1,2．（甲）以色列的歸信者情況怎樣？（乙）現代「大群人」的成員表現怎樣的精神？

在古代，以色列國保持忠心的時候，他們在世界舞台上是為耶和華的榮耀作見證的人。（以賽亞書41:8,9；43:10）那時，有很多外族人作出回應，前來跟他的選民一起崇拜耶和華。這些外族人實際上等於對以色列人說，就像路得對拿俄米說一樣：「你的國就是我的國，你的上帝就是我的上帝。」（路得記1:16）這些外族人遵守律法的約，男丁都受了割禮。（出埃及記12:43-48）他們有些女子嫁給了以色列人。耶利哥的喇合和摩押女子路得更有榮幸成為耶穌基督的祖先。（馬太福音1:5）這些歸信者都是以色列會眾的成員。——申命記23:7,8。

² 跟以色列的歸信者類似的是，今天「大群人」對受膏餘民說：「我們要與你們同去，因為我們聽見上帝與你們同在了。」（啟示錄7:9，《新譯》；撒迦利亞書8:23）他們認出這些受膏基督徒就是耶和華的『忠信審慎的奴隸』，因此他們跟這些受膏者緊密合作；結果，受膏者和『另外的羊』能夠「合成一群，歸一個牧人」。（馬太福音24:45-47；約翰福音10:16）基督的受膏弟兄一旦獲得屬天的獎賞以後，大群人會有什麼遭遇呢？他們無需害怕。在「末世」期間，耶和華一直為這個日子作好準備。——提摩太後書3:1。

外族人在這「地」上積極服務

6．外族人怎樣在上帝子民的「地」上積極服務？

⁶ 正如以色列地的歸信者遵守摩西律法，在今天復興的「地」上，大群人也服從耶和華的誡命。他們受到受膏的弟兄所教導，留意避開一切形式的謬誤崇拜，並且禁戒血。（使徒行傳15:19,20；加拉太書5:19,20；歌羅西書3:5）他們盡心、盡性、盡意、盡力愛耶和華，也愛人如己。（馬太福音22:37；雅各書2:8）在古代的以色列，歸信者曾協助建造所羅門的殿，而且後來支持猶太人復興純真的崇拜。（歷代志上22:2；歷代志下15:8-14；30:25）今天，大群人也參與各類建築計劃。他們不但參與各項物質的建設計劃，例如興建王國聚會所、大會堂、分社設施等，同時也協助建立會眾和環。

7．以色列人從巴比倫獲釋後，由於沒有足夠的利未人在耶路撒冷聖殿服務，結果有什麼事發生？

⁷ 公元前537年，以色列人從巴比倫獲釋返回故土後，著手恢復在重建的聖殿裡的服務。但是，返回故土的利未人數目並不多。因此，以前曾協助利未人的尼提寧人（受了割禮的寄居者）獲得比以前較大的特權在聖殿裡服務。雖然這樣，他們跟亞倫家系的受膏祭司並不相等。b——以斯拉記7:24；8:15-20；尼希米記3:22-26。

8,9．在末世期間，另外的羊怎樣在神聖服務方面承擔越來越多的工作？

⁸ 今天，受膏的基督徒跟從這個模式。隨著世界越來越深入「末時」，在上帝子民的「地」上，受膏餘民的人數變得越來越少。（但以理書12:9；啟示錄12:17）由於這個緣故，大群人現正成就大部分的『神聖服務』。（啟示錄7:15）他們跟從受膏弟兄的領導「以頌讚為祭獻給上帝，這就是那承認主名之人嘴唇的果子」。他們沒有「忘記行善和捐輸的事」，深知「這樣的祭是上帝所喜悅的」。——希伯來書13:15,16。

⁹ 不但這樣，由於大群人的數目每年增加數以萬計，對擔任督導工作的人的需求也越來越殷切。有一個時期，督導的工作完全由受膏的基督徒擔任。現在，大多數會眾、環、區，以及分社的督導工作，都必須交由另外的羊照料。1992年，這些人當中有些享有特權，可以出席治理機構轄下各委員會舉行的會議，在會議裡以無表決權的助手身分服務。另外的羊繼續對受膏的基督徒同工保持忠心，以能夠支持耶和華這個忠信審慎的奴隸為榮。——馬太福音25:34-40。

