心惶惶。殘酷的亞述人快要大舉進侵，許多人都深感恐懼。上帝的子民能夠向哪裡求救呢？他們口口聲聲信賴耶和華，心裡卻寧願倚靠世人。——列王紀下16:7；18:21。

黑暗中的一線光明

4．以賽亞奉命發出什麼雙重的信息？

⁴ 由於猶大人忤逆不忠，耶路撒冷要遭受毀滅，猶大的居民要被擄到巴比倫去。黑暗的日子快來到了。耶和華派他的先知以賽亞預告這段不祥的日子即將來臨，但同時吩咐他宣告好消息。猶太人被擄70年之後，會從巴比倫獲得釋放！一小群剩餘的猶太人會欣然返回錫安，在故土復興純真崇拜。耶和華任用他的先知以賽亞發出喜訊，使黑暗的大地露出一線光明。

5．耶和華為什麼這麼早就把他的旨意透露出來？

⁵ 以賽亞寫下預言一個多世紀之後，猶大才淪為荒涼。既然這樣，耶和華為什麼這麼早就把他的旨意透露出來呢？預言應驗的時候，聽過以賽亞說預言的人，不是早已死去嗎？是的。可是，活在公元前607年耶路撒冷遭受毀滅的那一代人，多麼慶幸耶和華啟示以賽亞，讓他們讀到以賽亞所預告的信息。這足以證明耶和華的確「從起初就指明末後的事，在古時就說出未來的事」。——以賽亞書46:10；55:10,11。

6．耶和華怎樣比世上所有的預言家優越得多？

⁶ 惟獨耶和華才能自稱有這樣的能力。人憑著對當代政治或社會氣候的了解，也許能夠預測不久之後要發生的事。但惟獨耶和華才能絕對肯確地預見，在任何時間之內會有什麼事發生，即使在遙遠的未來，也能夠預見。他能夠啟示他的僕人，叫他們有能力在事情發生之前很久就預先說出來。聖經說：「至高的主宰耶和華做任何事，都必先把密事向他的僕人眾先知透露出來。」——阿摩司書3:7。

有多少個「以賽亞」？

7．許多學者怎樣懷疑以賽亞書是由以賽亞寫的？他們提出什麼理由？

⁷ 鑑於以賽亞書的預言非常準確，許多學者懷疑這卷書是以賽亞寫的。他們主張以賽亞書的後半部分必然是公元前6世紀的人寫的。這個人要不是生活在猶太人被擄到巴比倫去期間，就是生活在其後的時間。據他們說，宣告猶大會淪為荒土的預言，是在事情發生之後才寫下的，因此根本不是預言。這些批評家也指出，在40章以後，以賽亞書說巴比倫已是個稱霸世界的強國，以色列人也被擄到巴比倫去了。因此他們認為，寫以賽亞書後半部分的人必定是在這段時期，在公元前6世紀期間，寫成這卷書的。這種想法有充分根據嗎？完全沒有！

8．人們從什麼時候開始懷疑以賽亞書不是以賽亞本人寫的？這個見解怎樣傳開去？

⁸ 其實要到公元12世紀，才開始有人懷疑這卷書是以賽亞寫的。懷疑的人是猶太注釋家亞伯拉罕·伊本·埃茲拉。《猶太百科全書》（英語版）說：「［亞伯拉罕·伊本·埃茲拉］在以賽亞書的注釋中聲稱，這卷書的後半部分，從40章開始，是由一個先知撰寫的。這個先知生活在猶太人被擄到巴比倫去的日子，以及返回錫安之後的初期。」到18和19世紀，若干學者採納了伊本·埃茲拉的見解，其中之一是德國神學家約翰·克里斯托夫·德德萊因。他在1775年出版以賽亞書的注釋，在1789年再版。《新世紀聖經評注》（英語）評論說：「除了最保守的學者之外，現在一般學者都接納德德萊因提出的假設……認為以賽亞書40至66章的預言，不是出自公元前8世紀的以賽亞先知之手，而是來自較晚的時期。」

9．（甲）學者們對以賽亞書作了怎樣的剖析？（乙）對於以賽亞書的執筆者是誰這個爭議，一個聖經注釋家有什麼評論？

⁹ 可是，以賽亞書的執筆者是誰這個爭議，並非到此為止。一旦有學者認為有第二個以賽亞，就會有人更進一步，揣測可能有第三個以賽亞。a一個學者作過深入的剖析之後，認為15，16章是一個無名的先知寫的；另一個學者卻懷疑23至27章是以賽亞的手筆。還有一個學者說，34，35章的資料不可能是以賽亞寫的。為什麼不可能呢？因為這兩章的內容跟40至66章很相似，而學者早已認定這幾章不是由生活在公元前8世紀的以賽亞寫的。聖經注釋家查爾斯·托里言簡意賅地總結這個想法所帶來的結果。他說：「『預告猶太人被擄的先知』一度是個重要的大人物，現在卻被貶為微不足道的小人物，幾乎被他那支離破碎的書活埋了。」可是，學者對以賽亞書所作的這種剖析，卻不是所有學者都敢苟同的。

證據表明只有一個執筆者

10．請舉例說明，以賽亞書的措辭怎樣首尾一貫，表明全書是由同一個人執筆的。

¹⁰ 我們有充分理據認為，以賽亞書只是由一個人執筆的。證據之一是全書措辭首尾一貫。例如，「以色列的聖者」這個稱呼在以賽亞書1至39章出現了12次，在以賽亞書40至66章出現了13次。可是，在《希伯來語經卷》的其他部分，這個稱呼只出現過6次。雖然這個稱呼在聖經的其他部分頗為罕見，以賽亞書卻再三使用，從而表明以賽亞書是由同一個人執筆的。

11．以賽亞書1至39章跟40至66章有什麼相似之處？

¹¹ 以賽亞書1至39章跟40至66章還有其他相似之處。兩部分時常採用相同的比喻，例如經歷產痛的婦人、「道路」或「大路」。b兩部分都屢次提及「錫安」。這個詞在1至39章出現了29次，在40至66章出現了18次。事實上，以賽亞書提及錫安的次數，比聖經裡其他經卷都多！《國際標準聖經百科全書》（英語）指出，這些證據「使以賽亞書別具一格」。如果這卷書是由兩三個或甚至更多人執筆的，就很難解釋這一點了。

12,13．《希臘語經卷》怎樣顯示以賽亞書是由一個人執筆的？

¹² 要證明以賽亞書只有一個執筆者，最有力的證據來自受啟示的《希臘語經卷》。聖經的這部分清楚顯示，公元1世紀的基督徒相信以賽亞書是由一個人執筆的。例如，路加敘述一個埃塞俄比亞官員在朗讀今天以賽亞書53章的經文。雖然現代的聖經批評家聲稱，聖經這部分是由第二個以賽亞寫的，路加卻說埃塞俄比亞官員在「朗讀以賽亞先知的書」。——使徒行傳8:26-28。

¹³ 再看看福音書的執筆者馬太。他解釋施浸者約翰所執行的工作，應驗了今天我們在以賽亞書40:3讀到的預言。馬太認為這個預言是誰說的呢？一個無人知曉的第二個以賽亞嗎？不是。馬太說執筆者是「先知以賽亞」。c（馬太福音3:1-3）另一次，耶穌從經卷讀出今天以賽亞書61:1,2的經文。路加報導這件事說：「有人把以賽亞先知的書卷遞給他。」（路加福音4:17）保羅在寫給羅馬人的信裡，引用過以賽亞書前後兩部分，可是他從沒有暗示，這兩部分是由不同的人寫的。（羅馬書10:16,20；15:12）由此可見，公元1世紀的基督徒不相信以賽亞書是由兩三個或甚至更多個人寫成的。

14．死海古卷怎樣有助於確定以賽亞書的執筆者？

¹⁴ 請也想想死海古卷所顯示的證據。這些古代文獻有許多是在耶穌之前寫成的。有一份以賽亞書的抄本，稱為《以賽亞書卷》，寫成於公元前2世紀。雖然批評家聲稱以賽亞書40章和其後的資料是由第二個以賽亞寫的，《以賽亞書卷》卻證明這樣的聲稱根本不能成立。怎樣證明呢？在這份古抄本裡，今天我們所知的以賽亞書40章的第一句始於一欄的最後一行，卻在另一欄結束。抄經士顯然並不認為這卷書的40章換了執筆者，或者該從這裡把經卷分為兩部分。

15．對於以賽亞論及居魯士的預言，公元1世紀的猶太歷史家約瑟夫斯有什麼評論？

¹⁵ 最後，請想想公元1世紀猶太歷史家約瑟夫斯所提出的證據。他不但表示以賽亞書裡論及居魯士的預言是在公元前8世紀寫成的，而且說居魯士本人也知道這些預言。約瑟夫斯寫道：「居魯士讀到以賽亞在二百一十年前寫下的預言書，從而知道這些事。」據約瑟夫斯說，居魯士願意讓猶太人返回故土，可能是因為讀過這些預言。約瑟夫斯指出，居魯士「很想把預言論及他的事一一實現」。——《猶太古事記》，11卷，1章2段。

16．以賽亞書的後半部分把巴比倫描述為列國的霸主。為什麼批評家不該因此懷疑以賽亞書是以賽亞執筆的？

¹⁶ 我們在上文提及，許多批評家指出，以賽亞書從40章開始，把巴比倫描述為列國的霸主，把以色列人說成被擄到異地去。這不是表示執筆者生活在公元前6世紀嗎？不一定。其實，在以賽亞書40章之前，這卷書已經有時把巴比倫描述為凌駕列國的世界霸權了。例如，以賽亞書13:19把巴比倫稱為「列國中的榮美之境」，《現代中文譯本》稱之為「輝煌的王國」。這樣的描述顯然是個預言，因為巴比倫要到一個世紀之後才稱霸世界。一個批評家為了自圓其說，索性聲稱以賽亞書13章是另一個人寫的。其實，把未來的事情說成發生了一樣，在聖經的預言裡是很常見的做法。這是文學上的一種寫作手法，目的是要強調預言必然應驗。（啟示錄21:5,6）的確，惟獨有能力預知未來的上帝，才能夠滿有把握地說：「我現在要宣告新事。這些事還沒有發生，我就讓你們聽見。」——以賽亞書42:9。

可靠的預言之書

17．以賽亞書從40章起寫作風格改變了。這件事怎樣解釋？

¹⁷ 證據帶出什麼結論呢？以賽亞書是由一個執筆者憑上帝啟示寫成的。自古以來，人們一向把整卷以賽亞書視為一卷書，而不是兩卷或三卷書。誠然，有些人說以賽亞書從40章起，寫作的風格改變了。可是要記住，以賽亞做上帝的先知至少46年。在這麼長的一段時期裡，他的信息在內容和表達方式上有若干改變，自是意料中事。其實，上帝給以賽亞的任務，不是單要發出嚴厲的警告，而是也要傳達耶和華以下的信息：「你們要安慰我的子民，要安慰他們。」（以賽亞書40:1）跟上帝有立約關係的猶太人聽到上帝應許，知道被擄70年之後能夠返回故鄉，這無疑會使他們大感安慰。

18．本書會討論以賽亞書的什麼主題？

¹⁸ 本書討論以賽亞書各章的內容，其中有多章的主題，都跟被擄的猶太人從巴比倫獲得釋放有關。d我們以後會見到，以賽亞書有些預言到現代才應驗。除此之外，以賽亞書也有些令人振奮的預言早已應驗了，例如論及上帝獨生子的一生和死亡的預言。上帝的僕人和世界各地的其他許多人，仔細研讀以賽亞書所記載的重大預言，無疑會得益不淺。這些預言的確光照全人類。

第2章

給你安慰的預言

以賽亞書41:1-29

1．為什麼我們應該對以賽亞的預言深感興趣？

以賽亞在差不多3000年前寫下了以賽亞書，這卷書對我們今天的人仍然深具價值。我們能夠從他記錄的歷史學到不少重要原則。我們研讀他奉耶和華之名所寫的預言，能夠強化信心。以賽亞無疑是永活的上帝委任的先知。耶和華啟示他把歷史預先記下。事情還沒有發生，他就把事情的始末描述出來。這樣，耶和華表明他不但能夠預告未來，還能夠塑造未來。真基督徒研讀過以賽亞書之後，堅信耶和華必定會實現他的一切應許。

2．以賽亞寫下預言的時候，耶路撒冷的情形怎樣？將來有什麼改變？

² 以賽亞寫下預言的時候，耶路撒冷已經安然渡過亞述人的威脅。聖殿仍然矗立，國民如常照料日常的事務，跟幾百年來沒多大分別。可是，情勢快要改變了。日子必到，猶大國王的財寶要被人帶到巴比倫去，年輕的猶太人會在那裡成為朝廷的內臣。a（以賽亞書39:6-7）這件事會在一百多年後發生。——列王紀下24:12-17；但以理書1:19。

3．以賽亞書41章有什麼信息？

³ 可是，上帝通過以賽亞說的，不只是大難臨頭的信息。以賽亞書40章一開始就提到「安慰」。b上帝提出保證，猶太人或他們的兒女必定能夠返回故土。這個應許無疑使他們大感安慰。41章繼續發出安慰的信息，預告耶和華會興起一位大有能力的君王去實現他的旨意。以賽亞的預言為人帶來安慰，鼓勵人信賴上帝。預言也指出，列國的人信賴假神，這些神根本沒有能力拯救他們。在以賽亞和我們的日子，這些預言能叫人信心大受強化。

耶和華挑戰列國

4．耶和華說了什麼話去挑戰列國？

⁴ 耶和華通過他的先知說：「海島啊，你們要靜靜聆聽！萬族當重新得力。他們都要前來。那時候，他們儘管開口說話。我們聚集起來判斷是非吧。」（以賽亞書41:1）耶和華的這段話，是要向反對他子民的列國提出挑戰。讓他們站在上帝面前，盡情發言好了！我們稍後就會見到，耶和華好像法庭上的審判官一樣，要求列國提出證據，證明他們的偶像真的是神。這些假神能說預言，應許拯救他們的信眾，或對他們的仇敵執行判決嗎？就算他們能說預言，他們能使預言實現嗎？當然不能。只有耶和華才能做這些事。

5．請解釋以賽亞的預言怎樣不止一次應驗。

⁵ 我們研究以賽亞的預言，要記住一件事實：以賽亞的話像許多聖經預言一樣，時常不止一次應驗。公元前607年，猶大國民會被擄到巴比倫去。可是，以賽亞的預言透露，耶和華會拯救被擄到異地去的以色列人。這件事發生在公元前537年。當時猶太人果然獲得釋放。在20世紀早期的日子，也有類似的事發生。第一次世界大戰期間，耶和華在地上的受膏僕人經歷一段患難時期。1918年，大巴比倫的首要成員，叛道的基督教，煽風點火。結果撒但世界向上帝的僕人施加壓力，使宣揚好消息的工作幾乎停頓。（啟示錄11:5-10）守望台社有些主管人員被人誣告而下獄。世界跟上帝的僕人作戰，看來勝利了。接著，就像在公元前537年一樣，耶和華出乎意料地使他的子民恢復自由。1919年，被囚的主管人員獲釋出獄，後來政府當局更撤銷了他們的一切罪名。1919年9月，耶和華的僕人在美國俄亥俄州杉樹角舉行大會。他們重新振作，再度展開宣揚王國好消息的工作。（啟示錄11:11,12）從那時直到現在，傳道工作進展驚人。不但這樣，以賽亞有很多預言會在將來的地上樂園裡應驗。因此，以賽亞在很久以前所說的話，跟今天的列國和世人有密切關係。

召來拯救者

6．先知怎樣描述一個未來征服列國的人？

⁶ 耶和華通過以賽亞預告，會有一個征服列國的人來到，把上帝的子民從巴比倫拯救出來，同時對他們的仇敵執行判決。耶和華問道：「誰激動了一個人從日出那邊起來？誰本著正義召他到自己腳前，把列國交給他，使他制伏列王？誰使列王在他劍下如同灰塵，在他弓下有如隨風飄蕩的殘稈？誰追趕他們，在他未走過的路上安然推進？誰孜孜不倦，促成了這件事，從開頭就召喚歷代？就是我耶和華。我是最先的。我並不改變，直到最後的世代我還是一樣。」——以賽亞書41:2-4。

7．未來征服列國的君王是誰？他成就了什麼事？

⁷ 預言說有一個人受到激動，從東方日出那邊興起。這個人是誰呢？米底亞－波斯和埃蘭這兩個國家位於巴比倫以東。波斯人居魯士率領強大的軍隊從這個地區進攻巴比倫。（以賽亞書41:25；44:28；45:1-4,13；46:11）居魯士雖然並不敬拜耶和華，他所做的事卻與正義的上帝耶和華的旨意一致。居魯士制伏列王，使這些君主在他面前四散，如同灰塵一般。他在未曾走過的路上「安然」推進，清除一切障礙，勢不可擋。公元前539年，居魯士兵臨固若金湯的巴比倫城，把城一舉攻下。結果上帝的子民獲得釋放，返回耶路撒冷，復興純真崇拜。——以斯拉記1:1-7。c

8．惟獨耶和華才能怎樣說？

⁸ 這樣，耶和華在居魯士出生之前很久，就通過以賽亞預告，必有這個君王興起。惟獨真神才能準確預告這樣的事。列國的假神絕不能跟耶和華相比。因此耶和華大有理由宣告說：「我決不讓自己的榮耀歸於別神。」惟獨耶和華才有權說：「我是首先的，也是末後的，除我以外，沒有上帝。」——以賽亞書42:8；44:6,7。

眾民驚惶，信賴偶像

9-11．居魯士的大軍勢如破竹，列國對此有什麼反應？

⁹ 以賽亞接著描述列國對這位未來征服他們的人有什麼反應。「海島看見了就都恐懼。地的四極也都顫抖。他們紛紛靠近前來。大家互相幫助，又對自己的弟兄說：『要堅強！』工匠勉勵金工，用錘打光的鼓勵打鐵的，說焊接的工夫做得不錯。最後，人用釘子釘牢偶像，免得偶像站不穩。」——以賽亞書41:5-7。

¹⁰ 耶和華瞻望未來，見到二百多年後的世界。居魯士的大軍勢如破竹，銳不可當。地上眾民，甚至海島和地極的居民，都心驚膽戰，張皇失措。他們在惶恐中聯合起來，要抵擋耶和華從東方召來執行判決的君王。他們彼此鼓勵說：「要堅強！」

¹¹ 工匠合力鑄造假神的偶像，希望偶像搭救他們。木匠造了一個木模子，於是敦促金工為偶像鑲上金屬，也許貼上金子。雕塑匠把金屬打磨光滑，說焊接的工夫做得不錯。先知也許帶著譏諷的口吻說，要用釘子釘牢偶像，免得偶像站不穩，不然就像大袞神的像在耶和華的約櫃面前倒下來了。——撒母耳記上5:4。

不要害怕！

12．耶和華給以色列人什麼安慰？

¹² 現在耶和華轉而對他的子民說話。列國信賴沒有生命的偶像，以致驚惶失措，可是信賴真神的人絕不用害怕。耶和華為了安慰他的子民，提醒以色列人他們是他的朋友亞伯拉罕的後代。以賽亞把耶和華這段溫情洋溢的話記錄下來說：「以色列啊，你是我的僕人。雅各啊，你是我所揀選的，你是我的朋友亞伯拉罕的苗裔。我從地的四極把你帶來，從地極的盡頭召你前來。所以我對你說：『你是我的僕人，我揀選了你，沒有把你遺棄。你不要怕，因為我與你同在。你不要四顧張望，因為我是你的上帝，我要使你堅強。我必定幫助你，也必定用正義的右手扶持你。』」——以賽亞書41:8-10。

13．為什麼耶和華的話給被擄的猶太人很大安慰？

¹³ 這段話給被擄到異地去的忠心猶太人多大的安慰！他們被擄到巴比倫去，淪為巴比倫王的臣僕，耶和華卻仍舊稱他們為「我的僕人」。這給他們多大的鼓勵！（歷代志下36:20）由於他們忤逆不忠，耶和華不得不懲罰他們，卻沒有拋棄他們。以色列是屬於耶和華的，而不是屬於巴比倫的。雖然居魯士即將征服列國，上帝的僕人卻無需惶恐不安。耶和華會與他的子民同在，幫助他們。

14．耶和華對以色列人所說的話，怎樣叫上帝今天的僕人大感安慰？

¹⁴ 這段話今天仍然給上帝的僕人很大安慰，強化他們。早在1918年，上帝的僕人渴望知道耶和華對他們的旨意。他們很想從屬靈的被擄情況中釋放出來。今天，我們因為撒但、世界和自己的缺陷飽受壓力，自然想早日得到舒解。可是我們明白，耶和華清楚知道該在什麼時候搭救他的子民，該採取什麼行動最好。因此，我們像小孩一樣，緊握著他大能的手，堅信他會幫助我們克服困難。（詩篇63:7,8）耶和華珍視所有忠心事奉他的人。他在許久之前扶持忠心的以色列人，又在1918-1919年扶持他的子民渡過艱難的時期，照樣，他在今天也扶持我們。

15,16．（甲）以色列的敵人會有什麼遭遇？以色列人怎樣好像蟲一樣？（乙）今天上帝的子民特別需要從耶和華的話得到力量，因為他們快要遭受什麼攻擊了？

¹⁵ 請想想耶和華接著通過以賽亞所說的話：「『凡向你發怒的，都要蒙羞受辱。凡跟你爭吵的，都必被消滅淨盡。與你相爭的，你就是尋找他們也找不著。跟你交戰的，都像不存在似的，變得微不足道。因為我，就是你的上帝耶和華，正握著你的右手，對你說：「你不要怕，我必幫助你。」弱小如蟲的雅各啊！以色列人啊！你們不要怕，我必幫助你們。』這是耶和華你們的救贖主，以色列的聖者說的。」——以賽亞書41:11-14。

¹⁶ 以色列的敵人必不會得勝。向以色列發怒的人一定會蒙羞。與以色列相爭的人必會消滅。雖然被擄的以色列人看來弱小如蟲，無力自衛，耶和華卻會挺身幫助他們。在今天這「最後的日子」，真基督徒備受世人敵視，上帝的這番話無疑使他們勇氣大增。（提摩太後書3:1）預言把撒但稱為「瑪歌革地的歌革」，他快要對上帝的子民發動總攻擊了。在這個時刻，耶和華的應許使我們大得力量。在歌革的猛烈攻擊下，耶和華的子民會看來像蟲一樣無力自衛。他們彷彿「沒有城牆，無門無閂」。可是，寄望於耶和華的人卻無需恐懼戰驚。全能的上帝必為他們爭戰，搭救他們。——以西結書38:2,11,14-16,21-23；哥林多後書1:3。

給以色列安慰

17,18．以賽亞怎樣描述上帝賜力量給以色列？我們肯定這件事會怎樣實現？

¹⁷ 耶和華繼續安慰他的子民，說：「看哪！我使你成為碾穀橇，是裝上雙刃利齒的新器具。你要把山岳壓得粉碎，把岡陵壓成碎糠。你要把它們揚起來，風就把它們吹走，暴風使它們四處飄散。你必因耶和華而喜樂，又因以色列的聖者而誇耀自己。」——以賽亞書41:15,16。

¹⁸ 上帝會賜力量給以色列去發動攻勢，在屬靈的意義上制伏有如山岳的敵人。以色列人從異地返回故土的時候，仇敵會試圖阻止他們重建聖殿和耶路撒冷的城牆，他們卻能夠戰勝仇敵。（以斯拉記6:12；尼希米記6:16）可是，在「上帝的以色列」身上，耶和華的話會進一步應驗。（加拉太書6:16）耶穌應許受膏的基督徒說：「那戰勝又遵循我的行為到底的人，我要賜他權柄處治列國，跟我從我父親所領受的權柄一樣。戰勝的人要拿鐵杖當牧杖管轄列國，把列國當做陶器打得粉碎。」（啟示錄2:26,27）時候一定會到，耶和華上帝要把仇敵徹底消滅。到時，已經復活到天上得享榮耀的基督弟兄，一定會參與這項偉舉。——帖撒羅尼迦後書1:7,8；啟示錄20:4,6。

19,20．以賽亞怎樣描述以色列會復興成為榮美之地？這件事怎樣應驗？

¹⁹ 接著，耶和華以比喻的說法重申他的應許，強化他的子民。以賽亞寫道：「困苦窮乏的人尋求水喝，卻沒有水，他們都口乾舌燥。我耶和華要親自應允他們的懇求。我是以色列的上帝，我必不離棄他們。我要在禿岡上開闢河流，使平原有泉水湧流。我要使曠野變成蘆葦池，叫旱地有水源。我要在曠野種植雪松、金合歡、香桃木和油樹，也要把圓柏、白蠟樹和柏樹一同栽種在荒原上。這樣，人一看見就知道，也留意洞悉這事，看出這是耶和華的手所做的，是以色列的聖者所創造的。」——以賽亞書41:17-20。

²⁰ 被擄的以色列人雖然生活在富強的世界霸權的京城裡，這個地方對他們來說，卻不過像無水的荒漠一樣。他們感觸良多，一如大衛逃避掃羅王追殺時所感受的。公元前537年，耶和華為他們打開出路，讓他們返回猶大，在耶路撒冷重建聖殿，復興純真崇拜。耶和華賜福給他們。以賽亞稍後在預言裡宣告說：「耶和華必安慰錫安。他要安慰錫安的荒地，使曠野變為伊甸園，叫荒原有如耶和華的園子。」（以賽亞書51:3）猶太人返回故土之後，這件事果然發生。

21．現代有什麼復興？未來又有什麼事發生？

²¹ 現代也有類似的情形發生。更大的居魯士耶穌基督，把他的受膏門徒從屬靈的被擄情況中釋放出來，讓他們復興純真崇拜。上帝賜福給忠心的人，讓他們生活在豐美的屬靈樂園裡，一個比喻性的伊甸園裡。（以賽亞書11:6-9；35:1-7）不久，上帝會消滅所有仇敵，整個地球都會轉變為實際的樂園，就像耶穌臨死前應許身旁的罪犯一樣。——路加福音23:43。

向以色列的仇敵提出挑戰

22．耶和華怎樣再次向列國提出挑戰？

²² 現在耶和華再次提到他跟列國和假神的爭論：「耶和華說：『呈上你們的案件來！』雅各的王說：『提出你們的論據吧！』『提出來吧，告訴我們將要發生的事。向我們說明最早發生的事，好叫我們用心思索，知道事情的結局。或者讓我們聽聽將來要發生的事吧。告訴我們後來有什麼事發生，好叫我們知道你們是神。不論好事壞事，你們都要做點事，好讓我們一同張望觀看。你們就像不存在似的，你們所成就的事微不足道。誰揀選你們，誰就是可憎的。』」（以賽亞書41:21-24）列國的神祇能說準確的預言，證明自己具有超乎人的真知灼見嗎？他們要是有這樣的能力，好歹也該做點事去支持自己的聲稱才對。可是，假神什麼也做不出來，彷彿不存在似的。

23．為什麼耶和華通過先知一再譴責偶像崇拜？

²³ 在我們的日子，有些人也許覺得奇怪，耶和華為什麼要通過以賽亞和其他先知，花這麼多時間去譴責愚昧的偶像崇拜。在今天許多人看來，崇拜人手所造的偶像，顯然是毫無用處的。可是，一套謬誤的信仰一旦確立起來，受大多數人接納，要把這套信仰從信眾的思想裡徹底鏟除，就不是容易的事。現代有許多信仰，跟人把沒有生命的偶像當做神來崇拜一樣不合情理。可是，許多人即使聽到有力的論據，說明這些信仰怎樣不對，他們還是墨守成規。有些人要一再聽見真理，方能醒悟過來，看出信賴耶和華才是明智之舉。

24,25．耶和華怎樣再次論及居魯士？這使我們想起其他什麼預言？

²⁴ 耶和華再次論及居魯士說：「我激動了一個人從北方起來，他必前來。他要從日出之地求告我的名，也要打擊官吏，好像拍打陶泥，又如陶匠踐踏濕土。」（以賽亞書41:25）d耶和華跟列國的神截然不同，他是能夠成事的上帝。他要把居魯士從東方「日出之地」帶來，由此表明他不但有能力預告未來，也有能力按照他的預言塑造未來。

²⁵ 這段話使我們想起使徒約翰的預言。他描述在我們的日子，會有君王起來，採取行動。我們在啟示錄16:12讀到，有些事會發生，「為那些從日出之處而來的王預備道路」。這些王就是耶和華上帝和耶穌基督。居魯士怎樣在很久以前搭救上帝的子民，這兩位能力高強得多的君王也會照樣把耶和華的仇敵徹底消滅，同時帶領他的子民渡過將來的大患難，進入正義的新世界裡。——詩篇2:8,9；彼得後書3:13；啟示錄7:14-17。

耶和華至高無上！

26．耶和華提出什麼問題？有人回答嗎？

²⁶ 耶和華再次宣告一件不爭的事實：惟獨他才是真神。他問道：「誰從開頭就說了什麼，好叫我們知道呢？誰在以往已經說過，好叫我們可以說『他說得對』呢？誰也沒有說過。誰也沒有讓人聽見。誰也沒有聽見你們說過什麼。」（以賽亞書41:26）沒有任何假神曾經宣告，會有一位征服列國的君王來搭救信靠他的人。這些神既沒有生命，也不能說話。他們根本不是神。

27,28．以賽亞書41章的最後幾節，強調什麼重要真理？惟獨誰才宣揚這個真理？

²⁷ 以賽亞宣告了耶和華這些振奮人心的預言之後，強調一個重要的真理：「那最先的對錫安說：『看看這些人！』我要把傳好消息的使者賜給耶路撒冷。我看了又看，卻一個人也看不見，也沒有人可以出個主意。我一再問他們，要他們回答。看哪！他們全都像不存在似的，他們所造的微不足道。他們所鑄造的偶像飄渺如風，都是虛象。」——以賽亞書41:27-29。

²⁸ 耶和華是首先的。他是至高的主宰，獨一的真神！他賜好消息給自己的子民，應許要搭救他們。惟獨他的見證人才向列國宣揚他的偉大。耶和華譴責所有倚靠偶像的人，指出他們的偶像其實「飄渺如風，都是虛象」。我們實在有充分理由要緊緊依附真神。只有耶和華才配受我們全心信賴。

［腳注］

［第19頁的圖片］

居魯士雖是異教徒，卻蒙揀選去執行上帝的工作

［第21頁的圖片］

列國信賴沒有生命的偶像

［第27頁的圖片］

以色列像「碾穀橇」一樣，要「把山岳壓得粉碎」

第3章

「我所揀選、我所悅納的」

以賽亞書42:1-25

1,2．今天基督徒為什麼該對以賽亞書42章深感興趣？

「耶和華說：『你們是我的見證人，是我所揀選的僕人。』」（以賽亞書43:10）耶和華所說的這句話，在公元前8世紀由以賽亞先知記錄下來。他的話表明，古代跟耶和華有立約關係的子民，全都是他的見證人。他們是上帝所揀選的僕人。2600多年後，在1931年，受膏的基督徒公開宣布，上帝所說的這句話對他們適用。他們採納了耶和華見證人這個名字，衷心接受上帝僕人應負的責任。

² 耶和華見證人切望取悅上帝。因此他們人人都該對以賽亞書42章深感興趣。這一章描述耶和華手下的兩個僕人，一個蒙他悅納，一個受他唾棄。我們查考一下這個預言，看看預言怎樣應驗，就能夠明白什麼會贏得上帝的悅納，什麼會招致他的不悅。

「我把我的靈降在他身上」

3．耶和華通過以賽亞所說的預言，怎樣論及「我的僕人」？

³ 耶和華通過以賽亞預告，會有一個僕人來到，是他親自揀選的：「看哪！這是我的僕人，我所扶持、我所揀選、我所悅納的！我把我的靈降在他身上，他要向列國顯揚公正。他不喊叫，不揚聲，也不讓街上的人聽見他的聲音。壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的麻芯，他不熄滅。他本著真誠信實，顯揚公正。他不灰心，也不沮喪，直到他在地上確立公正；眾海島的人也仰望他的律法。」——以賽亞書42:1-4。

4．聖經預告上帝「所揀選」的僕人是誰？我們怎麼知道？

⁴ 這裡所說的「僕人」是誰呢？我們無需猜測。馬太福音曾經引用這段話，顯示以賽亞的預言已經應驗在耶穌基督身上。（馬太福音12:15-21）耶穌就是上帝所喜愛的僕人，上帝「所揀選」的。耶和華在什麼時候把聖靈降在耶穌身上呢？在公元29年耶穌受浸的時候。受上帝啟示的記載報導事情的經過，說耶穌從水裡上來，「天就開了，聖靈以鴿子的形態降在他身上。從天上有聲音傳出說：『你是我的兒子，是我所愛的，我悅納你』」。這樣，耶和華就親自表明他所愛的僕人是誰。隨後耶穌徹底履行傳道使命，到處施行奇跡，證明耶和華的靈確實降在他身上。——路加福音3:21,22；4:14-21；馬太福音3:16,17。

「他要向列國顯揚公正」

5．在公元1世紀，為什麼需要有人闡明公正的真正含意？

⁵ 耶和華所揀選的僕人要「顯揚」上帝的公正。「他必向列國闡明公正的含意。」（馬太福音12:18）在公元1世紀，的確急需有人這樣做！猶太宗教領袖對公正公義抱有歪曲的看法。他們主張人要謹守一套嚴格的律法規條，才算是正義。這些條文大多數都是他們自己訂出來的。他們偏重律法的條文，自以為公正，完全忽略了慈悲和憐憫。

6．耶穌怎樣顯揚上帝的公正？

⁶ 耶穌卻截然不同。他體現了上帝的公正。耶穌言傳身教，表明真正的公正是富於慈悲憐憫的。請想想他發表的著名登山寶訓。（馬太福音5-7章）在這個演講裡，他以多麼透徹感人的方式，闡明人該怎樣體現公正公義！在福音書裡，我們讀到耶穌對貧苦大眾深表同情，不是大受感動嗎？（馬太福音20:34；馬可福音1:41；6:34；路加福音7:13）當時有許多人好像壓傷的蘆葦一樣，飽受欺凌，困苦勞頓。他們彷彿將殘的麻芯，生命的火花快要熄滅了。耶穌從沒有折斷任何「壓傷的蘆葦」，也沒有熄滅任何「將殘的麻芯」。相反，他的所言所行充滿愛心和憐憫，讓謙和的人如釋重負。——馬太福音11:28-30。

7．為什麼預言能夠說，耶穌「不喊叫，不揚聲，也不讓街上的人聽見他的聲音」？

⁷ 可是，預言為什麼說耶穌「不喊叫，不揚聲，也不讓街上的人聽見他的聲音」呢？因為耶穌不像當日許多人一樣，喜歡自吹自擂，表揚自己。（馬太福音6:5）有一次，他醫好了一個痲瘋病人之後，吩咐這個人說：「留心不要告訴別人。」（馬可福音1:40-44）與其大肆宣傳，讓人按傳聞妄下結論，耶穌寧可別人根據確實的證據，清楚看出他就是基督，是耶和華所膏立的僕人。

8．（甲）耶穌怎樣「向列國顯揚公正」？（乙）耶穌說了一個比喻，提到一個愛人如己的撒馬利亞人。這個比喻怎樣幫助我們認識公正的真諦？

⁸ 上帝所揀選的僕人要「向列國顯揚公正」。耶穌確曾這樣做。他不但強調上帝的公正是富於憐憫的，還指出公正該對所有人都一視同仁。有一次，耶穌提醒一個通曉律法的人，他該愛上帝和愛人如己。那個人問耶穌說：「誰是我要愛的人呢？」也許他以為耶穌會回答說：「你的猶太同胞。」可是耶穌對他說了一個比喻，描述一個真正愛人如己的撒馬利亞人。比喻提到一個人遇劫，被強盜打傷。一個利未人和一個祭司經過，都不願伸出援手，但一個撒馬利亞人卻樂意挺身相助。向耶穌發問的人不得不承認，在這件事上，愛人如己的是受人鄙視的撒馬利亞人，而不是利未人和祭司。耶穌說完比喻之後，勸那個人說：「你也要照樣做。」——路加福音10:25-37；利未記19:18。

「他不灰心，也不沮喪」

9．明白公正的真諦，會對我們有什麼影響？

⁹ 既然耶穌闡明了公正的真諦，門徒就能效法他的榜樣。我們也要這樣做。首先，我們要接受上帝所定的是非標準，因為他有權決定什麼才是公正公義。我們努力按照耶和華的標準做事，我們的正直品行就能清楚闡明公正的含意。——彼得前書2:12。

10．我們要體現公正，為什麼就得參與傳道教人的工作？

¹⁰ 我們熱心參與傳道教人的活動，也能體現上帝的公正。耶和華賜給我們大量予人生命的知識，讓我們認識他和他的愛子，也明白他的旨意。（約翰福音17:3）我們自己擁有這些寶貴知識，卻不願告訴人，就既不應該也不公正。所羅門說：「你的手有力量行善，就不可不向應得的人施與。」（箴言3:27）我們既然認識上帝，就該盡心竭力把這種知識告訴所有人，不分種族、膚色、國籍。——使徒行傳10:34,35。

11．我們效法耶穌，就該怎樣待人？

¹¹ 此外，真基督徒待人，就像耶穌待人一樣。今天許多人面對使人灰心沮喪的難題，的確需要同情和鼓勵。甚至有些獻了身的基督徒也飽受環境摧殘，心力交瘁，恍如壓傷的蘆葦和將殘的麻芯。他們不是需要我們扶持嗎？（路加福音22:32；使徒行傳11:23）真基督徒努力效法耶穌實踐公正，我們能成為這些人的一分子，無疑大感舒暢。

12．為什麼我們可以堅信，不久人人都會受到公正的待遇？

¹² 有一天人人都會受到公正的待遇嗎？不錯。這件事指日可待了。耶和華所揀選的僕人必「不灰心，也不沮喪，直到他在地上確立公正」。基督耶穌已經作王，不久就會「施行報應，懲罰那些不認識上帝」的人。（帖撒羅尼迦後書1:6-9；啟示錄16:14-16）世人的統治會被上帝的王國取而代之。公正公義會大大伸張。（箴言2:21,22；以賽亞書11:3-5；但以理書2:44；彼得後書3:13）耶和華的僕人在世界各地，甚至在遙遠的「海島」上，都熱切期待這個日子來到。

「列國的光」

13．關於上帝所揀選的僕人，耶和華預告什麼事？

¹³ 以賽亞繼續說：「耶和華上帝創造高天，展開天空，鋪開大地和大地的出產，又賜氣息給地上的人，賜生命給地上走動的。」（以賽亞書42:5）這段話把造物主耶和華的大能清楚描述出來。既然經文提及耶和華的大能，接著上帝的話自然倍添分量。耶和華說：「我耶和華憑正義召了你，又握著你的手。我必護衛你，使你成為人民可信的契約，又成為列國的光，使你開盲人的眼，領囚犯出地牢，使坐在黑暗中的人離開牢房。」——以賽亞書42:6,7。

14．（甲）耶和華握著他所悅納的僕人的手，是什麼意思？（乙）上帝所揀選的僕人擔任什麼角色？

¹⁴ 創造宇宙的偉大主宰，賜人生命、維持生命的上帝，握著他所揀選的僕人的手，應許會無時無刻不給他支持。這令他的僕人多麼放心！耶和華還會保護他的僕人，使他成為「人民可信的契約」。契約就是合同、協定、鄭重的承諾、肯確的規定。耶和華已經把他的僕人立為「給人民的保證」。——《美國譯本》。

15,16．耶穌怎樣是「列國的光」？

¹⁵ 上帝應許賜下的僕人是「列國的光」。他會打開「盲人的眼」，釋放「坐在黑暗中的人」。這正是耶穌所做的事。耶穌努力為真理作見證，榮耀天父的聖名。（約翰福音17:4,6）他揭發謬誤的宗教主張，宣揚王國的好消息，為許多受偽宗教奴役的人打開牢房，讓他們獲得屬靈的自由。（馬太福音15:3-9；路加福音4:43；約翰福音18:37）他警告人不要做黑暗的事，坦率指出撒但是「謊話之父」，是「統治全世界的王」。——約翰福音3:19-21；8:44；16:11。

¹⁶ 耶穌說：「我是世界的光。」（約翰福音8:12）他降生為人，獻出完美的生命做贖價，從而清楚表明他配稱為「世界的光」。他的犧牲使所有信從他的人都有機會得蒙赦罪的恩典，跟上帝締結蒙悅納的關係，可望得享永生。（馬太福音20:28；約翰福音3:16）耶穌一生敬虔，十全十美，忠心耿耿擁護耶和華的至高統治權，證明撒但是個說謊者。耶穌確實使盲者復明，讓囚在屬靈黑暗裡的人獲得釋放，恢復自由。

17．我們怎樣散布亮光？

¹⁷ 耶穌在登山寶訓裡告訴門徒說：「你們是世界的光。」（馬太福音5:14）我們不是也該散布亮光嗎？我們實踐聖經的原則，努力向人傳道，就有榮幸帶領人歸附耶和華，真正啟迪之源了。我們也效法耶穌的榜樣，顯揚耶和華的聖名，擁護上帝的至高統治權，宣告上帝的王國是人類的惟一希望。除此之外，我們散布亮光，揭發謬誤的宗教主張，促請人棄絕暗昧不潔的行為，提防惡者撒但的詭計。——使徒行傳1:8；約翰一書5:19。

「要向耶和華唱新歌」

18．耶和華讓他的子民知道什麼事？

¹⁸ 接著耶和華轉而對他的子民說：「我是耶和華，這是我的名。我決不讓自己的榮耀歸於別神，也決不讓我當受的讚美歸於偶像。『最初預告的已經實現，我現在要宣告新事。這些事還沒有發生，我就讓你們聽見。』」（以賽亞書42:8,9）預言談及「我的僕人」。說預言的，不是無用的假神，而是獨一永活的真神。因此這個預言是一定會實現的，事實上也已經實現了。耶和華上帝不但創始新事，而且在事情發生之前，就讓他的子民預先知道。我們該有什麼反應呢？

19,20．（甲）上帝的子民必須唱什麼歌？（乙）今天誰正唱歌讚美耶和華？

¹⁹ 以賽亞寫道：「航海的和海中的一切，海島和島上的居民啊！你們要向耶和華唱新歌，地極要傳來讚美他的歌聲。願曠野和曠野的城市，願基達人的村莊都揚起聲來。願住在岩石裡的居民高聲歡呼，願山頂上的人大聲呼喊。願他們把榮耀歸於耶和華，又願海島上的人傳揚讚美上帝的話。」——以賽亞書42:10-12。

²⁰ 預言吩咐全地各處的人，包括城市的居民、曠野鄉村的居民、海島上的居民，甚至在沙漠紮營居住的「基達人」，都唱歌讚美耶和華。在我們的日子，已經有幾百萬人響應預言所發出的呼籲，真令人雀躍！這些人接納上帝話語的真理，以耶和華為他們的上帝。耶和華的子民正在全球230個國家地區高唱這首新歌，把榮耀歸於耶和華。能夠加入這個包羅多種語言、文化、種族的大合唱團，實在叫人興奮！

21．反對上帝子民的人妄圖使讚美耶和華的歌聲沉寂下來，為什麼必不能成功？

²¹ 反對者能夠敵擋上帝，使讚美的歌聲沉寂下來嗎？當然不能！「耶和華必像勇士一樣出去，像戰士那樣激動熱心。他高聲呼叫，吶喊叫陣；他要顯示自己比仇敵更有力量。」（以賽亞書42:13）有什麼力量能夠敵擋耶和華呢？3500年前，摩西先知和以色列人唱道：「耶和華是戰士。他的名是耶和華。他把法老的戰車軍兵都扔進海中，把法老的精銳將士都沉在紅海裡。」（出埃及記15:3,4）耶和華戰勝了當時世上最強大的軍事力量。耶和華是個勇猛的戰士。人妄圖與他的子民作對，必不能成功。

「許久以來我一直默不作聲」

22,23．耶和華為什麼許久以來「一直默不作聲」？

²² 耶和華是公平公正的，即使對仇敵執行判決的時候，也正直無私。他說：「許久以來我一直默不作聲，保持緘默。我一再克制自己。現在我要像產婦臨盆那樣呻吟，氣喘吁吁。我必使山岳岡陵全都荒廢，草木盡都枯萎。我必使河流變為沙洲，蘆葦池都乾涸。」——以賽亞書42:14,15。

²³ 耶和華執行判決之前，總容許一段時間過去，好讓犯過的人有機會改過自新。（耶利米書18:7-10；彼得後書3:9）請想想巴比倫人的事例。公元前607年，當時的世界霸權巴比倫摧毀了耶路撒冷。耶和華容許這件事發生去管教以色列人，全因為以色列人悖逆不忠。可是，巴比倫人竟不知道，他們不過代上帝執行刑罰罷了。結果他們肆意殘害上帝的子民，遠超過上帝所允准的程度。（以賽亞書47:6,7；撒迦利亞書1:15）上帝目睹他的子民受盡苦楚，必然大感痛心！但上帝要等到適當時機才施行報應。時候一到，他就像產婦臨盆，迫不及待把他的子民釋放出來，讓他們再次有自己的國家。為了達成這個目的，他在公元前539年使巴比倫和這座城的防禦「乾涸」，一蹶不振。

24．耶和華向他的子民以色列人打開什麼機會？

²⁴ 上帝的子民被擄多年之後，回鄉的機會終於向他們打開，這必然使他們興奮不已！（歷代志下36:22,23）他們看到耶和華的應許實現，一定心花怒放：「我要領瞎眼的人走不認識的路，帶他們在陌生的路上行走。我必使他們面前的黑暗之處有光，使崎嶇之地成為坦途。我要為他們實現這些事，絕不離棄他們。」——以賽亞書42:16。

25．（甲）今天耶和華的子民確知什麼事？（乙）我們應該有什麼決心？

²⁵ 這段話怎樣在今天實現呢？有一段很長的時期，達數千年之久，耶和華任憑列國自行其道。可是他解決爭論的時候近了。他在現代興起了一群人為他的名作見證。他清除了一切反對他們的勢力，修平了他們的道路，讓他們「用心靈按真理」崇拜他。（約翰福音4:24）他應許絕不離棄他們。他的確謹守諾言。那些執迷不悟、仍要崇拜假神的人又怎樣呢？耶和華說：「那些信賴雕刻的偶像，又對鑄造的偶像說『你們是我們的神』的，都必敗退，大大蒙羞。」（以賽亞書42:17）我們務要像上帝所揀選的僕人一樣，對耶和華忠心才好！

耳聾眼瞎的僕人

26,27．以色列人怎樣是個又聾又瞎的僕人？他們有什麼後果？

²⁶ 上帝所揀選的僕人耶穌基督對上帝忠貞不二，至死不渝。耶和華的子民以色列人，卻是個不忠的僕人。他們在屬靈的意義上又聾又瞎。耶和華對他們說：「你們耳聾的人啊，聽吧！你們瞎眼的人啊，留心看吧！還有誰像我的僕人那樣瞎眼呢？有誰像我派遣的使者那樣耳聾呢？有誰像得到報酬的人那樣瞎眼呢？又有誰像耶和華的僕人那樣瞎眼呢？你們看見許多事，卻沒有察看下去。你們耳朵開通了，卻沒有細聽。耶和華為了顯揚自己的正義，樂於把律法發揚光大。」——以賽亞書42:18-21。

²⁷ 以色列人自暴自棄，實在令人惋惜。他們一次又一次離棄上帝，崇拜列國的假神。耶和華再三差遣使者去告誡他們，他們卻毫不理會。（歷代志下36:14-16）以賽亞預告這件事的後果說：「這族人慘遭洗劫掠奪，全都困在洞穴裡，關在牢房中。他們遭劫掠，無人來解救，被搶去也無人說『要歸還！』。你們當中有誰願意聽這話呢？有誰留意這事，今後都聽從呢？誰把雅各交出來任人搶掠，讓以色列慘遭洗劫呢？不就是耶和華，我們所得罪的上帝嗎？他們不願意跟隨他的道，也不肯聽從他的律法。所以上帝一再向雅各發怒，大大發怒，使雅各飽嘗戰火的威力。如火的災禍從四方向他燒來，他卻不理會；烈焰不斷向著他燃燒，他也不放在心上。」——以賽亞書42:22-25。

28．（甲）我們能夠從猶大居民的鑑戒學到什麼教訓？（乙）我們怎樣才能贏得耶和華的悅納？

²⁸ 由於猶大居民悖逆不忠，耶和華容許這塊土地在公元前607年慘遭劫掠。巴比倫人燒毀耶和華的聖殿，使耶路撒冷荒涼，把猶太人擄到異地去。（歷代志下36:17-21）願我們把這個鑑戒記在心上，千萬不要把耶和華的訓示置若罔聞，也不要把他的話語視若無睹。我們要努力效法耶和華所悅納的僕人耶穌基督，好贏得上帝的悅納。願我們像耶穌一樣，憑著所言所行顯揚上帝的公正。這樣，我們就能留在耶和華的子民當中，散布亮光，讚美真神，把榮耀歸於他。

［第33頁的圖片］

上帝的公正是富於慈悲憐憫的

［第34頁的圖片］

耶穌說了一個比喻，提到一個愛人如己的撒馬利亞人。這個比喻表明，人要顯揚上帝的公正，就該對所有人都一視同仁

［第36頁的圖片］

我們仁慈體貼，關懷別人，就能體現上帝的公正

［第39頁的圖片］

我們努力向人傳道，就能顯揚上帝的公正

［第40頁的圖片］

上帝賜下他所悅納的僕人，立他為「列國的光」

第4章

「你們是我的見證人」

以賽亞書43:1-28

1．耶和華說預言，為了什麼目的？他的子民看出預言應驗，就該怎樣回應？

真神能夠預告未來，這種能力表明他跟所有假神都截然不同。可是耶和華說預言，不只為了證明自己是真神。以賽亞書43章透露，耶和華說預言，除了要證明自己是真神之外，還要表明他深愛跟他立約的子民。另一方面，他的子民看出預言已經應驗，就不該噤口不言。他們必須為親眼目睹的事作見證。他們要做耶和華的見證人！

2．（甲）在以賽亞的日子，以色列人的屬靈情況怎樣？（乙）耶和華怎樣使他的子民復明？

² 很可惜，在以賽亞的日子，以色列人的屬靈情況十分惡劣。在耶和華看來，這個國家的人像有屬靈的殘疾一樣。上帝說：「要把這族有眼卻看不見、有耳卻聽不到的人帶來。」（以賽亞書43:8）人在屬靈的意義上瞎了聾了，又怎能積極為耶和華作見證呢？只有一個方法，就是上帝施行奇跡，使他們復聰復明。耶和華果然施行了這樣的奇跡！上帝怎樣做呢？首先，耶和華對他們施行嚴厲的管教，任憑北方的以色列國民在公元前740年被敵人擄去，讓南方的猶大國民在公元前607年經歷同樣的遭遇。然後，耶和華為他的子民施展大能，在公元前537年讓一群改過自新、恢復屬靈健康的剩餘以色列人獲得自由，返回故土。耶和華肯定自己的旨意必然實現，所以在這件事發生之前二百多年，就預告以色列人會獲得釋放，彷彿這件事已經發生了一般。

3．耶和華怎樣鼓勵未來被擄的人？

³ 「雅各啊，創造你的主這樣宣布；以色列啊，塑造你的上帝耶和華說：『不要害怕，因為我已經救贖你。我已經指名召你，你是屬於我的。你從水中經過，我必與你同在；你渡過江河，河水不淹沒你。你從火中經過，也必不灼傷，火焰也不會燒傷你。因為我是耶和華你的上帝，是以色列的聖者，是你的救主。』」——以賽亞書43:1-3上。

4．耶和華怎樣是以色列的創造主？上帝給他的子民什麼保證，他們一定會返回故鄉？

⁴ 耶和華特別關注以色列人，因為這個國家是屬於他的。為了履行亞伯拉罕的約，他親自創立以色列國。（創世記12:1-3）因此詩篇100:3說：「要知道耶和華是上帝。造我們的是他，不是我們自己。我們是他的子民，也是他牧場的綿羊。」耶和華既是以色列的創造主和救贖主，自然會帶領他的子民安全回鄉。無論有什麼障礙，例如洶湧的河水、奔騰的急流、炙熱的沙漠，都不能阻止他們，也不能傷害他們。他們的經歷跟他們的祖先很相似。1000年前，他們的祖先朝著應許之地進發，雖然經歷重重障礙，卻沒有緩慢下來。

5．（甲）耶和華的話怎樣給屬靈的以色列人很大安慰？（乙）誰是屬靈以色列人的同伴？古代的什麼人正好預表他們？

⁵ 在現代，剩餘的屬靈以色列人也從耶和華的話得著安慰。他們是上帝「新造的人」，由靈而生。（哥林多後書5:17）即使世人有如洶湧的河水，他們也坦然面對；就算世人好像奔騰的急流，他們也憑著上帝仁愛的保護，履險如夷。仇敵噴出烈火，非但不能傷害他們，反而使他們受到精煉。（撒迦利亞書13:9；啟示錄12:15-17）大群「另外的綿羊」既然歸附了上帝的屬靈國族，自然也得到耶和華悉心照料。（啟示錄7:9；約翰福音10:16）從前以色列人離開埃及的時候，有「一大群不同族裔的人」追隨他們。後來他們從巴比倫獲得釋放，返回故土，也有些外族人與他們同去。這些外族人正好預表今天的「大群人」。——出埃及記12:38；以斯拉記2:1,43,55,58。

6．（甲）耶和華救贖古代以色列人的時候，怎樣表明他是公正的上帝？（乙）他救贖屬靈以色列人的時候，又怎樣表明他的公正？

⁶ 耶和華應許要運用米底亞和波斯的軍隊，拯救他的子民脫離巴比倫人的魔掌。（以賽亞書13:17-19；21:2,9；44:28；但以理書5:28）耶和華是公正的上帝，一定會給他所「雇用」的米底亞波斯聯軍適當的酬報，作為贖回以色列人的代價。「我已經把埃及交出來做你的贖價，又用埃塞俄比亞和西巴代替你。因為你在我眼中是寶貴的，是我所看重的，我愛你。我要拿別人來代替你，用別的民族來換取你的性命。」（以賽亞書43:3下,4）歷史證實波斯帝國的確征服了埃及、埃塞俄比亞和鄰近的西巴，正如上帝所預告的。（箴言21:18）1919年，耶和華通過耶穌基督採取類似的行動，把剩餘的屬靈以色列人從被擄的情況中釋放出來。可是，耶穌為上帝效勞，無需什麼酬報。他不是信奉異教的統治者。他所釋放的，是自己的屬靈弟兄。除此之外，在1914年，耶和華已經「把列國賜給［他］做產業，使地極也都歸［他］所有」。——詩篇2:8。

7．耶和華對他古代和現代的子民有什麼感覺？

⁷ 請留意耶和華怎樣公開表達他珍視他所救贖的子民。他說這些人在他眼中是「寶貴的」，是他「所看重的」，他「愛」他們。（耶利米書31:3）他對今天手下的忠僕也同樣珍視，甚至有過之而無不及。受膏基督徒獻身給造物主之後，跟上帝締結親密的關係。這種關係不是憑血統，而是憑上帝的聖靈發揮作用。耶和華吸引這些人到他愛子和他那裡，把他的律法和原則銘刻在他們心上。——耶利米書31:31-34；約翰福音6:44。

8．耶和華給被擄的人什麼保證？他們對自己恢復自由有什麼感覺？

⁸ 耶和華進一步安慰被擄的人說：「你不要怕，因為我與你同在。我必從日出之處把你的苗裔帶來，從日落之地召集你們。我要對北方說：『給我放人！』又要對南方說：『不要扣留他們。要從遠方把我的兒子送回來，從地極把我的女兒帶回來。他們都是稱為我名下的人。我為了自己的榮耀而創造他們，塑造他們，把他們造了出來。』」（以賽亞書43:5-7）耶和華要使他的兒女恢復自由，返回他們深愛的故鄉。時候一到，這件事就勢在必行。即使他們流落地極天邊，也不足以妨礙耶和華執行他的旨意。（耶利米書30:10,11）在他們看來，他們這次恢復自由，無疑比過去以色列人從埃及得救要輝煌得多。——耶利米書16:14,15。

