真智慧非常可貴，是人夢寐以求的。只有耶和華是真智慧的源頭，忠信的約伯就曾說：「上帝心裡有智慧。」（約伯記9:4）我們會在這部分仔細看看耶和華上帝無盡的智慧。

1,2．耶和華就第七日定了什麼旨意？在第七日的起頭，上帝的智慧受到什麼考驗？

人類在第六個創造日受造，是造物主精心創造的傑作，但後來突然從歡樂的頂峰跌進苦難的深淵，飽受禍患！當初耶和華宣告「他造的一切」，包括人類在內，都「非常好」。（創世記1:31）只可惜，在第七日的起頭，亞當夏娃選擇跟從撒但反叛上帝。他們既然犯罪，就不再有完美的身心，最後斷送了自己的性命。

² 在當時看來，耶和華就第七日所定的旨意似乎成了泡影。第七日像先前的六日一樣，長達數千年。耶和華把第七日定為聖日，預示在這一日過去以前，整個地球會成為樂園，人類遍滿大地，四海一家，身心都完美無缺。（創世記1:28；2:3）現在人類既反叛了上帝，上帝的旨意又如何實現呢？上帝會怎麼做呢？耶和華的智慧正在面臨考驗，也許是一場最嚴峻的考驗。

3,4．（甲）伊甸園發生叛變後，耶和華立刻採取行動，這怎樣表明上帝智慧非凡？（乙）我們探索上帝的智慧時，應該謙卑地謹記什麼？

³ 耶和華馬上採取行動。他在伊甸園對叛徒作出判決的同時，也給人一線曙光，宣告他一定會消除叛徒帶來的一切苦難。（創世記3:15）耶和華高瞻遠矚，在伊甸園定下旨意以後，就一步一步實現，過去的數千年如此，今後也一樣，實在有遠見。上帝的旨意簡單而不膚淺，深刻而不繁瑣，人可以一生研究、反覆思索而受用不盡。況且，上帝的旨意一定會實現。終有一天，罪惡和死亡一定會成為過去，忠心的人會恢復完美，這一切都會在第七日過去以前成就。耶和華會排除萬難，按時實現他對地球和人類的旨意！

⁴ 耶和華的智慧讓我們肅然起敬。使徒保羅不禁讚嘆上帝的智慧多麼高深！（羅馬書11:33）在探索上帝的智慧的不同方面時，我們該謙卑地謹記：人只能理解耶和華的深廣智慧的一丁點。（約伯記26:14）現在，讓我們先看看何謂上帝的智慧。

何謂上帝的智慧？

5,6．知識和智慧有什麼關係？耶和華的知識有多深廣？

⁵ 智慧不僅是有知識。電腦儲存了巨量的知識，但誰也不會說電腦有智慧。不過，智慧也跟知識有關。（箴言10:14）請想想，假設你不幸生了重病，你會向一個對醫術一知半解甚至一竅不通的人求醫嗎？當然不會！毫無疑問，人要有豐富的學識，才算得上有真正的智慧。

⁶ 耶和華有無窮無盡的知識。首先，身為「永恆的王」，只有他才是沒有開始、沒有結束的。（啟示錄15:3）他觀察萬事，千秋萬載。聖經說：「在上帝看來，沒有受造物是隱祕的。在他眼中，萬物都是赤露敞開的，我們必須向他交帳。」（希伯來書4:13；箴言15:3）其次，身為創造主，耶和華對他所造的一切瞭如指掌。他從起頭就觀察人類的活動，並且洞察所有人的心，無一例外。（歷代志上28:9）他把人造成有自由意志，每當看見我們明智行事，他都感到欣喜。再其次，身為「聽禱告的主」，他能隨時隨地垂聽所有人的禱告！（詩篇65:2）最後，耶和華還具有完美無缺的記憶力。

7,8．耶和華怎樣顯出智慧、悟性和洞悉事理的能力？

⁷ 除了有豐富的知識以外，耶和華也看得出事物之間的相互關係，能看清全局。他洞悉是非，明辨輕重，權衡得當，決斷英明。他洞悉人的內心，從不以貌取人。（撒母耳記上16:7）很明顯，耶和華既有悟性，也有洞悉事理的能力。悟性和洞悉事理的能力都比知識重要，但智慧卻更加重要。

⁸ 有智慧意味著懂得運用知識、悟性和洞悉事理的能力。在聖經原文裡，有不同的詞被翻譯成「智慧」，其中一些的字面意思是「實用」「有效」。所以耶和華的智慧不是純理論的，而是切合實際、行之有效的。憑著廣博的知識和高超的悟性，耶和華總能作出最明智的決定，採取最明智的行動。這就是真智慧！就像耶穌說的那樣：「智慧是由行為來證實的。」（馬太福音11:19）耶和華創造的宇宙萬物就顯明了他的智慧。

