長期以來，學者們辯稱，《希臘語經卷》的執筆者受上帝啟示寫作時，所引用的是《希伯來語經卷》的《七十子譯本》；既然這部譯本用了「基里奧斯」（主）或「提奧斯」（神或上帝）去取代上帝名字的四個希伯來字母，《希臘語經卷》的執筆者自然就不再使用「耶和華」這名字了。但正如上文所述，這個論點現已站不住腳。P．卡勒博士指出，最古老的《七十子譯本》殘片其實是有 上帝名字的四個希伯來字母的。他評論說：「現在我們確知，希臘語的經文［《七十子譯本》］最初是猶太人寫給猶太人看的，所以無需將上帝的名字譯做『基里奧斯』，只須用希伯來字母或希臘字母將上帝的名字保存在抄本裡就行了。後來基督徒不再明白用希伯來字母寫成的上帝名字是什麼意思，就用『基里奧斯』取代上帝名字的四個希伯來字母。」（《開羅祕庫》，牛津，1959,222頁）但《希伯來語經卷》的希臘語譯本是在什麼時候作出這種改變的呢？

看來這種改變發生在耶穌和使徒們去世後的幾個世紀期間。在阿奎拉的希臘語譯本（成於公元2世紀）中，上帝名字的四個希伯來字母仍然以希伯來字母寫成。在公元245年左右，著名的學者奧利金編輯了《希伯來語經卷》的《六文本合參》，以六欄分別列出：（1）希伯來語和阿拉米語文本，（2）希臘語音譯本（及以下各希臘語譯本），（3）阿奎拉譯本，（4）西馬庫斯譯本，（5）《七十子譯本》，（6）迪奧多蒂翁譯本。研究過現存的抄本殘片之後，W．G．沃德爾教授說：「在奧利金的《六文本合參》中……希臘語的阿奎拉譯本、西馬庫斯譯本和《七十子譯本》全都以希臘字母ΠΙΠΙ代表JHWH；在《六文本合參》的第二欄，上帝名字的四個希伯來字母則是用希伯來字母寫的。」（《神學研究雜誌》，牛津，第45卷，1944,158-159頁）有些學者相信在奧利金的《六文本合參》的最早版本裡，上帝名字的四個希伯來字母在各欄中全都 是用希伯來字母寫的。奧利金本人評論詩篇2:2時說：「在最準確的抄本裡，上帝的名字是用希伯來字母寫的，但不是今天的希伯來［字母］，而是最古老的字母。」（《希臘教父學》，巴黎，1862,第12卷，1104欄）

到了4世紀，《通俗拉丁文本聖經》的譯者哲羅姆在他所寫的撒母耳記和列王紀的序言中說：「甚至在現今，我們仍在某些希臘語的經卷裡見到上帝名字的四個古希伯來字母［יהוה］。」在公元384年寫於羅馬的一封信中，哲羅姆列出《希伯來語經卷》中十個代表上帝的名字，並說：「第九個是上帝名字的四個希伯來字母，是人們認為『無法讀出來的』［希臘語a·nek·phoʹne·ton『阿內克福內通』］，而組成這名字的字母是Iod，He，Vau，He。有些缺乏知識的人在希臘語的讀物中見過這些字母，由於字形相似，就常將這些字母讀作希臘字母ΠΙΠΙ［相當於羅馬字母PIPI］。」（《聖經希臘語紙莎草紙殘片》，F．迪南著，開羅，1966,47頁腳注4）

所謂的基督徒在《七十子譯本》中用「基里奧斯」（主）去取代上帝名字的四個希伯來字母，這些人並不是耶穌的早期門徒，而是之後幾個世紀的人。當時，聖經所預告的叛道勢力已經形成，結果把基督教的純正道理玷污了。（帖後2:3；提前4:1）

那麼，《希臘語經卷》（即所謂的「新約」）現存的抄本中，為什麼都沒有上帝的名字呢？看來是因為這些抄本製成時（從公元3世紀開始），使徒和門徒的原抄本已經被人竄改了，是後期的抄經士用「基里奧斯」（主）和「提奧斯」（神或上帝）去代替上帝名字的四個希伯來字母。（見上冊324頁圖片）事實表明，這正是《希伯來語經卷》的《七十子譯本》較後期抄本的遭遇。