9．耶和華怎樣表示，從兩方面來說，他所施行的拯救跟他的聖名有關？

⁹ 耶和華提醒他的子民，他們是稱為他名下的人。耶和華用這句話保證，他一定會實現應許，拯救以色列人。（以賽亞書54:5,6）不但如此，這句話也表明，耶和華把他所應許的拯救視為他名譽攸關的事。這樣，預言應驗的時候，一切榮耀都會歸於他。這種榮耀是獨一永活的上帝才配得的，甚至征服巴比倫的人也無權享有。

諸神受審

10．耶和華對列國和他們的諸神提出什麼挑戰？

¹⁰ 耶和華應許要釋放以色列人，現在他根據這個應許開庭聆訊，審判列國的諸神。我們讀到：「任憑列國結集，任憑萬族會合。他們［的諸神］當中誰能預告這事？誰能把最先的事說給我們聽呢？他們［的諸神］不妨帶自己的見證人來，好表明他們有理，或者讓人聽見後可以說：『這是真的！』」（以賽亞書43:9）耶和華對世上的列國提出強有力的挑戰。他等於說：「讓你們的神準確預告未來好了。這樣他們才能證明自己真的是神。」只有獨一的真神才能說準確的預言，所以這個試驗會把假神的無能暴露無遺。（以賽亞書48:5）可是全能的上帝還加上一個鄭重的規定：凡自稱為真神的，都必須帶見證人來，好為自己所說的預言和預言得到應驗作證。當然，耶和華自己也得符合這個鄭重的規定。

11．耶和華把什麼使命交託給他的僕人？耶和華怎樣表明他才是真神？

¹¹ 假神根本說不出預言，自然沒有什麼見證人。因此他們的證人席上空無一人，實在尷尬。現在輪到耶和華證明自己是真神了。他望著他的子民，對他們說：「你們是我的見證人，是我所揀選的僕人，好叫你們認識我，信從我，知道我是始終如一的上帝。沒有神在我以前被造，也沒有神在我以後出現。我是耶和華，除我以外，沒有救主。……我曾發言，我曾拯救，我曾宣明。那時候，你們當中並沒有異地的神。所以，你們是我的見證人，我就是上帝。自古以來，我是始終如一的上帝。凡落入我手中的，必無人能解救。我要行事，誰能攔阻呢？」——以賽亞書43:10-13。

12,13．（甲）耶和華的子民必須努力為什麼事作見證？（乙）在現代，耶和華的名字怎樣漸漸廣為人知？

¹² 見證人紛紛響應耶和華的話。不久，證人席上就擠滿了一大群喜樂的見證人。他們的證言清晰有力，無可反駁。他們像約書亞一樣，作證耶和華所說的一切話全都實現了，「沒有一句落空」。（約書亞記23:14）以賽亞、耶利米、以西結和其他先知都曾經異口同聲地預告，猶大居民會被人擄去，然後突然獲得釋放，彷彿發生奇跡一般。（耶利米書25:11,12）這些先知的話仍然縈繞在耶和華子民的耳中。猶大的拯救者居魯士甚至還沒出生，上帝就指名提到他了。——以賽亞書44:26-45:1。

¹³ 既然鐵證如山，還有誰能否認耶和華是獨一的真神呢？耶和華跟異教的諸神截然不同，惟獨他不是由人造出來的，只有他才是真神。a因此，耶和華名下的子民享有無與倫比的殊榮，把他的奇妙作為告訴未來的世代和其他探詢的人。（詩篇78:5-7）照樣，耶和華現代的見證人也享有殊榮，在世界各地宣揚耶和華的聖名。20世紀20年代，聖經研究者逐漸看出上帝的名字耶和華非常重要。1931年7月26日，守望台社社長盧述福在美國俄亥俄州哥倫布舉行的大會上提出決議，稱為「一個新名字」。他說：「我們要以這個名字為人所知，這個名字就是耶和華見證人。」與會者大感興奮，齊聲響應說：「贊成！」從那時候起，耶和華的名字在世界各地漸漸廣為人知。——詩篇83:18。

14．耶和華提醒以色列人什麼事？為什麼這個提醒很合時？

¹⁴ 耶和華名下的子民切實履行責任，為上帝的名增光，因此耶和華十分愛護他們，把他們視為他「眼中的瞳人」。上帝提醒以色列人這件事實，告訴他們上帝把他們從埃及救出來，帶領他們安然穿過曠野。（申命記32:10,12）那時候他們當中沒有什麼異神，因為他們親眼看見了埃及的諸神大受屈辱。全埃及形形色色的神祇都不能保護這個國家，也無法阻止以色列人離去。（出埃及記12:12）照樣，在強盛的巴比倫裡，城內至少有50座供奉假神的廟宇，卻也無法阻止全能的上帝為他的子民帶來自由。由此可見，除了耶和華以外，「沒有救主」。

戰馬倒下，囚室大開

15．耶和華預告巴比倫有什麼遭遇？

¹⁵ 「你們的救贖主、以色列的聖者耶和華說：『為了你們，我要派人到巴比倫去，使囚室的門閂掉在地上，叫坐船的迦勒底人落敗，哀號痛哭。我是耶和華你們的聖者，是以色列的創造主，是你們的王。』從滄海開通道、在大水闢道路的耶和華說了這話。那使戰車、戰馬、軍隊、壯士全都出來的上帝說：『他們都要倒下，不再起來。他們必被殲滅，像麻芯一樣被熄滅。』」——以賽亞書43:14-17。

16．巴比倫、迦勒底商人和企圖護城的人，會有什麼遭遇？

¹⁶ 對被擄的人來說，巴比倫好像囚室一樣，因為這個國家不讓他們返回耶路撒冷。可是，巴比倫無論戒備多麼森嚴，也無力阻止全能的上帝採取行動。從前上帝「從滄海［紅海］開通道、在大水［看來指約旦河］闢道路」。（出埃及記14:16；約書亞記3:13）照樣，耶和華所任用的居魯士會使壯闊的幼發拉底河水位下降，好讓他的戰士長驅直入，攻進城中。巴比倫的河道縱橫交錯，數以千計的商用木船和載著巴比倫神像的駁船在河上川流不息。巴比倫穩固的京城一旦陷落，船上的迦勒底商人就會哀號痛哭。巴比倫迅捷的戰車會像法老的戰車在紅海一樣，全無用武之地，絕不能拯救巴比倫城。入侵的軍隊會輕而易舉地殲滅任何企圖護城的人，就像熄滅麻芯一樣。

耶和華帶領子民安全回鄉

17,18．（甲）耶和華預告他會做什麼「新事」？（乙）他的子民會怎樣不再「記住最初的事」？為什麼？

¹⁷ 耶和華從前施行拯救，現在他把這件事跟他打算要做的事作個比較。他說：「不要再記住最初的事，也不要思索從前的事。看哪！我要做一件新事，這事將要發生了。難道你們不知道嗎？我要在曠野開闢道路，在荒漠挖掘河流。胡狼和鴕鳥，就是野地的走獸，都必榮耀我，因為我使曠野有水，叫荒漠有河，讓我所揀選的子民有水喝。我為自己塑造了這一族人，好叫他們詳述我可頌可讚的事。」——以賽亞書43:18-21。

¹⁸ 耶和華吩咐人「不要再記住最初的事」，意思不是說上帝的僕人該把上帝以往救人的偉舉從腦海中抹去。事實上，這些偉舉有許多已經記在上帝所啟示的以色列歷史中，耶和華也吩咐以色列人每年慶祝逾越節的時候，要重溫他們逃出埃及的事跡。（利未記23:5；申命記16:1-4）可是，現在耶和華要他的子民根據他們親身經歷的「新事」去榮耀他。這些新事不但包括他們從巴比倫獲釋，也包括他們回鄉的旅程。在這次恍如奇跡一般的旅程中，他們所揀選的也許是較直接的沙漠路線。在那片不毛之地，耶和華要為他們「開闢道路」，施展大能去拯救他們，就像他在摩西的日子照顧以色列人一樣。在沙漠裡，他讓回鄉的人有充足的食物，又使江河在曠野湧流，好給他們解渴。耶和華的供應十分豐富，連野獸也會因此榮耀上帝，不再襲擊人。

19．剩餘的屬靈以色列人和他們的同伴，怎樣行走「聖潔之路」？

¹⁹ 1919年，剩餘的屬靈以色列人也有類似的經歷。他們從受制於巴比倫的情況中獲得釋放，踏上耶和華為他們開闢的大道，「聖潔之路」。（以賽亞書35:8）他們不像古代的以色列人，要穿越炙熱的沙漠，從一處到另一處，長途跋涉，忍受幾個月的艱辛，最後才抵達耶路撒冷。可是，「聖潔之路」確實把剩餘的受膏基督徒帶到屬靈的樂園裡。他們要留在「聖潔之路」上，直到這個制度消逝為止。只要他們留在這條路上——謹守上帝聖潔的標準——他們就能留在屬靈的樂園裡。今天有一大群「非以色列人」加入他們的行列，成為他們的良伴，無疑叫他們雀躍不已！剩餘的受膏基督徒和他們的同伴，得享耶和華所擺設的豐美的屬靈筵席。他們的幸福跟仰賴撒但制度的人形成了鮮明的對照。（以賽亞書25:6；65:13,14）許多以前與獸相若的人看出耶和華的確賜福給他的子民，於是改弦易轍，把榮耀歸於獨一的真神。——以賽亞書11:6-9。

耶和華表示痛心

20．以賽亞當日的以色列人怎樣使耶和華痛心？

²⁰ 在古代，剩餘的以色列人重新振作，改過自新，跟以賽亞當代的惡人有天淵之別。論到那些惡人，耶和華說：「雅各啊！你卻沒有向我求告。以色列啊！你倒對我感覺厭煩。你沒有把綿羊獻給我做全燒祭，沒有用祭牲榮耀我。我要你獻禮物事奉我，並不是強迫你做的；我要你獻乳香，也不是要使你厭煩。你沒有花錢買香葦給我，也沒有用祭牲的脂肪使我飽足。其實，你倒使我不得不為你所犯的罪操勞，你的罪過實在使我厭煩。」——以賽亞書43:22-24。

21,22．（甲）為什麼我們可以說，耶和華的要求並不難守？（乙）以色列人怎樣彷彿要耶和華服事他們似的？

²¹ 耶和華說：「我要你獻禮物事奉我，並不是強迫你做的；我要你獻乳香，也不是要使你厭煩。」上帝這樣說，並不表示他不要人獻上祭物和乳香（聖香的其中一種成分）。按照律法之約的規定，這些東西都是純真崇拜所不可或缺的。「香葦」也一樣，這種香草是聖膏油的成分。在聖殿的職務上，以色列人疏忽大意，沒有獻上這些東西。這些規定是不是很難守呢？絕不是！跟假神的苛求相比，耶和華的要求實在輕省。例如，假神摩洛要求人以兒童為祭，耶和華卻從沒有提過這樣的要求。——申命記30:11；彌迦書6:3,4,8。

²² 以色列人如果有屬靈的眼光，就絕不會對耶和華「感覺厭煩」。他們該從上帝的律法看出，上帝深愛他們。這樣，他們就會欣然把「脂肪」獻給他，獻上祭牲中最好的部分了。可是，以色列人竟然貪得無厭，把脂肪留下來。（利未記3:9-11,16）這個邪惡的國家罪孽深重，彷彿要耶和華服事他們似的。他們實在叫耶和華厭煩！——尼希米記9:28-30。

管教帶來成果

23．（甲）為什麼耶和華的管教是以色列人罪有應得的？（乙）上帝用什麼方法對以色列人施行管教？

²³ 耶和華的管教雖然嚴厲，卻是以色列人罪有應得的。這樣的管教達到了預期的效果，讓上帝可以對他們開恩。「我，我為了自己的緣故抹去你的過犯，不再記住你的罪。你大可以提醒我，我們來評評理。你儘管陳說你的辯詞吧，好證明你有理。你最初的祖宗犯了罪，你的代言人冒犯了我。因此，我必玷污聖所中的首領，把雅各交出來毀滅，讓以色列受辱罵。」（以賽亞書43:25-28）以色列人像世上的萬族一樣，是人類「最初的祖宗」亞當的後代。所以，沒有任何以色列人能夠證明自己「有理」。就算以色列的「代言人」，意思是國民的導師或解釋律法的人，也倡導謬誤的主張，得罪耶和華。因此，耶和華要把整個國家交出來「毀滅」，任憑人「辱罵」。他也要玷污所有在「聖所」主持崇拜的人。

24．不論古代還是現代，耶和華寬恕他的子民主要是為了什麼理由？即使這樣，上帝對他的子民有什麼感覺？

²⁴ 但是請留意，後來上帝對以色列人開恩，不只是因為他們幡然悔悟。耶和華這樣做也是為了自己，因為事情牽涉到他的名聲。如果他讓以色列人永遠被人擄去，就只會貽人口實，有損他的名聲了。（詩篇79:9；以西結書20:8-10）今天的情形也一樣。拯救人只是其次，最重要的是耶和華的名字得以彰顯為聖，他的至高統治權受到昭雪。可是，人只要衷心接受耶和華的管教，用心靈按真理崇拜他，都會蒙他所愛。不論這些人是受膏基督徒還是「另外的綿羊」，耶和華都深愛他們，樂意根據耶穌基督所獻的贖價，抹去他們的過犯。——約翰福音3:16；4:23,24。

25．耶和華不久就會成就什麼令人生畏的偉舉？現在我們該怎樣表達感恩之心？

²⁵ 不但這樣，耶和華不久就會對他手下一大群忠貞崇拜他的人顯出厚愛。他會為他們做一件新事，拯救他們渡過「大患難」，進入潔淨的「新地」。（啟示錄7:14；彼得後書3:13）他們會親眼目睹耶和華以最令人生畏的方式顯露他的大能，是人未曾見過的。剩餘的受膏基督徒和「大群人」，全都歡樂地期待這件轟天動地的大事。他們天天努力執行耶和華授予他們的崇高使命：「你們是我的見證人。」——以賽亞書43:10。

［腳注］

［第48,49頁的圖片］

猶太人返回耶路撒冷，耶和華沿路扶持他們

［第52頁的圖片］

耶和華挑戰列國，要他們為信奉的諸神帶見證人來

1．青銅巴力像2．泥塑亞斯他祿像3．埃及三合一神：何露斯、俄賽里斯、伊希斯4．希臘女神雅典娜（左）和阿佛洛狄特

［第58頁的圖片］

「你們是我的見證人。」——以賽亞書43:10

第5章

真神預告拯救

以賽亞書44:1-28

1,2．（甲）耶和華提出什麼問題？（乙）耶和華怎樣證明惟獨他是真神？

「誰是真神？」多個世紀以來，這個問題一直懸而未決。既然這樣，在以賽亞書裡，耶和華竟然親自提出這個問題，實在叫人感到詫異！上帝請世人認真想想：「耶和華是獨一的真神嗎？有別的神能取代他的真神地位嗎？」耶和華引發了這個爭議後，接著指出人可以憑著什麼合理的準則，判斷誰是真神。心地誠實的人想想這些論據，都會得出合理的結論。

² 在以賽亞的日子，很多人都崇拜偶像。以賽亞的預言書中第44章的內容，一針見血地指出崇拜偶像是徒勞的。雖然這樣，上帝的子民卻把持不住，耽於偶像崇拜。因此，我們在前幾章的以賽亞書讀到，以色列人即將遭受嚴厲的懲罰。耶和華雖然容許他的子民被巴比倫人擄走，卻仁愛地向他們保證，他必定會在他所定的時候拯救他們。耶和華預告，他會解救被擄的子民，並且復興純真崇拜。這些預言一一應驗，不但充分證明惟獨耶和華是真神，也使所有崇拜偶像的人蒙羞。事實上，列國的人所拜的偶像，都是無生命的東西。

3．以賽亞的預言對今天的基督徒有什麼幫助？

³ 以賽亞書第44章的預言和預言在古代的應驗，能加強今天基督徒的信心。此外，以賽亞的預言除了在我們的日子應驗，也會在將來應驗。預言提到上帝的古代子民會得到拯救，但在現代和未來的應驗裡，上帝子民所得到的拯救，以及拯救他們的那位，都會比古代的更偉大。

耶和華的子民充滿希望

4．耶和華怎樣鼓勵以色列人？

⁴ 以賽亞書第44章的開頭是一段措辭積極的話，重申以色列是上帝所揀選的民族，跟鄰近的國族分離，作上帝的僕人。預言說：「我的僕人雅各，我所揀選的以色列啊，現在你要聽！我耶和華塑造你，把你造了出來，你在母腹中我就一直幫助你。我說：『我的僕人雅各，我所揀選的耶書崙啊，你不要怕。』」（以賽亞書44:1,2）以色列民族離開埃及後，就成立國家。那時候，他們彷彿還在母腹中，耶和華卻細心照顧他們，直到現在也一樣。他把自己的子民稱為「耶書崙」，這個頭銜的意思是「正直之士」，是個表示溫情的親切稱呼。這個名稱也叫常常行事不正的以色列人想到，他們必須保持正直。

5,6．耶和華把什麼福分賜給以色列人？結果怎樣？

⁵ 耶和華接著說的話，叫人感到多麼暢快！他說：「我要把水傾澆給乾渴的人，使涓涓清溪流在旱地上。我要把我的靈傾澆在你的苗裔身上，又賜福給你的子孫。他們必滋長如青草，茂盛如水溝旁的楊樹。」（以賽亞書44:3,4）就算在炎熱乾旱的地方，樹木只要有水源就能得到滋養。照樣，耶和華賜下像水一樣能使人活命的真理，又傾澆他的聖靈，使以色列人有如灌溉水道旁的樹木，受到充分的滋養。（詩篇1:3；耶利米書17:7,8）耶和華會加力量給他的子民，好叫他們有能力履行本分，向人作證上帝就是真神。

⁶ 上帝把聖靈傾澆下來，促使有些以色列人改變態度，再次重視與耶和華的關係。我們讀到：「有的說：『我屬於耶和華。』有的給自己起名叫雅各。有的在手上寫著：『我屬於耶和華。』有的給自己取了以色列的稱號。」（以賽亞書44:5）既然世人即將看出惟獨耶和華是真神，身為耶和華名下的子民是多大的光榮！

向眾神挑戰

7,8．耶和華向列國的神挑戰，要他們怎樣做？

⁷ 按照摩西律法，人如果賣了身給別人，他的男性至親有權把他贖回來。（利未記25:47-54；路得記2:20）現在，耶和華指出他就是以色列的救贖主，他會把這個民族贖回來，叫巴比倫和其中所有神祇顏面掃地。（耶利米書50:34）耶和華向假神和崇拜假神的人挑戰，說：「耶和華，就是以色列的王、以色列的救贖主、萬軍之主耶和華，說：『我是首先的，也是末後的，除我以外，沒有上帝。誰比得上我？只管揚聲說明，向我陳述吧。自從我立了古時的子民，將要發生和日後必有的事，都讓他們說出來好了。你們不要驚慌發呆。我不是早已叫你們人人都聽見了嗎？不是早已宣布了嗎？你們就是我的見證人。除我以外，還有上帝嗎？根本沒有，沒有別的磐石，我知道沒有。』」——以賽亞書44:6-8。

⁸ 耶和華向眾神挑戰，要他們提出證據，證明自己是真神。他們能準確預告未來的事，彷彿這些事已經發生了一樣嗎？惟獨上帝才能做得到。他是「首先的，也是末後的」，比一切假神更早存在。他甚至在假神都已被人遺忘後，仍然繼續長存。耶和華就像大磐石一樣，又堅定又穩固。他的子民既然得到他的支持，自然不用害怕，可以放膽為這件事實作證！——申命記32:4；撒母耳記下22:31,32。

崇拜偶像徒勞無益

9．以色列人完全不可以仿照生物的模樣造像嗎？請解釋。

⁹ 耶和華向假神挑戰，這件事叫人想到十誡中的第二誡。第二誡明文規定：「不可雕刻偶像，也不可仿造上天、下地和地面以下水裡任何東西的形像。不可跪拜偶像，也不可受引誘去事奉偶像。」（出埃及記20:4,5）當然，這條禁令並不是說，以色列人不可以仿照各種東西的模樣製造裝飾品。耶和華曾經吩咐他們仿照植物和基路伯天使的模樣，製造裝飾品放進聖幕裡。（出埃及記25:18,33；26:31）可是，這些東西並不是受人敬奉或崇拜的對象。人不應該向這些東西禱告或者獻祭。上帝通過聖靈啟示的這條誡命，禁止人製造任何類型的偶像來崇拜。不論是直接崇拜偶像還是懷著敬意向偶像下拜，都是犯了拜偶像的罪。——約翰一書5:21。

10,11．耶和華為什麼說偶像是叫人蒙羞的東西？

¹⁰ 以賽亞接著形容，無生命的偶像根本毫無用處，造偶像的人終必蒙羞：「製造偶像的人連自己也有如虛象，他們心裡所愛的東西根本毫無益處。他們雖然是偶像的見證人，卻什麼也看不見，什麼也不知道，以致蒙羞。誰製造了神或鑄造了偶像呢？這種事根本毫無益處。凡做他夥伴的，都必蒙羞。那些工匠不過是人。他們都聚集起來，站著不動，又必驚慌不已，一同蒙羞。」——以賽亞書44:9-11。

¹¹ 上帝為什麼說偶像是叫人蒙羞的東西呢？首先，沒有任何東西能確切地代表全能的上帝。（使徒行傳17:29）再說，崇拜受造的東西，不崇拜造物主，簡直是蔑視了耶和華的真神地位。況且，既然人是「照上帝的形像」創造出來的，崇拜受造物不是有失尊嚴嗎？——創世記1:27；羅馬書1:23,25。

12,13．為什麼人不可能造出任何值得崇拜的偶像？

¹² 某件東西如果是造出來讓人崇拜的，就會因此變得神聖嗎？以賽亞提醒我們，製造偶像不過是凡人所做的事，箇中涉及的工具和技藝，其實跟一般手工藝所用的沒有兩樣。「鐵匠忙著用鉤刀在火炭上加工，又揮錘使偶像成型，有力的臂膀忙個不了。他已經餓了，沒有氣力。他疲倦了，因為沒有喝水。木匠拉開繩尺，用紅色粉筆畫線，拿削木刀削好，再用圓規畫出輪廓，漸漸做成人的形像，有人的美態，好供奉在家裡。」——以賽亞書44:12,13。

¹³ 上帝創造了地球上所有生物，包括人類在內。這些有知覺的活物是最佳的證據，表明耶和華是真神。可是，凡耶和華所造的，地位都當然比他低。凡人可能比耶和華更有能力嗎？人無論製造什麼東西，都不可能比自己更優越，更不可能值得人崇拜。人製造偶像的時候會感到疲倦、飢餓、乾渴。這些感覺固然反映人類能力的限度，但起碼也證明人是有生命的。人所造的偶像可能看起來像人，甚至頗為漂亮，但畢竟是死物，根本毫不神聖。再說，沒有任何偶像是「從天上降下來的」，彷彿不是凡人所造似的。——使徒行傳19:35。

14．製造偶像的人怎樣要完全倚賴耶和華？

¹⁴ 以賽亞接著指出，人要完全倚賴某些自然過程和物料，才能把偶像造出來。可是，這些事物都是耶和華創造的。「有一個人以砍伐雪松為生。他選定了一種樹，就是一種大樹，讓樹在森林中茁壯成長，留為己用。他栽種了月桂樹，雨水使樹長大。樹木可以給人用來生火了，他就用樹的一部分來生火取暖。他生了火，用火烤餅，又造個神像給自己下拜。他用木頭造了一個雕像，向像俯伏下拜。他拿木柴，一半用來生火，一半用來烤肉吃飽。他用火取暖，說：『啊！真暖啊，我看見了火光。』他用剩下的木頭造了一個神像，就是一個雕像。他向像俯伏下拜，又禱告說：『你是我的神，求你解救我。』」——以賽亞書44:14-17。

15．製造偶像的人怎樣是完全不智的？

¹⁵ 一段未燒的木柴，難道竟能解救人嗎？當然不能。惟獨上帝才能解救人。人怎能把沒有生命的東西當做偶像來崇拜呢？以賽亞說，問題的癥結其實在於人的心：「他們不了解，也不明白，因為他們的眼睛像抹了灰一樣，於是不能看見。他們的心也給封住了，於是不能洞悉事理。誰也沒有在心裡反省反省，也沒有用知識和悟性去想想，說：『我拿一半的木頭來生火，在火炭上烘餅烤肉來吃。剩下來的木頭，我竟用來造個可憎的偶像嗎？我竟向這段乾枯的木頭俯伏下拜嗎？』他這是在吃灰，他的心也被愚弄了，使他踏上歧途。他解救不了自己，也不說：『在我右手裡的，不是虛假之物嗎？』」（以賽亞書44:18-20）不錯，人妄想能從拜偶像得著屬靈的好處，其實跟吃灰而不吃有益的食物一樣，都是無用的。

16．偶像崇拜是怎樣開始的？什麼情況可能使人落入偶像崇拜的陷阱？

¹⁶ 偶像崇拜其實源自天上。起初，一個大能的靈體起了貪念，想得到惟獨耶和華才配接受的崇拜。這個靈體後來稱為撒但。撒但實在很想受別人崇拜，結果叛離了上帝。這就是偶像崇拜的起源，因為使徒保羅說，貪婪就等於拜偶像。（以賽亞書14:12-14；以西結書28:13-15,17；歌羅西書3:5）撒但後來引誘第一對人類夫婦，使他們起了自私的貪念。夏娃貪求撒但所說的這個好處：「你們的心眼就必打開，你們必像上帝一樣，能辨識善惡。」耶穌說，貪婪是發自內心的。（創世記3:5；馬可福音7:20-23）人的心一旦被腐化，就可能落入偶像崇拜的陷阱。因此，我們人人都務要保護自己的心，永不讓任何人或任何事取代耶和華在我們心裡應有的位置！——箴言4:23；雅各書1:14。

耶和華打動人的心

17．以色列人應當把什麼事謹記在心？

¹⁷ 耶和華接著請以色列人想想他們的身份。他們是上帝的見證人，光榮之餘，也有義務！上帝說：「雅各啊，你要想想這些事。以色列啊，你要記住，因為你是我的僕人。我塑造了你，你是我的僕人。以色列啊，我不會忘記你。我必塗掉你的過犯，有如用雲遮蓋；我要抹去你的罪孽，好像用厚雲掩蔽。回到我這裡來吧，我必救贖你。高天應當歡呼，因為耶和華採取行動了！地的深處也當歡呼報捷！山岳應當歡呼，森林和林中的樹木都當高聲歡呼！耶和華已經救贖雅各，他已經藉著以色列顯揚自己的榮美。」——以賽亞書44:21-23。

18．（甲）以色列人為什麼應該感到歡欣？（乙）今天，耶和華的僕人可以怎樣效法上帝的慈悲榜樣？

¹⁸ 耶和華並不是以色列人塑造出來的神，也不是人手所造的神像。剛相反，是耶和華使以色列成為國族的，他揀選這個民族做他的僕人。上帝拯救這個民族，就能再次證明他是真神。上帝用溫言向自己的子民保證，他們只要悔改，他就會遮蓋他們的罪，彷彿把他們的過犯隱藏在密雲後面一樣。以色列人有多麼大的理由感到歡欣！耶和華的榜樣也感動他現代的僕人效法他的慈悲。他們會效法上帝的榜樣，設法幫助犯了罪的人，使他們恢復屬靈的健康。——加拉太書6:1,2。

確立真神的地位

19,20．（甲）耶和華怎樣把誰是真神的爭議推向決定性的階段？（乙）耶和華預告了什麼事，使他的子民安心？他會任用誰去達成他的旨意？

¹⁹ 耶和華現在要把誰是真神的爭議推向決定性的階段了。試驗誰是真神的一個最嚴格的方法，就是看看誰能準確地預告未來的事。耶和華即將讓人知道答案了。據一位聖經學者形容，以賽亞書第44章的接著五節經文，「是一首讚頌詩，顯揚以色列的上帝的優越地位」，表明耶和華是獨一的造物主，惟獨他才能揭示未來的事。他是以色列得著拯救的希望。上帝在這段文字裡最激昂的部分，指名提到一個人。這個人會釋放以色列民族離開巴比倫。

²⁰ 「耶和華是你的救贖主，你在母腹中，他已經塑造你。他說：『我耶和華成就萬事，親自鋪開高天，展開大地。誰曾與我同在？我使人所空談的徵兆落空，使占卜的人瘋狂。我使智士後退，使他們的學識變為愚昧。我使我僕人所說的話應驗，叫我的使者所傳的諭旨完全實現。我論到耶路撒冷說：「這城必有人居住。」又論到猶大的城市說：「這些城市必定重建，荒涼之處我必復興。」我對深淵說：「你乾了吧！我要使你的河流盡都乾涸。」我論到居魯士說：「他是我手下的牧人，凡我喜歡的事，他都必為我徹底執行。」我論到耶路撒冷說：「這城必定重建。」又對聖殿說：「你的根基必然立穩。」』」——以賽亞書44:24-28。

21．耶和華保證什麼事會實現？

²¹ 耶和華不但有能力預言未發生的事，也有力量完全達成他向人透露的旨意。他宣告的這番話，使以色列人能抱有希望。這番話保證，儘管巴比倫的大軍會使國土荒涼，耶路撒冷城和鄰近的城邑卻會重建，純真崇拜會在當地復興。可是，事情會怎樣發生呢？

22．請解釋幼發拉底河怎樣好像乾了一樣。

²² 占卜術士預告未來的時候，通常不敢說得太具體，惟恐後來的事實證明他錯了。耶和華卻截然不同，他通過以賽亞指名提到一個人。他會任用這個人釋放他的子民，讓他們返回故土，重建耶路撒冷城和聖殿。這個人名叫居魯士，是波斯王，世稱居魯士大帝。耶和華也提到居魯士會運用什麼戰略攻破巴比倫城。巴比倫城的防禦工事龐大而精密，包括高大的城牆以及貫穿和圍繞全城的水道。居魯士會巧妙地運用這些防禦工事的重要部分——幼發拉底河——來幫助他攻破這座城。據古代歷史家希羅多德和色諾芬報導，居魯士使幼發拉底河上游的河水改道，結果流進巴比倫城的河水水位下降，他的軍隊就能涉水推進。壯闊的幼發拉底河就像乾了一樣，不能保護巴比倫城。

23．關於居魯士釋放以色列人的預言，有什麼記錄顯示預言已經應驗？

²³ 上帝也保證，居魯士會釋放上帝的子民，並且確保耶路撒冷城和聖殿會重建。這個應許會怎樣實現呢？聖經記載了居魯士所下的一道詔書。居魯士在詔書中說：「波斯王居魯士說：『天上的上帝耶和華把地上的萬國都賜給了我，又指派我在猶大的耶路撒冷為他建造聖殿。你們當中凡是他子民的，願上帝與他們同在。他們可以上猶大的耶路撒冷，重建以色列上帝耶和華在耶路撒冷的殿。只有他才是上帝。』」（以斯拉記1:2,3）耶和華通過以賽亞所說的話完全實現了！

以賽亞、 居魯士與今天的基督徒

24．亞達薛西下令「修復、重建耶路撒冷」，跟彌賽亞來臨有什麼關係？

²⁴ 以賽亞書第44章大大顯揚耶和華是獨一的真神，是他古代子民的拯救者。今天，預言對我們其實有深一層的意義。居魯士在公元前538年到前537年年間下旨重建耶路撒冷的聖殿，這件事所引發的一些事件，應驗了另一個重要的預言。居魯士的諭旨發出後，另一位統治者亞達薛西也頒令重建耶路撒冷城。聖經的但以理書透露，「從頒布諭旨修復、重建耶路撒冷［公元前455年］，直到稱為『彌賽亞』的領袖出現」，將有69個7年的時期。（但以理書9:24,25）這個預言也實現了。在公元29年，即亞達薛西的諭旨在應許之地生效以後剛好483年，耶穌受浸，開始在地上執行職務。a

25．巴比倫被居魯士攻陷，跟現代的什麼事相似？

²⁵ 巴比倫陷落，忠心的猶太人於是能結束被擄的生涯。這件事也預示在1919年的時候，受膏基督徒得到自由，擺脫屬靈的奴役。這些基督徒在屬靈方面得到自由，間接顯示另一個巴比倫已經陷落了。聖經把這個巴比倫描述為娼妓，稱為大巴比倫，所象徵的是世上所有偽宗教。按照啟示錄的記載，使徒約翰預見這個組織會陷落。（啟示錄14:8）他也看見這個組織會突然被毀滅。根據約翰的形容，這個偶像充斥的世界帝國陷落的情形，跟以賽亞描述居魯士攻破古巴比倫城的經過有點相似。正如古代巴比倫的護城水道不能阻擋居魯士的攻擊，大巴比倫受到公正的毀滅以前，像「河水」一樣支持和保護大巴比倫的信眾也會「乾了」。——啟示錄16:12。b

26．以賽亞的預言和預言的應驗怎樣加強我們的信心？

²⁶ 以賽亞發出預言後超過二千五百年的今天，我們看見上帝確實使他的使者「所傳的諭旨完全實現」。（以賽亞書44:26）以賽亞的預言完全應驗，是最佳的例證，表明聖經裡所有預言都是可信的。

［腳注］

［第63頁的圖片］

一段未燒的木柴，難道竟能解救人嗎？

［第73頁的圖片］

古代某個伊朗君主的大理石製頭像，可能就是居魯士

［第75頁的圖片］

居魯士使幼發拉底河改道，聖經的預言就應驗了

第6章

耶和華是正義的上帝和救主

以賽亞書45:1-25

1,2．以賽亞書第45章提出了什麼叫人安心的事實？本章會解答什麼問題？

耶和華所作的應許都是可靠的。他是啟露萬事、創造萬物的上帝。他一再證明自己是正義的上帝，是萬國萬民的救主。這些叫人安心的事實，都記載在以賽亞書第45章裡。

² 以賽亞書第45章也有一個顯著的事例，表明耶和華有能力實現他的預言。上帝通過他的靈加力量給以賽亞，讓他能看見遠方各國的情況，又能預知幾個世紀後所發生的事。聖靈啟示他所記下的事，惟獨真正能預告未來的上帝，才可以準確地預告出來。以賽亞預告了什麼事呢？這件事對以賽亞日子的上帝子民有什麼影響呢？對我們生活在現代的人又有什麼意義呢？我們現在就仔細看看這個預言。

耶和華發出針對巴比倫的信息

3．在以賽亞書45:1-3上，經文怎樣生動地描述居魯士征服列國的經過？

³ 「我耶和華膏立居魯士，我握著他的右手，使列國降服在他面前，使君王的腰帶鬆開。我在他面前敞開城門，使城門不得關上。我對居魯士說：『我要走在你前面，平整崎嶇的地。我必擊碎銅門，砍斷鐵閂。我要把暗處的財寶、密室的珍藏賜給你。』」——以賽亞書45:1-3上。

4．（甲）為什麼耶和華說他「膏立」了居魯士？（乙）耶和華怎樣確保居魯士能戰勝敵人？

⁴ 耶和華通過以賽亞對居魯士說話，彷彿他已經活著一樣。其實，在以賽亞的日子，居魯士還沒有出生。（羅馬書4:17）居魯士是耶和華所「膏立」的，因為上帝預先指派居魯士執行任務。上帝帶領居魯士，使他能征服列國，叫君主變得軟弱，無力抵抗攻擊。居魯士攻打巴比倫的時候，耶和華會使城門通通敞開，彷彿破爛的城門一樣形同虛設。上帝會走在居魯士前面，掃除一切障礙。居魯士的軍隊最終會攻陷巴比倫城，奪取這城的「珍藏」，就是藏在黑暗的寶庫裡的財寶。以賽亞所預告的事有沒有實現呢？

5,6．巴比倫陷落的預言在什麼時候應驗？事情的經過怎樣？

⁵ 公元前539年，即以賽亞記下他的預言後約莫二百年，居魯士果然領兵攻打巴比倫城，大軍更推進到城牆外。（耶利米書51:11,12）可是，巴比倫人卻不把居魯士放在眼內。在他們看來，巴比倫城固若金湯。這城建有高大的城牆，幼發拉底河也流經這城，形成深邃的護城河。過去百多年來，從來沒有外敵能攻破巴比倫城。當時巴比倫的君主伯沙撒留守在京城裡，他有恃無恐，竟然大宴群臣。（但以理書5:1）就在那個晚上，10月5日和6日交接的一晚，居魯士完成了一次巧妙的軍事行動。

⁶ 居魯士派出工兵到巴比倫城以北的某處，鑿開幼發拉底河的河堤，使河水不再向南流往巴比倫城去。不久，流經巴比倫城的河水水位大降，居魯士的軍隊於是能沿著河床涉水而行，向城的腹地推進。（以賽亞書44:27；耶利米書50:38）令人驚訝的是，沿河的城門竟然像以賽亞所預告的一樣，全都敞開了。居魯士率領的大軍直搗巴比倫城，佔領了王宮，把伯沙撒王殺死。（但以理書5:30）一夜之間，城就被征服了。巴比倫陷落，預言所說的事全都應驗。

7．以賽亞論到居魯士的預言應驗了，基督徒怎樣大受強化？

⁷ 這個預言毫厘不爽地應驗了，大大加強今天基督徒的信心。他們有充分的理由相信，聖經裡還沒有應驗的預言都是完全可靠的。（彼得後書1:20,21）巴比倫在公元前539年陷落，預示「大巴比倫」也會有同樣的遭遇。崇拜耶和華的人知道，這件事已經在1919年發生了。此外，他們也期待上帝所預告的其他事實現。這些事包括：代表現今各種偽宗教的「大巴比倫」被消滅，受撒但控制的政治制度被除去，撒但被摔到無底深淵裡去，新天新地來臨。（啟示錄18:2,21；19:19-21；20:1-3,12,13；21:1-4）他們知道耶和華的預言並不是空洞的應許，而是對未來事件的明確描述。以賽亞預告巴比倫會陷落，箇中的細節一一應驗了。真基督徒緊記這件事，信心就會受到強化。他們知道耶和華必定會實現他所說過的話。

耶和華為什麼重用居魯士

8．居魯士能戰勝巴比倫，一個原因是什麼？

⁸ 耶和華指出他會任用居魯士征服巴比倫，以及事情的經過後，接著解釋他讓居魯士戰勝敵人的其中一個原因。耶和華在預言裡對居魯士說：「好叫你知道那指名召你的，就是以色列的上帝耶和華。」（以賽亞書45:3下）聖經歷史上第四個世界霸權的統治者，應當承認一個事實：他能取得這場最重大的軍事勝利，全靠比他更大的宇宙至高主宰耶和華支持他。居魯士應當知道，召他執行任務的是以色列的上帝耶和華。聖經的記載證實，居魯士的確承認他全靠耶和華，才能夠克敵制勝。——以斯拉記1:2,3。

9．耶和華帶領居魯士征服巴比倫的第二個原因是什麼？

⁹ 耶和華現在指出他引領居魯士征服巴比倫的第二個原因：「為了我的僕人雅各，我所揀選的以色列，我指名召你。雖然你不認識我，我卻賜你榮耀的名。」（以賽亞書45:4）居魯士戰勝巴比倫是一件驚天動地的大事。這件事標誌著一個霸權的衰落，另一個霸權的崛起，是歷史的轉捩點。這件事所以發生，全為了拯救區區幾千個被擄到巴比倫去的猶太人，也就是雅各的後人。當日密切留意這件事的鄰近各國要是知道這一點，可能感到難以置信。可是，在耶和華眼中，古代以色列國的這一小群亡國遺民並不是無關重要的。他們是上帝的「僕人」。上帝從世上列國「揀選」了他們。雖然居魯士從前不認識耶和華，上帝卻膏立居魯士，任用他去推翻這座從不釋放俘虜的城。上帝的旨意並不是要他所揀選的子民永遠在異鄉受苦。

10．耶和華任用居魯士推翻巴比倫世界霸權，最重要的原因是什麼？

¹⁰ 耶和華任用居魯士推翻巴比倫，還有第三個原因，也是最重要的原因。耶和華說：「我是耶和華，再沒有別神。除我以外，沒有上帝。雖然你不認識我，我卻要束緊你的腰。這樣，從日出之地到日落之處，人人都知道，除我以外，沒有別神。我是耶和華，再沒有別神。」（以賽亞書45:5,6）不錯，巴比倫世界霸權的陷落不但表明耶和華才是真神，也向所有人證明惟獨他才配受人崇拜。上帝的子民獲釋，從東到西的列國國民也就知道，耶和華是獨一的真神。——瑪拉基書1:11。

11．耶和華怎樣說明，他有能力實現他對巴比倫所定的旨意？

¹¹ 我們記得，以賽亞的預言是在事情發生前約莫二百年寫下來的。有些人聽見這個預言，心裡可能想：「耶和華真的有能力實現這個預言嗎？」歷史事實證明，耶和華絕對有能力這樣做。耶和華接著解釋，為什麼我們有理由相信他有能力實現自己說過的話：「我耶和華既能製造光明、創造黑暗，也能締造平安、降下災禍。這一切事都是我所做的。」（以賽亞書45:7）從受造的事物（光明與黑暗）到歷史的事件（平安與災禍），所有事都受耶和華所控制。他能為白天造光明，為晚上造黑暗，也能賜平安給以色列，降災禍給巴比倫。耶和華有能力創造宇宙，自然也有能力實現他的預言。今天所有勤奮研讀上帝預言的基督徒，都能由於這個事實感到安心。

12．（甲）耶和華使比喻的高天和大地產生什麼事？（乙）以賽亞書45:8的什麼應許，叫今天的基督徒感到安慰？

¹² 耶和華借用受造萬物中常見的現象，貼切地描述被擄的猶太人未來的福樂：「高天啊，要使甘霖從高處滴落，使正義從雲霄降下。願大地敞開，願地上盛產救恩，同時有正義茁長。我耶和華創造了這事。」（以賽亞書45:8）實際的天空會降下雨水，維持眾生的生命；照樣，耶和華會使正義從比喻的天空如雨降下，滋潤他的子民。實際的大地可以出產豐盛的莊稼；照樣，耶和華會向比喻的大地發令，要大地產生一些與他的正義旨意相符的事，特別是拯救他那些被擄到巴比倫去的子民。在1919年，耶和華也類似地使「高天」和「大地」產生一些事件，好叫他的子民獲得自由。今天的基督徒看見這些事，當然感到歡欣。為什麼呢？原因是，從前所發生的事，加強了他們的信心，使他們深信時候快到，那時候比喻的高天，就是上帝的王國，會為正義的大地帶來福分。在將來，比喻的高天和大地所產生的正義和救恩，會比古巴比倫被推翻時所產生的更偉大。到時候，以賽亞的預言會得到多麼輝煌的應驗！——彼得後書3:13；啟示錄21:1。

承認耶和華的至高統治權必得福分

13．凡人質疑耶和華的旨意為什麼是荒謬的？

¹³ 以賽亞的預言描述過將來的福樂後，話鋒一轉，就宣告一個災禍信息：「瓦片跟塑造它的主爭辯，像跟地上其他瓦片爭辯，就有禍了！陶泥該問塑造它的人『你造的是什麼』嗎？難道你所造的東西該說你『沒有手』嗎？凡問父親『你生什麼』，或問母親『你在陣痛中產什麼』的，都有禍了！」（以賽亞書45:9,10）以色列人看來不願接受耶和華的預言。他們可能不相信耶和華竟會容許自己的子民被擄去。他們也可能懷疑預言的內容，不相信以色列民族要得到自由，竟是靠外族的君主，而不是靠大衛王朝的國王。以賽亞指出，他們的異議是荒謬的。他們好比那些被人丟在地上的陶泥和瓦片，竟也敢質疑造它們的人的智慧。陶匠親手造出來的東西，竟敢說陶匠沒有手，或者說他沒有能力，不能造成什麼東西。這種想法多麼愚蠢！這些反對上帝的人，跟膽敢批評父母權威的無知小兒實在沒有分別。

14,15．「聖者」和「塑造主」這兩個詞語，顯示耶和華是個怎樣的上帝？

¹⁴ 以賽亞轉述耶和華對這些反對者的回應：「以色列的聖者、塑造以色列的主耶和華說：『關於我眾子將來的事，你們問我吧！關於我親手所行的事，你們儘管吩咐我好了。我造了大地，又創造了地上的人。我親手鋪開高天，指揮天上的萬象。』萬軍之主耶和華說：『我憑正義激動了一個人，他所走的路我全都修直。他必興建我的城，釋放我被擄的子民。他這樣做不是為了利益，也不是因為受了賄賂。』」——以賽亞書45:11-13。

¹⁵ 經文說耶和華是「聖者」，強調他是聖潔的。經文也說他是塑造主，表明他身為造物主，有權決定事情怎樣發展。耶和華能夠向以色列人預告將來的事，也能照顧他的子民。我們再次看到，耶和華既然有權決定創造什麼，自然也有權決定把什麼啟示賜給人。耶和華是創造宇宙的主宰，他有權按自己的意思指引事情的發展。（歷代志上29:11,12）在上文提到的事例裡，至高統治主決定興起外族人居魯士去解救以色列人。居魯士是一定會出現的，這件事毋庸置疑，正如沒有人應該懷疑天空和大地是存在的一樣。因此，哪一個以色列人竟敢批評天父「萬軍之主耶和華」呢？

16．上帝的僕人為什麼理應臣服於他？

¹⁶ 這些經文也提出另一個原因，表明上帝的僕人理應臣服於他。這個原因是，他所作的決定總是為了他僕人的最大利益著想。（約伯記36:3）他制定律法，是要幫助他的子民得福。（以賽亞書48:17）在居魯士的日子，擁護耶和華至高統治權的猶太人領略到這個道理。居魯士照著耶和華的正義原則行事，吩咐猶太人返回故鄉，重建聖殿。（以斯拉記6:3-5）今天也一樣，凡是在生活上遵守上帝的律法，又臣服他的至高統治權的人，都會得福。——詩篇1:1-3；19:7；119:105；約翰福音8:31,32。

列國所得的福分

17．除了以色列人外，什麼人也會從耶和華的拯救偉舉得益？怎樣得益？

¹⁷ 巴比倫陷落，並非只是以色列人才得益。以賽亞說：「耶和華說：『埃及的苦工、埃塞俄比亞的商人和身量高大的西巴人，都要前來，歸你所有。他們帶著腳鐐跟隨你，向你下拜，又要向你禱告說：「上帝真的與你同在，再沒有別神，再沒有別的上帝。」』」（以賽亞書45:14）在摩西的日子，以色列人出埃及的時候，「有一大群不同族裔的人」跟他們一同上路。（出埃及記12:37,38）類似地，被擄的猶太人離開巴比倫返回故鄉的時候，也有外族人追隨他們。這些外族人離開巴比倫，不是被迫的，而是自願的。耶和華說，這些人會向以色列人「下拜」和「禱告」，他的意思是，他們會甘願順服和效忠以色列。他們對上帝的子民說，「上帝真的與［你們］同在」，因此甘願為他們效勞，彷彿自願帶著腳鐐一樣。他們成為崇拜耶和華的歸信者，有義務遵守跟上帝和以色列所立的約相關的規定。——以賽亞書56:6。

18．耶和華使「上帝的以色列」得到自由，什麼人也從中得益？怎樣得益？

¹⁸ 1919年，「上帝的以色列」擺脫屬靈的被擄狀況。那時候，以賽亞的話再次應驗，而且規模比居魯士的日子更大。世界各地有數以百萬計的人自願事奉耶和華。（加拉太書6:16；撒迦利亞書8:23）他們就像以賽亞所說的「苦工」和「商人」一樣，有錢的出錢，有力的出力，歡歡喜喜地支持純真崇拜。（馬太福音25:34-40；馬可福音12:30）他們獻身給上帝，照他的道而行，喜樂地為他效勞。（路加福音9:23）他們惟獨崇拜耶和華，而且經常跟「忠信睿智的奴隸」來往，獲益良多。耶和華跟「忠信睿智的奴隸」訂立了特殊的契約。（馬太福音24:45-47；26:28；希伯來書8:8-13）「苦工」和「商人」雖然不是參與締約的人，卻是這個約的受益人。他們願意遵守跟這個約相關的律法，並且勇敢地向人宣告：「再沒有別的上帝。」今天，我們能親眼看到越來越多人甘心樂意地擁戴純真崇拜，實在非常振奮！——以賽亞書60:22。

19．耽於偶像崇拜的人會有什麼下場？

¹⁹ 外邦人會加入崇拜耶和華的行列。先知寫下這件事以後，不禁讚嘆說，「以色列的上帝啊，你是救主，是隱藏自己的上帝」！（以賽亞書45:15）現在耶和華雖然抑制自己，暫時不施展大能，但他將來並不會再隱藏自己。他會讓世人知道，他就是以色列的上帝，是他子民的救主。可是，耶和華絕不會拯救那些信靠偶像的人。以賽亞論到這些人說：「製造偶像的人都必蒙羞受辱，全都蒙羞而行。」（以賽亞書45:16）經文說的羞辱，不是指一時的恥辱，而是指失去生命。這種遭遇，正好跟耶和華接著應許要賜給以色列的福分相反。

20．以色列要怎樣做才能得著「永恆的救恩」？

²⁰ 「以色列依附耶和華，就必蒙拯救，得著永恆的救恩。你們必不蒙羞，也不受辱，千秋萬世，直到永恆。」（以賽亞書45:17）耶和華應許，以色列會得著永恆的救恩，但這是有條件的。以色列必須時刻「依附耶和華」。以整體來說，以色列民族不肯承認耶穌就是彌賽亞。結果，這個民族再沒有希望得著「永恆的救恩」。可是，有些以色列人卻會信從耶穌，成為「上帝的以色列」的基礎成員。「上帝的以色列」會取代血統上的以色列。（馬太福音21:43；加拉太書3:28,29；彼得前書2:9）屬靈的以色列永不會蒙羞，上帝會讓他們成為「永約」的締約人。——希伯來書13:20。

耶和華信實可靠

21．在創造萬物和賜人啟示這兩方面，耶和華怎樣顯示自己是信實可靠的？

²¹ 耶和華應許，以色列會得著永恆的救恩。這個應許值得猶太人信賴嗎？以賽亞的預言提出答案：「耶和華是創造高天的上帝，又是塑造、製成、堅立大地的主。他創造大地，不是徒勞的；他塑造大地，是要給人居住。他說：『我是耶和華，再沒有別神。我沒有在隱密之處、黑暗之地說話，也沒有對雅各的苗裔說：「就算徒勞，你們也要尋求我。」我是耶和華，我講的是正義的事，我說的是正直的話。』」（以賽亞書45:18,19）在這一章裡，以賽亞再次傳達來自耶和華的重要預言。（以賽亞書45:1,11,14）耶和華要說什麼呢？無論是創造萬物還是賜人啟示，他都信實可靠。他創造大地，「不是徒勞的」。他也沒有吩咐他的子民「就算徒勞」也要尋求他。正如上帝對地球的旨意必定實現，上帝對他所揀選的人所定的旨意也必定實現。拜假神的人說話往往隱晦難明，耶和華的話卻是公開說出來的，讓人能夠明白。他所說的都是正直的話，必會實現。人事奉他，絕不會是徒然的。

22．（甲）被擄到巴比倫去的猶太人可以確信什麼？（乙）什麼事實叫今天的基督徒可以安心？

²² 上帝那些被擄到巴比倫去的子民可以放心，因為上帝所說的話保證，應許之地不會永遠荒涼。這片土地會再次有人居住。事實表明，耶和華對他們所作的應許都一一實現了。同樣道理，以賽亞的話也叫今天上帝的子民安心。他們知道，地球絕不會變得荒涼。哪怕有人相信地球會被烈火燒焦，或者被核彈摧毀，耶和華卻定了旨意，地球會永遠長存，而且處處呈現樂園般的美景，世上居住的都是正義的人。（詩篇37:11,29；115:16；馬太福音6:9,10；啟示錄21:3,4）不錯，以色列人的經歷表明，耶和華所說的話是可靠的。

耶和華大發慈悲

23．拜偶像的人有什麼遭遇？崇拜耶和華的人卻有什麼福分？

²³ 耶和華接著所說的話強調以色列得到的拯救。「從列國逃出來的人啊，你們當聚集前來，要一同上前來。抬著木頭雕像的，向不能救人的神禱告的，都是無知之徒。你們陳述理由，提出論據吧！讓他們一同商議好了！誰在遠古已經讓人聽見這事？誰在古時已經提出這事？不就是我耶和華嗎？除了我，沒有別的上帝。我是正義的上帝，又是救主；除我以外，沒有別神。」（以賽亞書45:20,21）耶和華請逃出列國的人比較一下，他們所得到的拯救，跟崇拜偶像的人的遭遇有什麼分別。（申命記30:3；耶利米書29:14；50:28）拜偶像的人向不能救人的神禱告，事奉這些神，所以是「無知之徒」。他們的崇拜是徒勞的。崇拜耶和華的人知道，上帝有能力實現他在「遠古」就預告的事，包括他要拯救被擄到巴比倫去的子民這件事。耶和華的大能和遠見，遠遠超越其他所有神。他實在是「正義的上帝」和「救主」。

得救全靠上帝

24,25．（甲）耶和華鼓勵人怎樣做？為什麼他的應許必會實現？（乙）耶和華向人提出什麼很恰當的要求？

²⁴ 耶和華慈悲為懷，這促使他鼓勵人做以下的事：「住在地極的人啊，你們歸向我就能得救，因為我是上帝，再沒有別神。我口所出的話是憑正義說的，決不收回。我指著自己發誓：萬膝必向我下跪，萬口都要向我起誓，說：『耶和華確實充滿正義，又有能力。凡向他發怒的，都要到他面前，都要蒙羞。以色列的苗裔必因耶和華而顯為正確，誇耀自己。』」——以賽亞書45:22-25。

²⁵ 耶和華應許，他在巴比倫的子民只要歸向他，就會得救。上帝的預言是不可能落空的，因為他不但很想拯救他的子民，而且有能力這樣做。（以賽亞書55:11）耶和華親口說的話本身就是可靠的，他再加上誓言確認，就更加可靠了。（希伯來書6:13）他向所有渴望蒙他悅納的人提出兩個很恰當的要求，就是服從（「萬膝必向我下跪」）和效忠（「萬口都要向我起誓」）。凡是堅貞不屈地崇拜耶和華的以色列人，都會得到拯救。耶和華為他們行了許多大事，他們的確能夠因此而誇耀自己。——哥林多後書10:17。

26．耶和華鼓勵人歸向他，「一大群」從萬國而來的人怎樣響應？

²⁶ 耶和華鼓勵人歸向他，他這番話不是僅對古代被擄到巴比倫去的人說的。（使徒行傳14:14,15；15:19；提摩太前書2:3,4）他現在也繼續鼓勵人這樣做，結果有「一大群」從所有國族而來的人響應，並且宣告說：「我們得救，全靠……我們的上帝，以及綿羊羔［耶穌］。」（啟示錄7:9,10；15:4）每年都有盈千累萬的新人歸向耶和華，使「大群人」的數目不斷增加。他們衷心承認耶和華的至高統治權，並且公開表明他們願意效忠於上帝。此外，他們忠貞地支持屬靈的以色列，也就是「亞伯拉罕的苗裔」。（加拉太書3:29）他們在世界各地宣講說，「耶和華確實充滿正義，又有能力」a，由此表明他們熱愛耶和華的正義統治。使徒保羅寫羅馬書的時候，引用《七十子譯本》的以賽亞書45:23的譯文，說明最終人人都會承認上帝的至高統治權，並且永遠讚美他的名。——羅馬書14:11；腓立比書2:9-11；啟示錄21:22-27。

27．今天的基督徒為什麼能完全信賴耶和華的應許？

²⁷ 「大群人」為什麼可以相信，他們只要歸向耶和華就能得救呢？原因是，正如以賽亞書第45章的預言清楚顯示，耶和華的應許是可靠的。耶和華既然有能力和智慧創造天地，自然有能力和智慧實現他所說的預言。他既然確保跟居魯士有關的預言應驗，也自然會確保聖經裡其他還沒有應驗的預言實現。因此，崇拜耶和華的人能夠堅信，他不久就會再次證明自己是「正義的上帝」和「救主」。