上帝的智慧的明證

9,10．（甲）耶和華顯出什麼智慧？他怎樣把這種智慧表現出來？（乙）為什麼細胞充分顯示出耶和華的智慧？

⁹ 你可曾對一個工匠的精湛手藝讚嘆不已呢？出色的手藝是智慧的表現。（出埃及記31:1-3）耶和華堪稱一切絕藝的鼻祖，而且他的智慧無人能及。大衛王曾提到耶和華說：「我讚美你，因為我的受造奇妙可畏。你的作為奇妙，我是清楚知道的。」（詩篇139:14）不錯，我們越了解人體的構造，就越欽佩耶和華的智慧。

¹⁰ 請想想以下例子。最初，你只是個受精卵——你母親的卵子和你父親的精子結合而成的細胞。很快，受精卵就開始分裂，最後形成了你——體內細胞的總數多達100萬億個。細胞的體積非常小，連針尖也可以容納一萬個普通大小的細胞。細胞更複雜得驚人，比人造的任何機器、廠房複雜得多。據科學家說，一個細胞就像一座建有城牆的城市：大小出口都有衛兵把守，又有完善的通訊網絡、運輸系統，又有工廠、發電站、防衛設施、廢物處理和循環再造的裝置，在細胞核裡甚至有「市政府」調控細胞的活動。更妙的是，不出數小時，細胞就能複製出一個一模一樣的細胞來！

11,12．（甲）在發育過程中，什麼促使胚胎細胞自行分化？這怎樣呼應了詩篇139:16的話？（乙）人腦在哪方面顯明我們「受造奇妙」？

¹¹ 當然，細胞不都是一樣的。隨著胚胎細胞繼續分化，產生出來的細胞也具有特定的生理功能，組成神經、骨骼、肌肉、血液或眼睛。促使細胞分化的指令編寫在細胞遺傳藍圖的「冊子」，也就是脫氧核糖核酸裡。令人驚訝的是，大衛在神聖力量的引導下對耶和華說：「我還是胚胎的時候，你的眼睛就看見我了。我身上還沒有一處成形，我身體各部分受造的日子都已經記在你的冊上了。」（詩篇139:16）

¹² 人的器官有些極其複雜。就以腦子為例，據說人腦是全宇宙最複雜的物質，有大約一千億個神經元，這個數目相當於我們所在銀河系內星體的總數。每個神經元都跟別的神經元有數以千計的連接。科學家相信，人腦能儲存世上所有圖書館儲藏的一切資料，它的容量可以說是無限的。科學家研究腦子這個「受造奇妙」的器官已有數十年，但他們承認，人也許永遠都無法完全理解腦子的運作。

13,14．（甲）螞蟻和一些生物有什麼「本能的智慧」？我們由此看出，創造這些生物的耶和華是怎麼樣的一位上帝？（乙）為什麼說，蜘蛛網的設計顯出非凡的智慧？

¹³ 除了人，其他受造物也顯出耶和華的智慧。詩篇104:24說：「耶和華啊，你所造的多麼豐富！這一切都是你用智慧造的。你造的萬物遍滿大地。」天下萬物都顯出耶和華的智慧。比如，螞蟻就有「本能的智慧」。（箴言30:24）螞蟻的組織非常嚴密：有的負責把守；有的負責築巢；有的「飼養」蚜蟲，收穫蚜蟲產生的食物；有的從事「耕作」，種植真菌。其他許多生物也被設計成有本能的智慧，能做許多了不起的事。一隻蒼蠅能進行特技飛行，牠們的動作連最先進的飛機也模仿不了。候鳥利用星星、磁場或體內的「地圖」導航，定時遷徙。單是這些生物的習性，生物學家就花了很多年的時間才弄明白；由此可見，設計這些生物的上帝肯定非常睿智！

¹⁴ 受造物所顯出的智慧，使科學家獲益不淺。生物工程學的一個分支稱為「仿生學」，專門研究生物界裡的設計，然後加以模仿。舉個例，你或許會對蜘蛛網的美觀讚嘆不已。在科學家看來，蜘蛛網設計巧妙，看似脆弱，卻比同樣粗細的鋼絲還要堅固，比防彈衣纖維還要堅韌。究竟堅韌到什麼程度呢？試想想，當蜘蛛網變得像漁網那麼大時，就連飛行中的客機也能網得住！不錯，天下萬物都是耶和華「用智慧造的」。

天上的智慧

15,16．（甲）天體怎樣顯出耶和華的智慧？（乙）耶和華管理億萬天使的方式怎樣顯出智慧？

¹⁵ 耶和華的智慧在宇宙中處處可見。例如本書第5章提到的日月星辰，它們並非雜亂無章地散布在太空。耶和華定下「高天的法則」，讓恆星組成井井有條的星系，讓星系組成星系團，讓星系團組成超級星系團。耶和華用「大軍」來形容這些天體是再恰當不過的！（約伯記38:33；以賽亞書40:26）不過，還有另一支天軍更能彰顯耶和華的智慧。

¹⁶ 本書第4章指出，上帝是千千萬萬靈體的最高統帥，有「天軍的統帥」的頭銜。這個頭銜無疑是耶和華力量的明證，同時也顯明了他的智慧。試想想，既然耶和華和耶穌一直在做有意義的工作，至高者手下的天使也一定很勤奮。（約翰福音5:17）他們比人強大，是智慧卓越、能力非凡的生物。（希伯來書1:7；2:7）億萬年來，耶和華讓所有天使都有工作可做，快快樂樂地執行他的旨意，可見耶和華是多麼有智慧！（詩篇103:20,21）

