上帝的王國

（Kingdom of God）

耶和華至高統治權的具體表現，也就是上帝對宇宙眾生行使統治權的方法或工具。（詩103:19）「上帝的王國」這個詞組特別指體現上帝的至高統治權而建立的王國政府，這個政府由上帝的愛子耶穌基督領導。

事實上，遠遠早於人在地上建立任何王國，甚至遠遠早於人的存在，耶和華就一直是宇宙的至高統治者；天上的億萬天使都視他為真神為造物主，敬重和服從他。（伯38:4-7；代下18:18；詩103:20-22；但7:10）因此，不管用哪個頭銜作為稱呼，耶和華從創造萬物的起頭就理所當然地被視為至高的主宰，他的旨意也是至高無上的。

上帝在人類歷史早期的統治 第一對男女亞當和夏娃同樣知道耶和華是真神，是創造天地的上帝。他們承認耶和華有權頒布命令，有權吩咐人做某些事或不可做某些事，有權分配土地給人居住和耕作，而且可以授權人去管理其他活物。（創1:26-30；2:15-17）儘管亞當能造新詞（創2:19,20），也儘管他承認耶和華擁有至高統治權，然而沒有證據顯示他創出「王［梅萊克］」這個頭銜來稱呼他的上帝和創造主。

創世記頭幾章表明，上帝在伊甸園裡對人施行仁愛的統治，絕不苛刻專制。上帝跟人的關係就像父子那樣，所以兒子該怎樣服從父親，人也該怎樣服從上帝。（參看路3:38）上帝沒有要求人遵守繁瑣的法律條文（參看提前1:8-11）；他的要求都有目的，而且十分簡單。沒有證據顯示，亞當覺得自己一舉一動都受到監察；相反，上帝看來是按時或按需要去跟完美的亞當交談的。（創1－3章）

上帝定意以新的方式體現他的統治權 人類始祖受上帝一個靈體兒子唆使，公然違抗上帝的命令，也就等於違抗上帝的權柄。（創3:17-19，見樹木條下的「用做比喻」）上帝在靈界的敵對者（希伯來語sa·tanʹ薩坦）挑起爭議，質疑耶和華的宇宙至高統治權是否正當。（見耶和華條下的「最大的爭議涉及是非問題」）既然爭議是在地上挑起的，因此按理也得在地上解決。（啟12:7-12）

耶和華上帝向最初的叛徒宣判刑罰時，用包含象徵意義的話預告，他定意要藉著一個「苗裔」徹底粉碎反叛的勢力。（創3:15）為了對付這股反叛的勢力，耶和華決定以新的方式體現他的統治權。「王國的神聖祕密」（太13:11）逐步揭露出來，顯示這個新的方式牽涉到建立一個附屬的政府，由代表上帝的一個統治者領導。基督耶穌和蒙揀選跟他一起統治的人所構成的王國，必實現關於「苗裔」的應許。（啟17:14；見耶穌基督條下的「在上帝的旨意中擔任重大角色」）自從上帝在伊甸園提出這個應許以來，關於王國「苗裔」的旨意怎樣逐步實現，不但成了聖經的主題，也有助於人明白耶和華對他忠僕及世人採取某些行動的原因。

上帝願意把大權交給受造物這一點很有意思（太28:18；啟2:26,27；3:21），因為上帝的大仇敵所挑起的爭議，重點就在於受造眾生是否衷心地愛戴上帝，是否忠貞地服從上帝的領導。（見忠義條下的「涉及宇宙間最大的爭議」）上帝可以這麼信任受造眾生，授予他們這麼大的權力，這有力地證明耶和華的統治確實具有正義的力量，從而證明他的至高統治權是正當的，仇敵的指控根本毫無根據。