［腳注］

［第80,81頁的圖片］

耶和華既能製造光明、創造黑暗，也能締造平安、降下災禍

［第83頁的圖片］

耶和華會叫福分從「高天」如雨降下，使「大地」產生救恩

［第84頁的圖片］

被人棄在一旁的瓦片應當懷疑陶匠的智慧嗎？

［第89頁的圖片］

耶和華創造大地，絕不是徒勞的

第7章

歸向耶和華的崇拜

以賽亞書46:1-13

1．巴比倫的兩個主要的神叫什麼名字？聖經預告它們會有什麼遭遇？

以色列人被擄到巴比倫去以後，周遭的人都崇拜假神。在以賽亞的日子，耶和華的子民仍舊住在本土，國內有聖殿和祭司。雖然這樣，在這個獻了身給上帝的國族中，卻有不少人受不住引誘，轉而崇拜偶像。因此，當務之急是裝備忠心的人，使他們不致被巴比倫的假神所懾服，甚至被誘事奉這些神。以賽亞在預言裡提到巴比倫的兩個主要的神：「彼勒神屈身，尼波神倒下。他們的像馱在野獸和牲口的背上， 像行李一樣，成了疲乏牲畜的重擔。」（以賽亞書46:1）彼勒(Bel)是迦勒底人的首要神祇。尼波(Nebo)就被奉為智慧與教育之神。很多巴比倫人的名字，比如伯沙撒(Belshazzar)、那波帕拉薩爾(Nabo polassar)、尼布甲尼撒(Nebu chadnezzar)和尼布撒拉旦(Nebu zaradan)等，都包含了其中一個神的名字，可見這兩個神多麼受人敬重。

2．以賽亞的預言怎樣強調，巴比倫的神祇是軟弱無能的？

² 以賽亞說彼勒神「屈身」，尼波神「倒下」，表示這些假神會大大失勢。耶和華刑罰巴比倫的時候，這些神都不能幫助它們的信眾。它們根本自身難保！巴比倫人在慶祝元旦等節日時，會抬著彼勒和尼波的神像遊行，這樣的光景不會再有了。它們會被信眾當作普通的貨物一樣運走。它們所受到的讚美和崇拜，會變為嘲笑和輕蔑。

3．（甲）什麼事會教巴比倫人大吃一驚？（乙）今天，世人可以從巴比倫的神祇的遭遇學到什麼？

³ 巴比倫人要是知道，他們所珍愛的偶像最終會像貨物一樣被役畜運走，必然大吃一驚！像古代一樣，今天世人所相信的神，包括他們所信靠的事物，他們願意付出精力甚至生命去支持的事，其實都是虛無的。財富、軍備、享樂、政治領袖、祖國、國家象徵物等，成了世人的效忠對象。到了耶和華所定的時候，這些神的虛無會被揭發出來。——但以理書11:38；馬太福音6:24；使徒行傳12:22；腓立比書3:19；歌羅西書3:5；啟示錄13:14,15。

4．巴比倫的神「倒下」和「屈身」是什麼意思？

⁴ 預言進一步指出巴比倫的神祇是無能的，說：「這些神必一同倒下，一同屈身。他們非但解救不了役畜，連自己也要被擄去。」（以賽亞書46:2）巴比倫的神「倒下」和「屈身」，就像傷兵或年老力衰的人一樣。它們連區區牲畜也不能解救，也不能減輕搬運它們的役畜的負擔。既然這樣，上帝的子民就算被擄到巴比倫去，他們應該尊榮那裡的神嗎？絕不應該！同樣道理，耶和華的受膏僕人即使陷於屬靈的被擄狀況，也沒有尊榮「大巴比倫」的假神。在1919年，這些假神無力制止大巴比倫陷落；在將來，它們也不能叫大巴比倫逃過在「大患難」期間，臨到這個組織的禍患。——啟示錄18:2,21；馬太福音24:21。

5．巴比倫的偶像崇拜者所犯的錯，今天的基督徒可以怎樣避免？

⁵ 今天，真基督徒不會向任何形式的偶像下拜。（約翰一書5:21）十字架、念珠或聖人的肖像，並不能使人更接近造物主。這些東西根本不能為人向上帝代求。在公元1世紀，耶穌教導門徒崇拜上帝的正當方式。他說：「我就是道路、真理、生命。要不是通過我，誰也不能到父親那裡去。要是你們奉我的名求什麼，我都一定成全。」——約翰福音14:6,14。

一向受上帝所照顧

6．耶和華跟列國的神有什麼分別？

⁶ 崇拜巴比倫的偶像神祇是無用的。耶和華指出這個事實後，對自己的子民說：「雅各家啊，以色列家所有剩餘的人啊，你們當聽我說。你們自出娘胎，我就懷抱你們；你們一離母腹，我就帶領你們。」（以賽亞書46:3）耶和華跟巴比倫的偶像實在截然不同。巴比倫的神根本無力幫助它們的信眾。這些神要靠牲畜搬運才能夠移動。耶和華卻迥然不同，他一直帶領自己的子民。自從這個民族一離開「母腹」，也就是立國以後，上帝就一直扶持他們。猶太人回憶起上帝怎樣帶領他們，必然暖在心頭。這些溫暖的回憶應該可以激勵他們棄絕偶像崇拜，信靠上帝。上帝既是他們的天父，也是他們的朋友。

7．耶和華對自己的子民呵護備至，怎樣勝過世間父母的養育之恩？

⁷ 耶和華繼續溫言安慰他的子民，說：「直到你們老了，我還是始終如一的上帝。直到你們白髮蒼蒼，我仍然扶持你們。我必定採取行動，帶領你們，扶持你們，解救你們。」（以賽亞書46:4）耶和華對自己的子民呵護備至，勝過世上最細心的父母。兒女逐漸長大，父母可能感覺責任越來越輕省。父母老了，兒女往往要反過來照顧雙親。耶和華跟人類的關係卻不是這樣，他永不會終止照顧他在人間的兒女，直到他們老了也不會停止。今天，崇拜上帝的人信賴和愛戴造物主，並且從以賽亞預言裡的這番話得到很大的安慰。他們不必為自己在這個制度裡餘下的日子擔心。耶和華保證，他會「扶持」所有年邁的人，加力量給他們，使他們能保持忠心，忍耐到底。他會帶領他們，扶持他們，解救他們。——希伯來書6:10。

要提防現代的偶像崇拜

8．以賽亞的同胞犯了什麼不可原諒的罪？

⁸ 事實會證明，巴比倫人所信靠的偶像根本毫無用處。我們可以想像，他們會感到多麼失望！難道以色列人應該以為，這些神比得上耶和華嗎？當然不應該。耶和華問得好：「你們能夠拿誰跟我相比，使我與他同等，或者跟我比較，使我們彼此相像呢？」（以賽亞書46:5）偶像不懂說話，沒有生命，不能幫助人。以賽亞的同胞竟然崇拜偶像，這樣做實在不可原諒！認識耶和華的國族竟也倚靠由人所造、沒有生命、自身難保的偶像，實在愚不可及。

9．請描述某些拜偶像的人懷有什麼無稽的想法。

⁹ 我們且看看拜偶像的人思想多麼無稽。預言繼續說：「那些人從錢囊倒出金子，拿天平稱銀子，又雇金工打造神像。他們向著神像俯伏下拜。」（以賽亞書46:6）拜偶像的人為自己的神打造神像時不惜工本，彷彿貴重的偶像，比木製的偶像更有力量拯救人似的。不過，無論人花了多少精神或金錢，無生命的偶像仍舊是無生命的偶像，只是死物。

10．聖經怎樣描述偶像是完全無能的？

¹⁰ 預言進一步指出拜偶像的人多麼愚昧：「他們把神像扛在肩頭上，運到某處安放，讓神像站穩。神像就站在那裡，不能走開。人向神像呼求，神像並不回答，也不能救人脫離苦難。」（以賽亞書46:7）偶像既聽不見，又不能走動，向這樣的東西祈禱多麼荒謬！詩篇執筆者用生動的措辭指出，這些受人膜拜的東西是毫無用處的。他說：「他們的偶像是金的銀的，是世人用手所造的。偶像有口，卻不能言；有眼，卻不能看；有耳，卻不能聽；有鼻，卻不能聞；有手，卻不能觸摸；有腳，卻不能走路；有喉嚨，也不能發聲。那些造偶像的，必如偶像一樣；凡信賴偶像的，必跟偶像相同。」——詩篇115:4-8。

「鼓起勇氣來」

11．什麼事有助三心兩意的人「鼓起勇氣」？

¹¹ 耶和華描述偶像崇拜的虛無後，接著向他的子民說明，他們為什麼理應事奉他：「你們要記住這事，好叫你們能鼓起勇氣來。犯法的人啊，你們要把這事謹記在心。你們要記住遠古的事，知道我就是上帝，再沒有別的上帝，沒有誰比得上我。」（以賽亞書46:8,9）在純真崇拜和偶像崇拜之間難以取捨的人，最好記住從前發生的事。他們應該謹記耶和華曾經做過什麼，這樣他們就能鼓起勇氣，決心做對的事。這也有助他們歸向耶和華的崇拜。

12,13．基督徒必須應付什麼爭鬥？他們怎樣能夠獲勝？

¹² 今天的人也需要受到同樣的鼓勵。誠懇的基督徒跟以色列人一樣，要跟惡事的引誘和自身的不完美對抗。（羅馬書7:21-24）此外，他們也要全力應付一場屬靈戰爭，敵手雖然是人所看不見的，力量卻十分強大。使徒保羅說：「我們有一場角鬥，不是對抗血肉之軀，而是對抗那些執政的、當權的、統治這個黑暗世界的，對抗天上的邪靈。」——以弗所書6:12。

¹³ 撒但和他手下的邪靈會用盡辦法，使基督徒偏離純真崇拜。基督徒要在這場仗中得勝，就需要遵從耶和華的指引，而且鼓起勇氣來。他們應當怎樣做呢？使徒保羅說：「要穿戴上帝所賜的全副盔甲，好叫你們能站穩，可以抵抗魔鬼的奸計。」耶和華不會讓他的忠僕沒有裝備妥當，就上陣打仗。他們有屬靈的盔甲，包括「用信心當做大盾牌」，可以用來「熄滅惡者的一切火箭」。（以弗所書6:11,16）以色列人忽視了耶和華讓他們享有的屬靈福分，所以淪為「犯法的人」。耶和華屢次為他們施行偉舉，他們要是深思這些事，就絕不會轉投令人噁心的偶像崇拜了。我們應當從他們的經歷汲取教訓，千萬不要躊躇不做對的事。——哥林多前書10:11。

14．耶和華指出自己有什麼能力，表明他是獨一的真神？

¹⁴ 耶和華說：「我從起初就指明末後的事，在古時就說出未來的事。我說：『我的旨意必立定。凡我所喜悅的，我必實現。』」（以賽亞書46:10）說到預告未來，哪一個神能比得上耶和華呢？造物主能夠預告未來，這件事充分證明他就是真神。可是，要使預告的事實現，單單有遠見是不夠的。上帝宣告：「我的旨意必立定。」這句話強調，上帝的諭旨是不會更改的。耶和華既然有無限的能力，全宇宙裡沒有誰能阻止他實現自己的旨意。（但以理書4:35）因此，我們可以肯定，聖經裡還沒有應驗的預言，都會在上帝所定的時候實現。——以賽亞書55:11。

15．耶和華有能力預告未來。以賽亞的預言舉出什麼顯著的實例？

¹⁵ 耶和華不但有能力預告未來的事，也能實現他所說過的話。以賽亞的預言接著舉了一個顯著的實例：「我從東方召鷙鳥來，從遠方召那人來執行我的旨意。我說過的話，必定實現；我制定的事，必定執行。」（以賽亞書46:11）耶和華上帝「從起初就指明末後的事」，他會刻意干預人間的事，好實現自己的旨意。他會「從東方」召居魯士來。波斯位於東方，居魯士所喜愛的首都帕薩加第就在那裡。居魯士必像兇猛的「鷙鳥」一樣，出其不意地突襲巴比倫。

16．耶和華怎樣證實，他就巴比倫的未來所發出的預言是肯確的？

¹⁶ 「我說過的話，必定實現。」這句話證實，耶和華就巴比倫的未來所發出的預言是肯確的。凡人所作的應許，往往是衝口而出的，造物主卻總是有能力實現他所說過的話。耶和華是「不可能說謊」的上帝，我們可以肯定，凡他所「制定的事」，他都「必定執行」。——提多書1:2。

不信的心

17,18．（甲）在古代，（乙）在現今，誰是「心裡蠻橫」的人？

¹⁷ 耶和華再次在預言裡對巴比倫人說話：「你們這些心裡蠻橫、遠離正義的人啊，你們當聽我說。」（以賽亞書46:12）「心裡蠻橫」所指的，是人頑梗不化，堅持要跟上帝的旨意作對。巴比倫人無疑遠離上帝。他們仇視耶和華，也仇視他的子民，於是把耶路撒冷和城內的聖殿摧毀，並且擄走城中的居民。

¹⁸ 今天，王國的信息已經傳遍普天下，有些人卻頑梗不化，抱著懷疑和不信的心，拒絕聆聽這個信息。（馬太福音24:14）他們不想承認耶和華是實至名歸的至高主宰。（詩篇83:18；啟示錄4:11）他們的心「遠離正義」，敵擋他的旨意。（提摩太後書3:1-5）他們跟巴比倫人一樣，拒絕聆聽耶和華的話。

上帝帶來拯救，決不遲延

19．耶和華會怎樣為以色列人施行正義的偉舉？

¹⁹ 以賽亞書第46章的結語突顯了上帝的幾個特質：「我已經使我的正義臨近，離你們不遠。我要帶來拯救，決不遲延。我必拯救錫安，把我的榮美賜給以色列。」（以賽亞書46:13）上帝使以色列人獲釋，是正義的行動。他不會容許他的子民長期淪為俘虜。錫安會在適當的時候得到拯救，「決不遲延」。以色列人獲釋後，會叫四鄰列國嘖嘖稱奇。耶和華拯救屬於他的民族，證明他有拯救的大能。人人都會看出，巴比倫的神彼勒和尼波只是無能的假神。——列王紀上18:39,40。

20．基督徒為什麼能肯定耶和華會「帶來拯救，決不遲延」？

²⁰ 在1919年，耶和華釋放他的子民，使他們脫離屬靈的被擄狀況。他並沒有遲延。現代的事例，連同古代巴比倫落入居魯士手中一事，都對我們今天的人有很大的鼓勵作用。耶和華應許，他會終止這個邪惡的制度，鏟除這個制度的謬誤崇拜。（啟示錄19:1,2,17-21）有些基督徒從人的觀點看事情，以為他們遲遲還沒有得著拯救。可是，耶和華一直保持耐心，等他所定的時候到了才實現他的應許，他這樣做其實是正義的。耶和華畢竟「不願有一個人被毀滅，只願人人最終都悔改」。（彼得後書3:9）所以，我們可以肯定，上帝會像拯救古代的以色列人一樣，為我們「帶來拯救，決不遲延」。隨著拯救的日子越來越近，耶和華仁慈地鼓勵人要這樣做：「你們當趁耶和華可尋找的時候尋找他，趁他仍在近處的時候呼求他。惡人應當離開歧途，壞人應當摒除惡念。他們當回來歸向耶和華，就必蒙他大顯慈悲；當回來歸向上帝，就必蒙他寬大赦免。」——以賽亞書55:6,7。

［第94頁的圖片］

巴比倫的神祇不能令城逃過災禍

［第98頁的圖片］

今天的基督徒要當心現代各種形式的偶像崇拜

［第101頁的圖片］

要鼓起勇氣做對的事

第8章

預見偽宗教突如其來的滅亡

以賽亞書47:1-15

1,2．（甲）為什麼在有些人看來，世界的宗教氣候不大可能忽然變壞？（乙）我們怎麼知道以賽亞書第47章的話會在將來應驗？（丙）聖經把偽宗教稱為「大巴比倫」為什麼很恰當？

「宗教正在復興。」《紐約時報雜誌》曾經刊登文章，報導這個消息。文章指出，宗教信仰似乎仍舊操縱著千千萬萬人的心靈。有鑑於此，假如說世界的宗教氣候將要忽然變壞，實在很難叫人相信。可是，這種轉變正是以賽亞書第47章所預告的。

² 以賽亞的預言曾在二千五百年前應驗。不過，啟示錄卻引用以賽亞書47:8的話，指出預言也會在將來實現。聖經的啟示錄預告，稱為「大巴比倫」、好比娼妓的偽宗教世界帝國會滅亡。（啟示錄16:19）聖經把世上的偽宗教稱為「大巴比倫」實在很恰當，因為偽宗教源自古巴比倫，並且從那裡傳播到世界各地去。（創世記11:1-9）幾乎所有宗教，包括有名無實的基督教在內，都接納源自巴比倫的信仰，例如相信靈魂不死和地獄永火，崇拜三位一體的神。a關於宗教的前景，以賽亞的預言怎麼說呢？

巴比倫頹坐塵土中

3．請描述巴比倫世界霸權有多強大。

³ 請聽聽上帝發出的這個震撼人心的宣告：「有如處女的巴比倫城啊，你下來坐在塵土中吧！迦勒底人的大城啊，沒有寶座了，你坐在地上吧！再沒有人誇獎你柔媚嬌貴了。」（以賽亞書47:1）有多年的時間，巴比倫一直穩坐世界霸主的寶座。這個國家是「列國中的榮美之境」，是繁華的宗教、商業和軍事中心。（以賽亞書13:19）巴比倫帝國勢力最鼎盛的時候，南方的疆界遠至埃及的邊境。公元前607年，巴比倫攻陷耶路撒冷，那時候似乎連上帝也不能阻擋這個國家的侵略！因此，巴比倫城自比「處女」b，以為永不會被外敵侵犯。

4．巴比倫會有什麼遭遇？

⁴ 可是，這個自大的「處女」快要喪失世界霸主的地位，而且被迫「坐在塵土中」，蒙受羞辱。（以賽亞書26:5）這個國家不再像個嬌生慣養的女王，不再稱得上「柔媚嬌貴」。耶和華吩咐說：「拿手磨，磨麵粉去！除掉頭巾！脫掉長裙，露腿過河去！」（以賽亞書47:2）巴比倫奴役過整個猶大國族，現在自己卻被人當作奴隸看待！米底亞人和波斯人聯手推翻這個霸權，並且強迫巴比倫人做苦工，使他們尊嚴盡失。

5．（甲）巴比倫會怎樣被除掉「頭巾」和「長裙」？（乙）巴比倫要聽命「過河去」，這可能是什麼意思？

⁵ 巴比倫從前的國勢和尊嚴盡喪，彷彿被除掉「頭巾」和「長裙」。苦工的工頭會命令巴比倫人說：「過河去！」有些巴比倫人可能實際淪為奴隸，要在戶外做苦工。預言的意思也可能是指，有些人被擄走的時候，會實際被拉著過河。無論如何，巴比倫不會再像女王那樣，前呼後擁，坐著御轎渡河，倒會淪為奴隸，被迫不顧羞恥地拉起裙子，露出大腿涉水過河。巴比倫落得這樣的下場，是多大的恥辱！

6．（甲）巴比倫會怎樣「赤身露體」？（乙）上帝說：「任誰來到我也不留情面。」這句話是什麼意思？（參看腳注。）

⁶ 耶和華繼續譏諷巴比倫，說：「你要赤身露體，醜態畢露。我必施行報應，任誰來到我也不留情面。」（以賽亞書47:3）c不錯，巴比倫會大大蒙羞，名譽掃地。巴比倫殘酷地惡待上帝的子民，這些事會被揭發出來。沒有人能阻止上帝施行報應！

7．（甲）被擄的猶太人對巴比倫的陷落有什麼反應？（乙）耶和華怎樣救贖自己的子民？

⁷ 上帝的子民在強盛的巴比倫做了70年俘虜後，看見巴比倫陷落自然十分高興。他們會歡呼說：「我們有救贖主；萬軍之主耶和華是他的名號，他是以色列的聖者。」（以賽亞書47:4）按照摩西律法，以色列人要是為了還債而賣身給人做奴隸，凡跟他有骨肉血緣之親的人，都可以把他購贖回來，使他不用做奴隸。（利未記25:47-54）猶太人既然彷彿被賣給巴比倫做奴隸，他們也需要有人救贖他們，使他們恢復自由。對奴隸來說，主人被征服，通常只表示要服事另一個主人。可是，耶和華會激動獲勝的居魯士王的心，促使他釋放猶太人。上帝會把埃及、埃塞俄比亞和西巴交在居魯士手裡，作為換取猶太人的「贖價」。（以賽亞書43:3）以色列的救贖主稱為「萬軍之主耶和華」實在很適當。巴比倫的軍力表面上十分強大，但跟耶和華的隱形天使大軍相比，就微不足道了。

因殘酷而滅亡

8．巴比倫「陷入黑暗中」是什麼意思？

⁸ 耶和華繼續發出預言譴責巴比倫：「迦勒底人的大城啊，你要靜靜坐下，陷入黑暗中，再沒有人把你稱為列國的主母了。」（以賽亞書47:5）巴比倫的前景一片黯淡。這個國家不能再像個殘酷無情的主母那樣，支配別國了。——以賽亞書14:4。

9．耶和華為什麼要向猶太人發怒？

⁹ 話說回來，上帝為什麼容許巴比倫傷害他的子民呢？耶和華解釋說：「我向我的子民發怒，讓我的產業被玷污，把他們交在你手裡。」（以賽亞書47:6上）耶和華有充分理由向猶太人發怒。他早就警告他們，要是他們不服從他的律法，就會被逐出家園。（申命記28:64）以色列人耽溺於偶像崇拜和性不道德時，耶和華仍舊仁愛地派先知到他們當中，幫助他們重投純真崇拜的懷抱。「他們卻一再取笑上帝的使者，輕看他的話，嘲弄他的先知，直到耶和華向他的子民大發烈怒，他們無可救藥為止。」（歷代志下36:16）因此，上帝任憑巴比倫玷污他的產業猶大，侵佔猶大的國土，褻瀆他的聖殿。——詩篇79:1；以西結書24:21。

10,11．既然巴比倫征服猶太人是耶和華的旨意，他又為什麼要向巴比倫發怒呢？

¹⁰ 這樣說來，巴比倫奴役猶太人，不是正好執行了上帝的旨意嗎？不是的。上帝說：「可是你沒有對他們手下留情，反倒把極重的軛加在老年人身上。你常說：『我永永遠遠是主母。』你對這些事漫不經心，也不去想想後果。」（以賽亞書47:6下,7）上帝並沒有吩咐巴比倫用極端殘酷的手段對待猶太人，連老年人也不放過。（耶利米哀歌4:16；5:12）上帝也沒有要求巴比倫人嗤笑猶太俘虜，虐待他們取樂。——詩篇137:3。

¹¹ 巴比倫看不出，猶太人只是暫時淪為俘虜。以賽亞警告，耶和華會釋放他的子民，巴比倫卻不加理會。巴比倫人的行徑顯示，他們以為自己的國家有權永遠統治猶太人，而且永遠像主母一樣轄制屬下的附庸國。雖然有信息發出，預告巴比倫的暴虐統治會結束，這個國家卻充耳不聞。

預告巴比倫陷落

12．以賽亞的預言為什麼把巴比倫稱為「放浪淫逸的婦人」？

¹² 耶和華宣告：「你這放浪淫逸的婦人啊，現在你當聽這話。你安然坐著，心裡說：『沒有誰及得上我！我不會寡居，也不會有喪子之痛。』」（以賽亞書47:8）巴比倫人放浪淫逸，臭名昭彰。公元前5世紀的歷史家希羅多德說，巴比倫人有一個「極其下流的習俗」，就是要婦女出賣肉體，以示對愛情女神的崇敬。難怪古代歷史家寇蒂斯說：「沒有什麼地方的民風比巴比倫城更墮落，也沒有哪一種歪風更能誘發放浪形骸的醜行。」

13．巴比倫耽溺於放浪淫逸的事，結果怎樣加速了國家的衰亡？

¹³ 巴比倫耽溺於放浪淫逸的事，結果加速了國家的衰亡。在巴比倫陷落的晚上，國王大宴群臣，人人喝得爛醉如泥，竟然沒有發覺米底亞和波斯的軍隊正在攻入巴比倫城。（但以理書5:1-4）巴比倫「安然坐著」，以為憑著堅不可摧的城牆和城壕的保護，必定無人能攻進城裡。巴比倫認為自己的霸主地位是沒有誰能奪去的，甚至說：「沒有誰及得上我！」這個國家想也沒想過，自己會成為喪夫「寡居」的婦人，意即失去君主；也沒有想過會「喪子」，也就是喪失治下的臣民。可是，沒有城牆能擋得住耶和華伸冤復仇的臂膀！耶和華說：「就算巴比倫升到天上，高築堅壘，難以進侵，搶掠的人也必從我這裡攻進去。」——耶利米書51:53。

14．巴比倫怎樣「既要喪子，也要守寡」？

¹⁴ 巴比倫會有什麼下場呢？耶和華繼續說：「可是，一天之內，這兩件事必突然臨到你頭上：你既要喪子，也要守寡。你多行巫術，濫施惡咒，罪大惡極，所以這些事必定全部臨到你身上。」（以賽亞書47:9）巴比倫會忽然失去世界霸主的地位。對古代的中東婦女來說，夫喪子亡可算是最悲慘的遭遇。在巴比倫陷落的晚上，全城到底有多少「兒女」喪命，我們並不知道。d無論如何，巴比倫城最終會徹底荒涼。（耶利米書51:29）巴比倫城也要「守寡」，因為國王會被推翻。

15．耶和華向巴比倫發怒，除了由於巴比倫殘酷地惡待猶太人外，還由於什麼原因？

¹⁵ 巴比倫惡待猶太人，並不是惹起耶和華烈怒的惟一原因。巴比倫「多行巫術」，也激起上帝的憤怒。上帝頒布律法禁止以色列人行通靈術，巴比倫卻對玄祕的事趨之若鶩。（申命記18:10-12；以西結書21:21）《亞述人與巴比倫人的生活》（英語）說，巴比倫人的「生活總離不開對鬼神的懼怕，因為他們相信人周圍有無數妖魔鬼怪」。

倚仗惡行

16,17．（甲）巴比倫怎樣「倚仗自己的惡行」？（乙）巴比倫的滅亡為什麼是無可避免的？

¹⁶ 巴比倫的術士能為國家趨吉避凶嗎？耶和華說：「你向來倚仗自己的惡行。你說：『沒有人看見我。』你被自己的智慧學問引入歧途，心裡常說：『沒有誰及得上我。』」（以賽亞書47:10）巴比倫以為，憑著國民的世俗智慧和宗教知識，靠著強大的軍力和兇殘狡猾的手段，就能繼續雄霸世界。這個國家覺得無人能「看見」它，意思就是無人能要求它為邪惡的行徑負責。巴比倫自覺天下無敵，心裡常說：「沒有誰及得上我。」

¹⁷ 可是，耶和華通過另一個先知警告巴比倫說：「誰能躲在隱密的地方，使我看不見他呢？」（耶利米書23:24；希伯來書4:13）因此，耶和華宣告：「你必有災禍臨頭，卻不曉得用什麼咒語消災。你必有禍患臨頭，卻不能逃避。你必忽然敗亡，這是你連想也沒有想過的。」（以賽亞書47:11）無論是巴比倫的神祇還是巴比倫的巫師所施的咒語，都不能為巴比倫消災。這場災禍是巴比倫從來沒有經歷過的！

巴比倫的謀士束手無策

18,19．什麼事實表明，巴比倫倚仗占星術士確實有害無益？

¹⁸ 耶和華語帶譏諷地吩咐巴比倫：「你要堅持下去！繼續施你的咒語，多多行你的巫術好了。你從幼年就苦練的邪術，現在只管施展出來，或許這對你還有點用處，或許可以嚇怕別人呢！」（以賽亞書47:12）上帝向巴比倫挑戰，要這個國家「堅持下去」，繼續倚仗法術。說到底，這個國家從「幼年」就努力發展玄祕術了。

¹⁹ 耶和華嘲笑巴比倫說：「你因為謀臣策士太多而疲倦了。就讓那些崇拜天象的、觀察星宿的、每逢新月為你預測未來的，現在都起來，就讓他們拯救你吧！」（以賽亞書47:13）e巴比倫的謀士全都會束手無策。不錯，巴比倫人憑著世世代代觀察星象，發展了占星術。但是，在巴比倫陷落的晚上，占星術士一籌莫展，充分顯示占卜根本是無用的。——但以理書5:7,8。

20．巴比倫的謀士會有什麼下場？

²⁰ 耶和華在這段預言的最後部分說：「看哪！他們都像殘稈一樣，必定給火燒掉。他們都不能救自己脫離大火的烈焰。這火絕不是給人取暖的炭火，也不是人能在前面安坐的爐火。你從幼年就跟念咒的人一同勞碌，他們也同樣不能解救你。他們要四散奔逃，自找出路。沒有人會來解救你。」（以賽亞書47:14,15）這些騙人的謀士將要面臨火一般的苦難時期。這火絕不是給人用來取暖的火，而是猛烈的毀滅之火，最終會揭發這些騙人的謀士，證明他們是無用的殘稈。因此，難怪巴比倫的謀士要慌忙逃命！巴比倫連最後的倚靠也失去了，沒有人會來解救這個國家。巴比倫叫耶路撒冷所遭遇的災禍，也會臨到自己頭上。——耶利米書11:12。

21．以賽亞的預言怎樣應驗？在什麼時候應驗？

²¹ 公元前539年，上帝用聖靈啟示的這段預言開始應驗。居魯士率領米底亞和波斯的大軍攻陷巴比倫城，把當時留在京城的伯沙撒王殺掉。（但以理書5:1-4,30）一夜之間，巴比倫世界霸權就傾倒了。這樣，閃族人多個世紀以來雄霸世界的日子結束了，世界落入雅利安人手中。在接著的數百年裡，巴比倫逐漸衰落。到了公元4世紀，巴比倫只淪為一片「亂石堆」。（耶利米書51:37）這樣，以賽亞的預言就完全應驗了。

現代的巴比倫

22．我們從巴比倫的陷落學到什麼有關驕傲的教訓？

²² 以賽亞的預言有不少值得我們深思的要點。其中一點是，從預言可見，驕傲自大是很危險的。巴比倫陷落，證明聖經的箴言說得很對：「驕傲自大是失敗的先聲，心高氣傲是絆倒的前因。」（箴言16:18）有時候，驕傲對我們不完美的天性有很大影響，但人容許自己「驕傲自大」，就會「受人責難，落入魔鬼的網羅」。（提摩太前書3:6,7）因此，我們最好聽從雅各的忠告：「你們要在耶和華面前謙卑自抑，他就會高舉你們。」——雅各書4:10。

23．以賽亞的預言促使我們培養怎樣的信心？

²³ 這些預言也使我們更信賴耶和華，因為他比所有反對他的勢力更有能力。（詩篇24:8；34:7；50:15；91:14,15）在這個艱難的時代，想到這一點實在教人安慰。我們信賴上帝，就會更決心在他面前正直無過，因為知道這樣的人「將來必享平安」。（詩篇37:37,38）人如果被撒但用「奸計」引誘，最明智的做法是仰賴耶和華，而不是倚靠自己的才能。——以弗所書6:10-13。

24,25．（甲）為什麼行占星術是毫無意義的？可是，為什麼許多人受占星術所吸引？（乙）基督徒由於哪些理由棄絕迷信？

²⁴ 值得留意的是，聖經警告我們要禁戒通靈術，特別是占星術。（加拉太書5:20,21）巴比倫陷落後，占星術對人的影響並沒有就此消失。《古代世界的大城市》（英語）指出，古代巴比倫人所劃分的星座到了現代已經「移位」，「因此他們的整套［占星術］理念已經沒有用處」。可是，占星術卻仍舊興盛，不少報章也有報導星象命理的專欄。

²⁵ 為什麼連不少有識之士也占星問卜，或者參與毫無意義的迷信習俗呢？《世界圖書百科全書》（英語）說：「人類有時互相懼怕，對未來充滿懷疑。這些心態只要繼續存在，人的生活就少不了迷信的事。」恐懼和懷疑使人變得迷信起來。基督徒卻棄絕迷信。他們並不懼怕人，因為耶和華支持他們。（詩篇6:4-10）他們不會對未來有任何疑慮，因為他們知道耶和華的旨意是什麼，並且從沒有懷疑以下的事實：「千秋萬世，耶和華的旨意立定。」（詩篇33:11）我們使自己的生活跟耶和華的旨意一致，就能享有快樂而恆久的未來。

26．事實怎樣表明，「智士的謀算是徒勞的」？

²⁶ 近年來，有人開始用比較「科學化」的方法去預測未來。現在更有所謂的「未來學」，就是「根據當前的各種趨勢，研究將來可能發生的各種情況的學科」。例如，在1972年，由學者和商人組成的羅馬學會預測，全球的黃金、水銀、鋅和石油的儲量到1992年就會耗盡。自從1972年以來，世界確實苦難重重，但羅馬學會的預測卻完全錯了。地球仍然儲藏著黃金、水銀、鋅和石油。世人雖然為求預測未來而殫精竭慮，他們的猜測卻總是靠不住的。不錯，「智士的謀算是徒勞的」！——哥林多前書3:20。

大巴比倫快要滅亡

27．大巴比倫在什麼時候和怎樣陷落，情形跟巴比倫在公元前539年的陷落相似？

²⁷ 現代的各種宗教保留了許多源自古巴比倫的信仰。因此，聖經把偽宗教世界帝國稱為大巴比倫是很適當的。（啟示錄17:5）這個遍及全球的宗教群體已經陷落了，情形跟古巴比倫在公元前539年的陷落相似。（啟示錄14:8；18:2）在1919年，剩餘的基督弟兄擺脫了屬靈的奴役，掃除了一切源自假基督教的宗教思想。有名無實的基督教是大巴比倫的主要部分，一度控制世上不少地方，但自從那時候起，假基督教對這些地方的影響開始明顯減弱了。

28．大巴比倫怎樣自吹自擂？這個組織會有什麼遭遇？

²⁸ 可是，偽宗教陷落或失勢，只是遭遇最終毀滅的前奏。值得留意的是，啟示錄預告大巴比倫毀滅的話，教我們聯想到以賽亞書47:8,9所載的預言。現代的大巴比倫跟古代的巴比倫一樣，說：「我坐在位上做女王，我不是寡婦，永遠不會哀慟。」可是，「她的災殃會在一天之內來到，就是死亡、哀慟、饑荒，她還要被火完全燒掉，因為審判她的耶和華上帝大有能力」。因此，以賽亞書第47章的預言對現今所有偽宗教的信眾是個警告。這些人如果不想跟偽宗教一同毀滅，就應該遵從聖經的命令：「要從［大巴比倫］出來」！——啟示錄18:4,7,8。

［腳注］

［第111頁的圖片］

放浪淫逸的巴比倫會被迫「坐在塵土中」

［第114頁的圖片］

巴比倫的占星術士無法預見這城的厄運

［第116頁的圖片］

巴比倫的占星月曆，公元前1000年後編製

［第119頁的圖片］

現代的巴比倫快要滅亡

第9章

耶和華教導我們，叫我們得益

以賽亞書48:1-22

1．耶和華一說話，智慧人就怎樣做？

耶和華一說話，智慧人就恭敬地聆聽，響應他的話。耶和華無論說什麼，都是叫我們得益的，他熱切關懷我們的福利。請想想，耶和華對古代跟他立約的子民說話的時候，態度多麼親切：「但願你留意我的誡命！」（以賽亞書48:18）上帝教導人確是有實效的。這點應該推動我們聆聽，並跟從他的指示。上帝的預言一一應驗，如果說人對耶和華實現應許的決心有任何懷疑，現在都消除了。

2．以賽亞書48章的話本來是為誰寫下來的？還有什麼人也可以從這些話得益？

² 以賽亞書48章看來是為被擄到巴比倫去的猶太人寫的，其中的話含有一個特別信息，今天的基督徒無法置之不理。以賽亞書47章預告巴比倫必陷落。耶和華敘述他為當地被擄的猶太人定了什麼旨意。耶和華的子民行事虛偽，不信他的應許，實在令他痛心。可是耶和華還是想教導他們，叫他們得益。他預見他們要忍受一段熬煉時期，然後會有一批剩餘的忠心猶太人返回故鄉。

3．猶大國民的崇拜有什麼不妥？

³ 耶和華的子民偏離純真崇拜多麼遠！以賽亞在48章起頭說的話，實在發人深省：「雅各家啊，你們當聽這話。你們自稱以色列，發源於猶大，你們雖然指著耶和華的名發誓，口裡常常提起以色列的上帝，卻不是本著真誠和正義。他們自稱來自聖城，倚靠以色列的上帝；萬軍之主耶和華是他的名號。」（以賽亞書48:1,2）他們多麼虛偽！他們「指著耶和華的名發誓」，不過是把上帝的名掛在嘴邊罷了。（西番雅書1:5）猶太人被擄到巴比倫以前，在「聖城」耶路撒冷敬拜耶和華，只是他們的崇拜沒有誠意。他們的心早已遠離上帝，他們的崇拜並「不是本著真誠和正義」。他們沒有古代族長的信心。——瑪拉基書3:7。

4．怎樣的崇拜才能取悅耶和華？

⁴ 耶和華的話提醒我們，崇拜絕不可徒具外表形式，而必須發自內心。如果崇拜只是虛有其表、故作虔誠，為取悅別人或令人欽佩的話，就不是「敬虔的行為」了。（彼得後書3:11）人自稱為基督徒，並不會自然而然地使他的崇拜蒙上帝悅納。（提摩太後書3:5）人承認耶和華存在固然重要，但這只是個開始罷了。耶和華想要的崇拜，是人全心全意，懷著深刻的愛和感恩之心崇拜他。——歌羅西書3:23。

宣告新事

5．耶和華所預告的「早期的事跡」包括一些什麼事？

⁵ 在巴比倫的猶太人也許要加強他們的記憶。因此，耶和華再次提醒他們，他是能說準確預言的上帝：「早期的事跡，我早就預言到了。這些話從我口中說出來，一直讓人聽見。我驟然行動，這些事就實現了。」（以賽亞書48:3）「早期的事跡」是指上帝已經實現的事，這些事包括解救以色列人脫離埃及，賜給他們應許之地做產業。（創世記13:14,15；15:13,14）預言從上帝口中說出來，是出於上帝的。上帝讓人聽見他的命令，人聽見了就該受到感動而服從他。（申命記28:15）上帝驟然行動，好實現他所預告的事。耶和華既是全能者，他的旨意必然實現。——約書亞記21:45；23:14。

6．猶太人怎樣「頑梗反叛」？

⁶ 耶和華的子民「頑梗反叛」。（詩篇78:8）他就直率地對他們說：「你頑梗不化，頸硬如鐵，額堅如銅。」（以賽亞書48:4）猶太人剛愎自用，如同金屬堅硬難屈。所以，耶和華早在事情發生之前，就把事情預先透露出來，免得他們論到他的偉舉說：「這些事是我所拜的偶像做的，是我所雕刻、所鑄造的偶像吩咐人做的。」（以賽亞書48:5）耶和華現在所說的話，會對不忠的猶太人產生任何影響嗎？上帝對他們說：「你們聽見了，現在還要看見這一切事。你們不把這些事告訴人嗎？現在我已讓你們聽見新事，是你們以往所不知道的密事。這些事必定是現在才創造的，不是早就預料到。在今天以前，你沒有聽見過這些事，免得你說：『這些事我早已知道了。』」——以賽亞書48:6,7。

7．被擄的猶太人不得不承認什麼事實？他們可以期待什麼事情發生？

⁷ 以賽亞在很久之前已經預告巴比倫必陷落，並且吩咐被擄到巴比倫去的猶太人要想想預言怎樣應驗。他們能夠否認耶和華是實現預言的上帝嗎？耶和華確是信守真理的上帝，猶大國的居民既已見到又聽過這件事，不是也該把這真理向別人宣講嗎？耶和華所宣告的新事，例如居魯士要征服巴比倫並釋放猶太人，當時還未發生。（以賽亞書48:14-16）這些叫人驚訝的事件必然來得突然，任何人也不能單看世界形勢就能預料得到。這些事彷彿無緣無故發生似的。究竟是誰促成這些事呢？既然耶和華早在二百多年之前已經預告這些事，答案就再清楚不過了。

8．現代的基督徒期待什麼新事發生？他們為什麼完全相信耶和華所預告的這些新事？

⁸ 耶和華照著自己所定的時間實現他所說的話。不論是對古代的猶太人，還是對現代的基督徒來說，預言一一應驗都足以證明耶和華是真神。「早期的事跡」就是以往應驗了的許多預言。這些應驗了的預言，向人提出保證，耶和華所應許的種種新事，例如將臨的「大患難」和有「一大群人」會渡過這場患難，以及「新地」和其他更多的事情，都必實現。（啟示錄7:9,14,15；21:4,5；彼得後書3:13）今天，這個保證推動許多正直的人熱心傳講上帝。他們衷心同意詩篇執筆者的話：「我在大群會眾中講論正義的好消息。請看！我沒有閉嘴不言。」——詩篇40:9。

耶和華表現自制

9．以色列怎樣「自出娘胎就悖逆」？

⁹ 猶太人由於不信耶和華的預言，所以不願聽從他的警告。因此，耶和華接著對他們說：「你沒有聽見，並不知道，從早期就沒有開通耳朵。我知道你一直詭詐背信，你堪稱『自出娘胎就悖逆的人』。」（以賽亞書48:8）猶大國民對耶和華的好消息充耳不聞。（以賽亞書29:10）他們跟上帝有立約關係，可是他們的所作所為表明，這個國家「自出娘胎就悖逆」。自建國以來，以色列整段歷史載滿反叛的事跡。國民違法犯罪，詭詐背信，卻不是偶一為之，而是積習難返。——詩篇95:10；瑪拉基書2:11。

10．耶和華為什麼要抑制自己？

¹⁰ 這個國家已毫無希望可言嗎？絕不是。猶大國雖然悖逆不忠、詭詐背信，耶和華卻總是信實的。他因為自己的聖名，必不傾盡怒氣。他說：「我要為自己的名而遏抑怒氣，為使自己得著讚美而抑制自己，不把你們剪除。」（以賽亞書48:9）他的作為多麼截然不同！耶和華的子民，不論是以色列人還是猶大國民，都對他不忠。可是，耶和華為了使自己的名成聖，得著讚美和尊榮，所以他不會把自己的子民滅盡。——約珥書2:13,14。

11．為什麼上帝不會讓他的子民被敵人滅盡？

¹¹ 在被擄的猶太人當中，有些正直的人因上帝的譴責而省悟過來，決心聽從上帝的教訓。以下的宣告令這些人大為放心：「你看，我熬煉了你，卻不像煉銀那樣。你身處熔爐般的苦境中，我揀選了你。我要為自己的緣故，為自己的緣故而行動。誰能容忍自己受褻瀆呢？我決不讓自己的榮耀歸於別神。」（以賽亞書48:10,11）耶和華容許嚴酷的考驗臨到他的子民身上，讓他們「身處熔爐般的苦境中」，飽受試驗和熬煉，好使他們心裡的意念顯露出來。類似的情況發生在許多個世紀以前，當時摩西對以色列人的祖先說：「這四十年來耶和華你的上帝在曠野領你走所有的路，把你降為卑，試驗你，是要知道你心裡［的意念］。」（申命記8:2）那時，以色列人雖然悖逆，耶和華卻沒有毀滅他們，現在他也不會把猶大國的人滅盡，好維護自己的聖名，保存他的尊榮。要是他的子民被巴比倫人消滅了，耶和華就沒有實踐他的約，這樣，他的聖名就必受到污衊，因為以色列的上帝看來無力拯救他的子民。——以西結書20:9。

12．第一次世界大戰期間，真基督徒怎樣受到熬煉？

¹² 在現代，耶和華的子民也要受到熬煉。在20世紀初期，事奉上帝的小群聖經研究者大多誠心取悅他，不過，其中有些卻懷著錯誤的動機，一心想出人頭地。聖經預告在終結的時期，這一小群人要帶頭執行在全球傳講好消息的工作。但他們展開工作以前，必須先受到熬煉。（馬太福音24:14）瑪拉基先知預告，耶和華要來到自己的殿，那時這個煉淨過程就會完成。（瑪拉基書3:1-4）先知的話在1918年應驗。當時第一次世界大戰正進行得如火如荼，真基督徒也經歷一段猛烈的試煉時期。在這段試煉時期的高潮，當時的守望台社社長盧述福和幾名主管人員被投進監裡。這些誠懇的基督徒從這個煉淨過程得益。他們渡過第一次世界大戰之後，比以往更堅定不移，決心遵照偉大上帝的指示而事奉他。

13．自第一次世界大戰以來，耶和華的子民對所受的迫害有什麼反應？

¹³ 自那時以來，耶和華的見證人一再遭受最惡毒的迫害。但他們並沒有因此對創造者的話懷疑起來。相反，他們把使徒彼得的話銘記在心。彼得對他當日受迫害的基督徒說：「由於目前的種種考驗，你們難免要憂愁一會兒，但你們的信心受過試煉，……可以叫你們在耶穌基督顯露出來的時候，得著稱讚、榮耀、尊榮。」（彼得前書1:6,7）猛烈的迫害不但沒有毀去真基督徒的忠義，反而把他們純正的動機顯露出來。他們的信心受過試煉，就更能顯出他們深愛上帝，對他專一效忠。——箴言17:3。

「我是首先的，也是末後的」

14．（甲）耶和華怎樣是「首先的」和「末後的」？（乙）耶和華用「手」成就了什麼偉舉？

¹⁴ 現在耶和華親切地勸諭跟他立約的子民：「雅各啊，我所呼召的以色列啊，當聽我說。我是始終如一的上帝。我是首先的，也是末後的。我親手奠定大地的根基，用右手鋪展高天。我一呼喚，它們就一同侍立。」（以賽亞書48:12,13）上帝跟世人不同，他是永恆不變的。（瑪拉基書3:6）耶和華在啟示錄宣告說：「我是阿爾法和奧米伽，首先的和末後的，是創始成終的。」（啟示錄22:13）在耶和華之前，沒有全能的上帝，在他之後也沒有。耶和華是至高的主宰，也是永恆的創造者。他用「手」施展力量，奠定大地的根基，又鋪展星空。（約伯記38:4；詩篇102:25）他呼喚創造物，它們就聽候差使。——詩篇147:4。

15．耶和華怎樣愛居魯士？為了什麼目的愛他？

¹⁵ 上帝向猶太人和非猶太人鄭重宣布：「你們所有人當聚集起來聆聽。有哪個神對你們說過這些事？耶和華所愛的那人必向巴比倫行上帝所喜悅的事，又必伸臂打擊迦勒底人。我曾經說過，也把他召來。我提拔他，使他所行的事都成功。」（以賽亞書48:14,15）惟獨耶和華是全能的，能夠準確地預告將要發生的事。沒有任何「神」，任何無用的偶像，能夠預告這些事。耶和華愛居魯士，而不是偶像愛居魯士，耶和華揀選他去執行特定的旨意。（以賽亞書41:2；44:28；45:1,13；46:11）耶和華預見居魯士在世界舞台上出現，就選中他做未來征服巴比倫的人。

16,17．（甲）為什麼我們可以說，上帝沒有在隱祕之處說預言？（乙）今天耶和華怎樣把他的旨意公布於眾？

¹⁶ 接著耶和華用親切感人的語調說：「你們過來，聽我這話。我從起頭就沒有在隱祕之處說話；我從這些事發生以來，就一直在那裡。」（以賽亞書48:16上）耶和華的預言既不是在隱祕之處說的，也不是只對幾個核心分子說的。耶和華的先知代表上帝坦率發言。（以賽亞書61:1）他們公開宣告上帝的旨意。就以居魯士為例，有關他的事對上帝來說並不是新事，也不是上帝無法預見的。在事情發生之前二百年左右，上帝已經通過以賽亞公開預告這些事了。

¹⁷ 照樣，今天耶和華也沒有叫他的旨意祕而不宣。有數百萬人在世界各地和海島宣講上帝的旨意。這些人挨家逐戶，在街上，在任何可到之處，警告人這個制度的終結近了，同時宣告上帝的王國要帶來種種幸福。耶和華確是把旨意公布於眾的上帝。

「但願你留意我的誡命！」

18．耶和華渴望手下子民怎樣做？

¹⁸ 先知憑耶和華的靈宣告說：「至高主宰耶和華差遣了我，也賜下他的靈。你的救贖主、以色列的聖者耶和華說：『我耶和華是你的上帝，教導你使你得益處，指引你走當行的路。』」（以賽亞書48:16下,17）耶和華對以色列人關懷備至，這點應該令他們放心，上帝必解救他們脫離巴比倫的奴役。他是他們的救贖主。（以賽亞書54:5）耶和華衷心渴望以色列人跟他和好，留意他的誡命。純真崇拜是以服從上帝的訓示為本的。以色列人必須受到教導「走當行的路」，不然，他們就無法行走正道。

19．耶和華怎樣真摯地勸諭他的子民？

¹⁹ 耶和華願手下子民避過災禍，生活愉快。他以優美的言詞表達這個願望說：「但願你留意我的誡命！這樣，你的平安就多如河水，你的義行就浩如海浪。」（以賽亞書48:18）全能創造者勸諭他子民的話多麼真摯感人！（申命記5:29；詩篇81:13）要是以色列人聽從，就非但不致被擄到異地去，還可以享有多如河水的平安。（詩篇119:165）他們的義行也可以浩如海浪。（阿摩司書5:24）耶和華實在關注以色列人，設法開導他們，仁愛地指引他們走當行的路。但願他們聽從勸導就好了！

20．（甲）雖然以色列人悖逆不忠，上帝卻渴望他們怎樣做？（乙）我們從耶和華對待他子民的方式學得什麼？（參看133頁附欄。）

²⁰ 以色列人要是悔改，就可享有什麼幸福？耶和華說：「你的子孫必多如海沙，你所生的子孫必多如沙粒。以色列的名絕不會在我面前被剪除滅絕。」（以賽亞書48:19）耶和華提醒手下子民，他曾經應許要使亞伯拉罕的苗裔增多，「有如天上的星、海邊的沙」。（創世記22:17；32:12）可是亞伯拉罕的後代悖逆不忠，沒有資格承受應許。不錯，他們惡行累累，按照耶和華的律法，他們的國號本該被褫奪才對。（申命記28:45）然而，耶和華卻不願手下子民滅絕，也不想完全捨棄他們。

21．今天我們要是求耶和華教導，就可享有什麼幸福？

²¹ 這個有力信息所蘊含的原則，對今天敬拜耶和華的人也適用。耶和華是生命的源頭，他比任何人都清楚我們該怎樣運用生命。（詩篇36:9）他已經賜給我們一套指南，不是要奪去我們的喜樂，而是要使我們得益。真基督徒渴望受耶和華教導。（彌迦書4:2）他的律令幫助我們保持屬靈健康，跟他維持良好關係，並免受撒但所腐化。我們領會上帝律法背後的原則，就明白耶和華教導我們，是要使我們得益。我們看出「他的誡命並不是沉重的負擔」；這樣，我們就不致被剪除。——約翰一書2:17；5:3。

「要從巴比倫出來！」

22．上帝促請忠心的猶太人怎樣做？上帝給他們什麼保證？

²² 巴比倫陷落的時候，有沒有任何猶太人顯出自己心地正直呢？他們有沒有把握這個得救的機會，返回故鄉復興純真崇拜呢？有。耶和華在以下所說的話表明，他深信這件事必然發生：「你們要從巴比倫出來！要從迦勒底人手中逃出來！要用歡聲傳揚這事，讓人聽見。要把這事傳到地極，說：『耶和華已經把自己的僕人雅各救贖回來了。上帝領他們走過荒地，他們卻不覺口渴。他為他們叫水從磐石中流出來；他使磐石裂開，水就湧出來。』」（以賽亞書48:20,21）以賽亞的預言勸諭耶和華的子民從速離開巴比倫。（耶利米書50:8）他們蒙上帝救贖，這事必須傳到地極。（耶利米書31:10）耶和華的子民從埃及出來以後，在曠野流浪期間，上帝供應他們一切所需。同樣，上帝的子民從巴比倫返回故鄉的時候，他也會照顧他們。——申命記8:15,16。

23．什麼人不能享有上帝所賜的平安？

²³ 關於耶和華所施行的拯救，猶太人必須緊記另一個重要原則。愛好正義的人儘管因自己的罪受苦，卻不會被消滅。可是不義的人卻不同，「耶和華說：『惡人沒有平安。』」（以賽亞書48:22）上帝為愛他的人所保留的平安，不肯悔改的罪人無權享有。上帝的救恩不是賜給怙惡不悛或不信的人的。只有相信的人才得到拯救。（提多書1:15,16；啟示錄22:14,15）惡人不能享有上帝所賜的平安。

24．在現代，什麼事令上帝的子民歡喜雀躍？

²⁴ 公元前537年，忠心的以色列人因為有機會離開巴比倫而大喜過望。1919年，上帝被擄的子民從大巴比倫獲得釋放，也歡喜雀躍。（啟示錄11:11,12）他們充滿希望，抓緊機會去擴大活動。這一小群基督徒確實需要顯出勇氣，在一個敵視他們的世界裡，把握新近發展的形勢傳道。他們憑著耶和華的幫助，開始致力於傳講好消息的工作。歷史證實耶和華的確賜福給他們。

25．為什麼我們密切留意上帝的正義法令非常重要？

²⁵ 以賽亞的預言這部分強調，耶和華教導我們，使我們得益。我們密切留意上帝的正義法令，是非常重要的事。（啟示錄15:2-4）我們只要時刻思念上帝的智慧和愛，就可以推動自己做上帝看為對的事。上帝所下的一切命令，都是對我們有益的。——以賽亞書48:17,18。

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全能的上帝抑制自己

耶和華對叛道的以色列人說：「我要……遏抑怒氣……抑制自己。」（以賽亞書48:9）這句話使我們看出，上帝從不濫用權力，他的確立下完美的榜樣。沒有誰的力量比上帝更大，所以我們說他是全能的，是無所不能的。他把自己稱為「全能的上帝」，實在再適當不過。（創世記17:1）他不但具有無限力量，還擁有一切權柄，因為他是宇宙的至高主宰，宇宙是他創造的。沒有誰能僭越狂妄地攔住他的手，或問他「你做什麼呢？」——但以理書4:35。

儘管上帝有必要向仇敵顯示力量，他卻不輕易發怒。（那鴻書1:3）耶和華能「遏抑怒氣」，「不輕易發怒」，因為他的主要特質是愛，不是怒氣。他發怒總是本著正義，總是合理而受控制的。——出埃及記34:6；約翰一書4:8。

為什麼耶和華能夠這樣做？因為他的全能跟他另外三種主要屬性，智慧、公平和愛心配合得宜。他施展力量的時候，總是跟他這三種特質協調一致的。

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以賽亞預告復興的信息，為被擄的忠心猶太人提出一線希望

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猶太人往往把耶和華的功績歸於偶像

1．伊什塔爾2．巴比倫的簷壁浮雕3．龍象徵馬爾杜克

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我們一旦「身處熔爐般的苦境中」，我們是不是懷著純正的動機事奉耶和華，就顯露無遺

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真基督徒遭受最惡毒的迫害

第10章

「施恩的時期」

以賽亞書49:1-26

1,2．（甲）以賽亞享有什麼幸福？（乙）以賽亞書49章前半部分所載的預言跟什麼人有關？

長久以來，忠心的人都蒙上帝悅納並保護。但耶和華不是任意施恩的，人必須符合資格才能享有這種無與倫比的幸福。以賽亞就是其中一個蒙上帝恩待的人，耶和華任用他作為工具向人傳講上帝的旨意。以賽亞書49章前半部分記載了這樣的一個例子。

² 這個預言指向亞伯拉罕的苗裔。預言首次應驗的時候，苗裔是亞伯拉罕的後代以色列人。可是，預言的措辭顯然大都指向人期待已久的亞伯拉罕的一個苗裔，應許的彌賽亞。上帝感示的這段話也指向彌賽亞的屬靈弟兄，他們構成亞伯拉罕的屬靈苗裔和「上帝的以色列」。（加拉太書3:7,16,29；6:16）以賽亞預言的這部分，特別描述耶和華和他愛子耶穌基督之間的特殊關係。——以賽亞書49:26。

蒙耶和華委任並蔭庇

3,4．（甲）彌賽亞得到什麼支持？（乙）彌賽亞對誰說話？

³ 彌賽亞蒙上帝恩待並悅納。耶和華賜他所需的權柄和憑據去完成任務。因此，未來的彌賽亞能夠恰當地說：「各海島啊，你們當聽我說。遠方的各族啊，你們當留心聽。我未出娘胎，耶和華就已經召我。我還在母腹中，他已經提到我的名。」——以賽亞書49:1。

