1．什麼使人對雅各是這本以他為名的書的執筆者一事發生懷疑？

「他癲狂了。」這便是耶穌的親屬對他的觀感。耶穌在地上傳道的時候，『他的弟弟並不信他，』聖經也沒有把雅各和約瑟、西門、猶大列為耶穌的早期門徒。（可3:21；約7:5；太13:55）既然如此，我們憑什麼理由認為耶穌的同母異父弟雅各執筆寫下聖經中以雅各為名的書呢？

2．有什麼論據證明耶穌的同母異父弟是雅各書的執筆者？

² 聖經的記載表明復活了的耶穌曾向雅各顯現，這無疑使他確信耶穌就是彌賽亞。（林前15:7）據使徒行傳1:12-14所載，甚至在五旬節之前，馬利亞和耶穌的弟弟已經在耶路撒冷的一間樓房裡與使徒們一起聚集禱告。但寫這信的不是那名叫雅各的使徒嗎？不然，因為執筆者在信的起首並沒有自稱為使徒，而是把自己稱為『主耶穌基督的僕人』。此外，猶大書的開場白也和雅各書類似，說猶大是「耶穌基督的僕人，雅各的兄弟」。（雅1:1；猶1，《新譯》）由此我們可以肯定耶穌的同母異父弟雅各和猶大寫了聖經中兩本以他們為名的書。

3．雅各具備什麼資格寫這封信？

³ 雅各特別有資格寫信向基督徒會眾提出勸告。他備受敬重，在耶路撒冷的會眾裡擔任監督。保羅把「主的弟弟雅各」和磯法、約翰一同稱為會眾的「柱石」。（加1:19；2:9；《新譯》）彼得獲救出獄之後，立刻叫人傳個口信給「雅各和眾弟兄」，由此可見雅各何等德高望重。再者，保羅和巴拿巴遠道來到耶路撒冷，請「使徒和長老」就割禮的問題作出定奪時，豈不也是由雅各代表「使徒和長老」發言嗎？可順帶一提的是，這個決議和雅各書都在起頭採用同一的問候語——「謹致問候！」（《新世》）——這也暗示兩者是由同一個人執筆的。——徒12:17；15:13,22,23；雅1:1。

4．什麼顯示雅各書是在公元62年之前不久寫成的？

⁴ 歷史家約瑟夫斯(Josephus)告訴我們，大祭司亞拿納斯（即亞拿尼亞，撒都該人）要對雅各被人用石頭打死一事負責。這件事大約發生於公元62年羅馬總督非斯都死後，他的繼承人阿爾比努斯接任之前。a但雅各是在什麼時候寫這封信的呢？雅各從耶路撒冷寄信給「散居各地的十二支派」。（雅1:1，《新譯》）自公元33年聖靈傾澆下來之後，基督教需要經過一段時間才能傳播開去。此外，信中提及的惡劣情況也是需要一段時間才能形成的。再者，這封信顯示當時基督徒已不再是若干個小群體，而是被組織成許多會眾，其中設有成熟的「長老」，可以為軟弱的人禱告及予以扶持。除此之外，必定過了相當時候，會眾中才會有若干自滿精神和形式主義蔓延。（2:1-4；4:1-3；5:14；1:26,27）因此最有可能的是，雅各在較後的日子寫成這封信。約瑟夫斯曾報導與非斯都之死有關的事件，而且有些寫作聲稱非斯都死於公元62年左右；這些資料來源若是正確的話，雅各的信也許是在公元62年之前不久寫成的。

7．雅各怎樣仿效耶穌的教導方法？效果如何？

⁷ 由於雅各設了一些有關動物、船隻、農夫及植物等來自日常生活的比方，他把他就信心、耐心、堅忍等問題所提出的論據襯托得豐富多采。雅各仿效耶穌所用的成功教導方法，使他的勸告極為有力。這封信顯出雅各能夠敏銳地辨識推動各人的動機，實在使人留下深刻印象。