『像酋長一樣』

10,11．像有些非利士人一樣，有些以前與上帝子民為敵的人怎樣回心轉意？結果怎樣？

¹⁰ 撒迦利亞書9:6,7預言，忠信審慎的奴隸會重用另外的羊。我們讀到：「我必除滅非利士人的驕傲。我必除去他口中帶血之肉和牙齒內可憎之物。他必作為餘剩的人歸與我們的上帝，必在猶大像［酋］長；以革倫人必如耶布斯人。」c非利士人是耶和華子民的死敵，就像今天的撒但世界一樣。（約翰一書5:19）以一個民族來說，非利士人最後完全消滅；照樣，今天的世界，連同其中的宗教、政治、商業勢力，也行將經歷耶和華的烈怒而遭受毀滅。——啟示錄18:21；19:19-21。

¹¹ 但是，據撒迦利亞說，有些非利士人回心轉意。這些人預表今天世上的一些人，他們並沒有繼續與耶和華為敵。他們幡然悔悟，不再崇拜偶像，也捨棄一切可憎的儀式和可惡的祭物；在耶和華看來，他們潔淨了。今天，我們可以在大群人當中找到這類洗心革面的「非利士人」。

12．現代的「以革倫人」怎樣『有如耶布斯人一樣』？

¹² 據預言說，非利士人的主要城市以革倫「必如耶布斯人」一樣。耶布斯人也一度是以色列人的仇敵。耶路撒冷曾落在他們手裡，直到大衛征服這個城為止。有些曾跟以色列人作戰而得以生還的人後來顯然成為歸信者。他們在以色列地做奴隸，甚至有榮幸參與建築聖殿的工程。（撒母耳記下5:4-9；歷代志下8:1-18）今天，轉而崇拜耶和華的「以革倫人」，在忠信審慎的奴隸督導下，享有在「地」上服務的特權。

13．在古代世界，酋長是什麼？

¹³ 撒迦利亞說非利士人會像猶大的酋長一樣。阿爾盧夫 這個希伯來語詞譯做「酋長」時，意思是「千人的領袖」（或「千夫長」）。這是個相當高的職位。古代的以東看來只有13個酋長。（創世記36:15-19）論到以色列人，「酋長」這個語詞並不常用，但「千人的首長（或統領）」就頗為常見。摩西把以色列的代表召來時，他所召的就是「以色列軍中的統領」。d當時共有12位，他們的地位看來僅次於摩西。（民數記1:4-16）同樣，在軍隊裡，千人的統領在地位上僅次於將軍或君王。——撒母耳記下18:1,2；歷代志下25:5。

14．今天的「非利士人」怎樣變成像酋長一樣？

¹⁴ 撒迦利亞並沒有預言，悔改的非利士人會實際在以色列當中成為酋長。因為他並非生來是以色列人，所以做酋長是不合宜的。但他會「像」酋長一樣，擁有與酋長相當的權柄和地位。情形正是這樣。受膏基督徒餘民的人數日漸減少，仍然在世的餘民很多已年老力衰；於是，受過良好訓練的另外的羊正好彌補這項短缺。他們絕不想取代受膏的弟兄。但是，忠信審慎的奴隸按「地」的需要授予他們適當的權柄，好使上帝的組織能夠有條不紊地繼續向前邁進。另一個預言把這項循序漸進的過程清楚顯明出來。

祭司與農夫

15．（甲）以賽亞書61:5,6應驗時，「耶和華的祭司」是誰？他們什麼時候在完滿的意義上以這種身分服務？（乙）在以色列負責農務的「外人」是誰？在屬靈的意義上，這件工作牽涉到什麼事？

¹⁵ 以賽亞書61:5,6說：「那時，外人要服事你們，牧放你們的羊群，外族人要作你們的農夫和葡萄園丁。至於你們，卻要稱為耶和華的祭司，人必稱你們為我們上帝的［服事者］；你們要享用列國的財富，因得著他們的榮耀而誇耀。」（《新譯》）今天，「耶和華的祭司」就是受膏的基督徒。在最後而完滿的意義上說來，他們會在屬天的王國做「耶和華的祭司，……我們上帝的［服事者］」。（啟示錄4:9-11）負責農務的「外人」是誰呢？他們是另外的羊，住在上帝的以色列的「地」上。他們受委託去從事的牧養、農耕、園藝，又是什麼工作呢？在重要的屬靈意義上說來，這些工作與幫助、培育，以及「收割」人有關。——以賽亞書5:7；馬太福音9:37,38；哥林多前書3:9；彼得前書5:2。

16．在上帝子民的「地」上，最後一切工作都會由誰負責處理？

¹⁶ 目前，只有少數屬靈的以色列人仍然留在地上參與屬靈的牧養、農耕、園藝工作。受膏基督徒的會眾一旦全體跟基督結合，這一切工作就會交給另外的羊料理。屆時，甚至督導這「地」的工作也會落在具備資格的另外的羊手裡，這些就是以西結書稱為首領階級的人。——以西結書第45,46章，《新世》。e