⁴ 據預言說，彌賽亞提到「遠方」的人。雖然彌賽亞是上帝應許賜給猶太人的，但他的服務會造福所有國族的人。（馬太福音25:31-33）儘管「各海島」和「各族」的人跟耶和華沒有立約關係，他們也當聽從以色列的彌賽亞的話，因為他是上帝差來拯救全人類的。

5．彌賽亞降生為人以前怎樣已獲得他的名字？

⁵ 預言說，彌賽亞降生為人以前，耶和華已賜給他一個名字。（馬太福音1:21；路加福音1:31）耶穌出生之前許久，他已擁有「卓越的勸導者、大能的神、永恆的父、和平的領袖」等稱號。（以賽亞書9:6）以馬內利可能是以賽亞一個兒子的名字，這個名字結果成了彌賽亞含有預言意味的名字。（以賽亞書7:14；馬太福音1:21-23）甚至在彌賽亞出生以前，聖經已把他那廣為人知的名字耶穌透露出來。（路加福音1:30,31）這個名字的希伯來語意思是，「耶和華是救恩」。顯然，耶穌不是自立為基督的。

6．彌賽亞的口怎樣像利劍一樣？他怎樣隱藏起來？

⁶ 彌賽亞的預言接著說：「他使我的口像利劍一樣，又把我藏在他手的蔭下。他使我成為擦亮的箭。他把我藏在他的箭袋中。」（以賽亞書49:2）公元29年，耶和華所立的彌賽亞開始在地上服務，耶穌的言行確像利劍一樣，能深入聽眾的內心。（路加福音4:31,32）他的言行觸怒了耶和華的夙敵，撒但和他的黨羽。自耶穌出生以來，撒但一再試圖奪去他的性命，只是耶穌如同藏在耶和華箭袋裡的箭a，可以完全信賴他父親的保護。（詩篇91:1；路加福音1:35）到了指定的時候，耶穌為人類獻出自己的生命。但終有一天，耶穌會以天上大能勇士的身份來到，帶著口裡伸出來的利劍。這把利劍代表耶穌有權柄向耶和華的夙敵宣布並執行判決。——啟示錄1:16。

上帝僕人的勞苦必不枉然

7．以賽亞書49:3所載耶和華的話對誰適用？為什麼？

⁷ 耶和華接著預告說：「以色列啊，你是我的僕人，我要藉著你顯揚我的榮美。」（以賽亞書49:3）耶和華把以色列稱為他的僕人。（以賽亞書41:8）耶穌卻是上帝卓越的僕人。（使徒行傳3:13）上帝的一切創造物中，沒有一個能像耶穌那樣反映出耶和華的「榮美」。這段經文雖然是指名對以色列說的，實際上對耶穌也適用。——約翰福音14:9；歌羅西書1:15。

8．彌賽亞的同胞怎樣看待他？但對於自己的成敗，彌賽亞讓誰去判斷？

⁸ 可是耶穌的同胞不是大多輕視並拒絕他嗎？不錯。以色列人大都不肯接受耶穌是上帝的受膏僕人。（約翰福音1:11）也許在耶穌同時代的人看來，他在地上所成就的一切微不足道，甚至毫無價值。彌賽亞接著所說的話，就提及他的任務表面上看來失敗了：「我實在白白勞碌了。我用盡了氣力，所為的竟是虛象和空虛的事。」（以賽亞書49:4上）彌賽亞說這番話，不是因為他感到心灰意冷。請讀讀他接續的話：「可是，判斷我的，實在是耶和華；賞賜我的，是我的上帝。」（以賽亞書49:4下）彌賽亞的成敗，自有上帝判斷，不由人評說。

9,10．（甲）彌賽亞從耶和華那裡接獲什麼任務？他有什麼成績？（乙）彌賽亞的榜樣怎樣激勵今天的基督徒？

⁹ 耶穌主要關心的，是怎樣蒙上帝悅納並恩待。彌賽亞預告說：「我還在母腹中，耶和華就把我塑造成他的僕人。現在他對我說話，要我把雅各領回他那裡，好叫以色列聚集到他跟前。我必在耶和華眼前得榮耀。上帝就是我的能力。」（以賽亞書49:5）彌賽亞來臨是要使以色列人的心歸向天上的父親。雖然以色列人大多不肯聽從，有些人卻響應他的呼籲。不過，賞賜彌賽亞的，是耶和華上帝。彌賽亞的功績，不是按人的標準，而是按耶和華的標準去評定的。

¹⁰ 今天，耶穌的門徒也許有時感到自己好像白白勞碌。在某些地區，他們傳道的成績，跟所花的時間和所作的努力比較，可能看來微不足道。然而，耶穌的榜樣激勵他們堅持下去。他們也受到使徒保羅的話所強化。保羅說：「所以，我親愛的弟兄，你們要堅定不移，時刻多做主的工作，因為知道你們的勞苦在主那裡不是枉然的。」——哥林多前書15:58。

「外邦人的光」

11,12．彌賽亞怎樣成為「外邦人的光」？

¹¹ 據以賽亞的預言說，耶和華提醒彌賽亞，做上帝的僕人並不是「小事」。他說這話，目的是要激勵彌賽亞。耶穌要「復興雅各的眾部族，領回以色列民中蒙護衛的人」。耶和華繼續說：「我還要指派你成為外邦人的光，好把我的救恩傳到地極。」（以賽亞書49:6）耶穌在世的時候，僅在以色列傳道，那麼，他怎樣光照人「到地極」呢？

¹² 聖經記載表明，上帝給「外邦人的光」並沒有因耶穌離世而熄滅。耶穌死去大約十五年之後，海外傳道員保羅和巴拿巴引述以賽亞書49:6的話，說明經文應驗在耶穌的門徒，他的屬靈弟兄身上。他們說：「耶和華早有誡命吩咐我們說：『我委任你做外邦人的光，你要把救恩傳到地極。』」（使徒行傳13:47）保羅去世以前，看見救恩的好消息不單傳給猶太人，也傳給「天下受造的眾生」。（歌羅西書1:6,23）今天，基督的剩餘受膏弟兄接續這件傳道工作。有數以百萬計的「一大群人」支持他們，在全球二百三十多個國家地區作「外邦人的光」。——啟示錄7:9。

13,14．（甲）彌賽亞和他的門徒傳道時引起了什麼反應？（乙）後來形勢怎樣扭轉？

¹³ 耶和華確是他僕人彌賽亞的後盾，也是彌賽亞的受膏弟兄，以及跟他們一起傳講好消息的「大群人」背後的力量。耶穌的門徒像他一樣，飽受蔑視和反對。（約翰福音15:20）可是到了上帝所定的時候，耶和華自會扭轉形勢，解救他的忠僕，獎賞他們。預言說彌賽亞「受人藐視」，「被本國人恨惡」，但耶和華應許說：「君王看見你必起立，領袖也要向你下拜，這是因為信實的耶和華，就是揀選你的以色列聖者的緣故。」——以賽亞書49:7。

¹⁴ 後來，使徒保羅寫信給腓立比的基督徒，談及形勢怎樣扭轉了。他敘述耶穌在苦刑柱上受辱，上帝卻把耶穌提升到高位。耶和華賜給他僕人「更高的地位，惠然賜給他凌駕其他一切名字的名字。這樣，［人人］都要奉耶穌的名屈膝下跪」。（腓立比書2:8-11）基督的忠心門徒受到警惕，他們也要遭受迫害。可是，像彌賽亞一樣，他們必蒙上帝恩待。——馬太福音5:10-12；24:9-13；馬可福音10:29,30。

「格外悅納的時候」

15．以賽亞的預言提到什麼特定的「時期」？這暗示什麼？

¹⁵ 以賽亞的預言接著所說的話意味深長。耶和華告訴彌賽亞：「在施恩的時期，我應允了你；在拯救的日子，我幫助了你。我一直護衛你，好叫你成為人民可信的契約。」（以賽亞書49:8上）詩篇69:13-18載有一個類似的預言。詩篇的執筆者用「悅納的時候」來描述這個「施恩的時期」。這些字眼暗示，耶和華會以特別的方式恩待並保護人，但他只在一個特定的短暫時期這樣做。

16．古代以色列經歷耶和華的什麼施恩時期？

¹⁶ 這個施恩時期在什麼時候出現？在本來的場合裡，預言說猶太人會返回故鄉，復興過來。當時，以色列人就經歷一段施恩時期，能夠「使這地復興」，再次承受「曾經荒涼的產業」。（以賽亞書49:8下）他們不再是在巴比倫「被囚的人」。在回鄉的路上，耶和華確保他們「不飢不渴」，「炎熱和太陽也不傷害他們」。散居各地的以色列人成群返回故鄉，「有的從遠方而來，有的從北方、從西方而來」。（以賽亞書49:9-12）雖然這個戲劇性的預言已經初步應驗了，但聖經表明這個預言還要進一步應驗。

17,18．公元1世紀，耶和華定了什麼施恩時期？

¹⁷ 首先，耶穌出生的時候，天使宣布平安，以及上帝恩待並悅納人。（路加福音2:13,14）但上帝所恩待的不是一般人，而是信從耶穌的人。後來，耶穌公開誦讀以賽亞書61:1,2的預言，說明自己就是那宣告「耶和華悅納之年」的人。（路加福音4:17-21）使徒保羅說，基督在世的時候蒙耶和華特別保護。（希伯來書5:7-9）因此，這個施恩時期表示，耶穌降生為人的一生都蒙上帝恩待。

¹⁸ 可是，這個預言還要更進一步應驗。論到施恩時期，保羅引述過以賽亞的話之後，繼續說：「看哪！現在就是格外悅納的時候，現在就是拯救的日子。」（哥林多後書6:2）保羅這番話是在耶穌離世22年之後寫的。顯然，基督徒會眾在公元33年五旬節建立以後，耶和華的施恩時期也臨到基督的受膏門徒，叫他們蒙恩待。

19．今天的基督徒可以怎樣從耶和華的施恩時期得益？

¹⁹ 今天，耶穌有許多門徒並沒有受膏成為上帝天上王國的繼承人。這些門徒又怎樣？希望生活在地上的人也能從這個悅納的時候得益嗎？能夠。聖經的啟示錄表明，將有「一大群人」「從大患難中出來」，生活在地上的樂園裡。現在就是耶和華向這些人施恩的時候。（啟示錄7:13-17）耶和華恩待不完美的人類期間，所有基督徒都當把握這個有限的時期。

20．基督徒該怎樣避免辜負了耶和華的分外恩典？

²⁰ 使徒保羅宣告耶和華悅納的時候以前，先發出警告。他勸勉基督徒，「接受了上帝的分外恩典，就不要辜負這個美意」。（哥林多後書6:1）基督徒該利用每個時機去取悅上帝，並遵行他的旨意。（以弗所書5:15,16）他們最好聽從保羅的勸告：「弟兄們，你們要當心，恐怕你們有人離棄永活的上帝，就形成邪惡不信的心。你們倒要趁著還有稱為『今日』的時候，天天彼此勸勉，免得你們當中有人受罪所騙，就硬起心來。」——希伯來書3:12,13。

21．什麼令人鼓舞的話結束以賽亞書49章前半部分的預言？

²¹ 耶和華和彌賽亞之間含預言意味的對話一結束，以賽亞就說出以下令人鼓舞的話：「高天當歡呼，大地要歡喜。願山岳歡呼雀躍。因為耶和華安慰他的子民，憐憫他受苦的百姓。」（以賽亞書49:13）對於古代的以色列人、耶和華的卓越僕人耶穌基督、耶和華的受膏僕人和他們今天的同伴「另外的綿羊」，這段優美的言詞令他們多麼安慰！——約翰福音10:16。

耶和華不忘記他的子民

22．耶和華怎樣強調他必不忘記自己的子民？

²² 以賽亞繼續宣布耶和華的話。他預告被擄的以色列人會疲乏灰心。以賽亞說：「錫安卻說：『耶和華離棄了我，耶和華已經忘記我。』」（以賽亞書49:14）事情真的是這樣？耶和華真的離棄了他的子民，已經忘記他們？以賽亞代表耶和華繼續發言：「難道婦人能忘記她哺育的小兒，不憐愛她親生的孩子嗎？即使有婦人忘記親兒，我也不會忘記你。」（以賽亞書49:15）耶和華的回答顯出多大的愛心！上帝對他子民的愛，比母親對孩子的愛還要大。他時常思念著他的忠僕。他記住他們，彷彿把他們的名字刻在手上一樣：「看哪！我把你刻在掌上。你的城牆時時在我面前。」——以賽亞書49:16。

23．保羅怎樣勸勉基督徒，他們該堅信耶和華必不忘記他們？

²³ 使徒保羅寫信給加拉太的基督徒，勸勉他們說：「我們行善總不要放棄，如果不灰心鬆懈，到了時候就有收成。」（加拉太書6:9）他又寫信鼓勵希伯來人：「上帝是正義的，必不忘記你們所做的工作和你們為他的名所顯的愛心。」（希伯來書6:10）我們絕不應該以為耶和華已經忘記他的子民。基督徒像古代的錫安一樣，有很大理由要歡欣鼓舞，耐心等候耶和華。他必堅守所立的約和所作的應許。

24．錫安怎樣復興過來？錫安提出什麼問題？

²⁴ 耶和華通過以賽亞進一步安慰他的子民。「把［錫安］拆毀」的，無論是巴比倫人還是叛道的猶太人，都不再能夠威脅上帝的子民了。錫安的「孩子」，忠於耶和華的被擄的猶太人「趕快回來」。他們要「聚集起來」。返回故鄉的猶太人趕回耶路撒冷以後，必成為首都的裝飾，就如「新娘」身上戴滿「飾物」一樣。（以賽亞書49:17,18）錫安雖已「荒廢」，但出乎意料的是，錫安忽然有了許多居民，連地方也不夠住；可想而知，錫安必然多麼驚訝。（請讀以賽亞書49:19,20。）錫安自然問這些孩子從哪裡來：「那時候，你心裡必想：『我這個女人，孩子都死了，又不能生育，還被擄到外地被囚，這些孩子是誰跟我生的呢？是誰帶大了這些孩子呢？我遭遺棄，孤零零的一個，這些孩子從哪裡來呢？』」（以賽亞書49:21）先前不育的錫安現在多麼快樂！

25．在現代，屬靈的以色列怎樣復興？

²⁵ 這段經文也在現代應驗。在第一次世界大戰的艱苦歲月中，屬靈的以色列經歷一段荒涼和被擄的時期。可是屬靈的以色列復興過來，成為一個屬靈的樂園。（以賽亞書35:1-10）屬靈的以色列像以賽亞所描述的那樣，一度是個荒廢的城，現在卻歡欣鼓舞，布滿喜樂而活躍的敬拜耶和華的人。

「號召萬民的柱子」

26．耶和華給手下恢復自由的子民什麼指示？

²⁶ 據預言說，上帝的子民會從巴比倫獲得釋放，現在耶和華就把以賽亞帶到這個時候。他們會得到上帝任何指示嗎？耶和華回應說：「看哪！我要向列國高舉我的手，豎起柱子號召萬民。他們就必把你的兒子抱在懷裡，把你的女兒放在肩上扛來。」（以賽亞書49:22）預言首次應驗的時候，耶路撒冷成了耶和華的「柱子」。這個城先前是施政中心和耶和華聖殿的所在地。甚至各國有權有勢的人，例如「列王」、「后妃」，也協助以色列人返回耶路撒冷。（以賽亞書49:23上）這些人包括波斯王居魯士、長手君亞達薛西，以及他們的臣僕。（以斯拉記5:13；7:11-26）以賽亞的話還要進一步應驗。

27．（甲）預言更進一步應驗的時候，萬民歸向的「柱子」是什麼？（乙）萬民向彌賽亞的政權屈膝，結果怎樣？

²⁷ 以賽亞書11:10提及「號召萬民的柱子」。使徒保羅把這段經文應用在基督耶穌身上。（羅馬書15:8-12）因此，預言更進一步應驗的時候，耶穌和跟他一同作王的受膏基督徒，就是萬民歸向的「柱子」了。（啟示錄14:1）時候一到，地上萬民，包括今天的統治者，都要向彌賽亞的政權屈膝。（詩篇2:10,11；但以理書2:44）結果怎樣？耶和華說：「你就知道我是耶和華。凡仰望我的，都不會蒙羞。」——以賽亞書49:23下。

「更接近得救了」

28．（甲）耶和華說了什麼話向他的子民保證，他們必定恢復自由？（乙）耶和華仍然對他的子民堅守什麼諾言？

²⁸ 被擄到巴比倫去的人有些可能覺得奇怪，「以色列真的能夠恢復自由嗎？」耶和華回應這個問題時，他反問：「勇士掠去的，能夠奪回來嗎？暴君擄走的，能夠逃脫嗎？」（以賽亞書49:24）答案是肯定的。耶和華向他們保證說：「哪怕是勇士擄去的，我也能夠奪回來。哪怕是暴君掠走的，我也能使他們逃脫。」（以賽亞書49:25上）這是個令人多麼安慰的保證！耶和華恩待他的子民，答允保護他們。他毫不含糊地說：「誰與你相爭，我就與誰為敵，我必拯救你的兒女。」（以賽亞書49:25下）他仍然堅守這個諾言。正如撒迦利亞書2:8所載，耶和華對他的子民說：「觸摸你們的，就是觸摸我的眼珠兒。」我們確實處於上帝的施恩時期，全球各地的人現正有機會歸向屬靈的錫安。可是這個施恩時期快要結束了。

29．不肯服從耶和華的人有什麼黯淡的前景？

²⁹ 有些人頑梗不化，不肯服從耶和華，甚至迫害敬拜他的人。這些人又有什麼遭遇呢？他說：「凡惡待你的，我都要他們吃自己的肉，喝自己的血，像喝了甜酒那樣醉倒。」（以賽亞書49:26上）他們的前景多麼黯淡！這些反對的人既然頑梗不化，就沒有什麼前途可言了。他們必被消滅。耶和華拯救他的子民，把仇敵消滅，眾人就必看出他是救主。「凡血肉之軀都必知道我耶和華是你的救主，是你的救贖主，是雅各的大能者。」——以賽亞書49:26下。

30．耶和華為他的子民施行什麼拯救的偉舉？他還要怎樣做？

³⁰ 耶和華任用居魯士使他的子民從巴比倫的奴役獲得釋放，那時候這段經文首次應驗。1919年，耶和華任用他作王的兒子耶穌基督，使他的子民從屬靈的奴役獲得釋放，當時這段經文也同樣應驗了。因此，聖經把耶和華和耶穌都稱為救主。（提多書2:11-13；3:4-6）耶和華是我們的救主，耶穌是他所立的「領袖」彌賽亞。（使徒行傳5:31）上帝通過耶穌基督施行拯救，這確是奇妙的偉舉。耶和華用好消息使正直的人從偽宗教的奴役獲得釋放。他憑著耶穌犧牲生命所獻的贖價，把他們從罪和死的奴役拯救出來。1919年，上帝解救耶穌的弟兄脫離屬靈的奴役。在迅速臨近的哈米吉多頓大戰中，當罪人遭受毀滅的時候，他也會拯救大群忠心的人。

31．基督徒蒙上帝恩待，該有什麼反應？

³¹ 蒙上帝恩待是多大的殊榮！願我們所有人好好利用這個悅納的時候。願我們行事反映出我們對時代懷有緊急之感，並且密切留意保羅對羅馬人所說的話：「你們知道現在是什麼時期。現在是你們該睡醒的時辰，因為我們現在比當初成為信徒的時候，更接近得救了。黑夜已深，白晝將近。所以，我們該脫下黑暗的行為，佩帶光明的武器。我們該行事端端正正，像在白晝一樣。我們絕不狂歡酗酒，不耽於苟合無恥的事，沒有紛爭嫉妒。要穿上主耶穌基督的品格。不要預謀滿足肉體的慾望。」——羅馬書13:11-14。

32．上帝的子民得到什麼保證？

³² 耶和華會繼續恩待聽從他諭旨的人。他會賜他們所需的能力，好執行傳講好消息的工作。（哥林多後書4:7）耶和華會任用他的僕人，像他任用他們的領袖耶穌一樣。他必叫他們的口「像利劍一樣」，好使他們能用好消息觸動謙卑人的心。（馬太福音28:19,20）他的子民必「在他手的蔭下」受到保護。他們像「擦亮的箭」藏「在他的箭袋中」。的確，耶和華必不撇棄他的子民！——詩篇94:14；以賽亞書49:2,15。

［腳注］

［第139頁的圖片］

彌賽亞像耶和華的箭袋中「擦亮的箭」

［第141頁的圖片］

彌賽亞已成為「外邦人的光」

［第147頁的圖片］

上帝對他子民的愛，比母親對孩子的愛還要大

第11章

「你們不要信賴權貴」

以賽亞書50:1-11

1,2．（甲）猶太人沒有聽從上帝的什麼勸告？結果怎樣？（乙）耶和華為什麼問「離婚的文書」在哪裡呢？

「你們不要信賴權貴，不要倚靠世人，他們不能拯救你們。……誰倚靠雅各的上帝幫助，又仰望耶和華他的上帝，誰就有福了！」（詩篇146:3-6）但願生活在以賽亞日子的猶太人聽從詩篇執筆者的勸告！但願他們信賴「雅各的上帝」而不是倚靠埃及和其他異教國家！這樣，敵人上來攻打猶大國的時候，耶和華就必保護猶大國的居民。可是猶大國民不願向耶和華求助。結果，耶和華讓耶路撒冷遭受毀滅，猶大國民被擄到巴比倫去。

² 猶大國民只能責怪自己，他們絕不能說耶和華詭詐背信，不守所立的約，讓猶大國遭受毀滅。創造者並沒有違約。（耶利米書31:32；但以理書9:27；啟示錄15:4）耶和華就這件事問猶太人說：「我把你們的母親遣走了，但離婚的文書在哪裡呢？」（以賽亞書50:1上）在摩西律法下，人跟妻子離婚，要寫離婚的文書給妻子，以後妻子就可以改嫁別人。（申命記24:1,2）比喻說來，耶和華寫了離婚的文書給猶大國的姊妹國以色列，卻沒有這樣待猶大國。a他仍然是猶大國的「丈夫」兼「家主」。（耶利米書3:8,14）猶大國並不是自由之身，不能隨便改嫁異教的國家。耶和華跟猶大國的婚姻關係會延續下去，「直到示羅［彌賽亞］來到」。——創世記49:10。

3．耶和華為什麼把他的子民「賣」給別人？

³ 耶和華問猶大國說：「我把你們賣給別人，難道是因為欠了人的債嗎？」（以賽亞書50:1中）猶太人被擄到巴比倫去，不是因為要抵償耶和華所欠的債，彷彿他曾欠下債務似的。耶和華跟以色列的窮人不同，不必把兒女賣給債主去償還債務。（出埃及記21:7）耶和華指出他子民被賣為奴的真正原因：「你們被賣，是因為自己的罪過；你們的母親被遣走，是因為你們犯了法。」（以賽亞書50:1下）耶和華沒有離棄猶太人，是他們離棄耶和華。

4,5．耶和華怎樣顯示他深愛手下的子民？猶大國對這件事的反應怎樣？

⁴ 耶和華接著提出的問題，顯示他深愛自己的子民：「我來的時候，為什麼沒有人在呢？我呼喚，為什麼沒有人回答呢？」（以賽亞書50:2上）耶和華通過他的僕人眾先知來到他子民家裡，有如親自駕臨，勸諭他們全心歸向他。他們卻毫無反應。猶太人寧可倚靠世人，甚至向埃及求助，也不信賴上帝。——以賽亞書30:2；31:1-3；耶利米書37:5-7。

⁵ 埃及是個比耶和華還可靠的救主嗎？不忠的猶太人顯然忘記了幾個世紀以前他們建國的經過。耶和華問他們：「難道我的手太短，不能救贖人嗎？還是我沒有力量解救人呢？想想看，我一怒斥，海就乾涸；我使河流變為曠野。沒有水，魚就發臭，乾渴而死。我用黑暗鋪蓋高天，為天空蓋上粗布。」——以賽亞書50:2下,3。

6,7．耶和華的子民受到埃及人威脅，他怎樣施展大能拯救他們？

⁶ 公元前1513年，埃及壓迫上帝的子民，這個國家絕不是他們所期望的拯救者。以色列人在這個異教國家為奴，耶和華卻把他們拯救出來。這場拯救多麼驚天動地！首先，他在埃及降下十場災殃。在那深具破壞力的第十場災殃之後，埃及的法老吩咐以色列人趕快離開他的國境。（出埃及記7:14－12:31）可是，以色列人離去不久，法老就改變心意了。他召集大軍追趕以色列人，想強迫他們折回埃及。（出埃及記14:5-9）埃及大軍從後追來，以色列人發覺前面是茫茫紅海，他們竟被困在中間！但耶和華已準備好為他們作戰。

⁷ 耶和華在中途攔阻埃及人，用雲柱把以色列人和埃及人隔開。雲團使埃及人那邊一片黑暗，以色列人這邊卻有亮光。（出埃及記14:20）耶和華使埃及軍隊不能前進，然後「刮起強勁的東風，整夜吹在海上，使海水退去，海床變成乾地」。（出埃及記14:21）水一退去，上帝的子民不管男女老幼，都一起橫越紅海，逃出生天。他們快要抵達對岸的時候，耶和華使雲柱升起。埃及人立刻往海床奔去，從後緊緊追趕。上帝的子民一旦安全上了對岸，耶和華就使水匯流，把法老和他的大軍淹沒。耶和華為他的子民爭戰，這件事令今天的基督徒多麼鼓舞！——出埃及記14:23-28。

8．猶大國的居民不理會什麼警告，結果被擄到異地去？

⁸ 自上帝贏得這場勝利以來，到以賽亞的日子，七百年過去了。現在猶大國已是個主權國家，並跟其他國家，例如亞述和埃及，發展外交關係。可是這些異教國家絕不可靠，時常為自己的利益而漠視跟猶大國所立的約。先知奉耶和華的名發言，警告猶大國民不可信賴這些領袖，猶大國民卻對先知的話置若罔聞。最後，猶太人被擄到巴比倫去，服奴役70年。（耶利米書25:11）但耶和華沒有忘記他的子民，也沒有長久拋棄他們。到了指定的時候，上帝就想起他們，為他們打開出路，返回故鄉復興純真崇拜。目的是什麼？是要作好準備迎接示羅來臨。這位君王是萬民都要臣服的！

示羅來到

9．示羅是誰？他是個怎樣的導師？

⁹ 幾個世紀過去了，「期限一到」，那稱為示羅的主耶穌基督來到地上。（加拉太書4:4；希伯來書1:1,2）耶和華指定這位最親密的同伴代表他向猶太人發言，由此可見耶和華多麼愛他的子民。耶穌會是個怎樣的代言者呢？一個卓越不凡的代言者！耶穌不單是個代言者，也是個導師，一個偉大的導師。這點不足為奇，因為耶穌有個卓越的教師——耶和華上帝。（約翰福音5:30；6:45；7:15,16,46；8:26）耶穌的預言證實這點；以賽亞說：「至高主宰耶和華賜我口才，使我的舌頭像受過教導的人一樣，懂得用良言回答疲乏的人。他每天早晨都喚醒我，喚醒我的耳朵，使我像受過教導的人一樣，曉得怎樣聆聽。」——以賽亞書50:4。b

10．耶穌怎樣反映耶和華對他子民的愛？人對耶穌的反應怎樣？

¹⁰ 耶穌未降世以前，他在天上父親身旁工作。箴言8:30用優美的言詞，把他們父子之間這種親密的關係描述出來：「我是［耶和華］身邊的好工匠，……常常在他面前歡喜。」服從父親為耶穌帶來很大的喜樂。他跟父親一樣愛「世間的人」。（箴言8:31）耶穌來到地上，用「良言」回答「疲乏的人」。他開始傳道的時候，從以賽亞書讀出以下一段令人安慰的經文：「耶和華的靈在我身上，因為他膏立了我，叫我向窮人宣揚好消息，……受壓迫的得自由。」（路加福音4:18；以賽亞書61:1）向窮人宣揚好消息，叫疲乏人得享安舒——這個宣布為人帶來多大喜樂！有些人的確歡喜雀躍，但不是人人都這樣。很多人始終不接納耶穌所提出的憑據，不肯承認他受過耶和華教導。

11．誰與耶穌同負一軛？他們有什麼經歷？

¹¹ 可是有些人卻想進一步聽他。他們樂意響應耶穌的熱切邀請：「你們所有辛苦勞碌、擔子沉重的人啊，到我這裡來吧，我要叫你們安舒。你們要負起我的軛，向我學習，因為我性情溫和，心裡謙卑。這樣，你們的生命就會得享安舒。」（馬太福音11:28,29）親近耶穌的人當中有些後來成為他的使徒。這些人知道，與耶穌同負一軛意味著要辛勤工作，其中最重要的是把王國的好消息傳講開去，直到地極。（馬太福音24:14）使徒和其他門徒投身這件工作，從中得享安舒。今天，忠心的基督徒執行同一的工作，也得到同樣的喜樂。

他並沒有反叛

12．耶穌怎樣表明自己服從天父？

¹² 耶穌從沒有忘記，他到地上來是要遵行上帝的旨意。預言透露他對事情的看法：「至高主宰耶和華開通了我的耳朵，我並沒有反叛，也沒有背道而馳。」（以賽亞書50:5）耶穌一向都服從上帝，他甚至說：「兒子做什麼事都不能自作主張，只有看到父親所做的，兒子才能做。」（約翰福音5:19）耶穌降世為人以前，可能跟他父親一起做事已經有千萬甚至億萬年。他來到地上以後，繼續遵從耶和華的訓示而行。我們身為基督的門徒，都是不完美的人，更應該留心聽從上帝的指示才對！

13．耶穌將有什麼遭遇？但他怎樣顯出勇氣來？

¹³ 聖經也預告，有些人不肯接納耶和華的獨生子，甚至迫害他：「我任憑別人打我的背，拔我臉上的鬍鬚。別人羞辱我，向我吐唾沫，我也沒有掩面。」（以賽亞書50:6）預言說，彌賽亞要在仇敵手中忍受痛苦羞辱。耶穌明白這點，也知道迫害會達到什麼地步。即使耶穌在世已時日無多，他還是坦然無懼。他意志堅定，硬如燧石，向著耶路撒冷進發，他的一生將要在那裡結束。半路上，耶穌告訴門徒：「我們現在上耶路撒冷去，人子必被交給祭司長和抄經士，他們會判他死罪，把他交給外邦人處置。人要戲弄他，吐唾沫在他身上，鞭打他，殺害他，可是三天之後他必復活。」（馬可福音10:33,34）這一切惡毒的虐待，都是祭司長和抄經士指使的。其實，這些人本該從預言看出耶穌是彌賽亞才對。

14,15．以賽亞說耶穌會被人毆打羞辱，這件事怎樣應驗呢？

¹⁴ 公元33年尼散月十四日晚上，耶穌和門徒在客西馬尼園裡。他禱告的時候，忽然來了一群人，把他捉住。耶穌處變不驚，他知道耶和華與他同在。耶穌安慰驚慌失措的使徒，說他要是願意，大可以求他父親差十二團多的天使來救他，但他補充說：「要是這樣，聖經說事情必然這樣發生，又怎能實現呢？」——馬太福音26:36,47,53,54。

¹⁵ 預言說彌賽亞要遭遇試煉，最後死去，這些事一一應驗。耶穌受公議會暗中審訊，然後被解到本丟·彼拉多那裡受審，並且被人鞭打。羅馬士兵「用蘆葦打他的頭，向他吐唾沫」。這樣，以賽亞的話都應驗了。（馬可福音14:65；15:19；馬太福音26:67,68）雖然聖經沒有說明耶穌的鬍鬚實際被人拔出來（拔下別人的毛髮代表極其輕蔑的意思），但正如以賽亞所預言的，耶穌顯然受到很大的羞辱。c——尼希米記13:25。

16．耶穌感受巨大的壓力，卻表現什麼態度？他為什麼不感到羞愧？

¹⁶ 耶穌站在彼拉多跟前，泰然自若，並沒有求彼拉多饒命；他知道自己必須死去，然後聖經所說的事才能實現。這位羅馬總督指出自己有權處死耶穌，也有權釋放他。當時，耶穌坦然無懼地說：「要不是上面允准你，你就根本無權處置我。」（約翰福音19:11）彼拉多屬下的士兵肆意虐待耶穌，卻不能叫耶穌羞愧。他有什麼理由要羞愧呢？他不是因為犯過而受到應得的懲罰；相反，他是為正義而遭迫害的。這樣，以賽亞所說的預言就應驗了：「至高主宰耶和華必幫助我，所以我必不感到屈辱，我也因此使自己的臉硬如燧石，知道自己必不羞愧。」——以賽亞書50:7。

17．耶穌傳道期間，耶和華怎樣自始至終都支持他？

¹⁷ 耶穌全心信賴耶和華，所以勇氣十足。他的表現跟以賽亞的預言完全一致：「上帝就在我身旁，我蒙他稱義。誰能跟我爭訟？讓我們一同站起來。誰來指控我？請他走上前來。至高主宰耶和華必幫助我。誰能宣判我有罪？看哪！他們都像衣裳一樣不免殘破，最終要被蛾子吃掉。」（以賽亞書50:8,9）耶穌在受浸那天蒙耶和華稱義而成為上帝的屬靈兒子。當時，上帝親自說：「這是我的兒子，是我所愛的，是我所悅納的。」（馬太福音3:17）耶穌在地上的一生行將結束的時候，他在客西馬尼園跪下禱告，有「天使從天上顯現，加添他的力量」。（路加福音22:41-43）因此耶穌深知天父嘉許他的一生。上帝這個兒子完美無疵，他從沒有犯罪。（彼得前書2:22）仇敵誣告他違反安息日和醉酒，又說他被邪靈附身，耶穌卻沒有因為被他們誣衊而名聲受損。上帝既與耶穌同在，誰能反對他呢？——路加福音7:34；約翰福音5:18；7:20；羅馬書8:31；希伯來書12:3。

18,19．受膏基督徒的什麼遭遇跟耶穌類似？

¹⁸ 耶穌提醒門徒：「他們要是迫害了我，也會迫害你們。」（約翰福音15:20）不久，這樣的事情果然發生，證實了他的話。公元33年五旬節，聖靈降臨在耶穌的忠心門徒身上，基督徒會眾就誕生了。這些忠心男女現在跟耶穌聯合起來，構成「亞伯拉罕的苗裔」，並蒙上帝收納做他的屬靈兒子。基督徒會眾一成立，宗教領袖就立即設法壓制他們的傳道工作。（加拉太書3:26,29；4:5,6）從1世紀直到現在，耶穌的仇敵一再展開虛假的宣傳，向受膏基督徒發動惡毒的迫害。雖然這樣，受膏基督徒卻奮力抵抗，堅守立場，維護正義。

¹⁹ 他們緊記耶穌勸勉他們的話：「人為我的緣故，侮辱你們，迫害你們，用各樣邪惡的話誣衊你們，你們就有福了。要歡喜雀躍，因為你們在天上的獎賞是大的。」（馬太福音5:11,12）受膏基督徒儘管遭受最惡毒的攻擊，仍能昂然無懼。不論仇敵怎麼說，他們知道自己已蒙上帝稱義了。在上帝看來，他們「是聖潔無瑕、無可指責的」。——歌羅西書1:21,22。

20．（甲）誰支持受膏的基督徒？他們有什麼遭遇？（乙）受膏的基督徒和「另外的綿羊」怎樣學會像舌頭受過教導的人那樣說話？

²⁰ 在現代，有「一大群」「另外的綿羊」支持受膏基督徒。這些人也採取立場維護正義。他們跟受膏的弟兄一同受苦，「用綿羊羔的血把自己的袍子洗得潔白了」。他們蒙耶和華稱義，有希望渡過「大患難」。（啟示錄7:9,14,15；約翰福音10:16；雅各書2:23）儘管眼下他們的仇敵看來勢力強大，以賽亞卻預告，到了上帝所定的時候，這些仇敵必像被蛾子蛀蝕的衣裳，只宜丟掉。目前，受膏基督徒和「另外的綿羊」恆心禱告，努力研讀上帝的話語，經常出席聚會，保持屬靈健康。這樣，他們就受到耶和華教導，學會像舌頭受過教導的人那樣說話。

信賴耶和華的名

21．（甲）誰走在光中？他們有什麼結局？（乙）走在黑暗中的人有什麼下場？

²¹ 現在請留意一種截然不同的情形：「你們當中有誰敬畏耶和華，聽從他僕人所說的話呢？有誰一向在黑暗中行走，不見光明呢？他就該信賴耶和華的名，倚靠他的上帝。」（以賽亞書50:10）耶穌基督是上帝的僕人，凡聽從他話的人，都走在光中。（約翰福音3:21）他們不單採用上帝的名字耶和華，還信賴持有這名字的上帝。他們雖然一度走在黑暗中，現在卻不再懼怕人。他們仰賴上帝扶持。相比之下，硬要走在黑暗中的人仍舊懼怕人，本丟·彼拉多就是一個例子。他明知耶穌是無辜的，人指控耶穌的事並沒有根據。可是，這個羅馬官員因為懼怕人，不敢釋放耶穌，結果讓羅馬士兵把上帝的兒子處死。可是耶和華使耶穌復活，賜他榮耀、尊貴的冠冕。彼拉多又怎樣？據猶太歷史家約瑟夫斯說，耶穌去世僅四年之後，彼拉多就丟了羅馬總督的官職，還因嚴重的罪名被解返羅馬受審。導致耶穌被處死的猶太人又怎樣？三十多年後，羅馬大軍把耶路撒冷摧毀，城內的居民不是被殺就是被擄去。愛黑暗的人確實沒有好下場！——約翰福音3:19。

22．為什麼指望世人拯救是愚不可及的事？

²² 指望世人拯救多麼愚不可及。以賽亞的預言指出箇中原因：「你們點火，卻只能迸出火花來。你們全都靠自己的火光行走吧，靠自己迸出的火花前進吧。你們在我手中，必倒下來飽嘗痛苦。」（以賽亞書50:11）世間的領袖只是曇花一現。卓爾不群的人物可能深得人心，但他的光輝也不過是一剎那罷了。甚至最誠懇的人所能成就的，其實也很有限。擁護他的人也許期望他燃點熊熊烈火，他卻只能迸出星星「火花」，予人一刻光和熱，就瞬間消逝了。相反，人信賴示羅，仰望上帝所應許的彌賽亞，就必不致失望。

［腳注］

［第155頁的圖片］

猶太人倚靠世間的統治者而非仰賴耶和華

［第156,157頁的圖片］

耶和華在紅海保護他的子民，把雲柱放在他們和埃及人之間

第12章

上帝的子民得到安慰

以賽亞書51:1-23

1．耶路撒冷和城內的居民有什麼黯淡的前景？但他們仍然有什麼希望？

七十年是人的平均壽命，也是猶大國民被擄到巴比倫去的年數。（詩篇90:10；耶利米書25:11；29:10）被擄的以色列人大多會老死在巴比倫。請想想，他們在仇敵譏諷辱罵之下，受到多大的羞辱。請也想想，上帝選擇確立他名的城，竟要荒涼這麼久，耶和華所受的責難必然很大。（尼希米記1:9；詩篇132:13；137:1-3）那蒙上帝眷愛的聖殿，所羅門呈獻的時候，殿裡充滿上帝的榮光，可是現在這殿已經不復存在了。（歷代志下7:1-3）前景多麼黯淡！然而，耶和華通過以賽亞預告耶路撒冷必定復興。（以賽亞書43:14；44:26-28）在以賽亞書51章，我們再次讀到其中令人安慰的預言和保證。

2．（甲）耶和華通過以賽亞向什麼人發出令人安慰的信息？（乙）忠心的猶太人怎樣「追求正義」？

² 耶和華對猶大國誠心歸向他的人說：「追求正義、尋求耶和華的人啊，你們當聽我說。」（以賽亞書51:1上）「追求正義」意味著要有行動。「追求正義」的人不會僅是自稱為上帝的子民罷了，他們還會秉公行義，盡力按照上帝的旨意過活。（詩篇34:15；箴言21:21）他們仰望耶和華，視他為正義之源。他們也努力「尋求耶和華」。（詩篇11:7；145:17）這不是說他們還不知道耶和華是誰，不懂得怎樣向他禱告，而是指他們設法親近他，崇拜他，向他禱告，做任何事都求他指引。

3,4．（甲）猶太人是從「磐石」鑿出來的，「磐石」是指誰？他們也是從「石洞」挖出來的，「石洞」又是指誰？（乙）為什麼猶太人追本溯源會令他們感到安慰？

³ 不過，真正追求正義的人在猶大國中寥寥無幾，誠心歸向上帝的人也許因此感到灰心沮喪。於是耶和華用採石的比喻鼓勵他們：「你們是從磐石鑿出來、從石洞挖出來的。你們當仰望那磐石和石洞。你們當仰望你們的父親亞伯拉罕，仰望在陣痛中生下你們的撒拉。我呼召亞伯拉罕的時候，只有他一人，後來我賜福給他，使他有許多子孫。」（以賽亞書51:1下,2）猶太人是從「磐石」鑿出來的，這「磐石」就是亞伯拉罕。以色列人因亞伯拉罕這個歷史人物而自豪。（馬太福音3:9；約翰福音8:33,39）亞伯拉罕是以色列人的祖先。「石洞」就是撒拉，她生了以色列的祖宗以撒。

⁴ 亞伯拉罕和撒拉已過了生育年齡，膝下猶虛。可是耶和華應許賜福給亞伯拉罕，要「使他有許多子孫」。（創世記17:1-6,15-17）上帝恢復亞伯拉罕和撒拉的生育能力，結果他們二人晚年得子，由此衍生了一族跟上帝立約的人。這樣，耶和華使亞伯拉罕成為大國之父；國民多如天上星辰，數也數不過來。（創世記15:5；使徒行傳7:5）耶和華既然能把亞伯拉罕從遠方召來，成為大國之父，自然也能實現他的應許，讓被擄到巴比倫去的剩餘的忠心猶太人獲得釋放，返回故鄉，再次成為大國大族。既然上帝應許亞伯拉罕的事都實現了，他對被擄的猶太人所作的應許也必實現。

5．（甲）亞伯拉罕和撒拉分別預表誰？請解釋。（乙）當預言最後一次應驗時，誰的根源追溯到「磐石」？

⁵ 以賽亞書51:1,2所說的採石比喻還要進一步應驗。申命記32:18稱耶和華為「磐石」，以色列的父親，又說「上帝忍著痛苦生了［以色列］」。以賽亞書51:2的後半部分用了同一個希伯來語動詞，說撒拉生下以色列。因此，亞伯拉罕所預表的，是更大的亞伯拉罕耶和華。亞伯拉罕的妻子撒拉所預表的，是耶和華在天上由靈體構成的組織，聖經把這個組織稱為上帝的妻子或女人。（創世記3:15；啟示錄12:1,5）當以賽亞的預言最後一次應驗時，從「磐石」鑿出來的國家是指「上帝的以色列」，在公元33年五旬節建立起來的受膏基督徒會眾。本書頭幾章說過，1918年，這些受膏基督徒陷於被擄的情況中，但到了1919年，他們重新振作而享有屬靈的繁榮。——加拉太書3:26-29；4:28；6:16。

6．（甲）猶大地有什麼前景？猶大地要怎樣復興？（乙）以賽亞書51:3令我們想起現代的什麼復興？

⁶ 耶和華安慰錫安，應許耶路撒冷要產生一個大國大族。可是不單這樣，我們還讀到：「耶和華必安慰錫安。他要安慰錫安的荒地，使曠野變為伊甸園，叫荒原有如耶和華的園子，其中充滿歡欣喜悅，感恩之聲和歌唱之聲不絕。」（以賽亞書51:3）猶大地已經荒涼70年了，地必然長滿荊棘，雜草叢生，淪為曠野。（以賽亞書64:10；耶利米書4:26；9:10-12）地要復興，就得再次有人居住，還要變為水源充足的田地、出產豐饒的果園，像伊甸園一樣。地會看來一片歡欣，跟猶太人被擄期間的荒涼情況相比，這塊土地如同樂園。在屬靈的意義上，1919年，「上帝的以色列」剩餘的受膏子民進入一個類似的樂園。——以賽亞書11:6-9；35:1-7。

何以要信賴耶和華

7,8．（甲）耶和華呼喚猶太人聽他說話是什麼意思？（乙）為什麼猶太人留心聽從耶和華的話很重要？

⁷ 耶和華呼喚手下子民再次留心聽他說話：「我的子民啊，你們當留心聽我的話。我的國族啊，你們當側耳細聽。因為我要頒布律法，把我的判決立為萬族之光。我的正義臨近，我要帶來拯救，也要用我的臂膀審判萬族。海島上的人都仰望我，他們都仰賴我的臂膀。」——以賽亞書51:4,5。

⁸ 耶和華呼喚猶太人聽他說話，不是僅聽他發出信息，還要留心聆聽，切實遵行。（詩篇49:1；78:1）猶太人必須明白，訓令、公正、救恩是來自耶和華的，他也是惟一的屬靈啟迪之源。（哥林多後書4:6）耶和華是人類的至高審判者。他頒布的律例法令，光照所有甘願受他的律法引導的人。——詩篇43:3；119:105；箴言6:23。

9．耶和華的拯救偉舉除了造福跟上帝立約的子民，還造福什麼人？

⁹ 這一切不單造福跟上帝立約的子民，也造福世界各地甚至僻遠海島上秉性正直的人。這些人信賴上帝，深信他有能力拯救他們，上帝必不叫他們失望。耶和華必用臂膀施展大能，任誰也不能阻止他。（以賽亞書40:10；路加福音1:51,52）照樣，今天「上帝的以色列」剩餘的受膏子民熱心傳道，帶領千百萬人歸向耶和華而信從他；這千百萬人有不少來自僻遠的海島。

10．（甲）尼布甲尼撒王被迫學會什麼真理？（乙）怎樣的「天」和「地」要消逝？

¹⁰ 耶和華接著指出一個真理，是巴比倫王尼布甲尼撒必須學會的。天地間什麼也不能阻止耶和華實現他的旨意。（但以理書4:34,35）我們讀到：「你們要舉目望天，俯視大地。天必如煙消散，地要像衣服那樣破損，地上的居民也像蚊蟲一樣終必死亡。我的救恩卻萬世長存，我的正義永不消逝。」（以賽亞書51:6）儘管巴比倫的統治者從不釋放俘虜回鄉，但耶和華要拯救自己的子民，就誰也阻攔不住。（以賽亞書14:16,17）巴比倫人的「天」，統治的勢力，必被打破。他們的「地」，受統治的平民，終必滅亡。的確，當日勢力強大的霸權無法抵擋耶和華的力量，也不能阻止他施行拯救。

11．預言完全應驗的時候，巴比倫的「天」和「地」都會消逝。為什麼這件事叫今天的基督徒鼓舞？

¹¹ 今天，基督徒知道這些預言已經一一應驗，他們多麼鼓舞！為什麼？因為使徒彼得用類似的措辭談論一件今天還未發生的事。他說耶和華的日子正迅速臨近，「在那日，天會著火而銷毀，元素也因極熱而熔化」。又說：「我們照著他的應許，等待新天新地，有正義住在其中。」（彼得後書3:12,13；以賽亞書34:4；啟示錄6:12-14）世上的大國，包括其中高高在上、星光閃爍的統治者蔑視耶和華，可是到了上帝所定的時候，他們全都要消逝，像蚊蟲一樣輕易就給撲滅了。（詩篇2:1-9）只有上帝正義的政府會存留下來，永遠統治一個正義的人類社會。——但以理書2:44；啟示錄21:1-4。

12．為什麼上帝的僕人遭仇敵誹謗也不用怕？

¹² 現在耶和華對「追求正義」的人說：「認識正義、心中記取我律法的人啊，你們當聽我說。人羞辱你，你不要怕；他們辱罵你，你也不要驚慌。因為他們像衣裳一樣，終被蛾子吃掉，也像羊毛一般，終給衣蛾吃盡。我的正義卻萬世長存，我的救恩萬代常在。」（以賽亞書51:7,8）信賴耶和華的人堅守立場，因而遭人誹謗嘲笑。可是他們無需害怕。羞辱他們的人必被「吃盡」，就像毛衣給蛾子a蛀蝕了一樣。今天，真基督徒像古代忠心的猶太人一樣，不必害怕與他們為敵的人。永恆的上帝耶和華必拯救他們。（詩篇37:1,2）耶和華的子民被上帝的仇敵辱罵責難，反而證明上帝的靈與他們同在。——馬太福音5:11,12；10:24-31。

13,14．「拉哈伯」和「海獸」是指什麼？牠怎樣被「砍碎」「刺透」？

¹³ 以賽亞彷彿呼籲耶和華採取行動，拯救被擄的上帝子民，說：「耶和華的臂膀啊，醒來吧！醒來吧！披上能力吧！你要醒來，像古時的日子、遠古的世代那樣。從前把拉哈伯砍碎，把這海獸刺透的，不就是你嗎？從前使大海乾了，使深淵的水乾涸，在深海開闢道路，讓蒙救贖的人走過的，不就是你嗎？」——以賽亞書51:9,10。

¹⁴ 以賽亞所舉的歷史事例非常恰當。以色列人全都知道，他們整族人蒙上帝解救，脫離埃及，渡過紅海。（出埃及記12:24-27；14:26-31）「拉哈伯」和「海獸」都是指法老所統治的埃及，當時法老反對以色列人離開埃及。（詩篇74:13；87:4；以賽亞書30:7）古埃及儼如巨蛇，頭枕尼羅河三角洲，身子沿著肥沃的尼羅河谷展延數百公里。（以西結書29:3）可是耶和華降下十場災殃，把這隻巨獸砍碎。埃及大軍在紅海被水淹沒，巨獸就給刺透、重創，並且削弱了。的確，耶和華處置埃及，顯示了他臂膀的大能。難道他不能同樣為手下被擄到巴比倫去的子民作戰嗎？

15．（甲）錫安的悲痛嘆息什麼時候消逝？怎樣消逝？（乙）在現代，「上帝的以色列」的悲痛嘆息什麼時候消逝？

¹⁵ 預言指向以色列人從巴比倫獲得釋放的日子，說：「耶和華所救贖的人必回來。他們帶著歡呼來到錫安，萬世的喜樂必歸於他們。他們必得著歡喜快樂，悲痛嘆息盡都消逝。」（以賽亞書51:11）追求耶和華的正義的人，無論他們在巴比倫的情況怎樣可悲，前景也是一片光明的。那時，悲痛嘆息都要消逝。蒙救贖的人會高聲歡呼，他們歡喜快樂的聲音隨處可聞。預言也在現代應驗。1919年，「上帝的以色列」從大巴比倫獲得釋放，興高采烈地恢復他們的屬靈活動，他們歡喜快樂直到今天。

16．救贖猶太人的代價是什麼？

¹⁶ 救贖猶太人的代價是什麼？以賽亞的預言透露，耶和華會「把埃及交出來做你的贖價，又用埃塞俄比亞和西巴代替你」。（以賽亞書43:1-4）這件事較後才會發生。波斯人征服巴比倫，釋放被擄的猶太人，然後才征服埃及、埃塞俄比亞和西巴。這些國家的人會被交出來代替以色列人，就像箴言21:18所說的原則一樣：「惡人是贖回義人的代價，詭詐人是正直人的替身。」

再度保證

17．為什麼猶太人不必害怕巴比倫發怒？

¹⁷ 耶和華再度向他的子民保證：「我就是安慰你們的上帝。你怎麼竟害怕不免一死的人，懼怕像青草一樣的世人呢？你怎麼竟忘記了那造你的耶和華，那鋪展高天，奠定大地根基的上帝呢？圍剿你的人怒氣沖沖，要把你消滅，你就終日惶恐不安嗎？那圍剿你的人向你所發的怒氣在哪裡呢？」（以賽亞書51:12,13）猶太人被擄的日子還在前頭。可是，他們不必害怕巴比倫發怒。這個國家，聖經所說的第三個世界霸權，會攻打上帝的子民，「圍剿」他們（意思是阻攔他們，使他們無法逃脫）。然而，忠心的猶太人知道，耶和華曾經預告，巴比倫會在居魯士手中陷落。（以賽亞書44:8,24-28）耶和華是創造者，是永恆的上帝。巴比倫的居民卻必定滅亡，像青草在乾旱季節，在烈日的暴曬下枯萎一樣。到時，他們的威嚇和怒氣在哪裡呢？耶和華是天地的主。人因為懼怕人而忘記他，實在愚不可及！

18．雖然耶和華的子民會被囚一段時期，他卻向他們提出什麼保證？

¹⁸ 雖然耶和華的子民要做俘虜一段時期，彷彿「屈身被囚」似的，可是他們會突然獲得釋放，不致在巴比倫滅絕，也不致在被囚中餓死，長埋墓穴。（詩篇30:3；88:3-5）耶和華向他們提出保證：「屈身被囚的必速速得釋放，不致死亡，免入墓穴，也不致缺糧。」——以賽亞書51:14。

19．為什麼忠心的猶太人可以絕對相信耶和華的話？

¹⁹ 耶和華繼續安慰錫安：「我耶和華是你的上帝。那攪動大海，使海浪喧鬧翻騰的，就是我。萬軍之主耶和華是我的名號。我要把我的話傳到你口中，用我的手影覆庇你，為的是栽種高天，奠定地的根基，又對錫安說：『你是我的子民。』」（以賽亞書51:15,16）聖經屢次提及上帝能夠向海施展力量，對海洋操縱自如。（約伯記26:12；詩篇89:9；耶利米書31:35）他拯救手下子民離開埃及，其間顯示他有能力完全控制自然界的力量。「萬軍之主耶和華」大能大力，誰比得上他能力之萬一呢？——詩篇24:10。

20．耶和華復興錫安，有怎樣的「天」和「地」出現？他會說些什麼令人安慰的話？

²⁰ 猶太人仍然是跟上帝有立約關係的子民，耶和華向他們保證，他們必返回故鄉，重新生活在他的律法下。他們要重建耶路撒冷和聖殿，再度履行他們通過摩西跟上帝所立的約。返回故鄉的以色列人，連同他們的牲畜，開始在當地住下來，「新地」就出現了。在他們之上是「新天」，一個新的統治制度。（以賽亞書65:17-19；哈該書1:1,14）耶和華對錫安重申：「你是我的子民。」

呼喚錫安起來行動

21．耶和華發出什麼呼喚？

²¹ 耶和華叫錫安放心，又呼喚錫安起來行動，然後彷彿錫安的苦難已經終止似的，說：「耶路撒冷啊，你已經從耶和華手中喝了他的烈怒之杯。醒來吧！醒來吧！你要起來！你喝了那碗，喝了那使人東倒西歪的杯，而且喝盡。」（以賽亞書51:17）的確，耶路撒冷必須從災難中振作起來，恢復顯赫榮美，一如往昔。到時，耶路撒冷已經喝盡上帝那象徵報應之杯，上帝也發完了他的怒氣。

22,23．耶路撒冷喝了耶和華的烈怒之杯，就有什麼遭遇？

²² 耶路撒冷必定受罰，其中的居民，這城的「兒女」，沒有一個能阻止這件事發生。（以賽亞書43:5-7；耶利米書3:14）預言說：「你這城所生的兒女，沒有一個能引領你；你撫養成人的兒女，沒有一個能攙扶你的手。」（以賽亞書51:18）耶路撒冷要在巴比倫人手中忍受多大的苦楚！「雙重的災禍臨到你頭上。有誰同情你？搶奪和荒廢，饑荒和刀劍！有誰來安慰你？你的兒女昏倒了。他們躺在街上，像困在網中的野綿羊。他們嘗盡耶和華的烈怒，飽受你上帝的斥責。」——以賽亞書51:19,20。

²³ 可憐的耶路撒冷！這城要忍受「搶奪和荒廢」，又要忍受「饑荒和刀劍」。耶路撒冷的「兒女」既不能引領耶路撒冷，也不能叫這城存留，只好無能為力地站立一旁，無從抵擋巴比倫人的入侵。（耶利米哀歌2:19；4:1,2）他們要昏倒街頭，渾身無力。他們喝了上帝的烈怒之杯，就像困在網中的野獸，軟弱無助。

24,25．（甲）耶路撒冷必不再怎樣？（乙）繼耶路撒冷之後，誰會喝耶和華的烈怒之杯？

²⁴ 不過，這種可悲的情況終必結束。以賽亞安慰他們說：「苦難的城啊，你醉了，卻不是因為喝了酒。請你聽這話。主耶和華你的上帝，那為自己的子民爭鬥的主說：『我要拿走你手中那使人喝了就東倒西歪的杯。你不用再喝那碗，就是我的烈怒之杯了。我要把這杯放在激怒你的人手裡。他們曾經對你說：「你伏下，讓我們踏著走過去。」當時你們就把自己的背當做地，好像街道一樣被他們踏著走過去。』」（以賽亞書51:21-23）耶和華懲罰耶路撒冷以後，表現惻隱之心，寬恕了這城。

²⁵ 現在耶和華收回他向耶路撒冷所發的怒氣，轉而向巴比倫發怒。巴比倫一心想摧毀耶路撒冷，使這城蒙羞。（詩篇137:7-9）可是耶路撒冷必不再喝巴比倫及其盟國手中的災殃之杯。這杯要從耶路撒冷拿走，傳給因這城蒙羞而幸災樂禍的人。（耶利米哀歌4:21,22）巴比倫必全然醉倒。（耶利米書51:6-8）這時候，錫安醒來了！形勢突然扭轉！這個前景確實叫錫安感到安慰。上帝的僕人可以放心，耶和華必憑著他的拯救偉舉使自己的名成聖。

［腳注］

［第167頁的圖片］

「磐石」就是更大的亞伯拉罕耶和華，上帝的子民是從這磐石「鑿出來」的

［第170頁的圖片］

與上帝子民為敵的人必消逝，像衣裳一樣被蛾子吃掉

［第176,177頁的圖片］

耶和華顯示他有能力完全控制自然界的力量

［第178頁的圖片］

耶路撒冷要喝的杯，也必傳給巴比倫及其盟國

第13章

上帝的子民「同聲歡呼」

以賽亞書52:1-12

1．以賽亞書52章的預言為什麼令人歡欣雀躍？這些預言有哪兩次應驗？

恢復自由！對被擄的人來說，有什麼事比獲得釋放更叫人興奮呢？以賽亞書的一個重要主題，是恢復自由和復興，所以除了詩篇之外，以賽亞書比聖經其他各卷含有更多表達喜樂的話。以賽亞書52章尤其令上帝的子民感覺興奮。公元前537年，這一章的預言在耶路撒冷應驗。這些預言還會進一步應驗，牽涉到「在上的耶路撒冷」，就是耶和華的天上組織，是由億萬靈體構成的。聖經有時把這個組織比作母親和妻子。——加拉太書4:26；啟示錄12:1。

錫安「當披上能力」！

2．錫安在什麼時候甦醒過來？經過如何？

² 耶和華通過以賽亞呼喚他所愛的錫安城說：「錫安啊，醒來吧！醒來吧！你當披上能力。聖城耶路撒冷啊，你當穿上美衣！沒有受割禮的和不潔的人，再也不能進城。耶路撒冷啊，抖落身上的塵土，起來坐在位上吧！淪為俘虜的錫安城啊，解開頸項上的繩索吧！」（以賽亞書52:1,2）耶路撒冷的居民激怒了耶和華，結果全城荒涼70年。（列王紀下24:4；歷代志下36:15-21；耶利米書25:8-11；但以理書9:2）有一段很長的時期，這座城一片死寂。現在時候來到，這座城要甦醒過來，穿上代表自由的美衣。耶和華激動居魯士的心，使他容許「淪為俘虜的錫安城」恢復自由。這樣，耶路撒冷以前的居民和他們的後代就能夠離開巴比倫，回耶路撒冷去，復興純真崇拜。沒有受割禮的和不潔的人，在耶路撒冷是沒有立足之地的。——以斯拉記1:1-4。

3．為什麼我們可以說，「錫安城」所指的受膏基督徒會眾已獲得釋放？

³ 以賽亞的這段話也在基督徒會眾得到應驗。我們可以說，受膏基督徒的會眾是現代的「錫安城」。在其他地方，聖經把「在上的耶路撒冷」稱為受膏基督徒的母親。a受膏基督徒既然得到自由，不再受各種異教道理和叛道主張所影響，就必須在耶和華面前保持潔淨，不是憑著在身體上受割禮，而是在心裡受割禮。（耶利米書31:33；羅馬書2:25-29）他們必須在耶和華面前保持屬靈潔淨、思想純潔和道德清白。——哥林多前書7:19；以弗所書2:3。

4．雖然「在上的耶路撒冷」從沒有悖逆耶和華，這個組織在地上的代表卻經歷什麼事，跟古代耶路撒冷居民所經歷的類似？

⁴ 誠然，「在上的耶路撒冷」從沒有悖逆耶和華。可是在第一次世界大戰期間，這個組織的地上代表，也就是受膏基督徒，因為沒有清楚理解真基督徒嚴守中立的含意，以致不自覺地違反了耶和華的律法。他們失去了上帝的嘉許，在屬靈的意義上淪為偽宗教世界帝國「大巴比倫」的俘虜。（啟示錄17:5）他們受奴役的情況在1918年6月達到高潮，守望台社的八個主管人員被人誣告入獄，罪名包括陰謀叛亂。當時有組織的傳道活動幾乎完全停頓下來。但在1919年，有清晰響亮的呼聲發出，籲請真基督徒在屬靈方面醒覺過來。受膏基督徒開始更徹底地跟大巴比倫劃清界線，在道德上和屬靈方面都不再受偽宗教所污染。他們擺脫了被擄的情況，彷彿抖掉了身上的塵土，復興過來，「在上的耶路撒冷」也就披上了「聖城」的光彩，任何屬靈的不潔，在裡面都是沒有立足之地的。

5．為什麼耶和華絕對有權贖回他的子民，卻不用給擄去他們的人任何賠償？

⁵ 無論在公元前537年，還是在1919年，耶和華都絕對有權釋放他的子民。以賽亞解釋說：「耶和華說：『你們無價被賣，也必無價被贖。』」（以賽亞書52:3）古代的巴比倫和現代的大巴比倫，把上帝的子民擄去做奴隸，卻沒有為此付出什麼代價。既然這件事沒有牽涉到任何金錢交易，在情在理，耶和華都仍然擁有他的子民。他有沒有欠了任何人的債呢？當然沒有。在古今的事例上，耶和華都有權贖回敬拜他的人，卻不用給擄去他們的人任何賠償。——以賽亞書45:13。

6．耶和華的敵人沒有從歷史汲取什麼教訓？

⁶ 耶和華的敵人並沒有從歷史學得教訓。我們讀到：「至高主宰耶和華說：『起初我的子民僑居埃及。後來，亞述人無緣無故地壓迫他們。』」（以賽亞書52:4）以色列人應邀到埃及定居，埃及的法老王卻把他們當做奴隸看待。後來，耶和華使法老和他率領的軍隊在紅海溺斃。（出埃及記1:11-14；14:27,28）亞述王西拿基立派兵攻打耶路撒冷，耶和華的天使卻把亞述王手下18萬5000個士兵一舉殲滅。（以賽亞書37:33-37）古代的巴比倫和現代的大巴比倫肆意壓迫上帝的子民，他們最後都會自食其果。

「我的子民必認識我的名」

7．耶和華的子民被擄，怎樣有損上帝的名聲？

⁷ 耶和華的子民被人擄去，無疑有損上帝的名聲。預言指出這件事說：「耶和華說：『現在我要在這裡做什麼呢？』耶和華說：『我的子民被帶走，我並沒有收取什麼。統治他們的人一再怒吼，我的名也終日被人藐視。所以，我的子民必認識我的名。到那日，他們都必因此知道，因為說這話的是我。看哪！就是我。』」（以賽亞書52:5,6）面對這種情勢，耶和華該做什麼呢？以色列人淪為巴比倫的奴隸，他為什麼要關注呢？耶和華必須採取行動，因為巴比倫把他的子民擄去，並且對他們耀武揚威，肆意怒吼。巴比倫自吹自擂，甚至毫不尊重耶和華的聖名。（以西結書36:20,21）這個國家不知道，耶路撒冷荒涼，其實是由於耶和華對自己的子民感到不悅。可是巴比倫竟然以為，猶太人淪為奴隸，足以證明這個民族所信奉的神軟弱無能。巴比倫的攝政王伯沙撒甚至公然蔑視耶和華，故意在筵席上拿上帝聖殿的器皿來喝酒，讚美巴比倫的神祇。——但以理書5:1-4。

8．使徒去世以後，耶和華的名受到怎樣的羞辱？

⁸ 這一切跟「在上的耶路撒冷」有什麼關係呢？自從叛道的思想在所謂的基督徒當中扎根，事實表明「上帝的名在外邦人中因［他］們而被褻瀆了」。（羅馬書2:24；使徒行傳20:29,30）談到上帝的名，猶太人後來受迷信影響，就開始避諱上帝的名字。使徒們去世後不久，叛道的基督徒也仿效猶太人，避諱上帝的專有名字。叛道的影響產生了有名無實的基督教，成為大巴比倫的主要部分。（帖撒羅尼迦後書2:3,7；啟示錄17:5）假基督教放蕩無度，肆意殺人流血，結果使耶和華的聖名大大蒙羞。——彼得後書2:1,2。

9,10．上帝現代的子民怎樣更清楚認識耶和華的標準和聖名？

⁹ 1919年，更大的居魯士耶穌基督釋放上帝的子民，使他們不再受大巴比倫的奴役。自此以後，他們更清楚明白耶和華的要求。假基督教有許多信仰，例如三位一體、靈魂不死、地獄永火等，都起源於基督教以前的異教。1919年以前，上帝的子民已經不再受這些謬誤主張所污染。那一年以後，他們更進一步把大巴比倫的影響從他們當中徹底清除。他們也看出，基督徒對世事嚴守中立十分重要。無論他們當中有人擔負過什麼血債，他們也決心改過自新，不再重蹈覆轍。

¹⁰ 上帝的現代僕人也更清楚看出耶和華的聖名十分重要。在1931年，他們採納了耶和華見證人這個名字，公開宣布他們全力擁護耶和華和他的聖名。不但這樣，耶和華見證人在1950年發行《聖經新世界譯本》（英語版），使上帝的名字在聖經裡恢復應有的地位。他們的確非常重視耶和華的名，努力把他的聖名傳遍天下。

「傳好消息的人」

11．鑑於公元前537年所發生的事，為什麼「你的上帝作王了！」這個宣布是適當的？

¹¹ 現在我們再回頭看看仍舊荒涼的錫安。一個使者正向錫安跑來，他帶來了好消息。預言說：「翻山越嶺傳好消息的人，他的腳步多麼美好！他宣揚平安，傳講美事的好消息，廣傳救恩，又對錫安說：『你的上帝作王了！』」（以賽亞書52:7）我們怎能說，錫安的上帝在公元前537年開始作王呢？耶和華不是一向作王嗎？不錯，他是「永恆的王」！（啟示錄15:3）「你的上帝作王了！」這個宣布其實是適當的，因為當時巴比倫已經陷落，波斯王下令重建耶路撒冷的聖殿，復興純真崇拜，這件事標誌著耶和華重新體現他的王權。——詩篇97:1。

12．誰以身作則，帶頭「傳好消息」？他怎樣熱心傳道？

¹² 在以賽亞的日子，沒有誰可算是「傳好消息的人」。可是，今天我們知道「傳好消息的人」是誰。在傳平安好消息的人當中，耶穌基督是最偉大的一位。他在地上的時候努力傳講好消息，宣告人可望擺脫亞當所遺傳的罪的所有影響，包括疾病和死亡。（馬太福音9:35）耶穌以身作則，熱心傳道，宣揚這個好消息，把握每個機會教導人認識上帝的王國。（馬太福音5:1,2；馬可福音6:34；路加福音19:1-10；約翰福音4:5-26）他的門徒都效法他的榜樣。

13．（甲）經文說：「翻山越嶺傳好消息的人，他的腳步多麼美好！」使徒保羅怎樣引申這句話的含義？（乙）為什麼我們可以說，傳好消息的人的腳步是「美好」的？

¹³ 使徒保羅寫羅馬書的時候，引用以賽亞書52:7的經文，強調傳道工作的重要。他提出一些發人深省的問題，例如：「沒有人傳講，又怎麼聽見呢？」然後他指出：「經上記著說：『人宣揚美事的好消息，他們的腳步多麼美好！』」（羅馬書10:14,15）這樣，保羅把原文的「他」改為「他們」，就擴大了以賽亞書52:7的應用範圍。所有基督徒都效法耶穌基督，努力宣揚平安的好消息。他們的腳步怎麼可說是「美好」呢？以賽亞說，傳好消息的人從鄰近的猶大山區翻山越嶺而來。從這麼遠的距離，人自然無法看見使者的腳。所以，預言所指的其實是使者，腳步只是借代使者本人。在公元1世紀，謙和的人覺得耶穌和他的門徒是美好的。今天，世上許多謙卑的人樂意聆聽予人生命的好消息。在他們看來，見證人也是美好的。

14．在現代，耶和華怎樣作王了？這個消息從哪個時候開始向世人宣布？

¹⁴ 在現代，「你的上帝作王了！」這個宣布從什麼時候開始發出呢？從1919年開始。那一年，上帝的子民在美國俄亥俄州杉樹角舉行大會，守望台社社長盧述福發表了一個令人振奮的演講，題目是「對同工的談話」。演講根據以賽亞書52:7和啟示錄15:2鼓勵所有與會的人參加傳道工作。這樣，美好的「腳步」就出現了。首先，受膏基督徒熱心投入傳好消息的工作，告訴人耶和華作王了。後來他們的同伴「另外的綿羊」也參與其事。（約翰福音10:16）耶和華怎樣已經作王呢？他在1914年立他的愛子耶穌基督作王，讓他在天上新建的王國裡登基，從而重新體現上帝的王權。1919年，耶和華把「上帝的以色列」從大巴比倫的奴役中釋放出來，再次體現他的王權。——加拉太書6:16；詩篇47:8；啟示錄11:15,17；19:6。

「你的守望人在喊叫」

15．在公元前537年，喊叫的「守望人」是誰？

¹⁵ 「你的上帝作王了！」這個宣布，有沒有引起回應呢？的確有。以賽亞說：「聽啊，你的守望人在喊叫。他們都同聲歡呼。因為耶和華把錫安之民領回來的時候，他們都必親眼看到，就像面對面一樣。」（以賽亞書52:8）公元前537年，耶路撒冷並沒有任何守望人去歡迎第一批猶太人返回故土。當時這座城已經荒涼了70年。（耶利米書25:11,12）因此，喊叫的「守望人」必然是指某些以色列人，他們預先知道錫安會重建起來，並且負責把消息轉告錫安的其他居民。這些守望人在公元前539年看見耶和華把巴比倫交在居魯士手裡，就能確信耶和華快要讓他的子民恢復自由了。這些守望人跟響應他們信息的人並肩工作，喜樂地齊聲宣揚好消息，讓別人也有機會聽見。

16．守望人「面對面」看見誰？這句話是什麼意思？

¹⁶ 這些保持警覺的守望人跟耶和華有親密的關係，就像「面對面」看見他一樣。（民數記14:14）他們跟耶和華保持緊密關係，他們彼此之間也親如手足。這不但表明他們精誠團結，同時也顯示他們所傳的是個喜樂的信息。——哥林多前書1:10。

17,18．（甲）現代的「守望人」發出什麼宣告？（乙）「守望人」怎樣齊聲向人宣揚好消息？

¹⁷ 這個預言也在現代應驗，「忠信睿智的奴隸」就是守望人。他們不僅對上帝顯形組織裡的人發出宣告，也對組織以外的人這樣做。（馬太福音24:45-47）在1919年，有呼籲發出，要把剩餘的受膏分子召集起來。1922年，俄亥俄州杉樹角舉行的大會再次強調這個呼籲，促請人要「宣揚、宣揚、宣揚君王和他的王國」。自1935年以來，上帝的子民開始專注於召集一大群像綿羊般馴良的人。（啟示錄7:9,10）近年來，宣告耶和華已作王的工作正在加緊進行。我們怎樣看出這一點呢？在2000年，有六百多萬人參與傳道工作，在世上超過230個國家地區告訴人耶和華作王了。除此之外，「守望人」所運用的首要工具《守望台》雜誌，以超過130種語言傳播這個喜樂的信息。

¹⁸ 人要參加這件具有團結作用的工作，就得懷有謙卑的態度和弟兄之愛。這件工作要有成效，人人就必須傳講同一的信息，強調耶和華的聖名、贖價的安排、上帝的智慧、他的愛心和他的王國。在世界各地，基督徒同心同德，並肩工作，他們跟耶和華的關係就變得更鞏固，他們也更決心齊聲向人宣揚好消息。

19．（甲）「耶路撒冷的荒地」怎樣顯出歡欣的景象？（乙）耶和華「顯露他的聖臂」是什麼意思？

¹⁹ 上帝的子民歡呼雀躍，使他們所住的地方也看來喜氣洋洋。預言繼續說：「耶路撒冷的荒地啊，應當歡欣，同聲歡呼。耶和華已經安慰他的子民，他已經救贖耶路撒冷了。耶和華在列國眼前顯露他的聖臂。地極必看見我們上帝的救恩。」（以賽亞書52:9,10）耶路撒冷荒涼期間，土地一片淒涼蕭索。可是，從巴比倫回來的人一抵達，耶路撒冷的荒地就顯出歡欣的景象，因為耶和華的純真崇拜已經復興了。（以賽亞書35:1,2）這件事顯然是耶和華促成的。他已經「顯露他的聖臂」，彷彿捲起袖子準備工作，把自己的子民拯救出來。——以斯拉記1:2,3。

20．在現代，耶和華顯露聖臂，達成了什麼結果？將來又怎樣？

²⁰ 在今天這段「最後的日子」，耶和華再次顯露他的聖臂，使剩餘的受膏基督徒，也就是啟示錄所說的「兩個見證人」，重新振作。（提摩太後書3:1；啟示錄11:3,7-13）自1919年以來，上帝把他的受膏子民帶進屬靈的樂園裡。現在，他們跟幾百萬同工，「另外的綿羊」，一同享有這種屬靈的情況。最後，耶和華會顯露他的聖臂，在「哈米吉多頓」搭救他的子民。（啟示錄16:14,16）於是，「地極必看見我們上帝的救恩」。

當務之急

21．（甲）「扛抬耶和華器具」的人必須符合什麼條件？（乙）猶太人離開巴比倫的時候，為什麼不用慌張？

²¹ 離開巴比倫返回耶路撒冷的人，必須符合一個條件。以賽亞寫道：「你們扛抬耶和華器具的人啊，離開吧！離開吧！要離開那裡，不要接觸不潔淨的東西。你們當從那城出來，保持潔淨。你們離開的時候必不慌張，也不用逃命，因為耶和華必在你們前面領路，以色列的上帝要在你們後面保護你們。」（以賽亞書52:11,12）以色列人離開巴比倫的時候，必須撇下所有跟巴比倫的偽宗教有關的東西。他們必須保持潔淨，因為他們要帶著耶和華的器具回鄉。這些器具是來自耶路撒冷聖殿的。他們在外表上或禮儀上保持潔淨固然重要，但更重要的是有清白純潔的心。（列王紀下24:11-13；以斯拉記1:7）另一方面，既然耶和華在他們前面領路，他們自然不用慌張，也不用逃奔，彷彿後有兇殘的追兵似的。以色列的上帝就在他們後面，保護他們。——以斯拉記8:21-23。

22．保羅怎樣強調受膏基督徒必須保持潔淨？

²² 以賽亞的預言談到要保持潔淨，這段話主要在「在上的耶路撒冷」的兒女身上應驗。保羅勸哥林多的基督徒不要跟不信的人同負一軛的時候，引用了以賽亞書52:11的經文說：「耶和華說，『所以，你們要從他們當中出來，離開他們，不要接觸不潔淨的東西』。」（哥林多後書6:14-17）基督徒像從巴比倫返回故土的以色列人一樣，切不可沾染任何跟巴比倫的謬誤崇拜有關的事物。

23．今天耶和華的僕人怎樣力求保持潔淨？

²³ 耶穌基督的受膏門徒在1919年逃出大巴比倫，當時他們尤其需要保持潔淨。他們逐步把偽宗教的所有痕跡從他們當中清除。（以賽亞書8:19,20；羅馬書15:4）他們也越來越意識到，保持道德清白十分重要。耶和華見證人一向都謹守崇高的道德標準，但1952年的《守望台》發表文章，強調違反道德標準的人必須受到管教，以求保持會眾的潔淨。這種懲戒也促使犯過的人看出，他們必須衷心悔改。——哥林多前書5:6,7,9-13；哥林多後書7:8-10；約翰二書10,11。

24．（甲）在現代，「耶和華的器具」指什麼？（乙）今天基督徒為什麼堅信耶和華會繼續在他們前面領路，也在後面保護他們？

²⁴ 受膏基督徒和大群另外的綿羊，決心不沾染任何屬靈的不潔。他們保持清白無瑕，結果有資格扛抬「耶和華的器具」。這些器具所指的，就是敬奉上帝的各種活動，包括逐戶傳道、教導人學習聖經，以及其他形式的基督徒活動。今天上帝的子民只要努力保持潔淨，就可以堅信耶和華會繼續在他們前面領路，也在後面保護他們。作為上帝的潔淨子民，他們的確有充分理由要「同聲歡呼」！

［腳注］

［第183頁的圖片］

錫安會擺脫奴役，恢復自由

［第186頁的圖片］

從1919年開始，美好的「腳步」就再次出現了

［第189頁的圖片］

耶和華見證人齊聲傳講好消息

［第192頁的圖片］

「扛抬耶和華器具」的人必須保持道德清白和屬靈潔淨

第14章

耶和華擢升他的僕人彌賽亞

以賽亞書52:13－53:12

1,2．（甲）請用比喻說明，公元1世紀早期許多猶太人碰到什麼問題。（乙）耶和華提供什麼幫助，讓忠心的猶太人能夠認出彌賽亞？

試想像你要跟一位大人物見面。時間和地點都定好了，但有一個問題：這位大人物出來的時候不會大事張揚，你也不知道他的樣子。你怎樣才能把他認出來呢？假如有人向你詳細描述這個人的模樣，就肯定會對你有所幫助。

² 公元1世紀早期，許多猶太人也碰到類似的問題。他們正期待有史以來最偉大的人物彌賽亞出現。（但以理書9:24-27；路加福音3:15）忠心的猶太人怎樣認出誰是彌賽亞呢？耶和華通過希伯來的眾先知，把許多跟彌賽亞有關的事件仔細記錄下來。這樣，有辨識力的人就能夠準確無誤地認出彌賽亞了。

3．關於彌賽亞，以賽亞書52:13－53:12描述了什麼事？

³ 《希伯來語經卷》有不少預言論到彌賽亞，其中描述得最仔細的，可算是以賽亞書52:13－53:12的預言。以賽亞描述的，不是彌賽亞的外貌，而是一些更重要的事，例如彌賽亞受苦的目的和經過，以及有關他的死亡、埋葬和擢升的具體細節。以賽亞在事情發生之前七百多年就把這些事記錄下來。我們查考一下這個預言，看看預言怎樣準確地應驗，無疑會深受感動，信心大增。

「我的僕人」是誰？

4．關於「僕人」是誰，有些猶太學者提出什麼見解？為什麼這些見解跟以賽亞的預言並不吻合？

⁴ 以賽亞剛剛預告，被擄到巴比倫去的猶太人會獲得釋放。現在他把耶和華的話記錄下來，預告一件重要得多的大事：「看哪！我的僕人必行事明智，身居高位，大受抬舉。」（以賽亞書52:13）這個「僕人」到底是誰呢？自古以來，猶太學者眾說紛紜。有些人聲稱，「僕人」代表被擄期間在巴比倫的整個以色列民族。可是，這個見解跟以賽亞的預言並不吻合。上帝的「僕人」是自願受苦的；他清白無辜，卻甘願為別人的罪受苦。猶太民族絕不是這樣；他們被人擄去，是因為自己作惡多端。（列王紀下21:11-15；耶利米書25:8-11）又有些人聲稱，「僕人」代表以色列人當中某些「虔誠」的傑出人物，這些人為有罪的以色列同胞受苦。可是，以色列人經歷苦難期間，根本沒有哪一群人曾為別人受苦。

5．（甲）有些猶太學者認為，以賽亞預言裡的「僕人」指誰？（參看腳注。）（乙）使徒行傳怎樣清楚表明這個「僕人」是誰？

⁵ 基督教創立前後的幾個世紀，有些猶太學者的確認為，以賽亞預言裡的「僕人」就是彌賽亞。a我們從《希臘語經卷》看出，這個見解是正確的。使徒行傳報導，埃塞俄比亞宦官對腓力說，他不知道以賽亞預言裡的「僕人」到底指誰，於是腓力向他「傳講耶穌的好消息」。（使徒行傳8:26-40；以賽亞書53:7,8）聖經其他經卷也表明，耶穌基督就是以賽亞預言裡所說的「僕人」彌賽亞。我們仔細看看這個預言，就會清楚見到耶和華稱為「我的僕人」的彌賽亞，毫無疑問就是拿撒勒人耶穌。

6．以賽亞的預言怎樣表明，彌賽亞執行上帝的旨意一定會無往而不利？

⁶ 預言的起頭描述，彌賽亞最終會徹底成就上帝的旨意。預言把他稱為「僕人」，表明他會順服上帝的旨意，就像僕人聽從主人的命令一樣。他這樣做，就會「行事明智」。明智的人能洞悉事理。行事明智就是處事審慎睿智。論到這裡所用的希伯來語詞，一本參考書說：「這個詞主要是指審慎和睿智的處事方式。行事睿智的人是無往而不利的。」彌賽亞一定會無往而不利，因為預言說他會「大受抬舉」。

7．耶穌基督怎樣「行事明智」？他怎樣「大受抬舉」？

⁷ 耶穌確實「行事明智」。他很明白哪些聖經預言是指著他說的，於是按照這些預言去執行天父的旨意。（約翰福音17:4；19:30）結果怎樣呢？耶穌復活升天之後，「上帝把他提升到更高的地位，惠然賜給他凌駕其他一切名字的名字」。（腓立比書2:9；使徒行傳2:34-36）1914年，得了榮耀的耶穌受到進一步擢升。耶和華讓他登上彌賽亞王國的寶座。（啟示錄12:1-5）他的確「大受抬舉」。

世人「目瞪口呆」

8,9．受擢升的耶穌執行判決的時候，地上的統治者會有什麼反應？為什麼？

⁸ 彌賽亞大受擢升，列國和其中的統治者有什麼反應呢？我們暫且跳過14節的頭一句話，看看以賽亞的預言怎樣說：「他使許多人目瞪口呆；將來，他也照樣使列國大感驚訝。君王都要因他啞口無言，因為他們必看見無人提過的事，也要細想他們前所未聞的事。」（以賽亞書52:14下,15）以賽亞這裡所描述的，不是彌賽亞最初出現人間的情景，而是他最後跟地上的統治者敵對的情況。

⁹ 受擢升的耶穌對這個不敬虔制度執行判決的時候，地上的統治者會因他而「目瞪口呆」。這些統治者是凡人，自然不會實際看見得了榮耀的耶穌。可是他們會親眼看見證據，知道這位天上的戰士正施展大能，為耶和華作戰。（馬太福音24:30）他們會被迫細想宗教領袖沒有向他們提過的事——耶穌是上帝的行刑官，奉派執行上帝的判決！他們不得不面對上帝所擢升的「僕人」。這個「僕人」所採取的行動，是出乎他們意料的。

10,11．公元1世紀，耶穌怎樣被人醜化？今天許多人也怎樣醜化他？

¹⁰ 以賽亞在14節的頭一句話說：「他的面貌被醜化，過於別人；他的威儀被毀損，比世人更甚。」（以賽亞書52:14上）耶穌的外貌有什麼缺陷嗎？當然沒有。聖經雖然沒有詳細描述耶穌的容貌，但他既是上帝的兒子，完美無瑕，自然五官端正，相貌堂堂。以賽亞的話看來是指耶穌所受的羞辱。耶穌勇敢地抨擊他當日的宗教領袖，揭發他們虛偽、說謊、殺人。宗教領袖老羞成怒，於是肆意詆毀他。（彼得前書2:22,23）他們誣告耶穌不守律法、褻瀆上帝、欺騙群眾、煽動人反叛羅馬。這樣，耶穌就被這些誣告的人抹黑、醜化了。

¹¹ 今天，不少人仍然誤傳耶穌。在許多人心目中，耶穌只是個躺在馬槽裡的嬰兒，或是個釘在十字架上頭戴荊冠、神情痛苦的悲劇人物。各教會的教士大力鼓吹這種看法。他們從沒有告訴人，耶穌現在是天上大能的君王，列國都必須向他交賬。不久，世上的統治者就要面對已經擢升的耶穌。那時候，彌賽亞耶穌已經掌握「天上地上的權柄」了。——馬太福音28:18。

這個好消息有誰相信呢？

12．以賽亞書53:1的話，引起了什麼耐人尋味的問題？

¹² 彌賽亞起初「被醜化」，後來卻「大受抬舉」。以賽亞描述了這個重大的轉變後，問道：「我們所聽見的，有誰信從呢？耶和華的臂膀向誰顯露呢？」（以賽亞書53:1）以賽亞的話引起了一些耐人尋味的問題：這個預言會應驗嗎？「耶和華的臂膀」，也就是他施展的大能，會顯露出來，使這些預言實現嗎？

13．保羅怎樣表明以賽亞的預言已經在耶穌身上應驗？當日的人對這件事有什麼反應？

¹³ 毫無疑問，這些問題的答案都是肯定的！保羅在羅馬書引用以賽亞的話，指出以賽亞所聽見所記錄的預言，已經在耶穌身上應驗了。耶穌在地上受苦之後得著榮耀，無疑是個好消息。但論到頑梗不信的猶太人，保羅說：「然而，不是人人都聽從好消息。以賽亞說：『耶和華啊，我們傳給人聽的，有誰信從呢？』可見，先要聽見信息才能強化信心，先要有人講論基督才能有人聽見信息。」（羅馬書10:16,17）可惜的是，在保羅的日子許多人都沒有信從好消息，也不願意接納「上帝的僕人」。為什麼呢？

14,15．彌賽亞降世的時候有怎樣的家庭背景？

¹⁴ 以賽亞的預言接著向以色列人說明，他為什麼要提出第1節的問題。他的話也顯示，為什麼許多人不願意接納彌賽亞。「在人看來，他就像嫩枝初長，又如根從旱地生出來。他沒有威儀，也沒有光彩。我們看見他的時候，他的樣子並不令人仰慕。」（以賽亞書53:2）我們在這裡看到，彌賽亞降世的時候有怎樣的家庭背景。他會出身寒微，在人看來難成大器。另外，他會像剛從樹幹長出來的嫩枝，又如旱地上靠水才能生存的根。他降生的時候，不會有帝王的威儀氣派，不會身披華貴的王袍，也不會頭戴炫目的冠冕。他從小就是個毫不起眼的小人物。

¹⁵ 對於耶穌降生時的家庭背景，這個描述多麼貼切！在一個稱為伯利恆的小城裡，猶太處女馬利亞在畜廄生下耶穌。b（路加福音2:7；約翰福音7:42）馬利亞和丈夫約瑟都家境貧寒。耶穌出生後大約四十天，他們所獻的贖罪祭，是律法容許窮人所獻的「一對斑鳩或兩隻雛鴿」。（路加福音2:24；利未記12:6-8）後來馬利亞和約瑟在拿撒勒定居。耶穌在一個大家庭裡長大，生活可能相當清苦。——馬太福音13:55,56。

16．耶穌怎樣沒有「威儀」和「光彩」？

¹⁶ 耶穌降生的環境看來並不理想，就像根生在貧瘠的土地上一樣。（約翰福音1:46；7:41,52）他雖然完美無瑕，是大衛王的後人，卻出身寒微，沒有半點「威儀」和「光彩」，至少不像有些人所期望的一樣。他們認為彌賽亞應該生於名門望族，出身高貴。許多人受猶太宗教領袖唆擺，看不起耶穌，甚至鄙視他。結果，民眾覺得上帝這個完美的兒子一無可取。——馬太福音27:11-26。

「被人輕看，遭人摒棄」

17．（甲）以賽亞開始描述什麼？他這段話為什麼使用過去時態？（乙）誰「輕看」「摒棄」耶穌？他們怎樣對待耶穌？

¹⁷ 以賽亞開始詳細描述彌賽亞會受人怎樣對待：「他被人輕看，遭人摒棄，常遇痛苦，多見疾病。我們彷彿掩眼不看他的面。他被人輕看，我們都藐視他。」（以賽亞書53:3）以賽亞肯定自己的話必然實現，因此這段話使用了過去時態，彷彿事情已經發生一般。耶穌基督真的被人輕看，遭人摒棄嗎？是的。自以為義的宗教領袖和他們的黨徒認為耶穌罪大惡極、死有餘辜。他們指責耶穌跟收稅人和妓女做朋友。（路加福音7:34,37-39）他們吐唾液在他臉上，用拳頭打他，用惡言罵他，又譏嘲又侮辱。（馬太福音26:67）由於憎恨真理的人興風作浪，耶穌「自己的人竟不接納他」。——約翰福音1:10,11。

18．耶穌既然從不生病，又怎樣「常遇痛苦，多見疾病」呢？

¹⁸ 耶穌是完美的，從沒生過病。可是他「常遇痛苦，多見疾病」。這些痛苦和疾病不是他自己的。耶穌從天上來到一個有病的世界。他生活在飽經痛苦的凡人當中。可是，無論人有身體上的病還是屬靈的病，耶穌都沒有規避他們。他好像濟世活人的醫生，不但對身邊的人的痛苦瞭如指掌，而且能夠做世上一般醫生所不能做的事。——路加福音5:27-32。

19．耶穌的仇敵「掩眼不看」誰？他們怎樣「藐視他」？

¹⁹ 可是，耶穌的仇敵竟然把他看做病人，對他不屑一顧。他們覺得耶穌面目可憎，因此「掩眼不看」他。他們對耶穌十分厭惡，連望他一眼也不願意。他們認為耶穌的身價，只等於奴隸的身價。（出埃及記21:32；馬太福音26:14-16）在他們看來，耶穌連殺人犯巴拉巴也不如。（路加福音23:18-25）他們對耶穌的藐視，不是已經達到極點嗎？

20．以賽亞的話，給今天耶和華的子民什麼安慰？

²⁰ 今天耶和華的僕人能夠從以賽亞的話得著很大安慰。有時候，反對者看不起忠心崇拜耶和華的人，或者藐視他們。可是，像耶穌的情況那樣，真正重要的是耶和華上帝怎樣看我們。即使耶穌受人「藐視」，也絕不能改變上帝對他的看法。上帝還是十分珍視他！

「他被刺傷，是由於我們的過犯」

21,22．（甲）彌賽亞為別人背負什麼、承受什麼？（乙）許多人對彌賽亞有什麼看法？他受盡痛苦，最後有什麼遭遇？

²¹ 彌賽亞為什麼要受苦和死去呢？以賽亞解釋說：「他實在背負了我們的疾病，承受了我們的痛苦。我們卻以為是上帝用災殃打擊他，使他受苦。其實，他被刺傷，是由於我們的過犯；他受欺壓，是由於我們的罪過。他擔當刑罰，使我們得平安；他飽受創傷，使我們得醫治。我們人人都像迷途的綿羊一樣，各走自己的路。耶和華使我們所有人的罪過都歸到他身上。」——以賽亞書53:4-6。

²² 彌賽亞背負別人的疾病，承受他們的痛苦。他彷彿拿起他們的擔子，放在肩上背起來。疾病和痛苦是人類犯罪招致的惡果，所以彌賽亞可說是背負了別人的罪。許多人不明白他為什麼受苦，就以為是上帝懲罰他，用災殃打擊他，使他染上可怕的疾病。c彌賽亞受盡痛苦，最後更被人刺傷、欺壓，飽受創傷。這些字眼顯示，他會被人殺害，經歷痛苦的死亡。可是他的死亡具有救贖的效力，能造福在過犯和罪孽中迷失的人，使他們與上帝恢復關係，得享平安。

23．耶穌怎樣承受了別人的痛苦？

²³ 耶穌怎樣承受別人的痛苦呢？馬太福音引用以賽亞書53:4的經文，說：「有些人帶著很多受邪靈操縱的人來見耶穌。他只用一句話就把邪靈趕出去，又把身體不好的人全都治好。這是要實現先知以賽亞所說的話：『他擔當我們的病症，背負我們的疾病。』」（馬太福音8:16,17）患了各種疾病的人都去見耶穌，耶穌把他們全都治好。這樣，他就實際上擔當了別人的痛苦。他替人治病，也要消耗體力。（路加福音8:43-48）耶穌能夠治好各樣的疾病，不管是身體上的病還是屬靈的病，這足以證明上帝賜給他能力，讓他除去世人的罪。——馬太福音9:2-8。

24．（甲）為什麼在許多人看來，上帝「用災殃打擊」耶穌？（乙）耶穌為什麼受苦和死亡？

²⁴ 在許多人看來，耶穌彷彿被上帝「用災殃打擊」。他所受的痛苦，畢竟是由受人尊重的宗教領袖造成的。可是要記住，他受苦絕不是因為他犯了罪。彼得說：「基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們緊緊跟隨他的腳蹤走。他從沒有犯罪，也沒有說過騙人的話。他在木柱上親身擔負了我們的罪，好叫我們與罪隔絕，可以按正義而活。『因他所受的創傷，你們就得蒙醫治。』」（彼得前書2:21,22,24）我們人人都一度迷失在罪裡，「好像迷路的羊」。（彼得前書2:25）可是，耶和華通過耶穌把我們從有罪的情況中救贖出來。他叫我們的罪過「歸到」耶穌身上。耶穌自己是無罪的，卻甘願為了我們的罪受罰。他冤屈地被人釘在柱上，經歷羞辱的死亡，讓我們能跟上帝和好。

他「甘願受苦」

25．我們怎麼知道彌賽亞甘願受苦和死亡？

²⁵ 彌賽亞受苦和死亡，是自願的嗎？以賽亞說：「他被人苛待，一直甘願受苦，並不開口。他像綿羊被人牽去宰殺；母羊怎樣在剪毛人面前無聲，他也怎樣不開口。」（以賽亞書53:7）耶穌在臨死的晚上，本可以召「十二個軍團以上」的天使來營救他。但是他說：「要是這樣，聖經說事情必然這樣發生，又怎能實現呢？」（馬太福音26:53,54）因此，「上帝的綿羊羔」任人逮捕，沒有反抗。（約翰福音1:29）後來祭司長和長老在彼拉多面前誣告耶穌，他卻「一句話也不說」。（馬太福音27:11-14）他不想說什麼，免得上帝的旨意不能在他身上實現。耶穌甘願犧牲生命，成為獻做祭物的綿羊羔。他清楚知道自己的死亡能夠把順服的人類從罪、疾病和死亡的魔掌中救贖出來。

26．敵人怎樣「壓制」耶穌？

²⁶ 接著，以賽亞提出更多細節，描述彌賽亞怎樣受苦受辱。先知寫道：「由於有壓制和審判的事，他就被除掉。有誰考慮他的家世呢？他從活人之地被剪除。他受責打，是因為我同胞的過犯。」（以賽亞書53:8）耶穌最後被仇敵逮捕，這些宗教敵人肆意「壓制」他，屈枉公正。希臘語《七十子譯本》在以賽亞書53:8不是用「壓制」這個詞，而是用「羞辱」。耶穌的敵人蓄意羞辱耶穌，不讓他得到一般罪犯應得的公正審訊。他們對耶穌所作的審訊，根本全無公正可言。為什麼我們這樣說呢？

27．猶太宗教領袖審訊耶穌的時候，把什麼規條置之不理？他們怎樣違反上帝的律法？

²⁷ 猶太的宗教領袖決心消滅耶穌，甚至不惜違反自己定下的規條。根據傳統，公議會審訊犯了死罪的人，必須在聖殿附近的石建大禮堂裡進行，而不是在大祭司的府第。審訊必須在日間進行，而不可以在日落之後。如果所判的是死刑，判決必須在審訊結束之後次日才宣布。因此，在安息日或節期的前一天，不可進行審訊。可是猶太人審訊耶穌的時候，把這一切規條完全置之不理。（馬太福音26:57-68）更令人髮指的是，宗教領袖處理這宗案件的時候，竟悍然違反上帝的律法。例如，為了陷害耶穌，他們不惜行賄。（申命記16:19；路加福音22:2-6）他們讓人作假見證。（出埃及記20:16；馬可福音14:55,56）他們合謀釋放殺人犯，以致自己和土地都擔負血債。（民數記35:31-34；申命記19:11-13；路加福音23:16-25）他們既然沒有進行公正的「審判」，自然不能作出任何不偏不倚的判決。

28．耶穌的仇敵沒有考慮什麼事？

²⁸ 到底耶穌的敵人有沒有調查一下，他們所審訊的人是誰呢？以賽亞提出一個類似的問題：「有誰考慮他的家世呢？」「家世」這個詞可以指人的祖籍或出身。耶穌在公議會受審的時候，公議會的成員並沒有考慮他的出身，所以不知道他根本應驗了彌賽亞的預言。他們指控他犯了褻瀆罪，把他判處死刑。（馬可福音14:64）後來羅馬總督本丟·彼拉多向壓力屈膝，下令把耶穌釘死。（路加福音23:13-25）這樣，耶穌在33歲半的英年就「被剪除」了。

29．耶穌在葬身之地怎樣「跟惡人在一起」，也「跟富翁在一處」？

²⁹ 論到耶穌的死亡和下葬，以賽亞寫道：「他沒有做過兇暴的事，也沒有說過騙人的話，但他在葬身之地跟惡人在一起，死的時候也跟富翁在一處。」（以賽亞書53:9）耶穌在葬身之地和死的時候，怎樣跟惡人和富翁在一起呢？公元33年尼散月十四日，耶穌在耶路撒冷城外的行刑柱上死去。既然他被掛在兩個罪犯之間，他就可說是在葬身之地跟惡人在一起。（路加福音23:33）耶穌死後，亞利馬太的富翁約瑟鼓起勇氣，請彼拉多允准他把耶穌的遺體從柱上取下來埋葬。他跟尼哥德慕一起把耶穌的遺體準備妥當，安放在他從磐石鑿出來的新墳墓裡。（馬太福音27:57-60；約翰福音19:38-42）這樣，耶穌在死的時候也跟富翁在一起。

「他受欺壓……是耶和華所喜悅的」

30．耶和華在什麼意義上，喜歡見到耶穌受欺壓？

³⁰ 以賽亞接著所說的話，叫人十分吃驚：「他受欺壓，受苦楚，是耶和華所喜悅的。上帝以他為祭，贖去罪愆，他就能看見子孫，也能延長年日。凡耶和華所喜悅的事，在他手中盡都成功。他看見自己受苦的成果，就心滿意足。他是我正義的僕人，必憑知識使眾人得著正義的地位，並且擔當眾人的罪過。」（以賽亞書53:10,11）耶和華怎可能喜歡見到他的忠心僕人受欺壓呢？耶和華顯然沒有親自使他的愛子受苦。耶穌所受的虐待，完全是他的仇敵所加的。可是耶和華容許仇敵做出這些殘忍的事來。（約翰福音19:11）為什麼呢？富於同情憐憫的上帝，見到清白無辜的愛子受盡痛苦，必然大感痛心。（以賽亞書63:9；路加福音1:77,78）耶和華無疑不會不喜歡耶穌。儘管這樣，上帝的愛子甘願為了造福別人而受苦，這是耶和華所喜歡的。

31．（甲）耶和華怎樣以耶穌的生命作為祭物，好「贖去罪愆」？（乙）耶穌降生為人，歷盡艱辛，什麼事必然叫他深感滿足？

³¹ 別人所得的福分之一是，耶和華能夠以耶穌的生命作為祭物，好「贖去罪愆」。因此，耶穌升返天上的時候，來到耶和華面前，把他所犧牲的屬人生命的價值獻做贖愆祭。耶和華樂於接受這個造福全人類的祭物。（希伯來書9:24；10:5-14）耶穌憑著他所獻的贖愆祭得到「子孫」。他是「永恆的父」，能把永生賜給所有對他流出的血有信心的人。（以賽亞書9:6）耶穌降世為人，歷盡艱辛，最後可望把人類從罪和死的奴役下拯救出來，必然叫他深感滿足！當然，耶穌謹守忠義，使天父能夠回答大仇敵魔鬼撒但的譏嘲，無疑為他帶來更大的滿足。——箴言27:11。

32．耶穌憑著什麼「知識」「使眾人得著正義的地位」？誰能得著正義的地位？

³² 耶穌的死亡還帶來另一個福分，就是「使眾人得著正義的地位」。今天的人也能得享這個福分。以賽亞說彌賽亞「憑知識」這樣做。看來這種知識是耶穌親身體驗得來的。他降生為人，為了服從上帝而受盡冤屈痛苦。（希伯來書4:15）耶穌受苦至死，從而提供贖價，讓人得著正義的地位。誰能得著正義的地位呢？首先是耶穌的受膏門徒。他們對耶穌所獻的祭物有信心，耶和華就把他們稱義，收納為孩子，與基督一同承受產業。（羅馬書5:19；8:16,17）然後，「一大群」「另外的綿羊」也對耶穌流出的血懷具信心。他們也得著正義的地位，可望成為上帝的朋友，在哈米吉多頓大戰中生還。——啟示錄7:9；16:14,16；約翰福音10:16；雅各書2:23,25。

33,34．（甲）我們看出耶和華有什麼感人特質？（乙）與彌賽亞「同得賞賜」的「眾人」是誰？

³³ 最後，以賽亞描述彌賽亞大獲全勝，說：「所以，我必使他與眾人同得賞賜，與勇士同得戰利品，因為他傾盡生命，以至於死，被列作罪犯。他背負了眾人的罪，又為罪犯求情。」——以賽亞書53:12。

³⁴ 我們從以賽亞這個預言的最後一段話，看出耶和華的一個感人特質：他珍視所有忠於他的人。耶和華應許讓他的僕人彌賽亞「與眾人同得賞賜」。耶和華這番話，看來以古時均分戰利品的習俗為喻。「眾人」是指他古代的許多忠僕，例如挪亞、亞伯拉罕、約伯。耶和華很賞識這些忠心的人。他預備了「賞賜」，要在未來的新世界裡賜給他們。（希伯來書11:13-16）照樣，他也預備了「賞賜」，要賜給他的僕人彌賽亞。耶和華必不會讓彌賽亞徒然謹守忠義，得不到獎賞。我們也可以放心，耶和華必不會忘記我們「所做的工作」，以及我們「為他的名所顯的愛心」。——希伯來書6:10。

35．與耶穌同得戰利品的「勇士」是誰？戰利品是什麼？

³⁵ 上帝的「僕人」也因為戰勝仇敵而得到戰利品。他會跟「勇士」共享戰利品。預言應驗的時候，「勇士」是誰呢？他們就是耶穌的門徒，「上帝的以色列」的14萬4000人。他們都像耶穌一樣戰勝了世界。（加拉太書6:16；約翰福音16:33；啟示錄3:21；14:1）戰利品又是什麼呢？看來包括「作為恩賜」的人。耶穌把這些人從撒但的控制下奪過來，賜給基督徒會眾。（以弗所書4:8-12）14萬4000個「勇士」也得到另一種戰利品。他們戰勝了世界，讓撒但沒有任何理由譏嘲上帝。他們對耶和華謹守忠義，無懈可擊，結果上帝大受顯揚，滿心歡喜。

36．耶穌知道自己應驗了關於上帝「僕人」的預言嗎？請解釋。

³⁶ 耶穌深知自己應驗了關於上帝「僕人」的預言。他在被捕的晚上引用以賽亞書53:12的預言，而且把預言應用在自己身上，說：「我告訴你們，經上所記的『他被人當做不法的人』這句話，必應驗在我身上。其實我的事正在應驗。」（路加福音22:36,37）耶穌的確被人當做不法的人看待。他被掛在兩個強盜之間，像罪犯一樣被處決。（馬可福音15:27）他甘願忍受這樣的羞辱，清楚知道他正為我們求情。他彷彿站在罪人和死刑之間，親自承受死亡的打擊。

37．（甲）從耶穌出生到死亡，耶穌的一生讓我們能夠看出什麼事實？（乙）為什麼我們應該感激耶和華上帝，也感激他擢升的「僕人」耶穌基督？

³⁷ 從耶穌出生到死亡，耶穌的一生讓我們能夠肯確無誤地看出，耶穌基督就是以賽亞所預告的「僕人」彌賽亞。他受盡痛苦，捨生取義，救贖我們擺脫罪與死的魔掌，應驗了有關「僕人」的預言。耶和華樂於讓他的愛子這樣做，我們實在感恩不盡！他向我們顯露了多麼偉大的愛心！羅馬書5:8說：「我們還是罪人的時候，基督已經為我們而死，上帝憑此就向我們顯明自己的愛。」上帝擢升的「僕人」耶穌基督甘願傾盡生命，以至於死，我們無疑也十分感激他！

［腳注］

［第212頁的附欄］

耶和華的僕人

耶穌怎樣應驗這些預言

預言

事件

應驗

以賽亞書52:13

大受抬舉

使徒行傳2:34-36；腓立比書2:8-11；彼得前書3:22

以賽亞書52:14

被醜化和詆毀

馬太福音11:19；27:39-44，63,64；約翰福音8:48；10:20

以賽亞書52:15

使列國驚訝

馬太福音24:30；帖撒羅尼迦後書1:6-10；啟示錄1:7

以賽亞書53:1

沒有人信從他

約翰福音12:37,38；羅馬書10:11,16,17

以賽亞書53:2

從小就毫不起眼

路加福音2:7；約翰福音1:46

以賽亞書53:3

被人輕看、遭人摒棄

馬太福音26:67；路加福音23:18-25；約翰福音1:10,11

以賽亞書53:4

背負我們的疾病

馬太福音8:16,17；路加福音8:43-48

以賽亞書53:5

被刺傷

約翰福音19:34

以賽亞書53:6

為別人的罪過受苦

彼得前書2:21-25

以賽亞書53:7

在控訴他的人面前默不作聲

馬太福音27:11-14；馬可福音14:60,61；使徒行傳8:32,35

以賽亞書53:8

受到不公正審訊、被定罪

馬太福音26:57-68；27:1,2，11-26；約翰福音18:12-14，19-24，28-40

以賽亞書53:9

跟富翁同葬

馬太福音27:57-60；約翰福音19:38-42

以賽亞書53:10

獻出生命做贖愆祭

希伯來書9:24；10:5-14

以賽亞書53:11

使許多人得著正義的地位

羅馬書5:18,19；彼得前書2:24；啟示錄7:14

以賽亞書53:12

被列在罪犯中

馬太福音26:55,56；27:38；路加福音22:36,37

［第203頁的圖片］

「他被人輕看」

［第206頁的圖片］

他「並不開口」

［鳴謝］

Detail from “Ecce Homo” by Antonio Ciseri

［第211頁的圖片］

「他傾盡生命，以至於死」

第15章

不育的婦人化悲為喜

以賽亞書54:1-17

1．撒拉為什麼很想有兒女？她在這方面有什麼經歷？

撒拉很想有兒女，只可惜多年不育，叫她非常苦惱。在撒拉的日子，一般人把不育視為奇恥大辱，但她還有更大的理由感到痛苦。她渴望見到上帝向她丈夫所作的應許實現。上帝曾經提出應許，亞伯拉罕會有一個後裔使地上的萬族得福。（創世記12:1-3）可是，上帝作了應許之後，幾十年過去了，亞伯拉罕仍然膝下猶虛。撒拉已經年華老去，卻仍舊不育。有時候，她也許以為自己的希望已經落空了。可是有一天，她終於化悲為喜！

2．為什麼我們該對以賽亞書54章的預言感興趣？

² 撒拉的苦況能讓我們明白以賽亞書54章的預言。預言把耶路撒冷當做一個不育的婦人，這個婦人後來因為有許多兒女而化悲為喜。另外，耶和華把他古代的全體子民比作他的妻子，由此可見他多麼憐愛他們。以賽亞書54章還幫助我們明白聖經所說的「神聖祕密」的一個重點。（羅馬書16:25,26）我們辨明預言中的「婦人」是誰，明白聖經預告她會經歷什麼事，可以大大加深我們對今天純真崇拜的了解。

辨明「婦人」是誰

3．為什麼不育的「婦人」有理由歡欣鼓舞？

³ 以賽亞書54章一開始就以歡樂的口吻說：「耶和華說：『沒有生養的不育婦人啊，你要歡呼！未經歷過分娩痛楚的婦人啊，你要歡欣，要高聲歡呼，放聲呼喊！因為本來孤苦淒涼的，比有丈夫的婦人生下更多孩子。』」（以賽亞書54:1）以賽亞說這番話的時候，必然十分興奮！被擄到巴比倫去的猶太人看見這番話應驗，無疑會大感安慰！當時耶路撒冷仍然荒涼。誰都以為這塊土地不可能再次有人居住，就像不育的婦人通常不會奢望在老年生子。可是這個「婦人」會苦盡甘來，生兒育女。耶路撒冷會大喜過望，再次住滿居民，就像婦人生下許多「孩子」一樣。

4．（甲）使徒保羅怎樣幫助我們看出，以賽亞書54章雖然在公元前537年應驗了，卻必然有更大應驗？（乙）「在上的耶路撒冷」是什麼？

⁴ 以賽亞也許不知道，他的預言會不止一次應驗。使徒保羅引用以賽亞書54章的經文指出，「婦人」所象徵的事物遠比地上的耶路撒冷城重要。他寫道：「在上的耶路撒冷卻是自由的，她是我們的母親。」（加拉太書4:26）「在上的耶路撒冷」指的是什麼呢？顯然不是應許之地的耶路撒冷城，因為這座城是在地上的，而不是在天上的，所以不能稱為「在上」。「在上的耶路撒冷」是上帝天上的「婦人」，他的妻子，由億萬大能的靈體構成的組織。

5．加拉太書4:22-31提到亞伯拉罕一家。這個家庭含有象徵的意義。以下各人，（甲）亞伯拉罕，（乙）撒拉，（丙）以撒，（丁）夏甲，（戊）以實瑪利，分別預表什麼？

⁵ 可是，耶和華怎能有兩個象徵性的妻子，一個在天上，一個在地上呢？這樣說不是很令人費解嗎？不是的。使徒保羅指出，關鍵在於亞伯拉罕一家所含的象徵意義。（加拉太書4:22-31；參看218頁附欄，「亞伯拉罕一家的成員分別預表什麼」。）撒拉是「自由的婦人」，是亞伯拉罕的元配，預表耶和華天上那如妻子般的組織。這個組織由億萬的靈體構成。夏甲是奴隸，是亞伯拉罕的妾，預表地上的耶路撒冷。

6．在什麼意義上，上帝的天上組織經歷一段悠長的不育時期？

⁶ 我們明白了這些細節之後，就能看出以賽亞書54:1別具深意。撒拉不育達數十年之久，最後在90歲高齡生了以撒。照樣，有一段很長的時期，耶和華天上的組織一直不育。早在伊甸園的日子，耶和華作了應許，他的「女人」會生一個「苗裔」。（創世記3:15）2000多年後，耶和華跟亞伯拉罕立了一個跟應許的苗裔有關的約。可是上帝天上的妻子還要等許多許多年，才能生下應許的苗裔。儘管這樣，只要時候一到，一度不育的「婦人」就會生下兒女，甚至比血統上的以色列人所生的還多。這個關於不育婦人的比喻讓我們明白，為什麼天使十分希望見到預告的苗裔來到。（彼得前書1:12）到底應許的苗裔在什麼時候來到呢？

7．以賽亞書54:1預告，「在上的耶路撒冷」會歡欣雀躍。這件事在什麼時候發生？為什麼？

⁷ 耶穌降生為人的時候，天使無疑為這件事歡欣快樂。（路加福音2:9-14）但耶穌降生，並不是以賽亞書54:1所預告的事。公元29年，耶穌由聖靈而生，上帝公開宣布耶穌是他的「兒子」，是他「所愛的」。到那時候，耶穌才成為「在上的耶路撒冷」的屬靈兒子。（馬可福音1:10,11；希伯來書1:5；5:4,5）以賽亞書54:1的預言既已應驗，上帝天上的「婦人」就有理由歡欣雀躍。她終於生下應許的苗裔，上帝所立的彌賽亞了！悠長的不育時期已經過去。可是，叫她喜樂的事並非到此為止。

不育的婦人兒女成群

8．上帝天上的「婦人」生下應許的苗裔之後，為什麼有理由歡欣？

⁸ 耶穌死而復生之後，成為「死人中頭一個得生的」。上帝天上的「婦人」得回這個蒙愛的兒子，自然十分高興。（歌羅西書1:18）於是她開始生下更多屬靈的兒女。公元33年五旬節，耶穌約有120個門徒受聖靈膏立，蒙上帝收納做兒子，與基督一同承受產業。當天稍後時間，另有3000人加入他們的行列。（約翰福音1:12；使徒行傳1:13-15；2:1-4,41；羅馬書8:14-16）這群兒女的數目不斷增長，但叛道的教會在最初幾個世紀興起以後，增長就十分緩慢。到20世紀，情勢才大為改觀。

9,10．對古代住帳幕的婦女來說，要擴張帳幕的地方，就得做些什麼事？為什麼這是她們的歡樂時光？

⁹ 以賽亞接著預告一段迅速增長的時期：「要擴張你帳幕的地方，伸展你大帳幕的布幔，不要停下來。要延長你帳幕的繩子，釘穩帳幕的釘子。你必向左向右擴展，你的子孫必得外邦人的地，並且住在一度荒涼的城裡。不要害怕，因為你必不蒙羞；不要感到屈辱，因為你絕不會失望。你必忘記自己年輕時候的羞恥，不再記得寡居期間的屈辱。」——以賽亞書54:2-4。

¹⁰ 上帝在這裡對耶路撒冷說話，把耶路撒冷當做住在帳幕裡的妻子和母親，就像撒拉一樣。母親見兒女越來越多，自然設法擴大自己所住的地方。她需要伸展帳幕的布幔，延長帳幕的繩子，把帳幕的釘子移到別處釘穩。對她來說，這是件愉快的工作。多年來，她一直擔心自己不能生育，無法為家族傳宗接代。但現在她這麼忙碌，從前的艱苦歲月就自然忘記了。

11．（甲）1914年，上帝天上的「婦人」怎樣大大蒙福？（參看腳注。）（乙）從1919年起，地上的受膏基督徒得享什麼幸福？

¹¹ 被擄的猶太人返回故土之後，地上的耶路撒冷蒙上帝賜福，得享這樣一段復興時期。「在上的耶路撒冷」所得的福分就更大。a1919年，她的受膏「子孫」恢復屬靈的力量。特別自那時起，他們享有屬靈的繁榮。（以賽亞書61:4；66:8）他們取得「外邦人的地」，擴展到世上許多地方，找出所有願意加入他們屬靈大家庭的人。結果，召集受膏基督徒的工作突飛猛進。到20世紀30年代中期，14萬4000人的全體成員看來已經召集起來。（啟示錄14:3）從那時候起，傳道的焦點就不再是召集受膏的基督徒了。儘管召集受膏基督徒的工作告一段落，上帝組織的增長卻沒有停下來。

12．自30年代以來，除了受膏基督徒之外，還有誰召集到基督徒會眾裡？

¹² 耶穌曾經預告，他除了手下「小群」受膏弟兄之外，還有「另外的綿羊」要帶進真基督徒的羊圈裡。（路加福音12:32；約翰福音10:16）受膏基督徒的這些忠心同伴，並不是「在上的耶路撒冷」的受膏兒女。可是聖經早已預告，這群人會在上帝的旨意中佔重要地位。（撒迦利亞書8:23）從30年代到今天，召集「大群人」的工作一直進行。結果基督徒會眾經歷前所未有的擴張。（啟示錄7:9,10）今天，大群人的數目已達好幾百萬。因此，上帝的子民急需更多王國聚會所、大會堂和分社設施。以賽亞的預言看來跟事實越來越吻合。我們能參與聖經所預告的擴張，是多大的殊榮！

慈母深愛兒女

13,14．（甲）預言論到上帝天上「婦人」的話，有些怎樣很難理解？（乙）上帝以家庭關係為喻，可以幫助我們明白什麼事？

¹³ 我們從以上見到，預言得到較大應驗的時候，「婦人」代表耶和華的天上組織。可是我們讀過以賽亞書54:4，也許覺得奇怪，這個由靈體構成的組織怎會蒙羞受辱。跟著的幾節經文說，上帝的「婦人」會被棄、受苦、遭人攻擊，甚至招惹上帝的憤怒。上帝的天上組織既由沒有犯罪的完美靈體構成，又怎可能遭遇這些事呢？我們明白人類的家庭關係，就知道答案了。

¹⁴ 耶和華用丈夫妻子、母親兒女一類的家庭關係，說明深奧的屬靈真理，因為一般人都明白這些關係。不論我們的家庭生活怎樣，我們大抵知道美滿的婚姻或良好的親子關係是怎麼樣的。所以，耶和華以家庭關係為喻，讓我們看出他跟手下大群靈體臣僕享有親密互信的關係。這是多麼生動的比喻！這些比喻也讓我們深刻領略到，他的天上組織深愛地上受聖靈膏立的基督徒。每當上帝地上的僕人受苦，他天上的忠僕，就是「在上的耶路撒冷」，也一同受苦。耶穌說過類似的話：「我這些最小的弟兄，你們這樣待其中一個，就等於這樣待我了。」——馬太福音25:40。

15,16．以賽亞書54:5,6的預言怎樣得到初次應驗？較大應驗又怎樣？

¹⁵ 因此，預言論到耶和華天上「婦人」的話，有不少其實反映出「婦人」地上兒女的情況。請想想以下的話：「『造你的偉大主宰是你的丈夫，你的家主，萬軍之主耶和華是他的名號。以色列的聖者是你的救贖主。他必稱為全地的上帝。從前你好像被棄的妻子，心靈傷痛，又像幼年出嫁卻又被休的女人，可是耶和華把你召來。』這是你的上帝說的。」——以賽亞書54:5,6。

¹⁶ 這裡說的妻子是誰呢？預言初次應驗的時候，妻子是耶路撒冷，代表上帝的子民。他們被擄到巴比倫的70年間，覺得耶和華好像捨棄了他們，跟他們斷絕了一切關係。預言得到較大應驗的時候，妻子是「在上的耶路撒冷」，她終於生下「苗裔」，應驗了創世記3:15的預言。

暫時受罰，永遠得福

17．（甲）上帝怎樣對地上的耶路撒冷「怒氣漲溢」，彷彿把他們淹沒了？（乙）「在上的耶路撒冷」的兒女有什麼類似經歷？

¹⁷ 預言接著說：「『我只是暫時離棄了你，但我要大發慈悲把你聚集起來。我雖然怒氣漲溢，暫時掩面不顧你，卻要本著永恆的忠貞之愛，向你發慈悲。』這是耶和華你的救贖主說的。」（以賽亞書54:7,8）公元前607年，巴比倫大軍圍困耶路撒冷。當時上帝的確「怒氣漲溢」，彷彿把地上的耶路撒冷淹沒了。這座城的居民被擄到異地70年，看來是一段頗長的時間。儘管這樣，只要猶太人接受管教，痛改前非，就能夠永遠得福。相形之下，他們所受的磨難只是「暫時」的。類似的是，曾有一段時期，大巴比倫慫恿世上的政治勢力，大肆攻擊「在上的耶路撒冷」的受膏兒女。耶和華容許這件事發生，以致受膏基督徒覺得上帝的「怒氣漲溢」，彷彿把他們淹沒了。可是，自從1919年以來，上帝不斷把屬靈的福分傾注給他們，相比之下，他們以往所受的處分的確十分短暫！

18．關於耶和華的怒氣，聖經告訴我們什麼重要真理？這對我們個人有什麼影響？

¹⁸ 這段經文表達了另一個重要真理：上帝的怒氣只是暫時的，他的慈悲卻永遠長存。惡行雖然使他發怒，但他的怒氣總是受控制的，是有目的而發的。我們虛心接受耶和華的管教，他的怒氣就只會「暫時」發出來，轉眼消退。他會「大發慈悲」，樂於寬恕人，彰顯忠貞之愛。他的忠貞之愛是「永恆的」。因此，我們如果犯了罪，就該毫不猶豫，衷誠悔改，設法跟上帝和好如初。我們如果犯了嚴重的罪，就該立刻去見會眾的長老。（雅各書5:14）誠然，我們也許要接受管教，這可不是容易的事。（希伯來書12:11）但是，蒙耶和華寬恕會使我們永遠得福，相形之下，我們所受的懲罰就很短暫了！

19,20．（甲）「虹約」是什麼？這個約跟被擄到巴比倫去的猶太人有什麼關係？（乙）今天的受膏基督徒從「平安之約」得到什麼安慰？

¹⁹ 接著耶和華對他的子民提出一個叫人安慰的保證：「『在我看來，這有如挪亞的日子。我曾發誓，挪亞的洪水必不再淹沒大地；我也照樣發誓，不再向你發怒，也不再斥責你。任憑山岳移開，岡陵搖動，我對你的忠貞之愛必不離開你，我所立的平安之約也永不更改。』這是向你發慈悲的耶和華說的。」（以賽亞書54:9,10）洪水過後，上帝跟挪亞和地上眾生立了一個約，有人稱為「虹約」。耶和華應許不再用普世的洪水來消滅地上的眾生。（創世記9:8-17）這件事跟以賽亞和他的同胞有什麼關係呢？

²⁰ 預言提到這件事，是要讓他們知道，猶太人所受的懲罰——被擄到巴比倫去70年——只會發生一次。事情一旦過去，就不再發生。從此以後，上帝的「平安之約」就會生效。在希伯來語，「平安」這個詞不僅指沒有戰爭，還涵括所有福祉。上帝必永遠信守這個約。就算山岳有一天消逝，上帝對他忠僕的忠貞之愛也不會止息。只可惜古代的以色列人沒有守約履行責任，最後更因為不接納彌賽亞而失去一度享有的平安。「在上的耶路撒冷」的兒女卻好得多。他們一旦渡過了受管教的艱難時期，就再度蒙上帝保護。

上帝的子民得享屬靈安全

21,22．（甲）為什麼預言說「在上的耶路撒冷」嘗盡苦難、飽受風雨？（乙）上帝天上的「婦人」大大蒙福，反映出她地上的「兒女」有怎樣的情況？

²¹ 耶和華接著預告，他的忠心子民會得享安全：「你這嘗盡苦難、飽受風雨、無人安慰的城啊，我要用硬灰漿鑲嵌你的石頭，用藍寶石做你的根基。我要用紅寶石建築你城上的矮牆，用火炫石造城門，又用各種美石做城的邊界。你的兒女都要受耶和華教導，你的兒女必大享平安。你必憑正義堅立。壓迫的事必遠離你，你什麼都不用害怕；驚嚇的事也要遠離你，這些事都不會臨近。即使有人攻擊你，也絕不是我指使的。誰攻擊你，誰就必因你而倒下。」——以賽亞書54:11-15。

²² 耶和華天上的「婦人」在靈界當然沒有直接嘗盡苦難、飽受風雨。可是，每當她地上的受膏「兒女」受苦，她自己也受苦，尤其他們在1918-1919年陷於屬靈的被擄情況中，她就更加痛心。反過來說，天上的「婦人」受上帝顯揚，其實也表示她地上的「兒女」蒙上帝賜福。所以，請想想預言所描述的「在上的耶路撒冷」多麼榮美：有寶石在城門上，有昂貴的「硬灰漿」，有「藍寶石」做根基，有「美石」為邊界。一本參考書說，這一切代表「榮美、輝煌、純潔、力量、穩固」。究竟什麼使受膏基督徒得享這種又安全又幸福的情況呢？

23．（甲）受膏基督徒在終結時期「受耶和華教導」，對他們有什麼影響？（乙）上帝的子民「用各種美石做城的邊界」是什麼意思？

²³ 以賽亞書54章13節把關鍵顯示出來：「婦人」的兒女都受耶和華教導。耶穌曾經把這節經文應用在他的受膏門徒身上。（約翰福音6:45）但以理先知預告，在「終結的時期」，上帝會把豐富的真確知識和屬靈洞察力賜給受膏基督徒。（但以理書12:3,4）憑著這樣的洞察力，他們能夠展開歷來最大規模的教育運動，把上帝的知識傳遍世界各地。（馬太福音24:14）與此同時，他們因為有這樣的洞察力，就能看出純真宗教和偽宗教之間的差別。以賽亞書54:12提到「用各種美石做城的邊界」。自1919年以來，耶和華使受膏基督徒越來越清楚看出邊界所在，能辨明屬靈事物的是非黑白，跟偽宗教和世上不敬虔的事物保持分離。（以西結書44:23；約翰福音17:14；雅各書1:27）這樣，他們就從世界分別開來，成為上帝的子民。——彼得前書2:9。

24．我們怎樣做，就會受耶和華教導？

²⁴ 因此，我們人人都最好問問自己：「我正受耶和華教導嗎？」我們不會自動受到這種教導。我們必須作一番努力才行。如果我們經常閱讀、沉思上帝的話語，研讀「忠信睿智的奴隸」所出版的聖經書刊，為基督徒聚會作妥準備，參加聚會，我們就確實受耶和華教導了。（馬太福音24:45-47）我們努力實踐學得的知識，保持屬靈的警覺，時刻守望，上帝的教誨就能使我們跟不敬虔的世人截然不同。（彼得前書5:8,9）更重要的是，受耶和華教導能讓我們「親近上帝」。——雅各書1:22-25；4:8。

25．上帝應許賜平安給他的子民。對他現代的子民來說，這個應許有什麼含意？

²⁵ 以賽亞的預言也表明，受膏基督徒必大享平安。這是不是說他們永不會遭受攻擊呢？不是的。可是上帝提出保證，他絕不會發動這樣的攻擊，也絕不會容許這樣的攻擊勝過他的子民。預言說：「『看哪！吹旺炭火、巧手打造武器的工匠，是我創造的。施行毀滅、從事破壞的人，也是我創造的。凡為了攻擊你而造的武器，都必失去功用。審判的時候，凡起來開口指控你的，你都要定他們的罪。這是耶和華的僕人所承受的產業，他們的正義是我所賜的。』這是耶和華說的。」——以賽亞書54:16,17。

26．知道耶和華是創造全人類的上帝，為什麼使我們放心？

²⁶ 耶和華在以賽亞書54章再次提醒他的僕人，他是創造萬物的上帝。先前上帝告訴他那象徵性的妻子，他是造她的偉大主宰。現在上帝指出，他是創造全人類的上帝。16節描述金工吹旺炭火，製造殺人的武器，也提到戰士「施行毀滅、從事破壞」。在凡人看來，這些人也許令人生畏，但他們又怎可能勝過創造他們的主呢？今天，即使世上最強大的惡勢力來攻擊耶和華的子民，也絕對無法贏得最後的勝利。為什麼呢？

27,28．在今天這段艱苦的日子，我們能夠確知什麼？為什麼我們知道，撒但用來攻擊我們的武器必失去效用？

²⁷ 上帝的子民用心靈按真理崇拜他。（約翰福音4:23,24）雖然上帝一度讓敵人對他的子民和他們的崇拜大肆攻擊，施行毀滅，這樣的時刻卻已經過去。耶和華只容許大巴比倫發動一次攻擊， 取得短暫的勝利。有一段很短的時期，「在上的耶路撒冷」見到她地上的兒女幾乎沉寂下來，他們的傳道活動差不多完全停頓。可是，這樣的事不會再發生了！現在她為自己的兒女欣喜自豪，因為他們在屬靈的意義上是不可征服的。（約翰福音16:33；約翰一書5:4）以往敵人鑄造武器攻擊他們，將來他們還會變本加厲。（啟示錄12:17）可是敵人絕沒有成功，也永不會成功。受膏基督徒和同伴的信心和熱心，是撒但不能用任何武器消滅的。這種屬靈的平安是「耶和華的僕人所承受的產業」，沒有人能夠從他們那裡奪去。——詩篇118:6；羅馬書8:38,39。

²⁸ 上帝手下獻了身的僕人努力工作，堅持不懈地推廣純真崇拜。撒但的世界儘管千方百計加以阻撓，也無法得逞。這個保證給「在上的耶路撒冷」的受膏兒女很大安慰，也給「大群人」很大安慰。我們越熟悉耶和華的天上組織，知道這個組織怎樣恩待地上崇拜上帝的人，我們的信心就越強。只要我們保持堅強的信心，撒但用來攻擊我們的武器就必失去效用！

［腳注］

［第218,219頁的附欄］

亞伯拉罕一家的成員分別預表什麼

使徒保羅解釋，亞伯拉罕跟家人的關係含有象徵的意義，預表耶和華跟兩個組織的關係：一個是上帝天上的組織，另一個是受摩西律法之約限制的地上以色列國。——加拉太書4:22-31。

亞伯拉罕是一家之主，代表耶和華上帝。亞伯拉罕甘願獻上愛子以撒為祭，預表耶和華甘願犧牲自己的愛子，為人類贖罪。——創世記22:1-13；約翰福音3:16。

撒拉代表上帝天上的「妻子」，即上帝手下由億萬靈體構成的組織。聖經把這個天上組織很貼切地形容為耶和華的妻子，因為這個組織跟耶和華有很密切的關係，順服上帝的首領權，樂意執行他的旨意。這個組織也稱為「在上的耶路撒冷」。（加拉太書4:26）創世記3:15提到的「女人」，指的也是這個組織。這個「女人」也在啟示錄12:1-6,13-17的異象裡出現。

以撒預表上帝天上的「妻子」所生的屬靈苗裔。這個苗裔主要指耶穌基督，不過也包括基督的受膏弟兄在內。上帝把他們收納為屬靈的兒子，讓他們跟基督一起承受上帝的王國。——羅馬書8:15-17；加拉太書3:16,29。

夏甲是亞伯拉罕的妾，本來是個奴隸。她正好預表摩西律法下的地上耶路撒冷。摩西律法顯示，所有謹守律法的人都是罪與死的奴隸。保羅說，「夏甲象徵阿拉伯的西奈山」，因為律法的約是在那裡立的。——加拉太書3:10,13；4:25。

以實瑪利是夏甲的兒子，預表公元1世紀的猶太人，也就是當時摩西律法下的地上耶路撒冷的兒女。我們知道，撒拉預表「在上的耶路撒冷」，以撒預表這個組織的兒女，受膏基督徒。以實瑪利迫害過以撒，照樣猶太人也迫害過基督徒。亞伯拉罕把夏甲和以實瑪利遣走，照樣耶和華最後也唾棄了耶路撒冷，以及耶路撒冷的悖逆兒女。——馬太福音23:37,38。

［第220頁的圖片］

耶穌受浸後受聖靈膏立，從那時候起，以賽亞書54:1的預言就得到重大應驗

［第225頁的圖片］

耶和華只是「暫時」掩面不顧耶路撒冷

［第231頁的圖片］

戰士和金工能夠勝過創造他們的主嗎？

第16章

被擄的人得聞希望的信息

以賽亞書55:1-13

1．請描述被擄的猶太人在巴比倫的景況。

這是猶太歷史上的黑暗時期。與上帝有立約關係的民族被迫離開故鄉，在巴比倫淪為奴隸。誠然，他們享有若干程度的自由，能夠從事各種日常事務。（耶利米書29:4-7）有些猶太人學會專業的技能，有些人從商。a（尼希米記3:8,31,32）儘管這樣，被擄的猶太人在實際和屬靈方面還是受著奴役，所以他們的生活並不好過。讓我們看看實際的情形怎樣。

2,3．猶太人被擄到異地去，這對他們的崇拜有什麼影響？

² 巴比倫的軍隊在公元前607年摧毀耶路撒冷時，不但消滅了一個國家，也嚴重打擊了純真崇拜。他們把耶和華的聖殿洗劫一空，然後把聖殿摧毀，又擄去一些利未部族的人，把另一些殺死，使祭司制度癱瘓。猶太人失去了崇拜的殿，沒有祭壇，也沒有祭司團，自然無法按照律法的規定把祭物獻給上帝。

³ 可是，忠心的猶太人仍然能夠行割禮，而且盡可能謹守律法的規定，從而顯示他們信奉什麼宗教。例如，他們可以照律法的規定不吃某些食物，並且守安息日。可是，他們這樣做很可能招來主人的譏嘲，因為巴比倫人一向把猶太人的宗教習俗視為愚昧可笑。被擄的人有多沮喪，從詩篇執筆者所寫的話可見一斑：「我們坐在巴比倫的河邊，一想起錫安就哭了。我們把豎琴掛在那裡的楊樹上。因為在那裡，俘擄我們的人要我們唱歌，嗤笑我們的人要我們娛樂他們，說：『給我們唱一首錫安的歌吧！』」——詩篇137:1-3。

4．猶太人仰望其他國家搭救他們，為什麼是徒勞的？他們其實可以向誰求助？

⁴ 那麼，被擄的猶太人可以向誰尋求安慰呢？拯救會來自哪裡呢？無疑不會來自四周的國家！這些國家都不是巴比倫大軍的敵手，其中不少更是猶太人的敵人。不過，情況並不是毫無希望的。儘管猶太人享有自由的時候悖逆耶和華，以致被人擄去，可是耶和華仍舊施恩給他們，向他們發出振奮人心的信息。

「你們來喝水吧」

5．「你們來喝水吧！」這句話有什麼寓意？

⁵ 通過以賽亞的預言，耶和華對被擄到巴比倫去的猶太人說：「所有乾渴的人啊，你們來喝水吧！沒有銀錢的人啊，你們來買東西吃吧！來買酒和奶喝，不用花錢，也不用代價。」（以賽亞書55:1）這番話含有豐富的象徵意義。例如，請想想「來喝水吧」這句話。沒有水，生命就不可能維持下去。沒有這種寶貴的液體，人只能活一個星期左右。因此，耶和華用水去比喻他的話語對被擄的猶太人的影響，實在十分貼切。他的信息會像熱天的消暑冷飲一樣，叫他們精神一振，也能幫助他們消除沮喪的情緒，滿足他們對真理和正義的渴求。上帝的信息指出，他們會擺脫奴役，恢復自由。這必定叫他們大感鼓舞。可是，被擄的猶太人如果要得益，就必須像喝水一樣吸取上帝的信息，專心留意，謹守遵行。

6．猶太人要是買「酒和奶」，就會怎樣得益？

⁶ 耶和華也把「酒和奶」賜給人。奶可以使兒童體格強健，幫助他們發育成長。照樣，耶和華的話語能加添他子民的屬靈力量，幫助他們鞏固與耶和華的關係。酒又怎樣呢？人通常在慶祝節日的時候喝酒。聖經常常把酒跟繁榮和歡樂相提並論。（詩篇104:15）耶和華吩咐他的子民「買酒」，其實是要向他們提出保證，只要他們全心全意重投純真崇拜的懷抱，就必定會「大大喜樂」。——申命記16:15；詩篇19:8；箴言10:22。

7．耶和華對被擄的人所顯的憐憫，怎樣與眾不同？我們從中看出他的什麼特質？

⁷ 耶和華把這些屬靈信息賜給被擄的猶太人，叫他們大感振奮，真的十分仁慈！我們回想猶太人的歷史，記得他們一向頑梗悖逆，就更能看出耶和華的憐憫實在與眾不同。他們其實不配受耶和華恩待。可是，詩篇執筆者大衛在好幾百年前說：「耶和華有慈悲有恩典，不輕易發怒，大有忠貞之愛。他不永遠指責人，也不會萬世懷怒。」（詩篇103:8,9）耶和華非但沒有消滅他的子民，反而主動與他們和好。他的確是「以忠貞之愛為樂」的上帝。——彌迦書7:18。

信賴錯誤的對象

8．許多猶太人信賴誰？他們沒有理會什麼警告？

⁸ 可是，當時許多猶太人還沒有全心信賴耶和華去拯救他們。例如在耶路撒冷陷落之前，猶大國的領袖向鄰近的強國求助。他們彷彿出賣肉體一樣，勾搭埃及和巴比倫。（以西結書16:26-29；23:14）耶利米有充分理由警告他們說：「誰信賴世人，倚靠血肉的臂膀，心裡離棄耶和華，就該受咒詛。」（耶利米書17:5）但上帝的子民竟然做著這些事！

9．許多猶太人怎樣「花錢買那不算食物的東西」？

⁹ 現在，他們正受到從前所信賴的國家的奴役。他們有沒有從這件事學到教訓呢？看來許多人還沒有，因為耶和華問他們：「你們何必花錢買那不算食物的東西呢？何必為那不能使人滿足的東西勞碌呢？」（以賽亞書55:2上）被擄的猶太人所信賴的，如果不是耶和華而是別的對象，他們就彷彿「花錢買那不算食物的東西」了。巴比倫的政策一向不容許被擄的人返回故鄉，因此猶太人休想獲釋。事實上，巴比倫窮兵黷武、惟利是圖、虔信假神，根本不能給被擄的猶太人什麼好東西。

10．（甲）被擄的猶太人願意留心聆聽，就會從耶和華獲得什麼獎賞？（乙）耶和華跟大衛立了什麼約？

¹⁰ 耶和華規勸他的子民說：「你們當留心聽我說話，就能享用美食，品嘗肥美的食物而滿心喜樂。你們要側耳聆聽，到我這裡來。你們當留心聽，就能保全性命。我願意跟你們訂立萬世長存的約，體現我對大衛信實的忠貞之愛。」（以賽亞書55:2下,3）猶太人在屬靈方面營養不良，惟獨倚靠耶和華才有希望。現在，耶和華通過以賽亞的預言對他們說話。他們的生命有賴於聽從上帝的信息，因為上帝指出，他們只要留心聽，「就能保全性命」。耶和華說，凡聽從的人，他都會跟他們訂立「萬世長存的約」。這指的是什麼約呢？經文說，這個約「體現」了上帝對大衛的「忠貞之愛」。幾百年前，耶和華曾經應許大衛，他的寶座必「萬世穩固」。（撒母耳記下7:16）因此，這裡所說的「萬世長存的約」跟統治權有關。

永恆王國的永久繼承人

11．為什麼被擄到巴比倫去的猶太人可能覺得，上帝給大衛的應許不大可能實現？

¹¹ 無可否認，在被擄的猶太人看來，談論大衛王朝的統治也許不切實際。他們已經失去國土，國家淪亡！但這種情況只是暫時的。耶和華並沒有忘記他跟大衛所立的約。上帝已定了旨意，要讓大衛的王朝成為永恆的王國。無論從人看來多麼不可能，他的旨意也必定會實現。但怎樣實現和在什麼時候實現呢？公元前537年，耶和華把他的子民從巴比倫釋放出來，讓他們返回故土。這件事有沒有使永恆的王國建立起來呢？沒有。猶太人繼續受另一個信奉異教的帝國米底亞－波斯所統治。列國的「既定時期」還未滿，這些國家會繼續統治一段時期。（路加福音21:24）既然以色列沒有王，有多個世紀的時間，耶和華給大衛的應許一直沒有實現。

12．耶和華怎樣實現他跟大衛所立的王國之約？

¹² 以色列人從巴比倫獲釋之後五百多年，耶和華做了一件重要的事，開始實現王國的約。他把自己的頭生子，就是最先的受造物，從榮耀的天界轉移到猶太處女馬利亞的腹中。（歌羅西書1:15-17）耶和華的天使宣布這件大事的時候，告訴馬利亞說：「他必成為偉大的人物，稱為至高者的兒子。耶和華上帝必把他祖先大衛的寶座賜給他，他必作王統治雅各家，永無窮盡；他的王國必沒有終結。」（路加福音1:32,33）耶穌既然生於大衛王族，也就繼承了作王的權利。耶穌一旦登基，就會作王「直到千秋萬世」。（以賽亞書9:7；但以理書7:14）在此之前許多世紀，耶和華應許賜給大衛王一個永久的繼承人，這個應許現在開始實現了。

萬族的司令

13．耶穌在地上傳道期間和升天之後，怎樣「向萬族作見證」？

¹³ 這位未來的君王會做些什麼事呢？耶和華說：「我立了一人向萬族作見證，使他成為萬族的領袖和司令。」（以賽亞書55:4）耶穌長大後成為耶和華在地上的代表，為上帝向萬國作見證。他在地上的時候，主要向「以色列家迷失的綿羊」傳道。可是，耶穌在快要升天前對門徒說：「你們要去，使所有國族的人做我的門徒。……看哪！在這一切日子，直到這個制度的末期，我都與你們同在。」（馬太福音10:5,6；15:24；28:19,20）因此，王國的信息後來也傳給非猶太人，讓他們也有分實現上帝跟大衛所立的約。（使徒行傳13:46）這樣，耶穌在死亡、復活、升天之後，仍然繼續「向萬族作見證」。

14,15．（甲）耶穌怎樣是實至名歸的「領袖和司令」？（乙）公元1世紀的耶穌門徒有什麼希望？

¹⁴ 耶穌也是「領袖和司令」。像預言所描述一樣，耶穌在地上時負起做領袖的全部責任，在每一方面帶頭。他吸引大群民眾，教導他們認識真理的話語，說明跟從他的人可以獲得什麼裨益。（馬太福音4:24；7:28,29；11:5）他有效地訓練門徒，裝備他們執行前頭的傳道活動。（路加福音10:1-12；使徒行傳1:8；歌羅西書1:23）僅在三年半內，耶穌已為一個精誠團結的國際會眾奠下基礎，其中有成千上萬、來自許多不同種族的成員。惟獨實至名歸的「領袖和司令」，才能完成這麼艱巨的任務。b

¹⁵ 公元1世紀，被召集到基督徒會眾的人都受上帝的聖靈膏立。他們有希望跟耶穌一同在天上的王國作王。（啟示錄14:1）可是，以賽亞的預言其實不只在早期基督教的時代應驗。證據顯示，耶穌基督等到1914年才開始在上帝的王國裡作王。接著過了不久，地上的受膏基督徒的處境，跟公元前6世紀被擄的猶太人有許多相似的地方。事實上，發生在這些基督徒身上的事，使以賽亞的預言得到更重大的應驗。

現代的被擄與釋放

16．耶穌在1914年登基，隨即有什麼禍患？

¹⁶ 耶穌在1914年登基作王，世界隨即有前所未見的禍患。為什麼呢？因為耶穌一作王，就把撒但和其他邪靈逐出天上。撒但既被限制，只能在地上活動，就開始跟剩餘的受膏基督徒爭戰。（啟示錄12:7-12,17）事態在1918年發展到頂點。當時，公開的傳道工作幾乎停頓下來，守望台社的主管人員由於被誣告犯了叛國罪而入獄。這樣，耶和華的現代僕人就陷於屬靈的被擄情況，像古代的猶太人被擄一樣。他們受到很大的羞辱。

17．1919年，受膏基督徒怎樣苦盡甘來？他們怎樣受到強化？

¹⁷ 可是，上帝的受膏僕人並沒有長期陷於被擄的情況。1919年3月26日，被囚的主管人員從獄中獲釋，後來更洗脫了一切罪名。耶和華把聖靈傾在他手下恢復自由的子民身上，強化他們去執行前頭的傳道工作。他們喜樂地響應上帝的號召，「白白取生命的水喝」。（啟示錄22:17）他們「買酒和奶喝，不用花錢，也不用代價」。他們恢復屬靈的力量，準備迎接即將來臨的驚人增長。這些增長是剩餘的受膏基督徒未曾料到的。

大群人歸附受膏基督徒

18．耶穌基督的門徒分為哪兩群人？他們今天組成了什麼群體？

¹⁸ 耶穌的門徒有兩種不同的希望。首先，一「小群」受膏基督徒被召集起來，有希望跟耶穌一起在天上的王國裡統治。他們的總數是14萬4000人，有的是猶太人，有的是外邦人，全體構成「上帝的以色列」。（路加福音12:32；加拉太書6:16；啟示錄14:1）然後，在最後的日子，一「大群」「另外的綿羊」開始出現，他們都有希望永遠生活在地上的樂園裡。在大患難臨到之前，這一大群數目沒有限定的人，跟小群受膏基督徒並肩工作。他們「合成一群，歸一個牧人」。——啟示錄7:9,10；約翰福音10:16。

19．「上帝的以色列」以前不認識的「國族」，怎樣響應這個屬靈國家發出的號召？

¹⁹ 以賽亞的預言接著所說的話，顯示上帝會把這一大群人召集起來：「你所不認識的國族，你必召來；向來不認識你的國族， 也要奔向你。這是由於以色列的聖者、 耶和華你上帝的緣故，因為他使你得著華美。」（以賽亞書55:5）剩餘的受膏基督徒擺脫了屬靈的被擄情況之後，起初幾年還沒有看出，他們會受上帝任用，在哈米吉多頓之前把一個人數眾多的「國族」召集起來崇拜耶和華。可是，隨著時間過去，許多心地誠實的人開始跟受膏基督徒來往，而且跟他們一樣熱心事奉耶和華，只是沒有屬天的希望。這些新人留意到上帝子民的美好情況，看出耶和華正與這群人同在。（撒迦利亞書8:23）在20世紀30年代，受膏基督徒才清楚看出，這群數目日增的人是誰。他們意識到，一件規模龐大的召集工作尚待完成。當時大群人的確有理由要迅速歸附上帝的子民。

20．（甲）在我們的日子，人為什麼必須趕快「尋找」耶和華？怎樣尋找？（乙）耶和華會怎樣對待衷心尋求他的人？

²⁰ 在以賽亞的日子，有以下的呼籲發出：「你們當趁耶和華可尋找的時候尋找他，趁他仍在近處的時候呼求他。」（以賽亞書55:6）在我們的日子，無論是對「上帝的以色列」還是對人數日增的「大群人」來說，這個呼籲都同樣適用。耶和華賜福給人，不是毫無條件的。這個呼籲，也不會永遠向人提出。現在就是尋求上帝悅納的時候。等到耶和華執行判決時才這樣做，就太遲了。因此以賽亞說：「惡人應當離開歧途，壞人應當摒除惡念。他們當回來歸向耶和華，就必蒙他大顯慈悲；當回來歸向上帝，就必蒙他寬大赦免。」——以賽亞書55:7。

21．以色列民族怎樣沒有信守他們祖先所宣告的話？

²¹ 「當回來歸向上帝」這句話暗示，需要悔改的人從前跟上帝締結了關係。這句話叫我們想到，以賽亞的預言有許多部分，最初應驗在被擄到巴比倫去的猶太人身上。多個世紀以前，被擄的猶太人的祖先曾下定決心服從耶和華，宣告說：「我們決不會離棄耶和華去事奉別神。」（約書亞記24:16）可是，歷史表明他們不但行了他們「決不會」做的事，還屢次這樣做！上帝的子民缺乏信心，結果被擄到巴比倫去。

22．為什麼耶和華說，他的思想和道路比凡人更高明？

²² 以色列人如果肯悔改，就會怎樣呢？耶和華通過以賽亞作出應許，他們必蒙上帝「寬大赦免」。他進一步說：「耶和華說：『我的思想跟你們的思想不同，我的道路跟你們的道路也不一樣。正如天比地高，我的道路也比你們的道路高超，我的思想也比你們的思想高明。』」（以賽亞書55:8,9）耶和華是完美的，他的思想和道路極為高明，深不可測。他的慈悲也遠勝我們凡人所能表現的。請想想：我們寬恕別人，只是罪人寬恕罪人罷了。我們深知自己遲早需要別人的寬恕。（馬太福音6:12）可是，耶和華從不需要別人寬恕，他卻願意「寬大赦免」別人！他的確是富於慈愛的上帝。耶和華慈悲為懷，樂意打開「天上的水閘」，把福分傾注給所有衷心回頭歸向他的人。——瑪拉基書3:10。

回頭歸向耶和華的人大大蒙福

23．耶和華用什麼比喻說明，他一定會實現自己所說的話？

²³ 耶和華應許他的子民：「雨雪從天而降，不會白白折回，卻必滋潤大地，使作物發芽生長，使撒種的人有種子，使要吃的人有糧食。我口中所出的話也是這樣，不會無功而還，卻必達成我所喜悅的事。凡我說過要做的，總會成功。」（以賽亞書55:10,11）凡耶和華所說的，都一定會實現。天上降下的雨雪，總會達成目的，就是滋潤大地，使作物結出果實。照樣，耶和華口中所出的話，也絕對可靠。凡他所應許的，他必實現，絕不食言。——民數記23:19。

24,25．被擄的猶太人響應耶和華通過以賽亞發出的信息，就能享有什麼福分？

²⁴ 因此，猶太人只要聽從上帝通過以賽亞對他們所說的預言，就必定會體驗到耶和華應許要帶來的拯救。這會為他們帶來莫大的喜樂。耶和華宣告說：「你們必歡歡喜喜地出發，平平安安地回鄉。山岳岡陵都在你們面前喜樂歡呼，田野的樹木都要拍掌。圓柏必長起來代替荊棘，香桃木必長起來代替大蕁麻。這事必為耶和華揚名，作為萬世不可磨滅的憑證。」——以賽亞書55:12,13。

²⁵ 公元前537年，被擄的猶太人確實歡歡喜喜地離開巴比倫。（詩篇126:1,2）他們回到耶路撒冷的時候，看見地上長滿荊棘蕁麻，因為這片土地已經荒涼幾十年了。但是，返回故鄉的上帝子民能夠使土地大為改觀！挺拔的大樹，例如圓柏和香桃木，會取代荊棘和蕁麻。耶和華的子民齊心事奉他而「喜樂歡呼」，證明上帝的確大大賜福給他們。那時候，土地彷彿也喜氣洋洋似的。

26．今天，上帝的子民享有什麼福分？

²⁶ 1919年，剩餘的受膏基督徒從屬靈的被擄情況中獲得釋放。（以賽亞書66:8）今天，他們跟大群另外的綿羊一起在屬靈的樂園裡，歡歡喜喜地事奉上帝。他們不再受大巴比倫的主張所污染，而且蒙上帝悅納。這種情況足以「為耶和華揚名」。他們所享的屬靈繁榮為上帝的聖名增光，顯揚他是說真確預言的上帝。耶和華為他們成就的事證明他才是真神，他是言出必行的，而且樂於向衷心悔改的人發慈悲。願所有歸附耶和華的人繼續「買酒和奶喝，不用花錢，也不用代價」，歡歡喜喜地永遠事奉他！

［腳注］

［第234頁的圖片］

上帝請所有感到屬靈乾渴的猶太人都「來喝水」，也「買酒和奶喝」

［第239頁的圖片］

耶穌確實是「萬族的領袖和司令」

［第244,245頁的圖片］

「惡人應當離開歧途」

第17章

外邦人雲集上帝的殿

以賽亞書56:1-12

1,2．1935年，有什麼叫人振奮的事向人宣布出來？這個宣布跟什麼預言有關？

1935年5月31日星期五，在華盛頓市舉行的大會上，約瑟夫·盧述福向聽眾發表演說。他的演說論述使徒約翰在異象中看見的「大群人」，指出這群人到底代表誰。盧述福弟兄在演講的高潮說：「凡是希望永遠在地上生活的人，請站起來！」據一個當時在場的人憶述：「聽眾中有過半數的人站起來。」然後，盧述福弟兄說：「你們看！這就是大群人了！」另一個在場的人回憶說：「起初是一陣寂靜，繼而響起快樂的呼聲，歡呼之聲歷久不散。」——啟示錄7:9。

² 聖經的以賽亞書第56章，記載了一個在二千七百多年前寫下來、到現今仍在應驗的預言。剛才的大會在預言的應驗過程中，是個重要的里程碑。以賽亞書第56章的預言，跟同一卷書的許多預言一樣，除了載有安慰的應許外，也提出嚴厲的警告。預言最初是對以賽亞時代的上帝子民說的，但預言的應驗卻一直延續到我們的日子。

得救的條件

3．猶太人要得到上帝的拯救，就必須怎樣做？

³ 以賽亞書第56章開頭的一段話，是對猶太人的勸勉。可是，所有參與純真崇拜的人，都應該記取先知所寫的話。聖經說：「耶和華說：『你們要秉公行義。我施行拯救的時候近了，我的正義將要顯露出來。要守安息日，不可加以褻瀆，也要慎防自己的手做出任何惡事。凡做這些事，並且切實持守的，就有福了。』」（以賽亞書56:1,2）猶大的居民要得到上帝的拯救，就必須遵守摩西律法，秉公行義。為什麼呢？因為耶和華是正義的上帝。追求正義的人是有福的，因為他們會得到耶和華的悅納。——詩篇144:15下。

4．在以色列，為什麼守安息日十分重要？

⁴ 預言提到守安息日，原因是在摩西律法裡，守安息日是重要的一環。事實上，猶大的居民所以淪為俘虜，原因之一是他們忽略了守安息日。（利未記26:34,35；歷代志下36:20,21）安息日的規定標誌著耶和華跟猶太人的特殊關係；人守安息日，也就表明他十分重視這種關係。（出埃及記31:13）此外，守安息日有助以賽亞的同胞記住耶和華是造物主，並且不忘上帝怎樣屢次向他們發慈悲。（出埃及記20:8-11；申命記5:12-15）最後，以色列人遵守安息日的規定，就能經常而且有組織地崇拜耶和華。猶大的居民每週一天守安息日，暫停日常的工作，就能撥出時間向上帝祈禱，學習聖經，沉思默想。

5．基督徒怎樣應用守安息日的原則？

⁵ 這件事對基督徒有什麼意義呢？以賽亞書鼓勵人守安息日的話，對他們適用嗎？不是直接適用的，因為基督徒不受摩西律法的約束，自然不用守安息日。（歌羅西書2:16,17）可是，使徒保羅指出，忠心的基督徒有機會得享「安息」的日子。他說的「安息」，是指人對耶穌犧牲生命而獻出的贖價有信心，不再惟獨倚靠自己的義行。（希伯來書4:6-10）因此，以賽亞的預言論到安息日的話，使耶和華的現代僕人想到，他們必須對上帝所作的拯救安排有信心。他們也由此想到，他們要跟耶和華培養親密的關係，並且持之以恆地崇拜他。

外邦人和閹人大受安慰

6．預言現在提到哪兩種人？

⁶ 按照摩西律法，有兩種人就算很想事奉上帝，也沒有資格加入猶太人的會眾。耶和華現在對這些人說：「歸附耶和華的外邦人不用說：『耶和華必把我和他的子民分開。』被閹割的人也不該說：『我只是一棵枯樹。』」（以賽亞書56:3）外邦人所害怕的，就是要跟以色列分離。被閹割的人（即閹人）所關心的，就是不會有子孫為自己留名。這兩種人都有理由要鼓起勇氣來。在交代原因以前，我們先看看在律法下，他們在以色列國裡享有怎樣的地位。

7．律法對以色列國內的外邦人定下了什麼限制？

⁷ 沒有受割禮的外邦人，不可以跟以色列人一起參與崇拜活動。例如，他們不可以吃逾越節的晚餐。（出埃及記12:43）在以色列，外邦人只要奉公守法，就會受到歡迎，而且得到公正的待遇，但他們跟這個國家的聯繫並不是永久的。當然，有些外邦人衷心接納律法，男的可以憑著受割禮來象徵這一點。這樣，他們成為歸信者，有權在耶和華聖殿的院子裡崇拜上帝，並且算為以色列會眾的一分子。（利未記17:10-14；20:2；24:22）可是，在耶和華跟以色列所立的約方面，歸信者並不是完全有分的，他們也不能在應許之地繼承產業。至於其他外邦人，他們可以向聖殿禱告，也看來可以通過祭司獻上合乎律法規定的祭牲。（利未記22:25；列王紀上8:41-43）可是，以色列人不可以跟他們親密來往。

閹人得著永垂不朽的名

8．（甲）按照律法，閹人有什麼地位？（乙）在異教國家裡，閹人會奉派擔任什麼工作？在聖經裡，「宦官」一詞可以指什麼人？

⁸ 人如果是閹人，就算父母是猶太人，也不能成為以色列國的一分子。（申命記23:1）在聖經的時代，閹人在不少異教國家裡有特殊的社會地位。按照這些地方的習俗，戰爭中被擄的小孩可能被閹割。閹人通常奉派在王宮裡擔任官職，稱為「宦官」a。宦官的工作包括「管理婦女」和「管理妃嬪」，或者侍候王后。（以斯帖記2:3,12-15；4:4-6,9）可是，沒有證據顯示以色列人跟隨列國的這些風俗，以色列的國王也沒有特地選擇閹人在王宮裡工作。b

9．耶和華說了什麼話去安慰閹人？

⁹ 生活在以色列的閹人只能有限度地參與純真崇拜，加上不能生兒育女為家族留名，無疑蒙受很大羞辱。因此，預言接著所說的話，必然叫他們大感安慰！聖經說：「閹人要是謹守我的安息日，選擇做我所喜悅的事，又信守我的約，我耶和華就對他們說：『我要在我的殿中、我的牆內，留個地方紀念他們，又賜名給他們，這福比有兒女更美好。我賜給他們的名，是永垂不朽的。』」——以賽亞書56:4,5。

10．在崇拜方面，閹人的情況什麼時候改變了？從那時候起，他們享有什麼權利？

¹⁰ 到了某個時候，人就算是閹人，也不會妨礙他成為耶和華的僕人。閹人只要服從上帝，耶和華就會在聖殿裡「留個地方紀念他們」，又賜名給他們。這樣的福分實在比有兒女更美好。這件事在什麼時候發生呢？就在耶穌基督死後。那時候，律法的約被新約取代，血統上以色列人的地位也被「上帝的以色列」所取代。（加拉太書6:16）從此以後，凡信從上帝的人都能夠敬奉上帝，而且蒙他悅納。血統世系、身體狀況，已不再要緊了。人只要忠心地忍耐到底，不管他的身體狀況怎樣，都會得著「永垂不朽」的名。耶和華絕不會忘記他們。他們的名字會記在「［上帝］面前的冊上」。到了上帝所定的時候，他們會得著永生。——瑪拉基書3:16；箴言22:1；約翰一書2:17。

外邦人與上帝的子民一起崇拜上帝

11．外邦人怎樣做就能得福？

¹¹ 外邦人的情況又會有什麼改變呢？接著的預言是對他們說的；耶和華要說的話，會叫他們大感安慰。以賽亞記述：「外邦人要是歸附耶和華，要事奉他，愛耶和華的名，要做他的僕人，又守安息日，不褻瀆這日，並且信守我的約，我就必帶他們上我的聖山，讓他們在我的禱告殿中喜樂。他們在我壇上所獻的全燒祭和別的祭牲，我必悅納，因為我的殿要稱為萬民禱告的殿。」——以賽亞書56:6,7。

12．上帝的子民一度怎樣理解耶穌在預言裡提到的「另外的綿羊」？

¹² 在我們的時代，「外邦人」逐漸湧現。在第一次世界大戰以前，上帝的子民理解到，有些人會到天上去與耶穌一同作王。這些人就是我們今天所知的「上帝的以色列」。另外，上帝的子民也看出，會有另一群數目大得多的人得救。聖經研究者留意到，在約翰福音10:16，耶穌說：「我還有另外的綿羊，不在這個羊圈裡，我必須把牠們帶來。牠們會聽我的聲音，並且合成一群，歸一個牧人。」他們認為，這些「另外的綿羊」指地上某一群人。可是，大部分聖經研究者相信，「另外的綿羊」會在耶穌基督的千年統治期間出現。

13．上帝的子民怎樣看出，馬太福音25章提到的綿羊一定會在這個制度的末期出現？

¹³ 後來，他們對其他提到綿羊的經文有了更深入的理解。在馬太福音25章，耶穌的比喻談到綿羊和山羊。按照這個比喻，綿羊能得著永生，原因是他們支持耶穌的弟兄。由此可見，綿羊跟基督的受膏弟兄是兩群不同的人。1923年，上帝的子民在美國加利福尼亞州的洛杉磯舉行大會，會上有講者解釋，「另外的綿羊」必定會在這個制度的末期出現，而不是在千年統治期間才出現。為什麼呢？因為耶穌所說的比喻，其實是他就以下問題所作的答覆：「什麼時候有這些事呢？你的臨在和這個制度的末期，有什麼徵象呢？」——馬太福音24:3。

14,15．在世界的末期，上帝的子民怎樣逐漸看出「另外的綿羊」是誰？

¹⁴ 在20世紀的20年代，有些跟聖經研究者來往的人覺得，耶和華的靈沒有向他們作證，表明他們已獲得呼召到天上去。可是，他們都熱心為至高者上帝服務。1931年，《洗雪》（英語）一書出版後，這些人的身份就更加清楚了。《洗雪》逐節評論以西結書的經文，其中解釋了有關腰間帶著書記墨盒的人的異象。（以西結書9:1-11）異象中的這個「人」走遍耶路撒冷，看見誰為城中的可憎之事嘆息哀哭，就在誰的額上畫個記號。這個「人」預表耶穌的弟兄，也就是耶路撒冷所預表的假基督教遭受審判時，仍然在生的剩餘受膏基督徒。至於接受記號的人，就是生活在那段時期裡的「另外的綿羊」。在異象裡，耶和華派人出去刑罰叛道的耶路撒冷城的時候，這群人得以倖免於難。

¹⁵ 到了1932年，上帝的子民更清楚地看出，以色列王耶戶得到非以色列族的約拿達支持，是一件含有預言意義的事。約拿達怎樣跟耶戶並肩工作，支持他毀滅巴力崇拜，「另外的綿羊」也會怎樣支持基督的受膏弟兄。最後，在1935年，上帝的子民看出，生活在這個制度末期的「另外的綿羊」，就是使徒約翰在異象裡看見的「大群人」。文章開頭提到在華盛頓市舉行的大會裡，盧述福首次解釋，有希望永遠在地上生活的人就是「大群人」。

16．「外邦人」有什麼權利和義務？

¹⁶ 這樣，上帝的子民逐漸看出，在耶和華對這段最後日子所定的旨意中，「外邦人」佔有很重要的位置。他們歸向「上帝的以色列」，要崇拜耶和華。（撒迦利亞書8:23）他們跟這個屬靈國族一起向上帝獻上蒙悅納的祭物，並且得享「安息」的日子。（希伯來書13:15,16）此外，他們也在上帝的屬靈聖殿裡崇拜上帝。這座聖殿跟耶路撒冷的聖殿一樣，是「萬國禱告的殿」。（馬可福音11:17）他們對耶穌犧牲生命所獻出的贖價有信心，「用綿羊羔的血把自己的袍子洗得潔白」。他們時時刻刻都事奉耶和華，「晝夜在他的聖殿裡敬奉他」。——啟示錄7:14,15。

17．現代的「外邦人」怎樣信守新約？

¹⁷ 現代的「外邦人」信守新約，意思是他們經常跟「上帝的以色列」來往，結果得著從新約而來的裨益和福分。他們雖然不是新約的締約人，卻衷心願意遵守跟新約有關的律法。這樣，耶和華的律法在他們心裡，他們也認識到耶和華就是他們的天父，是至高的主宰。——耶利米書31:33,34；馬太福音6:9；約翰福音17:3。

18．在終結的時期，上帝執行了什麼召集工作？

¹⁸ 以賽亞繼續發出預言，說：「至高主宰耶和華聚集被驅散的以色列人。他說：『除了早已聚集的人，我還要聚集人到他們那裡去。』」（以賽亞書56:8）耶和華在終結的時期聚集「被驅散的以色列人」，也就是剩餘的受膏基督徒。此外，他也把「大群人」聚集起來。這兩群人都受耶和華和他所立的王基督耶穌所督導，和和睦睦地一起崇拜上帝。他們既然都忠於耶和華委託給基督管理的政府，「優秀的牧人」耶穌已使他們團結起來，成為一群喜樂的人。

瞎眼的守望人與啞巴狗

19．原野和森林的野獸應邀來做什麼？

¹⁹ 我們剛才讀到的經文親切動人，強化人心，接著的經文卻大大不同，讀後甚至叫人震驚。耶和華要以慈悲待外邦人和閹人。可是，許多人雖然自稱屬於上帝的會眾，上帝卻譴責他們，並且要懲罰他們。不但這樣，他們也不配有適當的葬身之地，只配讓野獸把他們吃掉。聖經說：「原野的走獸、森林裡的野獸啊，你們都來吃吧！」（以賽亞書56:9）這些野獸將要吃什麼呢？預言自有分曉。預言提到的事，教我們想到跟上帝敵對的人的下場。在哈米吉多頓大戰的時候，這些人的屍體會被撇在一旁，任憑天上的飛鳥吃掉。——啟示錄19:17,18。

20,21．宗教領袖的什麼過失，表明他們是無用的屬靈嚮導？

²⁰ 預言繼續說：「守望人是瞎眼的，全都沒有留神。他們都是不會叫的啞巴狗，只知道喘氣、躺臥，貪愛打盹。他們像狗一樣，貪慾強烈，不知滿足。他們也是糊塗無知的牧人，全都任意妄為，各人在自己的地方搜刮不義之財，又說：『來吧！我去拿酒來，大家喝個痛快吧。明天必定像今天一樣，而且更加盡興。』」——以賽亞書56:10-12。

²¹ 猶大國的宗教領袖聲稱崇拜耶和華，是他的「守望人」。可是，他們在屬靈方面瞎了眼，又默不作聲，昏昏欲睡。他們既然不能保持警醒，向人發出警告，那又有什麼用呢？這些宗教守望人糊塗無知，沒有資格提供屬靈的指引，領導那些像綿羊般馴良的百姓。此外，他們腐敗墮落，貪得無厭。他們沒有聽從耶和華的指引，反而任意妄為，貪求不義之財，又肆意縱酒，還唆使別人做同樣的事。他們對上帝快要執行的判決懵然不知，還對人說將來會事事順利。

22．耶穌日子的宗教領袖，怎樣跟古代猶大國的宗教領袖如出一轍？

²² 以賽亞曾經在他所記下的預言裡，用過類似的意象，形容不忠的猶大宗教領袖。他說，他們在屬靈方面喝醉了，昏昏欲睡，糊塗無知。他們用人的傳統加重百姓的負擔，大談宗教的謊話，信靠亞述的援助而不仰賴上帝。（列王紀下16:5-9；以賽亞書29:1,9-14）他們顯然還沒有學得教訓。可悲的是，公元1世紀的時候也有類似的領袖。上帝的兒子耶穌向他們傳講好消息，他們不但沒有接受，反而排擠耶穌，還密謀把他害死。耶穌率直地把他們稱為「瞎眼的嚮導」，又說如果「瞎子引導瞎子，兩個人都會掉在坑裡」。——馬太福音15:14。

現代的守望人

23．彼得論到宗教領袖的什麼預言已經應驗了？

²³ 使徒彼得警告，假導師會起來迷惑基督徒。他說：「以往在［以色列］民間出現過假先知，將來在你們當中也必出現假導師。這些人會暗中引入使人滅亡的教派，甚至不認那買了他們的主人，自取迅速的滅亡。」（彼得後書2:1）這些假導師所引入的謬誤道理和教派，後來產生了什麼呢？就是有名無實的基督教。今天，假基督教的領袖為他們的政治夥伴禱告，求上帝賜福，又保證人會有光明的前途。事實表明，教會的領袖對於屬靈的事物是瞎眼的，而且默不作聲，昏昏欲睡。

24．屬靈的以色列人跟外邦人怎樣團結一致？

²⁴ 耶和華正把盈千累萬的人，帶進他的偉大屬靈聖殿裡，跟「上帝的以色列」中仍然在世的人一起崇拜他。這些外邦人雖然來自不同的國家、種族和語言，彼此間卻和諧團結，跟「上帝的以色列」也和衷共濟。他們深信，耶和華上帝通過耶穌基督所施行的拯救，是得救的惟一途徑。他們受耶和華的愛所感動，跟基督的受膏弟兄一起為信仰發言。聖靈啟示使徒寫下來的話，叫他們大感安慰：「你如果宣揚『口中的話』，說耶穌是主，心裡相信上帝使他從死裡復活，就可以得救。」——羅馬書10:9。

［腳注］

［第250頁的圖片］

人遵守安息日的規定，就能抽空祈禱、讀經和沉思

［第256頁的圖片］

1935年在華盛頓市舉行的大會，清楚解釋了「另外的綿羊」是誰（下圖，浸禮；右圖，節目表）

［第259頁的圖片］

野獸應邀前來飽餐一頓

［第261頁的圖片］

外邦人與「上帝的以色列」團結一致

第18章

耶和華使謙卑的人心靈振作

以賽亞書57:1-21

1．耶和華提出了什麼保證？他的話叫我們想到什麼問題？

「崇高尊貴的主永遠長存，他的名是神聖的。他說：『我住在崇高聖潔之處，卻與心碎的人和心靈謙卑的人同在，要使謙卑的人心靈振作，叫心碎的人心裡振奮。』」（以賽亞書57:15）這番話是公元前8世紀的先知以賽亞寫的。鑑於當時猶大國的情況，這段話特別激勵人心。當時猶大國的情況到底怎樣呢？聖靈啟示的這段話，怎樣幫助今天的基督徒呢？我們細讀以賽亞書57章，就會找到這些問題的答案。

「你們都過來！」

2．（甲）以賽亞書57章的話看來論及什麼時代的情況？（乙）在以賽亞的時代，義人有什麼遭遇？

² 以賽亞的這段預言，看來是論及他當日的情況。請看看當時的社會變得多麼腐敗：「義人死了，沒有人放在心上。懷有忠貞之愛的人去世的時候，沒有人看出義人去世是免了災禍，得享平安；按正道而行的人，像躺在床上安歇一樣。」（以賽亞書57:1,2）義人死去，無人關心；他雖然英年早逝，也無人留意。他死了，倒能享平安，不用再受不敬虔的人所傷害，也免去了災禍。上帝所揀選的民族已經淪落到十分敗壞的地步。可是，保持忠信的人要是知道，耶和華不但看見這個情況，還會支持他們，必然大感振奮！

3．耶和華怎樣稱呼猶大國的邪惡人民？為什麼？

³ 耶和華傳喚猶大國邪惡的一代，說：「你們這些占卜婦人的兒子，姦夫和妓女的孽種啊，你們都過來！」（以賽亞書57:3）這些人作惡多端，實在堪稱占卜者的兒子、姦夫淫婦的孽種！他們轉而參與謬誤的崇拜，包括從事可憎的偶像崇拜、通靈術和下流的性崇拜儀式。因此，耶和華質問這些無惡不作的人：「你們對著誰尋歡作樂呢？你們張口吐舌藐視誰呢？你們不是犯法的兒女，弄虛作假的後裔嗎？你們在大樹的林中，在茂盛的樹下挑起慾火，又在溪谷的岩洞下宰殺兒女。」——以賽亞書57:4,5。

4．猶大國的惡人犯了什麼罪？

⁴ 猶大國的惡人公開舉行傷風敗俗的異教崇拜儀式，從中「尋歡作樂」。上帝派先知去糾正這些人，他們卻嘲笑先知，無禮地對他們伸舌頭做鬼臉。他們雖然是亞伯拉罕的子孫，卻頑梗悖逆，所以的確可說是犯法的兒女、弄虛作假的後裔。（以賽亞書1:4；30:9；約翰福音8:39,44）他們跑到郊外，在大樹的林中膜拜偶像，挑起狂熱的宗教情緒。他們的崇拜竟包括殺掉自己的兒女，實在慘無人道！從前有些民族由於行了這些可憎的惡事，結果被耶和華趕離當地。——列王紀上14:23；列王紀下16:3,4；以賽亞書1:29。

向石頭獻上澆祭

5,6．（甲）猶大的居民寧願怎樣做，也不願崇拜耶和華？（乙）猶大國的偶像崇拜活動有多猖獗？

⁵ 從以下的話可見，猶大國的居民已深陷在偶像崇拜中，不能自拔：「你竟把溪谷裡光滑的石頭看作自己分得的產業。你還向這些石頭獻上澆祭和禮物。難道我該為這些事快慰嗎？」（以賽亞書57:6）猶太人雖然跟上帝立了約，卻不但沒有崇拜他，反而從河床撿拾石頭，當做神來崇拜。大衛說，耶和華是他的產業；這些罪人卻寧願揀選無生命的石頭神像來做自己的產業，向石頭獻上澆祭。（詩篇16:5；哈巴谷書2:19）耶和華名下的子民竟然參與這種歪邪的崇拜，他又怎能感到快慰呢？

⁶ 猶大國的人在大樹下，在溪谷裡，在山上，在城中，在各處都崇拜偶像。這一切耶和華都看在眼裡，他通過以賽亞揭露這個國家的墮落情況：「你在高聳的山上安設床榻，又到那裡去獻祭牲。你在門後和門柱設立柱像。」（以賽亞書57:7,8上）猶大的國民在山上的丘壇，安設象徵屬靈不潔的床榻a，向外邦的神獻祭。更甚的是，連民居的門後和門柱也設立了偶像。

7．猶大的國民抱著什麼心態去參與下流的崇拜儀式？

⁷ 有人可能不明白，為什麼猶大的國民竟會耽溺於不潔的崇拜。是不是有某個強大的勢力，迫使他們離棄耶和華呢？不是。他們是自願拜偶像的，而且非常熱心。耶和華說：「你離開了我，就袒露身體，然後上去，鋪展你的床榻。你跟假神立約，喜愛與他們同寢，觀看他們的下體。」（以賽亞書57:8下）猶大的國民跟假神立了約，又喜愛跟假神維持苟且的關係。他們尤其喜愛假神崇拜的一個特色，就是下流的性崇拜儀式，包括使用象徵生殖器的偶像。

8．猶大國在哪一個王治下特別盛行偶像崇拜？

⁸ 猶大國有幾個邪惡的君王曾拜偶像，他們所做的事，就像剛才經文描述的偶像崇拜一樣，既下流又殘忍。例如，瑪拿西建築丘壇，為巴力立祭壇，又在聖殿的兩院裡建築偽宗教的祭壇。他把自己的兒子投進火裡，又行魔法，雇用占卜的人，鼓吹通靈術。瑪拿西王又把自己所造的神木b雕像立在耶和華的殿裡。他教唆人民行惡，叫他們「比耶和華在以色列人面前所消滅的列國更壞」。（列王紀下21:2-9）雖然以賽亞書1:1沒有提及瑪拿西，但據稱以賽亞是被瑪拿西處死的。

派遣使節出去

9．猶大國為什麼派遣使節到「遠方」去？

⁹ 猶大國的罪行不僅限於事奉假神。耶和華藉以賽亞的口說：「你帶著油下去找米勒，送上大量膏油。你派遣使節到遠方去。這樣，你就使自己淪落墳墓。」（以賽亞書57:9）不忠的猶大國派人去找「米勒」（在希伯來語是「王」的意思，可能指外邦國家的王），向他獻上象徵厚禮的油和芬芳的膏油。猶大國派遣使節到遠方去。為了什麼目的呢？就是要說服外邦的國家跟猶大國結盟。這個國家背棄了耶和華，轉而信靠外邦的君王。

10．（甲）亞哈斯王怎樣謀求跟亞述王結盟？（乙）猶大國怎樣「使自己淪落墳墓」？

¹⁰ 在亞哈斯王的日子，猶大國發生過這種事。當時，以色列國跟敘利亞結盟，不忠的猶大王亞哈斯認為這會危及國家的安全，於是派使者謁見亞述王提革拉比列色三世，對他說：「我是你的僕人，你的兒子。現在敘利亞王和以色列王起來攻打我，求你上來救我脫離他們的手。」亞述王受了亞哈斯送上的金銀賄賂，於是派兵滅了敘利亞。（列王紀下16:7-9）猶大國常常跟外邦國家打交道，結果「使自己淪落墳墓」。由於這些愚行，猶大國會死去，意即不再是有王統治的獨立國家。

11．猶大國怎樣自覺高枕無憂？

¹¹ 耶和華繼續對猶大國說：「你四處奔波勞碌，卻總不說：『這事根本沒有希望！』你反倒自覺重新得力，沒有生病。」（以賽亞書57:10）猶大國踏上叛道不忠之路，結果要奔波勞碌。可是，這國的人民卻看不出，他們就算怎樣努力也是沒有希望的。猶大的國民反倒自我欺騙，以為國家能自力更生。這個國家自覺重新得力，健康強大。這種想法真是愚不可及！

12．有名無實的基督教的什麼情況，跟猶大國如出一轍？

¹² 今天，有一個組織的行徑，教人想起以賽亞日子的猶大國。有名無實的基督教雖然使用耶穌的名字，卻力求跟列國建立關係，又使崇拜的地方充滿各種偶像。假基督教的信眾，更在家裡放置偶像來崇拜。聲稱信奉基督教的國家，在國與國的戰爭中犧牲了很多年輕人的生命。上帝必定對這些事大感厭惡，因為他曾經警告基督徒「要遠避拜偶像的事」。（哥林多前書10:14）假基督教插手政治，跟「地上的列王」行淫。（啟示錄17:1,2）事實上，各教會一直大力支持聯合國。這個宗教娼妓會有什麼下場呢？我們可以看看，耶和華有什麼話要對不忠的猶大國說。由首都耶路撒冷所代表的猶大國，可說是假基督教的原型。

「你素來收集的寶物救不了你」

13．猶大國怎樣充滿謊言？猶太人對耶和華的耐心有什麼反應？

¹³ 耶和華問： 「你害怕誰，畏懼誰，以致說謊？」問得好！猶大國毫不敬畏耶和華，不然就不會全國充滿謊言，到處是拜假神的人了。耶和華繼續說：「你念念不忘的並不是我。你沒有把這事放在心上。我不是一直緘默不言，視而不見嗎？所以你就不懼怕我了。」（以賽亞書57:11）耶和華一直緘默不言，沒有立刻懲罰猶大國。猶大的國民有沒有領他的情呢？沒有。他們竟把上帝的寬容當做漠不關心，甚至一點也不怕上帝。

14,15．耶和華說，猶大國民的行為和他們所「收集的寶物」會怎樣？

¹⁴ 不過，上帝的忍耐快要終止了。論到那個時候，耶和華宣告：「我要揭露你的『正義』和你的行為。這些事不能使你得益。你求救的時候，你素來收集的寶物救不了你，反而全都被一陣風刮走，被一口氣吹散。」（以賽亞書57:12,13上）耶和華會揭發猶大國民的假仁假義。他們的偽善行為不會對他們有什麼益處。他們所「收集的寶物」，就是他們所積存的偶像，絕不能解救他們。災禍臨到的時候，一陣輕風吹過，他們向來信靠的神就會隨風飛散。

¹⁵ 耶和華的話在公元前607年應驗了。當時，巴比倫王尼布甲尼撒摧毀了耶路撒冷城，把聖殿焚毀，擄走大部分居民。「這樣，猶大人就被擄去，離開國土。」——列王紀下25:1-21。

16．有名無實的基督教和「大巴比倫」的其餘宗教，將有什麼下場？

¹⁶ 同古代一樣，在耶和華發怒的日子，各教會所積存的偶像絕不能解救他們。（以賽亞書2:19-22；帖撒羅尼迦後書1:6-10）有名無實的基督教，將要跟「大巴比倫」的其餘宗教一同滅亡。「大巴比倫」代表世上所有偽宗教。聖經說，含象徵意義的鮮紅色的野獸，以及獸的十隻角會「摧殘她［大巴比倫］，使她赤身，又會吃掉她的肉，用火把她完全燒掉」。（啟示錄17:3,16,17）我們多麼慶幸自己聽從了這個命令：「我的子民啊，你們要是不想分擔她的罪，不想有分受她的災殃，就要從她裡面出來。」（啟示錄18:4,5）但願我們永不重投偽宗教的懷抱，也不跟這些宗教同流合污！

「向我尋求庇護的人卻必承受這地」

17．耶和華對尋求他庇護的人提出什麼應許？這個應許在什麼時候實現？

¹⁷ 請看看以賽亞的預言接著的一句話：「向我尋求庇護的人卻必承受這地，得著我的聖山為產業。」（以賽亞書57:13下）耶和華現在對什麼人說話呢？他現在想到的，是將臨的災難結束後的事。他預告自己的子民會從巴比倫獲釋，在他的聖山耶路撒冷復興純真崇拜。（以賽亞書66:20；但以理書9:16）這個預言實在叫緊守忠貞的猶太人十分鼓舞！耶和華進一步說：「必有人說：『你們要修築道路，修築道路！要清理道路，為我的子民清除路上的一切障礙。』」（以賽亞書57:14）將來上帝拯救他子民的時候，道路已經預備妥當，一切障礙也已經掃除了。——歷代志下36:22,23。

18．聖經怎樣描述耶和華的崇高偉大？他對人怎樣關懷備至？

¹⁸ 在這裡，先知以賽亞說了文章開頭引錄的一段話：「崇高尊貴的主永遠長存，他的名是神聖的。他說：『我住在崇高聖潔之處，卻與心碎的人和心靈謙卑的人同在，要使謙卑的人心靈振作，叫心碎的人心裡振奮。』」（以賽亞書57:15）耶和華的寶座位於天上至高之處，沒有什麼地方比那裡更崇高。上帝從天上觀察萬事，他不但看見惡人的罪過，也看見事奉他的人的義行。我們知道這一點，感到多麼安慰！（詩篇102:19；103:6）此外，他也垂聽受壓迫的人的哀告，叫心碎的人心裡振奮。在古代，這番話必然深深感動悔改的猶太人。在現今，這番話也必然觸動我們的心。

19．耶和華的義憤會在什麼時候止息？

¹⁹ 耶和華接著說的話，也教人深感安慰：「我決不會永遠爭訟，也不會長久發怒。不然，人的靈就必因我而衰弱，我所造有氣息的活物也必衰竭。」（以賽亞書57:16）耶和華要是長久發怒，沒有止息，他所造的活物就沒有一個能活下去了。但值得慶幸的是，上帝的義憤只會在一段有限的時期內發出，而且達到目的就會停止。我們通過聖靈啟示而獲得的這個理解，使我們深深領略到，耶和華實在很愛他所創造的萬物。

20．（甲）耶和華怎樣對待不肯悔改的罪人？（乙）耶和華怎樣安慰懊悔的人？

²⁰ 耶和華繼續發言，我們就更明白他怎樣處事。首先，他說：「人因不義之財而犯罪，我就發怒打擊他。我發怒的時候掩面不看他。他卻仍舊叛逆，隨著自己的心意行事。」（以賽亞書57:17）人因貪婪而犯罪，必然招致上帝的烈怒。人不除去叛逆的心思，耶和華就會一直對他發怒。可是，叛逆的人要是接受管教，又會怎樣呢？接著，耶和華指出，他的愛心和憐恤會促使他怎樣做：「他所行的，我都看見了。於是我醫治他，引導他，又以安慰補償他和跟他一起哀慟的人。」（以賽亞書57:18）耶和華首先施行管教，然後治好懊悔的人，並且安慰他和跟他一起哀慟的人。因此，猶太人得以在公元前537年返回故土。誠然，猶太民族不再是個獨立的國家，由大衛王朝的君王所統治，但耶路撒冷的聖殿會重建起來，純真崇拜也會復興。

21．（甲）在1919年，耶和華怎樣使受膏基督徒恢復活躍？（乙）我們每個人都當培養什麼特質？

²¹ 在1919年，「崇高尊貴的主」耶和華也表明他很關心剩餘的受膏基督徒的福祉。偉大的上帝耶和華見他們深感懊悔、謙卑自抑，於是垂顧他們的苦況，解救他們脫離大巴比倫的奴役。上帝清除了一切絆腳石，讓他們恢復自由，好叫他們能參與純真崇拜。這樣，耶和華通過以賽亞所預告的事就實現了。另一方面，我們人人都可以從預言學到一些優良的原則。耶和華只會悅納謙卑的人對他的崇拜。上帝的僕人要是犯了罪，就當從速認錯，接受責備，改過自新。但願我們永不忘記，耶和華醫治和安慰謙卑的人，卻「與高傲的人為敵」。——雅各書4:6。

遠近的人常享和平安康

22．耶和華預告，（甲）悔改的人，（乙）惡人，分別有什麼前景？

²² 衷誠悔改的人跟執迷不悟的惡人相比，兩者的前景實在有天淵之別。論到這一點，耶和華宣告：「人用嘴唇所獻的果實，是我創造的。遠近的人都必常享和平安康，也必蒙我醫治。惡人卻像翻騰的海，不能平靜，海水不斷翻起海藻和污泥。惡人沒有平安。」——以賽亞書57:19-21。

23．人用嘴唇所獻的果實是什麼？耶和華怎樣「創造」這種果實？

²³ 人宣揚上帝的名，以讚美為祭獻給上帝，就是用嘴唇獻上果實。（希伯來書13:15）這種果實，即宣揚真理的工作，為什麼是耶和華「創造」的呢？人以讚美為祭獻給上帝以前，必須首先認識上帝，而且信從他。信心是聖靈的果實，這種特質促使人把自己所聽見的告訴別人。這樣，他就是向人宣揚真理了。（羅馬書10:13-15；加拉太書5:22）我們也記得，傳道讚美上帝，其實是耶和華交託給他僕人的工作。耶和華解放自己的子民，他們才能夠以讚美為祭獻給他。（彼得前書2:9）因此，聖經確實可以說，人用嘴唇獻上的果實是耶和華創造的。

24．（甲）誰體驗到上帝所賜的平安？結果怎樣？（乙）誰不會體驗到上帝所賜的平安？他們會有什麼下場？

²⁴ 猶太人返回故土時歡呼歌唱，讚美耶和華，他們當時用嘴唇所獻的果實，必然教人非常振奮！無論他們在「遠」（遠離猶大，等候回鄉），還是在「近」（已經回到家鄉），都必然歡欣不已，因為他們體驗到上帝所賜的平安。惡人的景況卻多麼不同！作惡的人不管是誰，不管身在何處，如果不肯接受耶和華的懲戒，就不會有平安。他們像翻騰的海一樣動盪不安，不斷產生「海藻和污泥」，即不潔的東西，而不是產生用嘴唇所獻的果實。

25．在現代，住在遠近的人怎樣體驗到上帝所賜的平安？

²⁵ 今天，崇拜耶和華的人在世上各處宣揚上帝王國的好消息。在世上230多個地區，基督徒無論住在遠近，都用嘴唇獻上果實，開口讚美上帝。他們讚美上帝的歌聲在「地極」也能聽見。（以賽亞書42:10-12）聽見他們的信息而響應的人，都擁護上帝的話語聖經的真理。這些人事奉「賜人平安的上帝」，也體驗到上帝所賜的平安。——羅馬書16:20。

26．（甲）惡人會有什麼下場？（乙）上帝向謙和的人作了什麼應許？我們應當決心怎樣做？

²⁶ 惡人對王國的信息充耳不聞。可是，不久之後，上帝不會再容許他們破壞義人所享的平安。耶和華保證：「還有片刻，惡人就不再存在。」凡是向耶和華尋求庇護的人，都會承受土地作為產業。「謙和的人必得著大地，大享平安，滿心喜樂。」（詩篇37:10,11,29）將來地球會變為一片樂土！但願我們所有人都下定決心，不讓自己失去上帝所賜的平安，好叫我們能永遠歌頌上帝。

［腳注］

［第263頁的圖片］

猶大的國民在這些茂盛的樹下舉行下流的崇拜儀式

［第267頁的圖片］

猶大的國民在境內各處建築異教的祭壇

［第275頁的圖片］

「人用嘴唇所獻的果實，是我創造的」

第19章

揭發虛偽的人

以賽亞書58:1-14

1．耶穌和耶和華對於虛偽有什麼看法？在以賽亞的日子，猶太人做了什麼虛偽的事？

耶穌對他當日的宗教領袖說：「你們的外表在人看來正義，其實內心充滿虛偽和不法。」（馬太福音23:28）耶穌譴責虛偽的人，他的話反映了他天父的觀點。以賽亞書58章的內容，主要論述猶大國內盛行的虛偽作風。在那個時代，衝突、壓迫和暴力的事司空見慣，守安息日淪為毫無意義的習俗。百姓只是表面上事奉耶和華，故作虔誠地禁食。難怪耶和華要把他們的所作所為揭發出來！

向上帝的子民陳說罪狀

2．以賽亞對於宣揚耶和華的信息有怎樣的態度？今天，什麼人跟他有同樣的精神？

² 耶和華雖然對猶大國的惡行感到噁心，卻也衷心希望這個國家悔改。不過，耶和華不想他的譴責信息變得模糊不清，所以吩咐以賽亞說：「你要放聲呼喊，不要噤聲。你要提高嗓子，像號角聲那樣響亮。你要向我的子民敘述他們的悖逆，向雅各家陳說他們的罪狀。」（以賽亞書58:1）以賽亞勇敢無畏地宣講耶和華的信息，不免惹起人民的反感，但他並沒有畏縮。他仍然有當初那份盡忠職守的態度。他奉差的時候曾說：「我在這裡！請差遣我！」（以賽亞書6:8）現代的耶和華見證人也奉派傳講上帝的話語，揭發宗教上的偽善。以賽亞堅忍不拔、盡忠職守，為他們立下多麼優良的榜樣！——詩篇118:6；提摩太後書4:1-5。

3,4．（甲）以賽亞日子的人披上什麼假面具？（乙）猶大國的宗教實況到底怎樣？

³ 以賽亞日子的人僅在表面上尋求耶和華，聲稱樂於學習秉公審判之道。我們看看耶和華怎樣說：「他們天天尋求的是我，聲稱樂於認識我的道，彷彿是個行義的國族，不偏離他們上帝的正義。他們再三向我請教秉公審判之道，親近他們所喜愛的上帝。」（以賽亞書58:2）他們聲稱喜愛耶和華的道，這是真心的嗎？絕不是。他們「彷彿是個行義的國族」，意即僅是表面上行義罷了。事實上，這個國族已經「偏離他們上帝的正義」。

⁴ 他們的情況跟先知以西結後來所見的很相似。耶和華告訴以西結，猶太人彼此說：「來吧，聽聽耶和華有什麼話說。」但上帝向以西結指出，這些人是口不對心的：「他們成群來到你這裡……。他們雖然聽你的話，卻不去做，因為他們的口吐露貪慾，他們的心追逐不義之財。他們不過把你當做一首動人的情歌，唱得美妙，彈得悅耳。他們必聽你說話，卻不去做。」（以西結書33:30-32）以賽亞當日的人聲稱尋求耶和華，其實並沒有遵守他的話。

虛偽的禁食

5．猶太人試圖用什麼方法贏得上帝的嘉許？耶和華對他們所做的事有什麼反應？

⁵ 為求得到上帝嘉許，猶太人煞有介事地禁食，但他們越故作虔誠，耶和華就跟他們越疏遠。他們看來語帶困惑地問上帝：「我們禁食，你為什麼不垂看呢？我們克己守戒，你為什麼不垂顧呢？」耶和華的回答十分率直，他說：「其實，你們這些人在禁食之日尋歡作樂，還強迫所有工人服勞役。你們禁食，卻爭吵打架、惡拳相向。你們禁食，不是反倒在這日使你們的喧聲上達高天嗎？我所定的禁食日，難道只是要人克己守戒嗎？難道只是要人垂頭喪氣像燈心草，拿粗布灰燼鋪在地上當床嗎？這也配稱為禁食日，配稱為耶和華悅納之日嗎？」——以賽亞書58:3-5。

6．猶太人的什麼行徑顯示，他們禁食是虛偽的？

⁶ 這些人禁食的時候佯裝正義，甚至向耶和華請教秉公審判之道，背地裡卻耽於逸樂，貪求商業利益。他們互相爭吵，彼此欺壓，甚至大打出手。他們為了掩飾自己的惡行，裝出一副哀傷的模樣，彷彿在為他們的罪過懺悔似的。他們垂頭喪氣像燈心草，坐在粗布和灰燼中。他們要是仍舊悖逆，這一切舉動又有什麼用呢？真心真意禁食的人，應當表現敬神的悲傷和悔改，他們卻完全沒有這些表現。他們的悲嘆聲就算多麼吵鬧，天上也沒有誰會垂聽。

7．耶穌時代的猶太人怎樣行事虛偽？今天很多人怎樣跟他們一樣？

⁷ 在耶穌的日子，猶太人也把禁食當做儀式，旨在做給人看，有些人甚至一週禁食兩次！（馬太福音6:16-18；路加福音18:11,12）不少宗教領袖更跟以賽亞時代的人如出一轍，待人苛刻，作威作福。因此，耶穌勇敢地揭發那些宗教領袖的虛偽，又向他們指出，他們崇拜上帝也是枉然的。（馬太福音15:7-9）今天世上也有千千萬萬人「宣稱認識上帝，卻在行為上否認他，因為他們是可惡的，是悖逆的，不配做任何善事」。（提多書1:16）這些人可能渴望得著上帝的慈悲，但他們的所作所為顯示，他們其實毫無誠意。耶和華見證人卻截然不同，他們表現敬虔之心和真摯的弟兄之愛。——約翰福音13:35。

怎樣才算是真正悔改

8,9．衷誠悔改的人必須有什麼積極的行動？

⁸ 耶和華希望他的子民在為自己的罪禁食之餘，更要衷心悔改。這樣，他們就能贏得他的悅納。（以西結書18:23,32）上帝表明，禁食要真的有意義，人就必須在禁食之餘也痛改前非。請細讀耶和華所提出的這個發人深省的問題：「我所定的禁食日，不是要你們解除邪惡的枷鎖，鬆開軛上的繩索，釋放受欺壓的人，折斷一切軛嗎？」——以賽亞書58:6。

⁹ 枷鎖和軛象徵苛酷的奴役，實在十分恰當。崇拜上帝的子民不應該一邊禁食，一邊壓迫同胞，倒應該遵從律法的規定：「要愛人如己。」（利未記19:18）他們要是壓迫了誰，不法地奴役了誰，就該讓受害的人自由離去。a旨在引人注意的崇拜活動，例如虛偽的禁食，並不能取代真正的敬虔，也不能代替關懷同胞的善舉。與以賽亞同期的先知彌迦說：「耶和華對你有什麼要求呢？無非是要你行公正，愛仁慈，謙遜地與你的上帝同行。」——彌迦書6:8。

10,11．（甲）猶太人與其禁食，不如怎樣做？（乙）今天的基督徒可以怎樣應用耶和華給猶太人的勸告？

¹⁰ 人有公正、仁慈和謙遜的美德，自然會善待別人，這就是耶和華律法的精髓。（馬太福音7:12）慷慨地把有餘的東西分給窮人，遠比消極地禁食有意義。耶和華質問猶太人：「［我所定的禁食日］不是要你們分糧給飢餓的人，收留無家可歸的淒涼人嗎？不是要你們見赤身的就給他衣服蔽體，有骨肉同胞來求助就不可躲避嗎？」（以賽亞書58:7）有能力施與的人與其裝模作樣地禁食，不如捐出物資讓貧窮的猶大居民——他們的骨肉同胞——有衣有食，有家可歸。

¹¹ 這些優良的原則表明，人應當表現弟兄之愛和憐恤之心。可是，耶和華提出的這些原則，並不僅是對以賽亞日子的猶太人適用的。基督徒其實也受這些原則所指引。使徒保羅說：「我們只要有機會，就該對所有人行善，對信徒就更該這樣，因為彼此親如一家。」（加拉太書6:10）我們生活的日子既然越來越艱難，基督徒會眾尤其應該洋溢著愛心和弟兄之情。——提摩太後書3:1；雅各書1:27。

服從的人大大得福

12．耶和華的子民要是聽從他的吩咐，他就會怎樣做？

¹² 耶和華的子民如果明白事理，聽從他的仁愛責備，那就好了！耶和華說：「要是這樣，你的光就像晨曦照耀，你也就迅速復原。正義必在你前面領路，耶和華的榮耀要在你後面保護你。要是這樣，你呼求，耶和華就應允；你向他求救，他就說：『我在這裡！』」（以賽亞書58:8,9上）這番話的確感人肺腑！凡是喜歡慈愛和正義的人，耶和華都會賜福和保護。耶和華的子民要是衷心悔改，戒除苛酷和虛偽的陋習，聽從上帝的吩咐，國家的情況就會大為改善。耶和華會使這個國家在屬靈和實際方面「復原」。他也會保護他們，就像保護他們的祖先離開埃及一樣。他們求助，上帝會立刻回應。——出埃及記14:19,20,31。

13．猶太人要是聽從耶和華的勸勉，就會得到什麼福分？

¹³ 耶和華繼續勸勉他的子民，說：「你只要解除你們當中的軛 ［即苛酷不公的奴役］，不再胡亂指責人［包括嘲笑和誣告］，不再惡言惡語，又甘心施與飢餓的人，使困苦的人滿足，你的光就必照亮黑暗，慘淡之處也必明如正午。」（以賽亞書58:9下,10）自私和苛酷的人，不但損人不利己，更會招致耶和華發怒。仁慈和慷慨的人，特別是對貧苦挨餓的同胞施恩的，會得到上帝大大賜福。猶太人要是把這些道理謹記在心，那就好了！這樣，他們的屬靈光輝和繁榮，就會叫他們像正午的太陽那樣，發出燦爛的光芒，驅散一切陰霾。更重要的是，他們會使耶和華，他們的榮耀和福分的來源，得著榮耀和讚美。——列王紀上8:41-43。

重新振作的民族

14．（甲）以賽亞的同胞對他的預言有什麼反應？（乙）耶和華繼續發出怎樣的信息？

¹⁴ 可惜，這個國家不但沒有理會耶和華的規勸，反而越來越邪惡。最後，耶和華不得不像他所警告的一樣，讓他們淪為俘虜。（申命記28:15,36,37,64,65）儘管這樣，耶和華接著通過以賽亞發出的信息，仍然予人希望。上帝指出，一群剩餘的猶太人受過教訓後會痛改前非。猶大的土地雖然已經荒涼，他們卻會喜樂地返回故土。

15．耶和華預告什麼煥然一新的景象？

¹⁵ 耶和華通過以賽亞，預告他的子民會在公元前537年重新振作：「耶和華也必時刻引領你，使你在灼乾之地能心滿意足，使你的骨頭堅強有力。你必像水源充足的園子，又像永不枯竭的泉源。」（以賽亞書58:11）以色列人的故土已變得荒涼灼乾，耶和華卻會使這片土地成為生機勃勃的樂土。更奇妙的是，上帝會賜福給悔改的子民，使他們的「骨頭」堅強有力，從屬靈方面毫無生氣的狀態變得充滿生機。（以西結書37:1-14）他們會像「水源充足的園子」一樣，長滿屬靈的果實。

16．猶太人的土地會怎樣恢復原貌？

¹⁶ 復興的事物，也包括公元前607年被巴比倫的軍隊摧毀的城邑。「你吩咐，就必有人重建荒廢已久的地方，你也要重建歷代荒廢的根基。你必稱為修補缺口、重修住處路徑的人。」（以賽亞書58:12）經文說，「荒廢已久的地方」和「歷代荒廢的根基」都會重建起來，這表示返回故鄉的剩餘猶太人會重建猶大的城邑，特別是耶路撒冷。（尼希米記2:5；12:27；以賽亞書44:28）他們會修補「缺口」，也就是耶路撒冷和其他城邑的城牆上的裂口。——耶利米書31:38-40；阿摩司書9:14。

守安息日大有裨益

17．耶和華怎樣鼓勵他的子民遵守安息日的律法？

¹⁷ 上帝要求人守安息日，顯示他很關心他的子民在身體和屬靈方面的福利。耶穌說：「安息日是為人而設的。」（馬可福音2:27）耶和華特別定這一天為聖日，讓以色列人有機會表明他們愛上帝。可悲的是，到了以賽亞的日子，人民只把守安息日當做沒有意義的習俗，更在那一天沉溺於滿足私慾的事。因此，耶和華再次有理由責備他的子民。這一次，他同樣要打動他們的心。他說：「你當謹守安息日，止住腳步不在我的聖日做自己喜愛的事，倒要把安息日稱為你最喜愛的日子，稱為耶和華的聖日，是值得尊崇的日子，尊崇這日，不隨自己心意而行，不求自己喜愛的事，不說空洞虛妄的話。這樣，你就能因耶和華而滿心喜樂。我必使你雄踞大地的高處，叫你在你祖宗雅各的產業上有糧吃。這是耶和華親口說的。」——以賽亞書58:13,14。

18．猶大的國民沒有尊重安息日的規定，他們會有什麼結果？

¹⁸ 安息日是沉思禱告的日子，讓整家人能一起崇拜上帝。在安息日，猶太人有時間細想耶和華為他們所行的各樣偉舉，也可以分析一下上帝律法所反映的公正和愛心。因此，人如果持之以恆地守這個聖日，就會更加親近上帝。可是，猶太人並沒有這樣做，反而歪曲了安息日的原意，結果可能失去耶和華所賜的福分。——利未記26:34；歷代志下36:21。

19．上帝的子民如果再次認真守安息日，就可望得到什麼豐盛的福分？

¹⁹ 不過，猶太人要是記取教訓，再次尊重安息日的規定，就可望得著豐盛的福分。他們從事純真崇拜，尊重安息日，就會叫他們在生活各方面都蒙福。（申命記28:1-13；詩篇19:7-11）例如，耶和華會叫他的子民「雄踞大地的高處」。這句話暗示，他們會享有安全，並且能戰勝敵人。誰能控制山岳岡陵等高地，誰就可以居高臨下控制整個地區。（申命記32:13；33:29）以色列人從前服從耶和華，整個國族都受他所保護，外邦各國對他們又敬又畏。（約書亞記2:9-11；列王紀上4:20,21）現在，他們要是再次歸向耶和華而服從他，就能或多或少重振當日的聲威。耶和華會讓他們完全享有「雅各的產業」，也就是上帝跟他們祖先立約，應許要賜下的種種福分，特別指他們能承受應許之地作為產業這件事。——詩篇105:8-11。

20．基督徒可以得享什麼「安息」？

²⁰ 基督徒可以從中學到什麼教訓呢？耶穌基督一死，摩西律法連同其中有關安息日的規定就廢除了。（歌羅西書2:16,17）可是，安息日背後的精神，對於崇拜耶和華的人來說，仍然是重要的。安息日的規定激勵猶大的國民以屬靈的事為先，而且時刻親近耶和華。（馬太福音6:33；雅各書4:8）再者，保羅在希伯來書說：「上帝的子民還有機會得享『安息』的日子。」基督徒只要服從耶和華，並且由於對耶穌基督所灑的血有信心而力求行義，就能得享這個「安息」的日子。（希伯來書3:12,18,19；4:6,9-11,14-16）基督徒守這樣的「安息日」，不是每星期一次，而是天天都遵守。——歌羅西書3:23,24。

屬靈以色列人「雄踞大地的高處」

21,22．耶和華怎樣叫「上帝的以色列」雄踞大地的高處？

²¹ 受膏基督徒自從在1919年擺脫大巴比倫的奴役以來，一直謹守安息日的規定所預示的原則。結果，耶和華使他們「雄踞大地的高處」。這是什麼意思呢？早在公元前1513年，耶和華跟亞伯拉罕的子孫立約，他們只要聽從上帝所說的話，就會成為祭司的王國，聖潔的國族。（出埃及記19:5,6）他們在曠野40年，耶和華護送他們，就像大鷹照料雛鷹一樣，又使他們衣食無缺。（申命記32:10-12）可是，這個國族沒有信心，結果失去了本應享有的一切權利。雖然這樣，耶和華在今天仍舊有個祭司的王國，就是屬靈的「上帝的以色列」。——加拉太書6:16；彼得前書2:9。

²² 在「終結時期」，這個屬靈的國族一直對耶和華有堅定的信心，這是古代的以色列所做不到的。（但以理書8:17）這個屬靈國族的成員既然嚴守耶和華的崇高標準，耶和華就在屬靈的意義上把他們提升。（箴言4:4,5,8；啟示錄11:12）上帝保護他們，使他們不受周遭世界的不潔事物影響，過著道德高尚的生活。他們沒有堅持自己的做事方式，反倒因為耶和華和他的話語而「滿心喜樂」。（詩篇37:4）他們雖然在世界各地都受人反對，耶和華卻使他們享有屬靈的安全。自從1919年以來，他們的屬靈「土地」從來沒有失陷過。（以賽亞書66:8）他們喜樂地在世界各地宣揚上帝崇高的名，表明自己是他名下的子民。（申命記32:3；使徒行傳15:14）再者，有越來越多謙和的人從萬國而來，跟他們一起有幸受教認識耶和華的道，行走他的路。

23．耶和華怎樣使他的受膏僕人在「雅各的產業上有糧吃」？

²³ 耶和華讓他的受膏僕人在「雅各的產業上有糧吃」。從前族長以撒祝福雅各，不祝福以掃；以撒所說的話預告，誰對應許的亞伯拉罕苗裔有信心，誰就會得福。（創世記27:27-29；加拉太書3:16,17）受膏基督徒和他們的同伴不像以掃，而是像雅各那樣「重視聖物」，特別是上帝所提供的豐富靈糧。（希伯來書12:16,17；馬太福音4:4）靈糧包括真理的知識，例如，知道耶和華正通過應許的苗裔和其他次要的苗裔成就什麼事。靈糧能強化人，叫人重新得力，是維持屬靈生命所不可或缺的。因此，基督徒必須經常閱讀和沉思上帝的話語，從中得到屬靈的滋養。（詩篇1:1-3）他們也必須經常參加基督徒的聚會，在聚會中跟其他信徒親密交往。他們也當緊守純真崇拜的崇高標準，而且喜樂地向人傳道，好讓別人也得到屬靈的滋養。

24．今天的真基督徒怎樣行事？

²⁴ 真基督徒既然熱切等待耶和華的應許實現，就當繼續棄絕各種各色的虛偽。真基督徒不斷從「雅各的產業」得到滋養，但願他們繼續享有屬靈的安全，「雄踞大地的高處」。

［腳注］

［第278頁的圖片］

猶太人在禁食日垂頭喪氣，假裝悔改，實際上卻一仍舊貫

［第283頁的圖片］

富裕的人接濟窮人，給他們溫飽和住宿

［第286頁的圖片］

猶大的國民只要悔改，他們的荒廢城邑就會重建起來

第20章

耶和華的手並沒有縮短

以賽亞書59:1-21

1．猶大國的社會狀況怎樣？很多人有什麼疑問？

猶大國宣稱與耶和華有立約關係，國家卻弊病叢生。公正幾乎蕩然無存，罪行和壓迫的事非常猖獗，改善之日遙遙無期。情況的確非常惡劣！很多人懷疑，耶和華到底會不會撥亂反正。以上就是以賽亞日子的社會狀況。可是，以賽亞在當日所記下的事，並不僅是古代的歷史。他寫下的話含有預言性的警告，針對所有自稱崇拜上帝卻忽視他的律法的人。以賽亞書第59章所載、受聖靈啟示的預言向人提出了仁慈的勸勉。凡是生活在兇險困難的時代，卻排除萬難事奉耶和華的人，都可以從這個預言得到鼓勵。

與上帝隔絕

2,3．耶和華為什麼不保護猶大國？

² 想想看，與耶和華有立約關係的子民竟也叛道不忠！這些人背叛那造他們的主，結果不再受上帝所保護。由於這樣，他們吃盡苦頭。他們可能責怪耶和華讓他們陷於苦境。以賽亞對他們說：「看哪！耶和華的手並沒有縮短，以致不能拯救人；他的耳朵也沒有失靈，以致不能聽見。使你們跟上帝隔絕的，其實是你們的罪過。你們的罪使他掩面不理你們，不肯垂聽你們。」——以賽亞書59:1,2。

³ 這番話很率直，說的卻是實情。耶和華仍舊是施行拯救的上帝。他是「聽禱告的主」，樂於垂聽忠僕的禱告。（詩篇65:2）可是，他不會賜福給犯過的人。人民跟耶和華疏遠，完全是他們的錯。他們行事邪惡，才導致上帝掩面不理他們。

4．聖經列舉了猶大國民的什麼罪狀？

⁴ 事實表明，猶大國惡貫滿盈。以賽亞的預言列舉了他們的若干罪狀：「你們的手掌沾滿了血，指頭染滿了罪。你們的嘴唇說出謊話，舌頭密談不義的事。」（以賽亞書59:3）百姓說謊騙人，大談不義的事。經文提到「沾滿了血」的手掌，顯示有人竟蓄意殺人。這種事的確有損上帝的名聲，因為上帝的律法不但禁止人行兇殺人，連「心裡懷恨弟兄」也不可！（利未記19:17）猶大的居民無惡不作，結果招來無可避免的惡果。這件事警惕我們每個人，我們如果不制止作惡的思想和慾望，就很可能做出邪惡的事來，最終使我們跟上帝隔絕。——羅馬書12:9；加拉太書5:15；雅各書1:14,15。

5．猶大國腐敗到什麼程度？

⁵ 罪惡腐化了整個國家。預言說：「無人講論正義，訴訟的人也毫不忠信。人人信賴虛象，談論不切實際的事。他們孕育災難，生產禍害。」（以賽亞書59:4）沒有人談論正義的事。就算在法庭上，可靠忠信的人也十分罕見。猶大國背棄了耶和華，轉而信靠跟外國締結的聯盟，甚至相信無生命的偶像。這些事都是「虛象」，根本毫無用處。（以賽亞書40:17,23；41:29）結果，他們終日高談闊論，說的卻全是不切實際的事。計劃定了下來，實行以後卻產生災難和禍害。

6．所謂的基督教國家怎樣跟猶大國如出一轍？

⁶ 猶大國行事不義、暴力猖獗，跟所謂的基督教國家真的十分相似。（請參看294頁附欄，「叛道的耶路撒冷比照有名無實的基督教」。）歷史上兩場殘酷的世界大戰，參戰的國家都包括所謂的基督教國家。直到現在，這些國家中所謂的基督徒進行種族清洗或部落仇殺，教會也無力阻止。（提摩太後書3:5）雖然耶穌教導跟從他的人要信靠上帝的王國，這些國家卻繼續指望軍備和政治聯盟，以求保障自己的安全。（馬太福音6:10）事實上，世上的主要武器生產國，大部分都是所謂的基督教國家！這些國家相信，靠著世人的力量和機構，將來可以享有和平安穩的生活。由此可見，他們也信賴「虛象」。

結出苦果

7．猶大國所籌謀的事為什麼只能產生禍害？

⁷ 拜偶像和不誠實，絕不能營造健康的社會。不忠不信的猶太人行了這些惡事，現在要自食其果了。聖經說：「他們所孵育的是毒蛇蛋，所編織的是蜘蛛網。誰吃了這些蛋，就必定死亡。被擊破的蛋要孵出毒蛇來。」（以賽亞書59:5）猶大國所籌謀的事，從構想到實行，都沒有任何實質的建樹。毒蛇蛋只會孵化出毒蛇來；同樣道理，他們的思想有問題，想出來的也自然是錯謬的事。結果，受害的是國家。

8．什麼表明猶大的國民思想錯謬？

⁸ 猶大國中有些居民可能為了自保而訴諸武力，但他們是不會成功的。真正的紡織品能遮雨擋風，蜘蛛網卻不能；照樣，信賴耶和華和秉公行義能使人得著保護，武力卻不能。以賽亞說：「他們的蜘蛛網不能當衣服穿，他們所做的事也不能遮蔽他們。他們專做害人的事，手裡滿是陰謀惡計。他們的腳不斷奔跑行惡，急於流無辜人的血。他們的思想盡是害人的主意，他們的大路上盡是劫掠和破壞的事。」（以賽亞書59:6,7）猶大國的人思想錯謬。他們試圖用武力解決問題，表現出不敬虔的態度。他們就算傷及無辜，或者傷害了上帝的真正僕人，也無動於衷。

9．教會的領袖為什麼不能享有真正的平安？

⁹ 聖靈啟示的這段話，教我們想到有名無實的基督教的血腥歷史。各教會嚴重地誤傳了基督教，耶和華必定會跟他們算賬。假基督教跟以賽亞日子的猶太人一樣，按照歪曲的道德觀行事，因為他們的領袖相信這是惟一可行的做法。他們口是心非，一邊高談平安，一邊卻行事不公不正。教會的領袖既然繼續言行不一致，他們就絕不會享有真正的平安。這也是預言接著指出的事：「平安的路，他們視若無睹；他們的路上沒有公正。他們使自己的路成為歪道，行走的人都不認識平安。」——以賽亞書59:8。

在屬靈的黑暗中行走

10．以賽亞替猶大國承認什麼罪過？

¹⁰ 猶大國的人作惡多端，耶和華絕不會賜福給他們。（詩篇11:5）因此，以賽亞替猶大國承認罪過，說：「公正遠離我們，正義沒有追上我們。我們希望有光，卻看見黑暗；指望有光明，卻仍舊在幽暗中行走。我們像盲人一樣摸索牆壁，又如沒有眼睛的人四處摸索。我們在正午絆倒，就像在黃昏絆倒一樣。我們四周都是肥壯的人，我們自己卻如同死人。我們像熊一樣悲嘆號叫，像鴿子那樣咕咕哀鳴。」（以賽亞書59:9-11上）猶太人沒有讓上帝的話語成為他們腳前的燈，路上的光。（詩篇119:105）結果，一切事都變得昏暗起來。就算在正午的時候，他們也像在晚間一樣摸索前行。他們彷彿死了一般。他們很想得著安舒，於是像飢餓或受傷的熊一樣悲嘆號叫。有些人就像孤獨的鴿子那樣發出哀鳴。

11．為什麼猶大國渴望得著公正和拯救，卻徒勞無功？

¹¹ 以賽亞清楚知道，猶大國遭遇困境，原因是悖逆上帝。他說：「我們渴望有公正，卻得不到；指望能得救，拯救卻離我們很遠。在你面前，我們屢次悖逆。我們罪行累累，一再指證我們的不是。我們跟自己的悖逆相連，也清楚知道自己的罪過。我們冒犯耶和華，常常不認他，退後離棄我們的上帝，又說欺壓別人、大逆不道的話，心裡編造了謊言就說出來。」（以賽亞書59:11下-13）猶大的國民既然沒有悔改之心，他們的罪就仍舊算在他們頭上。百姓離棄耶和華，公正也就離開這地。他們屢次作惡，甚至欺壓同胞。他們的行徑跟假基督教的信徒多麼相似！他們不但罔顧公正，還大力迫害那些為耶和華作見證，而且竭力遵行上帝旨意的忠心基督徒。

耶和華執行判決

12．猶大國的領袖本應伸張正義，實際上卻怎樣處事？

¹² 公正、正義和真理，彷彿已在猶大國絕跡。「公正被迫退後，正義站在遠處。真理竟在廣場上絆倒，正直也不能進入。」（以賽亞書59:14）猶大的城在城門附近都有廣場，城中的長老會在那裡聚會斷案。（路得記4:1,2,11）這些人本應按正義審案，力求公正，不可受賄。（申命記16:18-20）事實卻剛相反，他們斷案時竟徇私枉法。更糟的是，如果有人衷心改過自新，他們竟乘機榨取利益。我們讀到：「真理不復存在，離棄惡事的人慘遭劫掠。」——以賽亞書59:15上。

13．猶大國的審判官既然玩忽職守，耶和華會怎樣做？

¹³ 人如果不敢譴責這些有違道德的事，就是忘了上帝對於這些事，既不是看不見，也不是漠不關心，更不是無能為力的。以賽亞說：「耶和華看見這些事，他見公正蕩然無存，就感到不悅。他見沒有人挺身而出，連一個人也沒有，就感到驚訝，於是親自伸出臂膀施行拯救，又憑自己的正義行事。」（以賽亞書59:15下,16）既然審判官玩忽職守，耶和華於是挺身主持公正，他要本著正義和大能行事。

14．（甲）今天很多人有怎樣的態度？（乙）耶和華怎樣做好準備，要伸張正義？

¹⁴ 今天的情形跟古代類似。世上很多人已「喪盡道德感」。（以弗所書4:19）很少人相信，耶和華會插手世事，清除地上的邪惡。可是，以賽亞的預言表明，耶和華一直密切留意人間的事。他施行審判，而且會在他所定的時候執行判決。他的審判公正嗎？以賽亞表明，上帝的審判是公正的。以猶大國為例，以賽亞說：「他用正義當做鎧甲穿上，把救恩當做頭盔戴在頭上，又穿上報應的衣服作為盛裝，披上熱心當做外袍。」（以賽亞書59:17）這個預言刻畫了一個意象：耶和華像戰士一樣在上陣前穿上戰袍。他一心要達成自己的旨意，就是施行拯救。他也胸有成竹，知道自己的正義無懈可擊。他執行判決的時候會大發熱心、勇敢無畏，正義是必定會伸張的。

15．（甲）耶和華對惡人執行判決的時候，真基督徒會怎樣做？（乙）耶和華所執行的判決是怎樣的？

¹⁵ 在現今世上某些地方，敵視真理的人造謠中傷耶和華的僕人，試圖阻撓他們的工作。真基督徒不會遲疑不願挺身捍衛真理，但他們不會自行報復。（羅馬書12:19）就算在耶和華跟叛道的教會算賬時，崇拜上帝的人也不會參與毀滅假基督教的行動。他們知道，惟獨耶和華才有權施行報應，到了指定的時候，他就會採取行動。預言向我們保證：「他必照各人所行的回報各人，向敵人發怒，給仇敵應得的報應。他必向各海島上的人施行報應。」（以賽亞書59:18）像在以賽亞的日子一樣，上帝所執行的判決不但公正，而且徹底。連偏遠的「各海島上的人」也會受審。不管人住在多遙遠多荒僻的地方，都不能逃過耶和華的判決。

16．耶和華執行判決的時候，誰能保全生命？這些人可以從中學到什麼？

¹⁶ 凡竭力秉公行義的人，耶和華都會按正義審判他們。以賽亞預告，從地球這方到那方，遍及全球各處，這樣的人都能保全生命。他們體驗到耶和華的保護，就越來越崇敬和尊重他。（瑪拉基書1:11）聖經說：「從日落之地到日出之處，人必敬畏耶和華的名，也要敬畏他的榮耀，因為他必來到，勢如洶湧的河水，就是耶和華的靈所帶動的河水。」（以賽亞書59:19）耶和華的靈會發揮作用，掃除一切阻礙他的旨意實現的事，就像強風推動一道勢如破竹的洪流，所到之處，一切都會沖走。上帝的靈比人的任何力量更強大。他用自己的靈對惡人和列國執行判決，必定無往不利，徹底成功。

悔改的人的希望和福分

17．誰是錫安的救贖主？他什麼時候救贖錫安？

¹⁷ 按照摩西律法，以色列人自願賣身為奴後，有人願意購贖他，他就不用再做奴隸。我們早些時候讀過的以賽亞預言指出，耶和華是悔改的人的救贖主。（以賽亞書48:17）現在，聖經再次把上帝描述為悔改的人的救贖主。以賽亞記述耶和華的應許，說：「耶和華說：『救贖主必來到錫安，來到雅各家中改邪歸正的人那裡。』」（以賽亞書59:20）公元前537年，這個叫人安心的應許實現了。可是，這個應許還得到進一步應驗。使徒保羅引用《七十子譯本》的譯法，把剛才的話應用在基督徒身上。他說：「這樣，全以色列就得救，正如經上記著說：『救主將要從錫安出來，消除雅各不敬虔的行為。我除去他們的罪的時候，就跟他們立這樣的約。』」（羅馬書11:26,27）不錯，以賽亞的預言含有更深更廣的意義，對我們的日子以至將來也適用。怎樣適用呢？

18．耶和華在什麼時候和怎樣產生「上帝的以色列」？

¹⁸ 在公元1世紀，以色列人當中有一小群人接納耶穌是彌賽亞。（羅馬書9:27；11:5）公元33年五旬節那天，耶和華把他的聖靈傾注在其中120個信徒身上，讓他們成為他所立的新約的締約人。這個約的居間人是耶穌基督。（耶利米書31:31-33；希伯來書9:15）就在那一天，「上帝的以色列」就產生了。這是個新的國族，其中的成員都有一個共同的特徵，就是全都從聖靈而生。這個「以色列」的成員，不再全是亞伯拉罕的後裔了。（加拉太書6:16）哥尼流歸信後，這個屬靈的國族也包括沒有受割禮的外邦人。（使徒行傳10:24-48；啟示錄5:9,10）這些人蒙耶和華上帝收納，成為他的屬靈孩子，與基督一同承受產業。——羅馬書8:16,17。

19．耶和華跟「上帝的以色列」立了什麼約？

¹⁹ 耶和華現在跟「上帝的以色列」立約。我們讀到：「耶和華說：『我要跟他們立以下的約。』『我降在你身上的靈、放進你口裡的話，都必不離開你的口和你子孫的口，也不離開你子孫的子孫的口，從現在直到千秋萬世。』這是耶和華說的。」（以賽亞書59:21）這番話不論有沒有在以賽亞身上應驗，也肯定已在耶穌身上應驗，因為上帝保證他「能看見子孫」。（以賽亞書53:10）耶穌所傳講的道理，都是從耶和華那裡學習得來的，耶和華的靈也留在他身上。（約翰福音1:18；7:16）與耶穌一同承受產業的弟兄，也就是「上帝的以色列」的成員，也領受了耶和華的聖靈，並且宣講天父教導他們的真理信息。他們全都是受「耶和華教導」的人。（以賽亞書54:13；路加福音12:12；使徒行傳2:38）耶和華通過以賽亞或耶穌（由以賽亞所預表），跟他們立約，承諾永不會用別人代替他們，倒會永遠任用他們做他的見證人。（以賽亞書43:10）他們的「子孫」也會從這個約得益。這些「子孫」是誰呢？

20．在公元1世紀，耶和華對亞伯拉罕所作的應許怎樣實現？

²⁰ 耶和華在很久以前應許亞伯拉罕：「地上的萬國都必因你的苗裔而贏得福分。」（創世記22:18）有鑑於此，一小群接納了彌賽亞的以色列人到列國去，宣揚有關基督的好消息。哥尼流歸信後，許多沒有受割禮的外邦人也因亞伯拉罕的苗裔耶穌而「贏得福分」。他們成為「上帝的以色列」的成員，亞伯拉罕的次要苗裔。他們都屬於耶和華的「聖潔的國族」，奉命「宣揚他的美德」，因為上帝「已經召［他們］從黑暗出來，進入他那奇妙的光裡」。——彼得前書2:9；加拉太書3:7-9,14,26-29。

21．（甲）在現代，「上帝的以色列」產生了什麼「子孫」？（乙）耶和華跟「上帝的以色列」所立的約，怎樣叫「子孫」得著安慰？

²¹ 今天，「上帝的以色列」看來已經全數召集起來了。可是，萬國的人卻能繼續得福，蒙福的人也越來越多。怎麼會這樣呢？原因是，「上帝的以色列」是有「子孫」的；這些「子孫」都是耶穌的門徒，有希望在地上的樂園裡享受永生。（詩篇37:11,29）這些「子孫」也是耶和華所教導的人，受教認識他的道。（以賽亞書2:2-4）他們雖然沒有經歷聖靈的浸禮，也不算是新約的締約人，耶和華卻用聖靈強化他們，好叫他們能克服撒但對傳道工作所加的障礙。（以賽亞書40:28-31）他們的人數已達數以百萬計，而且繼續產生其他「子孫」，於是人數不斷增加。耶和華跟受膏基督徒所立的約，叫這些「子孫」確信，耶和華會一直任用他們宣講信息，直到千秋萬世。——啟示錄21:3,4,7。

22．我們深信耶和華會怎樣做？這一點應該對我們有什麼影響？

²² 但願我們所有人都繼續信賴耶和華。他不但很想拯救人，也有能力這樣做！他的手永不會短小，總會拯救他的忠心子民。凡信靠耶和華的人都會繼續謹守他的美善話語，「從現在直到千秋萬世」。

［第294頁的附欄］

叛道的耶路撒冷比照有名無實的基督教

耶路撒冷是上帝所揀選的國家的首都。這個城代表上帝在天上由靈體構成的組織，成員包括復活到天上去、作為基督的新娘的全體受膏基督徒。（加拉太書4:25,26；啟示錄21:2）可是，耶路撒冷的居民常常不忠於耶和華，所以聖經也把這個城形容為妓女和通姦的婦人。（以西結書16:3,15,30-42）耶路撒冷腐化墮落，正好是叛道的基督教的寫照。

耶穌說，耶路撒冷「常常殺害先知，又用石頭打死奉差到這［城］的人」。（路加福音13:34；馬太福音16:21）有名無實的基督教跟不忠的耶路撒冷一樣，聲稱事奉上帝，實際上卻大大偏離了上帝的正義之道。既然耶和華按正義的標準刑罰叛道的耶路撒冷，我們深信，他也會用同樣的標準來刑罰假基督教。

［第296頁的圖片］

審判官應當按正義審案，力求公正，不可受賄

［第298頁的圖片］

耶和華的判決會像洪水一樣，把一切阻礙他的旨意實現的事物沖走

［第302頁的圖片］

耶和華立約為證，他的子民會永遠享有殊榮，做他的見證人

第21章

純真崇拜擴展全球

以賽亞書60:1-22

1．以賽亞書60章載有什麼令人鼓舞的信息？

以賽亞書60章所載的，是一齣扣人心弦的戲劇。在經文的起頭，一幕感人的情景呈現在眼前。連串事件接踵發生，結局令我們蕩氣迴腸。以賽亞生動逼真地描述，在古代，純真崇拜在耶路撒冷復興；在現代，純真崇拜在全球擴展。忠貞地敬拜上帝的人全都可以享有永無窮盡的幸福。以賽亞預言的這個部分的確引人入勝，我們人人都可以有分應驗這個預言。我們就來仔細查考一下吧。

黑暗裡透出亮光

2．有什麼話吩咐在黑暗中俯臥在地的「婦人」？為什麼「婦人」聽從這個命令是刻不容緩的事？

² 在以賽亞書60章的起頭，上帝對一個境況堪憐的婦人說話。這個婦人在黑暗中俯臥在地。突然黑暗裡透出光芒，耶和華通過以賽亞呼喚說：「婦人啊，你要起來發光！因為你的光輝已經來到，耶和華的榮光已經照耀你了。」（以賽亞書60:1）「婦人」該起來反映上帝的榮耀！為什麼這件事刻不容緩呢？預言繼續說：「看哪！黑暗籠罩大地，幽暗遮蓋萬民。耶和華卻要照耀你，他的榮耀必在你身上顯現出來。」（以賽亞書60:2）為了造福周圍仍在黑暗中摸索的人，「婦人」必須發出「光」來。結果怎樣？「萬國都要歸向你的光輝，列王也要靠近你的光芒。」（以賽亞書60:3）經文在起頭就說明預言的要旨：純真崇拜必擴展全球。接著的經文詳細探討這個要旨。

3．（甲）「婦人」是誰？（乙）為什麼「婦人」在黑暗中俯臥在地？

³ 耶和華所談論的，雖然是未來的事情，他卻告訴「婦人」，她的光輝「已經來到」。這件事強調，預言一定會應驗。「婦人」是指錫安，就是猶大國的首都耶路撒冷。（以賽亞書52:1,2；60:14）這個城代表整個國家。當預言初次應驗時，「婦人」正在黑暗中俯臥在地。公元前607年，耶路撒冷遭摧毀。自那時以來，「婦人」一直處於黑暗的情況中。可是公元前537年，被擄的猶太人剩餘的忠心子民返回耶路撒冷，復興純真崇拜。最後，耶和華的榮光照耀「婦人」，他的子民就復興過來，在處於屬靈黑暗的列國中成了啟迪之源。

更大應驗

4．今天，「婦人」由地上的什麼人代表？預言進一步應驗在什麼人身上？

⁴ 我們對預言感興趣，不是僅因為預言應驗在古代的耶路撒冷之上。今天，耶和華在天上的「婦人」由地上的「上帝的以色列」代表。（加拉太書6:16）這個屬靈國家在公元33年五旬節建立。從那時候起，直到今天，這個屬靈國家的成員已達到全數，共有14萬4000人。他們是「從地上買來」的，有希望跟基督一起在天上統治。（啟示錄14:1,3）在現代，在這「最後的日子」，以賽亞書60章應驗在14萬4000人當中仍然活在世上的受膏基督徒身上。（提摩太後書3:1）預言也跟這些受膏基督徒的同伴，「一大群」「另外的綿羊」息息相關。——啟示錄7:9；約翰福音10:11,16。

5．「上帝的以色列」仍然活在世上的成員什麼時候彷彿在黑暗中俯臥在地？耶和華的榮光什麼時候照耀他們？

⁵ 在20世紀初葉，「上帝的以色列」仍然活在世上的受膏子民，有一個短時期彷彿在黑暗中俯臥在地。第一次世界大戰行將結束的時候，這些受膏基督徒的處境，就像啟示錄所描述的一樣：他們的屍首「在大城的大街上。按屬靈的意義，這座大城叫所多瑪，又叫埃及」。（啟示錄11:8）可是，1919年，耶和華的榮光照耀他們，他們就起來，把上帝的榮耀顯現出來，勇敢無畏地宣講上帝王國的好消息。——馬太福音5:14-16；24:14。

6．耶穌以君王的身份臨在，一般世人雖然聽見這個信息，卻有什麼反應？什麼人卻受到耶和華的光吸引？

⁶ 耶穌基督是「世界的光」，今天他正以君王的身份臨在。可是，撒但「統治這個黑暗世界」，一般世人受他影響，雖然有機會聽見基督已臨在的信息，卻不肯相信。（以弗所書6:12；約翰福音8:12；哥林多後書4:3,4）不過，有數百萬人受到耶和華的光吸引，這些人當中有「君王」（承受天上王國的受膏基督徒），也有「臣民」（大群「另外的綿羊」）。

擴展令人心花怒放

7．「婦人」看見什麼令人安慰的情景？

⁷ 耶和華進一步發展以賽亞書60:3的主題，囑咐「婦人」說：「你舉目看看四周吧！」「婦人」遵囑而行。一個叫人安慰的情景隨即映入眼簾，「婦人」的兒女紛紛回來了！「他們都聚集起來了，他們都來到你這裡。你的兒子從遠方紛紛到來，你的女兒都有人懷抱照顧，帶來給你。」（以賽亞書60:4）從1919年起，傳講王國的工作在全球展開。結果，成千上萬的受膏「兒子」和「女兒」紛紛加入「上帝的以色列」。這樣，耶和華使預告的14萬4000人達到全數。這些人將要跟基督一同統治。——啟示錄5:9,10。

8．自1919年以來，「上帝的以色列」有什麼理由要歡欣？

⁸ 人數的增長實在令婦人欣慰。「那時候，你看見了，就必喜形於色，心裡又激動又興奮，因為大海的財富必運來給你，列國的資財也歸你所有。」（以賽亞書60:5）在20世紀20和30年代，「上帝的以色列」因受膏基督徒被召集起來而歡喜雀躍。當時他們還有另一個理由要歡欣。自20世紀30年代的中期開始，有些人從萬國萬族中出來，他們一度屬於跟上帝疏遠的人「海」，現在卻跟「上帝的以色列」一起崇拜上帝。（以賽亞書57:20；哈該書2:7）這些人沒有各按自己的方式事奉上帝。相反，他們都到上帝的「婦人」那裡，大家合成上帝手下的一群羊。結果，上帝的僕人全都參與推廣純真崇拜。

萬國萬族聚集在耶路撒冷

9,10．什麼人前來聚集在耶路撒冷？耶和華怎樣接待他們？

⁹ 耶和華用以賽亞當日一般人所熟悉的事物為喻，說明純真崇拜怎樣擴展。「婦人」從錫安山上的有利位置先向東看。「婦人」看見什麼？「成群結隊的駱駝站滿你的地方，這些都是米甸和以法的小駱駝。來自示巴的人全都帶著黃金和乳香前來。他們要開口讚美耶和華。」（以賽亞書60:6）在通往耶路撒冷的路上，各族商旅的駱駝車隊僕僕奔馳。（創世記37:25,28；士師記6:1,5；列王紀上10:1,2）但見駱駝處處，彷彿大水漫過全地！車隊上載滿珍貴的禮物，顯示商旅為締造和平而來。他們渴望崇拜耶和華，把最好的東西獻給他。

¹⁰ 除了這些商旅，還有其他人走在路上。「基達人帶著羊群聚集在你那裡。尼拜約人也帶來公綿羊，他們都來服事你。」遊牧民族也往耶路撒冷趕去。他們帶來自己最貴重的財產，他們的羊群，並且獻出自己做上帝的僕人。耶和華怎樣接待這些人呢？他說：「他們來到我的壇上，就必蒙悅納，我也必使我華美的殿倍添華美。」（以賽亞書60:7）耶和華接受他們的禮物，供純真崇拜之用。——以賽亞書56:7；耶利米書49:28,29。

11,12．（甲）「婦人」向西面望去，看見什麼景象？（乙）為什麼有這許多人急匆匆朝耶路撒冷趕去？

¹¹ 現在耶和華吩咐「婦人」向西看，他問：「那些如雲彩飛來，又如鴿子飛回鴿房的是誰呢？」耶和華自己回答：「海島上的人都要仰望我，他施的船隻也像起初那樣仰賴我，好把你的孩子連同金銀從遠方帶來。他們這樣做，是為了耶和華你上帝的名，也是為了以色列的聖者的緣故，因為他使你得著華美。」——以賽亞書60:8,9。

¹² 假設你現在跟「婦人」站在一起，你向西面望去，視線越過大海。你看見什麼？但見遠處有點點白雲在水面滑行，看似飛鳥。但當它們走近一點時，你發覺原來是揚起帆來的船隻。這些船隻是「從遠方」來的。a（以賽亞書49:12）它們朝著錫安疾駛，好像一大群在歸途中的鴿子。船隊為什麼這樣行色匆匆呢？船隊是從遠處的港口駛來，急於卸下敬拜耶和華的人。的確，所有新來的人，不論是以色列人還是外國人，從東方來也好，從西方來也好，或從近處來，或從遠處來，都急匆匆朝耶路撒冷趕去，要把自己的一切歸於他們的上帝耶和華的名下。——以賽亞書55:5。

13．在現代，「兒子」和「女兒」是指什麼人？「列國的資財」又是指什麼人？

¹³ 耶和華的「婦人」在這黑暗的世界中開始發出光來。自那時候起，王國的工作在全球迅速擴展。以賽亞書60:4-9把這個情景描述得多麼生動！首先來到的，是天上的錫安的「兒子」和「女兒」，他們都是受膏的基督徒。1931年，他們公開採納耶和華見證人這個名稱。接踵而來的，是雲彩般的謙和的人，他們有如「列國的資財」和「大海的財富」。他們趕忙來到基督的弟兄那裡，依附這些剩餘的受膏基督徒。b今天，耶和華手下的這些僕人來自世界各地，來自社會不同階層，他們跟「上帝的以色列」一起讚美至高主宰耶和華，並且尊崇他的名，視之為全宇宙最偉大的名字。

14．新來的人怎樣「來到［上帝］的壇上」？

¹⁴ 這些新來的人從萬國萬族而來，他們「來到［上帝］的壇上」是什麼意思？意思是，他們有如壇上的祭牲。使徒保羅在羅馬書說了一段跟祭牲有關的話：「我憑著上帝的憐恤懇求你們，要把身體像祭牲一樣獻上，是活的，是聖潔的，是上帝所悅納的。這樣，你們就是用理智敬奉上帝。」（羅馬書12:1）真基督徒甘願獻出自己。（路加福音9:23,24）他們獻出時間、精力、才幹去推廣純真崇拜。（羅馬書6:13）這樣，他們以頌讚為祭獻給上帝，蒙他悅納。（希伯來書13:15）今天，數百萬敬拜耶和華的人，不論老幼，都把上帝的王國置於個人欲望之先。這實在令人欣慰！這些人的確表現了自我犧牲的精神。——馬太福音6:33；哥林多後書5:15。

新來的人參與擴展王國的工作

15．（甲）在古代，耶和華的慈悲怎樣通過「外邦人」顯示出來？（乙）在現代，「外邦人」怎樣有分使純真崇拜興旺？

¹⁵ 新來的人獻出自己的資財和勞力，全力支持耶和華的「婦人」。「外邦人必為你建築城牆，他們的王要服事你。雖然我大發義憤攻擊你，後來卻必向你施恩，向你發慈悲。」（以賽亞書60:10）由於耶和華的慈悲，在公元前6世紀，有些外邦人協助猶太人建築耶路撒冷城。（以斯拉記3:7；尼希米記3:26）今天，以上的預言進一步應驗。「外邦人」就是「大群人」，他們全力支持剩餘的受膏基督徒，使純真崇拜興旺起來。他們協助聖經學生培養基督徒的各種特質。這樣，他們強化基督徒的會眾，使耶和華那像城一樣的組織的「城牆」更為堅固。（哥林多前書3:10-15）他們也參與實際的建築工程，興建王國聚會所、大會堂和伯特利的設施。他們跟受膏的弟兄一起照料耶和華組織的需要；這個組織正在日益擴展。——以賽亞書61:5。

16,17．（甲）上帝組織的「門」怎樣繼續大開？（乙）「君王」怎樣服事錫安？（丙）有些人企圖把耶和華開著的「門」關閉，他們會有什麼下場？

¹⁶ 由於這個屬靈建築工程，每年有成千上萬的「外邦人」跟耶和華的組織交往。道路仍然開放，可以讓更多人進入上帝的組織。耶和華說：「你的城門必常常大開，日日夜夜總不關閉，好叫萬國的資財能運來給你，由列國的君王帶頭。」（以賽亞書60:11）帶頭把萬國的資財運到錫安來的「君王」是什麼人？在古代，耶和華打動一些統治者的心，使他們「服事」錫安。例如，居魯士主動讓猶太人返回耶路撒冷重建聖殿。後來，亞達薛西捐助尼希米重建耶路撒冷的城牆。（以斯拉記1:2,3；尼希米記2:1-8）的確，「君王的心在耶和華手中好像流水」。（箴言21:1）上帝甚至能使勢力強大的統治者照他的旨意辦事。

¹⁷ 在現代，許多「君王」和政府曾經企圖關閉耶和華組織的「門」。另一些卻服事錫安，決定讓組織的「門」繼續大開。（羅馬書13:4）盧述福和他的同工一度無辜被囚。1919年，政府把他們從監獄釋放出來。（啟示錄11:13）撒但從天上被逐以後，就一直攻擊上帝的子民，向他們發動洪水般的迫害。有些政府把這種迫害「吞掉」。（啟示錄12:16）這些政府尊重不同的宗教信仰，有時甚至為耶和華見證人出頭。這類服務使大群謙和的人較容易從大開的「門」進入耶和華的組織。敵人企圖把「門」關閉，他們會成功嗎？他們必不得逞。耶和華論到這些人說：「哪個民族、哪個王國不事奉你，就必滅亡，這些民族必定滅絕。」（以賽亞書60:12）凡跟上帝的「婦人」作對的人，不論是個別的人還是整個團體，都終必在將臨的哈米吉多頓大戰中滅亡。——啟示錄16:14,16。

18．（甲）以色列的樹必茂密如林，這個應許含有什麼意思？（乙）今天，耶和華的「腳踏之處」是指什麼？

¹⁸ 預言發出含有判決性質的警告後，轉而著眼於上帝所應許的興旺繁榮。耶和華對他的「婦人」說：「黎巴嫩山的榮耀，圓柏、白蠟樹和柏樹的華美，都要一同賜給你，好叫我聖所的領域更加美麗。我必使我腳踏之處得著榮耀。」（以賽亞書60:13）茂密如林的樹代表榮美和多產。（以賽亞書41:19；55:13）經文裡的「聖所」和「我腳踏之處」，是指耶路撒冷的聖殿。（歷代志上28:2；詩篇99:5）不過，據使徒保羅解釋，耶路撒冷的聖殿預表更大的屬靈聖殿，是人憑著基督的祭物親近上帝的崇拜安排。（希伯來書8:1-5；9:2-10,23）今天，耶和華使他「腳踏之處」得著榮耀，他的「腳踏之處」就是這更大的屬靈聖殿的地上院子。這些院子吸引許多人從萬國萬族出來參與純真崇拜。——以賽亞書2:1-4；哈該書2:7。

19．敵人會被迫承認什麼？他們最終會在什麼時候這樣做？

¹⁹ 現在，耶和華轉而談論與他為敵的人。他說：「苦待你的人，他們的子孫必來向你下拜；藐視你的人，都必伏在你腳前。他們要把你稱為『耶和華的城』，『以色列聖者的錫安』。」（以賽亞書60:14）上帝賜福給他的子民，使他們人數大幅增加，過著較佳的生活。有些敵人看見了，不得不向「婦人」下拜，揚聲招呼。這話的意思是，他們最終會在哈米吉多頓被迫承認，剩餘的受膏基督徒和他們的同伴的確代表上帝在天上的組織，也就是「耶和華的城」，「以色列聖者的錫安」。

運用可取的資源

20．「婦人」經歷什麼重大轉變？

²⁰ 耶和華的「婦人」經歷多麼大的轉變！耶和華說： 「你雖然被棄，受人憎恨，無人經過，我卻要使你千秋萬世受人稱羨，世世代代為人所樂。你必吃萬國的奶，吮列王的乳汁。這樣，你就知道我耶和華是你的救主，雅各的大能者是你的救贖主。」——以賽亞書60:15,16。

21．（甲）古代的耶路撒冷怎樣「受人稱羨」？（乙）自1919年以來，耶和華的受膏僕人享有什麼福分？他們怎樣吮「萬國的奶」？

²¹ 有70年之久，古代的耶路撒冷彷彿不存在似的，「無人經過」。可是，自公元前537年起，耶和華使這城再次有人居住，「受人稱羨」。照樣，當第一次世界大戰行將結束時，「上帝的以色列」經歷一段荒涼時期，其間他們感覺有如「被棄」一樣。但是到了1919年，耶和華把他的受膏僕人從被擄的情況中購贖回來。自那時候起，耶和華賜給他們前所未見的增長和屬靈繁榮。他的子民得以吮「萬國的奶」，運用萬國的資財推廣純真崇拜。舉個例：他們明智地利用現代的科技，把聖經和聖經書刊翻成數百種語言，並印製出來。結果，每年有成千上萬的人跟耶和華見證人研究聖經；他們得以認識耶和華，知道他通過基督拯救他們，是他們的救贖主。——使徒行傳5:31；約翰一書4:14。

組織安排上的進步

22．耶和華應許賜他子民怎樣的進步？

²² 耶和華的子民人數大幅增加，組織的安排也不斷改進。耶和華說：「我要以金代銅，以銀代鐵，以銅代木，以鐵代石。我必立和平為你們的監督，立正義作你們的監工。」（以賽亞書60:17）以金代銅是一項進步，這裡提及的其他金屬也一樣。的確，在這最後的日子，耶和華的子民正經歷組織安排上的進步。

23,24．自1919年以來，耶和華的子民在組織安排上有什麼進步？

²³ 到了1919年，會眾設有長老和執事，都是由民主方式選舉出來的。自這一年起，也有服務指導員按神治方式被委任，照料會眾的傳道工作。可是有些選舉出來的長老抗拒服務指導員的指示。1932年，情況改變了。組織通過《守望台》所發表的文章，終止了選舉長老和執事的安排。會眾選出一個服務委員會，跟服務指導員合作。這是組織安排上很大的進步。

²⁴ 1938年，組織確立了一個新方案，會眾的僕人全都按神治方式受委任，於是有更多的「金」被帶進組織裡。會眾的行政由連務僕人（後來的組務僕人）負責，他的助手全都是在「忠信睿智的奴隸」督導下被委任的。c（馬太福音24:45-47）不過，1972年，組織從聖經看出，會眾該由一個長老團而非一個人管理。（腓立比書1:1）接踵而來的其他改變有會眾層面的，也有治理機構層面的。最近一次治理機構層面的改變是，組織在2000年10月7日宣布，治理機構成員不再擔任美國賓雪法尼亞州守望台聖經書社暨附屬的法人團體的董事職位，他們自願退出。這樣，代表「忠信睿智的奴隸」的治理機構，就更能在屬靈事務上專心照料「上帝的會眾」和他們的同伴，「另外的綿羊」了。（使徒行傳20:28）這一切安排都是組織的進步，既強化耶和華的組織，又造福敬拜上帝的人。

25．誰在背後促成耶和華的子民在組織安排上的進步？他們得到什麼裨益？

²⁵ 誰在背後促成這些改變呢？是組織的成員能幹，還是某些人聰敏過人呢？都不是。因為耶和華說：「我要以金代銅。」任何改變都是受上帝指引的。耶和華的子民接受上帝指引，調整組織的安排，結果大大得益。他們和睦共處，愛好正義，衷心事奉上帝。

26．甚至敵人也留意到真基督徒有什麼顯著特色？

²⁶ 上帝所賜的平安促成很大改變。耶和華應許：「在你的境內，不再聽見暴力的事；在你的疆界內，也不再有人搶奪破壞。你必把自己的城牆稱為『拯救』，把城門稱為『讚美』。」（以賽亞書60:18）這的確是實情！甚至敵人也承認真基督徒當中的和平氣氛十分顯著。（彌迦書4:3）耶和華見證人與上帝享有和好關係，他們彼此也和睦共處。在暴力充斥的世界裡，基督徒聚會所裡的和平氣氛令人舒暢，有如沙漠中的綠洲。（彼得前書2:17）這種情形預示，地上的居民全都「受耶和華教導」的時候，他們必定大享平安。——以賽亞書11:9；54:13。

蒙上帝悅納的榮光

27．有什麼光時刻照耀耶和華的「婦人」？

²⁷ 耶和華描述照耀耶路撒冷的光芒多麼耀眼。他說：「你不再靠太陽在白天照耀你，也不再靠月亮的光為你照明。耶和華必成為你萬世長存的亮光，你的上帝要成為你的華美。你的太陽不再落下，你的月亮也不虧缺，因為耶和華要成為你萬世長存的亮光，你哀慟的日子將要完結。」（以賽亞書60:19,20）耶和華必作「婦人」「萬世長存的亮光」，彷彿太陽「不再落下」，月亮「也不虧缺」。d受膏基督徒是「婦人」在地上的代表；他們必繼續蒙上帝悅納，受他的亮光照耀。這種屬靈的亮光，是受膏基督徒和「大群人」共同享有的，無論世界的政治或經濟景象怎樣黑暗，也不能使這亮光黯淡下來。他們對耶和華所提出的光明前途深具信心。——羅馬書2:7；啟示錄21:3-5。

28．（甲）上帝向返回耶路撒冷的人應許了什麼？（乙）1919年，受膏基督徒擁有什麼？（丙）義人會擁有大地多久？

²⁸ 論到耶路撒冷的居民，耶和華繼續說：「你的居民全是義人，他們必長久擁有這地。我所栽種的新芽，我親手所培植的，必使我得著華美。」（以賽亞書60:21）以色列人從巴比倫返回故鄉的時候，就「擁有這地」。可是，預言所說的「長久」擁有，只維持到公元1世紀。當時羅馬大軍把耶路撒冷的猶太制度完全摧毀。1919年，剩餘的受膏基督徒獲得釋放，擺脫了屬靈的被擄情況，也擁有一塊屬靈的土地。（以賽亞書66:8）這塊土地是指他們活動的範圍，也就是他們的屬靈樂園。他們在這個屬靈樂園裡所享的繁榮，必不消失。從整體來說，屬靈的以色列人絕不會像古代的以色列人那樣悖逆不忠。不但這樣，以賽亞的預言還會在實際的意義上應驗。到時，地球會成為實際的樂園，其上的居民要「大享平安」。有希望在地上生活的義人會永遠擁有大地。——詩篇37:11,29。

29,30．「渺小的族」怎樣「增長千倍」？

²⁹ 耶和華以他的名做保證，在以賽亞書60章的結尾鄭重應許說：「渺小的族要增長千倍，微弱的國要變為強盛。我耶和華必按時候加快這事。」（以賽亞書60:22）1919年，散布各地的受膏基督徒恢復屬靈的活動，當時只是「渺小的族」。e可是，隨著剩餘的屬靈以色列人繼續被召集起來，他們的數目逐漸增加。到召集「大群人」的工作展開以後，人數的增加尤其顯著。

³⁰ 過了不久，上帝子民所享的平安和正義，吸引了無數心地誠實的人。結果「微弱的國」果然「變為強盛」。現在上帝子民的人數，比世上許多主權國家的人口還要多。耶和華顯然通過耶穌基督指揮並加快王國的工作。看見純真崇拜在全球擴展而有分略盡綿力，實在叫人興奮！耶和華在很久以前預告了這些事，今天上帝子民的增長無疑為他帶來榮耀。這的確令人鼓舞！

［腳注］

［第305頁的圖片］

上帝吩咐「婦人」「起來」

［第312,313頁的圖片］

「他施的船隻」運來敬拜耶和華的人

第22章

正義在錫安萌發

以賽亞書61:1-11

1,2．以色列人將要經歷什麼轉變？這種轉變是誰促成的呢？

可以宣告自由了！耶和華定意讓他的子民恢復自由，返回故土。純真崇拜要像雨後萌發的種子，在故土復興。當這個日子來到時，灰心喪氣之情要化為歡呼讚美之聲；往昔頭蒙灰哀慟，現今卻蒙主悅納。

² 這種驚人的轉變是誰促成的呢？惟獨耶和華才能促成這樣的事。（詩篇9:19,20；以賽亞書40:25）西番雅先知在預言裡吩咐：「錫安的居民啊，要高聲歡呼！以色列啊，要揚聲喝彩！耶路撒冷的居民啊，要滿心歡欣快樂！耶和華已經撤銷你的刑罰。」（西番雅書3:14,15）這是何等歡樂的日子！公元前537年，耶和華把巴比倫剩餘的猶太人召集起來，讓他們返回故鄉。在他們看來，這簡直是好夢成真一樣。——詩篇126:1。

3．以賽亞書61章的預言怎樣再三應驗？

³ 以賽亞書61章預告以色列必復興。這個預言果然在公元前537年應驗，但在較後的時期還要徹底應驗。預言後來應驗在耶穌和他在1世紀的門徒身上，也進一步應驗在耶和華現代的子民身上。上帝啟示的這些預言實在意義重大！

「施恩之年」

4．當以賽亞書61:1第一次應驗時，誰受到囑咐去傳講好消息？

⁴ 以賽亞說：「至高主宰耶和華的靈在我身上，因為耶和華膏立了我，叫我向謙和的人傳講好消息，差我去為心靈破碎的人裹傷，宣告被擄的得自由、被囚的張開眼睛。」（以賽亞書61:1）誰受到囑咐去傳講好消息呢？當預言第一次應驗時，傳好消息的人看來是以賽亞。上帝啟示他把好消息記錄下來，好安慰被擄到巴比倫去的猶太人。後來，耶穌把以賽亞的話應用在自己身上，這可說是預言最重要的一次應驗。（路加福音4:16-21）上帝差遣耶穌向謙和的人傳講好消息。為了達成這個目的，耶穌受浸的時候，上帝用聖靈膏立他。——馬太福音3:16,17。

5．二千年來，什麼人一直傳講好消息？

⁵ 另外，耶穌也教導門徒傳揚福音，宣講好消息。公元33年五旬節，大約有120人受聖靈膏立，成為上帝的屬靈兒子。（使徒行傳2:1-4,14-42；羅馬書8:14-16）他們受到委派，要向謙和的人和心靈破碎的人傳講好消息。這120人是14萬4000人當中第一批受膏的門徒。最後一批受膏的門徒今天仍然在地上努力工作。這樣，二千年來，耶穌的受膏門徒一直「勸人悔改歸附上帝，信從我們的主耶穌」。——使徒行傳20:21。

6．在古代，什麼人聽見好消息而感到安慰？今天又怎樣？

⁶ 上帝啟示以賽亞的信息，給巴比倫衷心悔改的猶太人很大安慰。在耶穌和門徒的日子，很多猶太人目睹以色列國內罪惡橫行而心靈破碎，又因受到公元1世紀猶太教的謬誤傳統所奴役而沮喪，預言的信息的確為他們帶來了舒解。（馬太福音15:3-6）今天，假基督教提倡異教習俗，墨守辱沒上帝的人為傳統，叫千百萬人落入陷阱。這些人眼見可憎的事充斥叛道的宗教制度，不禁「嘆息悲哀」。（以西結書9:4）響應好消息的人擺脫這種可悲的情況，恢復自由。（馬太福音9:35-38）他們學會「用心靈按真理崇拜」耶和華，他們對屬靈事物的了解就透徹得多了。——約翰福音4:24。

7,8．（甲）兩個「施恩之年」是什麼？（乙）耶和華的兩個「復仇之日」又是什麼？

⁷ 傳講好消息有固定的時限。上帝囑咐耶穌和門徒：「宣告耶和華的施恩之年、我們上帝的復仇之日，又安慰所有哀慟的人。」（以賽亞書61:2）「年」是一段頗長的時間，有開始也有終結。在耶和華的「施恩之年」，上帝讓謙和的人有機會響應他向人宣告的自由。

⁸ 在1世紀，上帝為猶太人所定的施恩之年始於公元29年，耶穌在這一年展開地上的傳道工作。他告訴猶太人：「你們要悔改，因為天上的王國近了。」（馬太福音4:17）這個施恩之年在公元70年，耶和華的「復仇之日」臨到的時候結束。當時耶和華容許羅馬大軍把耶路撒冷和聖殿摧毀。（馬太福音24:3-22）今天，我們生活在另一個施恩之年。這個施恩之年始於1914年，同一年上帝在天上建立他的王國。這個施恩之年會在另一個規模更大的復仇之日臨到時結束，到時耶和華會在「大患難」中把整個世界制度毀滅。——馬太福音24:21。

9．今天，耶和華的施恩之年造福什麼人？

⁹ 今天，上帝的施恩之年造福什麼人呢？所有接受王國信息的人。這些人秉性謙和，熱心向「萬國萬族」傳講上帝的王國。（馬可福音13:10）這些人明白，好消息能真正給人安慰。拒絕王國信息的人既然不珍惜耶和華的施恩之年，就要面對將臨的上帝復仇之日了。——帖撒羅尼迦後書1:6-9。

結出屬靈果實榮耀上帝

10．從巴比倫返回故鄉的猶太人怎樣因耶和華為他們施行偉舉而得益？

¹⁰ 從巴比倫返回故鄉的猶太人明白，耶和華為他們施行了偉舉。他們終於恢復自由，做俘虜的悲哀傷痛現已被歡欣讚美所代替。這樣，以賽亞就完成他說預言安慰同胞的使命：「他要我拿頭飾代替灰燼，歡欣的膏油代替哀慟，頌讚的外衣代替沮喪的心靈，交給為錫安而哀慟的人。他們要稱為正義的大樹，是耶和華所栽種的，必使他得著華美。」——以賽亞書61:3。

11．在1世紀，什麼人因耶和華施行了偉舉而稱頌他？

¹¹ 在1世紀，擺脫了偽宗教奴役的猶太人稱頌上帝，因上帝也為他們施行了偉舉。他們得救脫離一個在屬靈方面死去的國家，現在沮喪的心靈已被「頌讚的外衣」代替了。耶穌的門徒首先經歷這種轉變，耶穌復活後用聖靈膏立他們，令他們歡欣鼓舞，不再因主的死亡而哀慟。不久之後，有3000個謙和的人經歷類似的轉變。這些人聽見新近受膏的基督徒所傳的信息，衷誠接受，在公元33年五旬節受了浸。（使徒行傳2:41）人能夠肯定自己蒙耶和華賜福，的確再好不過！他們不再「為錫安而哀慟」，反而領受聖靈，蒙「歡欣的膏油」潤澤，因耶和華大大賜福而歡欣。——希伯來書1:9。

12,13．（甲）在公元前537年返回故鄉的猶太人當中，「正義的大樹」是指什麼人？（乙）自公元33年五旬節起，「正義的大樹」是指什麼人？

¹² 耶和華賜給他子民「正義的大樹」。這些大樹是指什麼人？在公元前537年以後的一段時期，「大樹」是指努力研究並沉思上帝話語的人，他們力求符合耶和華的正義標準。（詩篇1:1-3；以賽亞書44:2-4；耶利米書17:7,8）這些人包括以斯拉、哈該、撒迦利亞、大祭司約書亞等，他們都是卓越不凡的「大樹」，在國中維護真理，清除屬靈的毒害。

¹³ 「上帝的以色列」在公元33年五旬節建國。從那時候起，上帝在這個新誕生的國家的屬靈產業上，栽種了不少類似的「正義的大樹」，他們就是勇敢無畏的受膏基督徒。（加拉太書6:16）在過去許多世紀，這些「大樹」的數目共達14萬4000人，他們結出正義的果實為耶和華上帝增光，把榮耀歸於他。（啟示錄14:3）1919年，耶和華復興「上帝的以色列」剩餘的受膏子民，使他們擺脫停滯不前的情況。自那時以來，這些「大樹」的最後一批生長茁壯、根深葉茂。耶和華源源不絕地供應給他們屬靈的水，結果這些正義的大樹果實纍纍，茂密如林。——以賽亞書27:6。

14,15．敬拜耶和華的人恢復自由後在（甲）公元前537年，（乙）公元33年，（丙）1919年實行了什麼計劃？

¹⁴ 以賽亞強調這些「樹」所要做的工作，說：「他們要重建遠古的廢墟，修復往日的荒場。荒廢的城市、世世代代荒涼之地，他們都必重新建造。」（以賽亞書61:4）波斯王居魯士下令，讓忠心的猶太人從巴比倫返回故鄉，重建荒廢已久的耶路撒冷城和其中的聖殿。類似地，公元33年和1919年也有重建的工程。

¹⁵ 公元33年，耶穌遭人逮捕，受審後被處死。他的門徒為此非常憂傷。（馬太福音26:31）可是形勢突然扭轉，耶穌復活，繼而向門徒顯現。聖靈一旦臨到門徒身上，他們就全力「在耶路撒冷、全猶地亞、撒馬利亞，直到地極」傳講好消息。（使徒行傳1:8）他們就這樣使純真崇拜復興。照樣，從1919年起，耶穌促使剩餘的受膏弟兄重建那「世世代代荒涼之地」。許多世紀以來，叛道基督教的教士非但沒有教導人認識耶和華的知識，還用人為傳統和謬誤教義代替了上帝的知識。於是受膏基督徒把會眾中染有偽宗教色彩的惡習除去，復興純真崇拜。他們也展開有史以來規模最大的見證活動。——馬可福音13:10。

16．什麼人協助受膏基督徒復興純真崇拜？他們受託擔任什麼職務？

¹⁶ 這是一項艱巨的任務。「上帝的以色列」的剩餘子民人數寥寥可數，怎能完成這件巨大的工作呢？耶和華啟示以賽亞說：「外族人必站起來，牧養你們的羊群；外邦人要替你們耕種田地，修理葡萄園。」（以賽亞書61:5）比喻說來，外族人和外邦人就是耶穌所說的「一大群」「另外的綿羊」。a（啟示錄7:9；約翰福音10:11,16）他們沒有受聖靈膏立，並不期望承受天上的產業。可是，他們有希望永遠生活在地上的樂園裡。（啟示錄21:3,4）他們愛耶和華，受託在屬靈上擔任牧養羊群、耕種田地、修理葡萄園的職務。這些任務絕不是卑微的工作。在「上帝的以色列」的剩餘子民指揮下，這些僕人協助料理牧養、培育和「收割」人的事務。——路加福音10:2；使徒行傳20:28；彼得前書5:2；啟示錄14:15,16。

17．（甲）「上帝的以色列」的成員要稱為什麼？（乙）使人的罪得赦的惟一祭物是什麼？

¹⁷ 「上帝的以色列」又怎樣？耶和華通過以賽亞對他們說：「你們要稱為耶和華的祭司，人要說你們是我們上帝的僕人。你們必吃萬國的物產，因得享列國的榮華而誇耀。」（以賽亞書61:6）在古代以色列，耶和華設立利未系的祭司團，為祭司和以色列人獻祭贖罪。可是在公元33年，耶和華停止任用利未系祭司團，另外設立一個更好的安排。他接納耶穌的完美生命為祭物，這祭物是為救贖人類的罪而獻的。從那時候起，人不再需要有其他獻祭安排。耶穌所獻的祭物永遠有效。——約翰福音14:6；歌羅西書2:13,14；希伯來書9:11-14,24。

18．「上帝的以色列」構成怎樣的祭司團？他們肩負什麼使命？

¹⁸ 「上帝的以色列」的成員怎樣是「耶和華的祭司」呢？使徒彼得寫信給受膏的基督徒同工說：「你們『是一族蒙揀選的人，是有王權的祭司，是聖潔的國族，是上帝特別擁有的子民，好叫你們宣揚他的美德』，因為他已經召你們從黑暗出來，進入他那奇妙的光裡。」（彼得前書2:9）因此，以整體來說，受膏基督徒構成一個祭司團，他們負有明確的使命：向萬國萬族宣揚耶和華的榮耀。他們要做上帝的見證人。（以賽亞書43:10-12）在最後的日子，受膏基督徒不辱使命，忠心地執行這個重大的任務。結果，現在有數百萬人跟他們一起為耶和華的王國作見證。

19．受膏基督徒有幸擔任什麼職務？

¹⁹ 「上帝的以色列」的成員有希望以另一種形式做祭司。他們死後會復活成為靈體，在天上享有不死的生命。在天上，他們不單和耶穌一起統治他的王國，還會做上帝的祭司。（啟示錄5:10；20:6）耶穌犧牲生命，獻做祭物；「上帝的以色列」的成員有幸把這個祭物的裨益應用在地上忠心的人身上。啟示錄22章記載使徒約翰的異象，其中再次把「上帝的以色列」的成員描述為「大樹」。這14萬4000株「大樹」全都會在天上，「每年結十二次果子，每月都結果子。樹上的葉子能醫治列國的人」。（啟示錄22:1,2）這些祭司擔任多麼奇妙的職分！

蒙羞受辱，復得喜樂

20．有王權的祭司團雖然受人反對，卻期待得到什麼福分？

²⁰ 耶和華的施恩之年始於1914年。自那時以來，假基督教的教士一直與這族有王權的祭司為敵。（啟示錄12:17）他們千方百計阻撓受膏基督徒傳講好消息，最後卻一敗塗地。以賽亞預告這件事說：「我的子民不再蒙羞，倒要得雙倍的福分；他們也不再受辱，倒要因自己所得的而歡呼。所以，我的子民必在自己的土地上得到雙倍的產業。他們必享有萬世的喜樂。」——以賽亞書61:7。

21．受膏基督徒怎樣得到雙倍的福分？

²¹ 第一次世界大戰期間，假基督教教徒愛國家過於愛上帝，剩餘的受膏基督徒在他們手中受盡欺侮凌辱。教士們更誣告美國布洛克林總部八名忠心的弟兄從事顛覆活動。這些弟兄無辜地被囚了九個月。他們在1919年春季恢復自由，最後所有控罪都撤銷了。教士們一心要阻止傳道工作進行，他們的陰謀卻無法得逞。耶和華沒有讓敬拜他的人長久蒙羞，反而使他們恢復自由，在他們的屬靈產業，他們的「土地」上復興。他們得到雙倍的福分。耶和華所賜的福足以抵償他們所受的苦有餘。他們的確有理由高聲歡呼！

22,23．受膏基督徒怎樣效法耶和華？他怎樣獎賞他們？

²² 耶和華接著所說的話，給今天的基督徒另一個歡欣的理由：「我耶和華喜愛公正，恨惡搶劫和不義。我要本著真誠信實給他們報酬，也要跟他們訂立萬世長存的約。」（以賽亞書61:8）剩餘的受膏基督徒研習聖經，學會喜愛公正，恨惡邪惡。（箴言6:12-19；11:20）他們也學會「把刀劍打成犁頭」，在人類的戰爭和政治動亂中保持中立。（以賽亞書2:4）他們又戒除種種辱沒上帝的惡習，例如毀謗、通姦、偷竊、醉酒。——加拉太書5:19-21。

²³ 受膏基督徒像創造者一樣喜愛公正，所以耶和華「本著真誠信實給他們報酬」，其中一項「報酬」是永遠長存的約，也就是新約。這個約是耶穌殺身成仁前一夜向門徒宣布的。根據這個約，上帝使他們成為一個屬靈的國家，做他特別擁有的子民。（耶利米書31:31-34；路加福音22:20）耶穌犧牲生命，獻做祭物；耶和華會按照新約的規定，把這個祭物的裨益，包括赦罪的安排，全應用在受膏基督徒和其他所有忠心的人身上。

因耶和華所賜的福而歡欣

24．來自萬國萬族的什麼人是蒙福的「後裔」？他們怎樣成為「後裔」？

²⁴ 萬國萬族中有些人看出耶和華確實賜福給他的子民。耶和華曾經應許：「他們的後裔必聞名萬國，他們的子孫要蜚聲萬族；看見他們的人都認出他們，知道他們是蒙耶和華賜福的後裔。」（以賽亞書61:9）在耶和華的施恩之年，「上帝的以色列」的成員，受膏的基督徒，在萬國萬族中努力傳道。今天，有數百萬人響應他們的傳道工作。這些人來自萬國萬族，他們跟「上帝的以色列」並肩工作，有幸成為「蒙耶和華賜福的後裔」。他們蒙福的情況，全人類有目共睹。

25,26．基督徒怎樣全都反映出以賽亞書61:10的情操？

²⁵ 所有基督徒，不論受膏的還是「另外的綿羊」，都瞻望未來可以永遠讚美耶和華。他們衷心贊同以賽亞先知的話；以賽亞在上帝啟示下說：「我必因耶和華而歡欣，我要以我的上帝為樂。他用救恩當做衣服給我穿上，用正義當做外袍讓我披上。他使我有如新郎戴上頭飾，像祭司一樣，又如新娘佩戴飾物。」——以賽亞書61:10。

²⁶ 受膏基督徒「用正義當做外袍」披上，決心在耶和華眼中保持清白純潔。（哥林多後書11:1,2）他們蒙耶和華稱義，可以承受天上的生命。他們恢復自由以後，就必不返回大巴比倫的荒涼之地。（羅馬書5:9；8:30）在他們看來，救恩的衣服是無價之寶。他們的同伴，「另外的綿羊」，同樣決心堅守耶和華上帝崇高的純真崇拜標準。他們已經「用綿羊羔的血把自己的袍子洗得潔白了」，他們蒙上帝稱義，能夠活著渡過「大患難」。（啟示錄7:14；雅各書2:23,25）這個日子來到以前，他們效法受膏的基督徒，極力避免受大巴比倫所污染。

27．（甲）基督統治的千年期間，什麼會萌發伸張，值得我們注意？（乙）正義怎樣已在人類當中萌發？

²⁷ 今天，敬拜耶和華的人處身屬靈的樂園裡，他們為此而歡喜雀躍。不久，他們就會在實際的樂園裡生活。我們全心盼望這個日子來到。以賽亞書61章最後一節生動地描述這個日子，說：「大地怎樣有新芽萌發，園子怎樣有種子發芽，至高主宰耶和華也必照樣在萬國面前使正義萌發，使頌讚之聲發芽。」（以賽亞書61:11）基督統治的千年期間，地上會「正義萌發」。人要歡呼喝彩，正義要在普世伸張，直到地極。（以賽亞書26:9）不過，我們不必等到這個輝煌的日子來到，才在萬國萬族面前歡呼讚美。正義已在數百萬人當中萌發了。這些人把榮耀歸於天上的上帝，努力傳揚他王國的好消息。甚至在現今，我們的信心和希望已促使我們因耶和華所賜的福而歡欣。

［腳注］

［第323頁的圖片］

以賽亞有好消息向被擄的猶太人宣講

［第331頁的圖片］

自公元33年起，耶和華栽種了14萬4000株「正義的大樹」

［第334頁的圖片］

地上會正義萌發

第23章

一個「新名」

以賽亞書62:1-12

1．以賽亞書62章載有什麼保證？

在巴比倫的猶太人感到灰心喪氣，極需預告復興的信息給他們保證、安慰和希望。自從耶路撒冷和聖殿遭摧毀以來，數十年過去了。猶大國距離巴比倫約800公里，現在一片荒涼，彷彿耶和華已把猶太人遺忘。什麼能使他們振作起來呢？耶和華的應許。耶和華曾經應許領他們回鄉，讓他們復興純真崇拜。他們不再被人稱為「棄婦」、「荒地」，反而擁有一些截然不同的名字，表示上帝再次悅納他們。（以賽亞書62:4；撒迦利亞書2:12）以賽亞書62章載滿這等應許。可是，像其他預告復興的信息一樣，這一章所談論的，除了關於被擄的猶太人從巴比倫獲得釋放之外，還有其他事情。以賽亞書62章向我們提出保證，預言主要應驗的時候，耶和華必定拯救他的屬靈國家，「上帝的以色列」。——加拉太書6:16。

耶和華必不靜止

2．耶和華怎樣再次恩待錫安呢？

² 巴比倫在公元前539年被推翻。後來，波斯王居魯士頒布詔書，讓敬畏上帝的猶太人返回耶路撒冷，復興耶和華的崇拜。（以斯拉記1:2-4）公元前537年，第一批猶太人返回故鄉。耶和華再次恩待耶路撒冷，他的預言充分反映出他的熱誠：「為了錫安，我必不緘默；為了耶路撒冷，我必不靜止，直到這城的正義好像光輝照耀，這城的救恩有如火炬燃燒。」——以賽亞書62:1。

3．（甲）為什麼耶和華最後捨棄地上的錫安？誰取代了錫安？（乙）有什麼偏離純真宗教的事發生？什麼時候發生？今天我們正生活在什麼時期？

³ 公元前537年，耶和華實現他的應許復興錫安。他拯救耶路撒冷的居民，他們的正義彰顯，恍如光輝照耀。可是，猶太人後來再度偏離純真崇拜，結果不肯接納耶穌是彌賽亞。最後耶和華捨棄猶太人，不要他們做他的子民。（馬太福音21:43；23:38；約翰福音1:9-13）耶和華使一個新國家誕生，這個國家就是「上帝的以色列」。這個新國家成了他特別擁有的子民。在1世紀，這個國家的成員熱心傳道，把好消息傳遍當時所知的世界。（加拉太書6:16；歌羅西書1:23）可惜的是，使徒們去世以後，國民漸漸偏離純真宗教。結果，叛道的基督教就產生了，成為今天有名無實的基督教。（馬太福音13:24-30,36-43；使徒行傳20:29,30）許多世紀以來，耶和華上帝一直容忍假基督教辱沒他的名。可是到了1914年，隨著耶和華的「施恩之年」開始，以賽亞預言的這個部分就應驗了。——以賽亞書61:2。

4,5．（甲）今天，錫安和錫安的兒女象徵什麼人？（乙）耶和華怎樣任用錫安使「救恩有如火炬燃燒」？

⁴ 耶和華應許復興錫安，今天這個應許已經實現在上帝的屬天組織之上。這個組織就是「在上的耶路撒冷」，在地上由錫安的兒女，受膏的基督徒所代表。（加拉太書4:26）耶和華的屬天組織是個忠心的助手，既充滿愛心，又機警勤奮。1914年，這個屬天組織產下了彌賽亞王國。當時的情景確實令人振奮！（啟示錄12:1-5）特別自1919年起，錫安在地上的兒女把正義和救恩傳給萬國萬族。以賽亞預告，錫安這些兒女把自己的光照耀在人前，有如火炬照亮暗處。——馬太福音5:15,16；腓立比書2:15。

⁵ 耶和華熱切關注他的崇拜者。他決心要向錫安和錫安的兒女實現他的一切應許；這個心願還沒達成，他就必不歇息，也不靜止。剩餘的受膏基督徒和他們的同伴，「另外的綿羊」，也不肯靜默下來。（約翰福音10:16）他們堅持不懈地向人指出得救的惟一途徑。——羅馬書10:10。

耶和華所賜的「新名」

6．耶和華為錫安定了什麼旨意？

⁶ 錫安是上帝在天上的「婦人」，由古代的耶路撒冷所代表。耶和華為錫安定了什麼旨意呢？他說：「婦人啊！萬國必看見你的正義，列王要目睹你的榮耀。人人都要用新名來稱呼你，這名是耶和華親口指定的。」（以賽亞書62:2）上帝的子民行事正義，萬國不得不留心觀看。連君王也要承認，耶和華在任用耶路撒冷。跟耶和華的王國相比，這些君王所擁有的政權就遜色得多了。——以賽亞書49:23。

7．錫安的新名表示什麼？

⁷ 耶和華賜給錫安一個新名，表明錫安的情況已經煥然一新。這個新名a表示，從公元前537年起，錫安在地上的兒女享有蒙福而又尊貴的地位。這個新名也表示，耶和華承認錫安是屬於他的。今天，「上帝的以色列」蒙耶和華這樣寵愛，感到興奮不已，「另外的綿羊」也跟他們一起歡欣雀躍。

8．耶和華怎樣使錫安享尊榮？

⁸ 耶和華賜給錫安一個新名後，接著應許說：「你必成為耶和華手中的華美冠冕，你上帝掌上的君王頭巾。」（以賽亞書62:3）耶和華高舉他那象徵的妻子，天上的錫安，讓人讚賞。（詩篇48:2；50:2）華美的冠冕和「君王頭巾」顯示錫安既享尊榮，又有權柄。（撒迦利亞書9:16）「上帝的以色列」代表天上的錫安， 「在上的耶路撒冷」，是靠著上帝的手施展力量而成就的大業。（加拉太書4:26）全憑耶和華的幫助，這個屬靈的國家得以緊守忠誠、堅貞不渝，留下傑出的紀錄。數以百萬計的人，包括剩餘的受膏基督徒和「另外的綿羊」，正受到強化，把他們卓越的信心和愛心顯露出來。基督統治的千年期間，剩餘的受膏基督徒獲得榮耀的屬天獎賞以後，他們會成為耶和華手上的工具，使受造眾生脫離痛苦呻吟的困境，得以永遠活下去。——羅馬書8:21,22；啟示錄22:2。

「耶和華寵愛你」

9．請描述錫安怎樣煥然一新。

⁹ 天上的錫安，由地上的兒女所代表，獲得一個新名無疑是可喜的轉變。我們讀到：「你必不再稱為棄婦，你的地也不再稱為荒地。你倒要稱為『我所寵愛的女人』，你的地也要稱為『有家主的妻子』，因為耶和華寵愛你，你的地必像有家主的妻子一樣。」（以賽亞書62:4）公元前607年，地上的錫安被摧毀。自那時以來，土地一直荒涼。可是耶和華的話提出保證，他必復興錫安，叫地再次有人居住。飽遭蹂躪的錫安不再是棄婦，地也不再是荒地。公元前537年，耶路撒冷復興過來，景象煥然一新，跟從前荒廢的情況有霄壤之別。耶和華宣告，錫安要稱為「我所寵愛的女人」，地也要稱為「有家主的妻子」。——以賽亞書54:1,5,6；66:8；耶利米書23:5-8；30:17；加拉太書4:27-31。

10．（甲）「上帝的以色列」經歷怎樣的轉變？（乙）「上帝的以色列」的「地」是什麼？

¹⁰ 自1919年起，「上帝的以色列」經歷類似的轉變。第一次世界大戰期間，受膏基督徒看來被上帝捨棄了。但1919年，他們復興過來，崇拜也潔淨了。這件事影響到他們的教義、組織和活動。「上帝的以色列」進入自己的「地」，就是他們的屬靈產業或活動範圍。——以賽亞書66:7,8,20-22。

11．猶太人怎樣娶自己的母親錫安為妻？

¹¹ 耶和華進一步強調他子民苦盡甘來的情況，說：「青年怎樣娶處女為妻，做她的家主，你的眾子也要怎樣娶你為妻，做你的家主。新郎怎樣喜歡新娘，你的上帝也要怎樣喜歡你。」（以賽亞書62:5）錫安的「眾子」就是猶太人，他們怎樣娶自己的母親錫安為妻呢？事情的經過是：被擄到巴比倫去的錫安眾子獲得釋放，返回故鄉；他們回到昔日的首都，再次在那裡定居。這樣，錫安不再荒涼，反而兒孫滿堂。——耶利米書3:14。

12．（甲）耶和華怎樣表明受膏基督徒屬於那跟他締結了婚姻關係的組織？（乙）耶和華對待手下子民的方式怎樣是婚姻的崇高典範？（見342頁附欄。）

¹² 照樣，自1919年以來，天上錫安的兒女進入他們的「地」，就是他們的屬靈產業；這塊「地」在預言裡稱為「有家主的妻子」。基督徒在這塊「地」上的活動表明，受膏基督徒是耶和華「名下的子民」。（使徒行傳15:14）他們結出王國的果實，努力傳揚耶和華的名，顯示耶和華對他們寵愛有加。上帝清楚表明，他們屬於他的組織；這個組織跟上帝締結了牢不可破的關係。耶和華用聖靈膏立這些基督徒，使他們從屬靈的被擄情況中獲得釋放，又任用他們向全人類傳講王國的希望。這一切表明上帝喜歡他們，像新郎喜歡新娘一樣。——耶利米書32:41。

「你們不要靜默」

13,14．（甲）在古代，耶路撒冷怎樣成為一座保護居民的城？（乙）在現代，錫安怎樣「在地上受人讚美」？

¹³ 耶和華賜給他子民一個含比喻意味的新名，令他們安心。他們知道上帝認可他們，是他們的「家主」。現在，耶和華用一座有圍牆的城比喻他的子民，對他們說：「耶路撒冷啊，我派了守望人站在你的城牆上。他們日日夜夜守望，不可緘默。傳頌耶和華的人啊，你們不要靜默，不要讓他聽不見你們的呼聲，直到他使耶路撒冷穩固，使這城在地上受人讚美。」（以賽亞書62:6,7）剩餘的忠心猶太人從巴比倫返回故鄉以後，到了耶和華所定的時候，耶路撒冷已是一座有圍牆的城，能夠保護城內的居民，「在地上受人讚美」。城牆上晝夜有人守望，守望人時刻保持警醒，捍衛城市，警告居民。——尼希米記6:15；7:3；以賽亞書52:8。

¹⁴ 在現代，耶和華任用受膏的守望人引領謙和的人擺脫偽宗教的奴役，投奔自由。這些謙和的人被召加入上帝的組織，在其中得到保護，不致遭受屬靈的污染和不敬虔的影響，免得招惹耶和華的不悅。（耶利米書33:9；西番雅書3:19）現代的守望人，「忠信睿智的奴隸」，「在適當的時候」供應靈糧。他們提供屬靈的保護，所擔任的角色舉足輕重。（馬太福音24:45-47）「大群人」跟受膏的守望人並肩工作，有分使錫安「在地上受人讚美」，他們也功不可沒。——啟示錄7:9。

15．受膏的守望人和他們的同伴怎樣孜孜不倦地為耶和華服務？

¹⁵ 受膏的守望人和他們的同伴努力工作、孜孜不倦。他們當中有數百萬忠心的基督徒熱心傳道，可見他們全心全意投入工作。許多從事全時服務的同工，例如周遊監督和監督的妻子、在耶和華見證人屬下各伯特利之家和印刷廠服務的義務工人、海外傳道員、特別先驅、正規先驅、輔助先驅等，給他們莫大的支持。另外，他們辛勤興建新的王國聚會所，探訪病人，協助面對醫療問題的人，並賑濟支援遭遇天災人禍的同工。這些表現自我犧牲精神的基督徒有許多實際「晝夜」辛勞。——啟示錄7:14,15。

16．耶和華的僕人該怎樣「不要讓他聽不見」他們的呼聲？

¹⁶ 耶和華勸勉他的僕人恆切禱告，求上帝的旨意「在地上實現，像在天上一樣」。（馬太福音6:9,10；帖撒羅尼迦前書5:17）他們受到忠告：既然他們祈求純真崇拜復興，這個願望還沒有達到以前，就「不要讓［耶和華］聽不見」他們的呼聲。耶穌強調人需要經常禱告，他敦促門徒要「日夜向［上帝］呼求」。——路加福音18:1-8。

為上帝服務必得獎賞

17,18．（甲）錫安的居民可以期望怎樣享用自己勞碌的成果？（乙）今天耶和華的子民怎樣享用自己勞碌的成果？

¹⁷ 耶和華賜給他子民一個新名，藉此向他們保證，他們的勞力必不會徒然。「耶和華舉起右手，舉起強壯的臂膀發誓說：『你的穀物，我必不再給你的仇敵作糧食；你勞碌所得的新酒，外邦人必不得喝。收割的人要吃自己的收成，他們都必讚美耶和華。採摘葡萄的人，必在我聖潔的院子裡喝酒。』」（以賽亞書62:8,9）耶和華的右手和強壯的臂膀象徵他的大能大力。（申命記32:40；以西結書20:5）他舉手起誓表示他決心改變錫安的情況。公元前607年，耶和華容許錫安的仇敵搶劫掠奪錫安的財物。（申命記28:33,51）現在，錫安的資財惟獨供有權受惠的人享用。——申命記14:22-27。

¹⁸ 在現代，耶和華實現這個應許，復興他的子民，讓他們享有很大的屬靈繁榮。他們能夠充分享用自己勞碌的成果：基督門徒的人數不斷增加，豐富的靈糧供應源源不絕。（以賽亞書55:1,2；65:14）耶和華的子民忠心耿耿，因此他決不會容許仇敵破壞他們的屬靈繁榮，也不會讓仇敵奪去他們全心全意服務的成果。他們為耶和華所做的一切必不會徒然。——瑪拉基書3:10-12；希伯來書6:10。