「唯獨上帝是有智慧的」

17,18．為什麼聖經說「唯獨上帝是有智慧的」？為什麼他的智慧令人驚嘆不已？

¹⁷ 考慮過上述證據之後，我們不難看出耶和華的智慧是無與倫比的。例如，聖經曾說「唯獨上帝是有智慧的」。（羅馬書16:27）只有耶和華是一切真智慧的源頭。（箴言2:6）正因為如此，耶穌雖然是受造物中最有智慧的，也沒有依靠自己的智慧，反而按照天父的意思說話。（約翰福音12:48-50）

¹⁸ 請留意使徒保羅怎樣描述耶和華的智慧：「上帝的厚恩、智慧、知識多麼高深！他的判決無法測透！他的道路難以追尋！」（羅馬書11:33）在聖經的原文裡，保羅一開始就用感嘆詞來表達驚嘆之情。經文裡譯作「高深」的希臘語詞跟另一個指「無底深淵」的希臘語詞密切相關。顯然，保羅的話在讀者腦海裡產生了鮮明的畫面。當我們思索耶和華的智慧時，我們彷彿在注視深不可測的池水。不錯，耶和華的智慧那麼深廣，是我們永遠都探索不盡的，很難用語言完全表達出來。（詩篇92:5）相比之下，人何等渺小！

19,20．（甲）為什麼用鷹形容上帝的智慧非常恰當？（乙）耶和華怎樣表明自己能預知未來？

¹⁹ 「唯獨上帝是有智慧的」，這句話還有另一個意思：唯獨他才能預知未來。耶和華以目光銳利的鷹作為他智慧的象徵。一隻金雕可能只有5公斤重，牠的眼睛卻比成年人的眼睛還要大。金雕的視力十分敏銳，能在幾百米、甚至幾千米外，看見很小的獵物！有一次，耶和華提到鷹說：「牠的眼睛看到遠方。」（約伯記39:29）與此類似，耶和華也有遠見，能看到遙遠的將來。

²⁰ 聖經有充分的證據證明耶和華能預知未來。聖經裡有數以百計的預言：戰爭的結果、世界霸權的興衰，甚至某些軍隊統帥所用的戰略，聖經都預言過。有些預言甚至在事前數百年就寫下來了。（以賽亞書44:25－45:4；但以理書8:2-8,20-22）

21,22．（甲）為什麼我們不該認為耶和華預定了我們人生中的一切？請用比喻說明。（乙）我們怎麼知道，耶和華雖然智慧非凡，但並非冷漠無情、鐵石心腸？

²¹ 這是不是說上帝預定了你的一生呢？宣揚得救預定論的人堅稱是這樣。可是，這種見解其實低估了耶和華的智慧，暗示他無法控制自己預知未來的能力。想想看，假設你的嗓音清脆悅耳，你會唱個不停嗎？絕不會！照樣，耶和華雖然能預知未來，卻在有需要時才這樣做。耶和華既然賦予人選擇的自由，就肯定不會預定人的一生，免得妨礙人運用自己的自由意志。（申命記30:19,20）

²² 得救預定論暗示，耶和華雖然智慧非凡，卻冷漠無情、毫無憐憫之心。這簡直是荒謬之極！聖經說耶和華「心裡有智慧」，指的不是實際的心臟。（約伯記9:4）在聖經裡，「心」往往指內心，包括動機和情感，比如愛。所以「心裡有智慧」這句話表明，耶和華運用智慧時一定是出於愛心的，就像他顯出其他特質時一樣。（約翰一書4:8）

23．既然耶和華的智慧無與倫比，我們應該怎麼做？

²³ 我們可以完全信賴耶和華的智慧。上帝的智慧比人的智慧高超得多，所以聖經鼓勵你「要全心信賴耶和華，不可依靠自己的聰明。無論做什麼，你都要留意他的看法，他會修直你的路」。（箴言3:5,6）願我們不斷探索耶和華的智慧，這樣就能越來越親近這位最有智慧的上帝。

1,2．耶和華寫了什麼「信」給我們？他為什麼要寫這封信？

你上一次收到遠方親人的來信是在什麼時候？親人來信問候，細訴衷情，我們不禁心花怒放。了解親人的近況、經歷和計劃讓我們非常高興。通過書信，即使遠在天涯，也彷彿近在咫尺。

² 還有什麼比收到我們親愛的上帝的信，更讓我們欣喜雀躍呢？耶和華的的確確寫了一封「信」給我們，那就是他的話語——聖經。他通過聖經告訴我們他是誰、他做了什麼事、他有什麼旨意等等。耶和華賜給我們聖經，是因為他希望我們親近他。充滿智慧的上帝選擇了最佳的方法讓我們知道他的旨意。聖經的寫作過程和內容顯示上帝的智慧實在無與倫比。

為什麼要寫下來？

3．耶和華怎樣向摩西傳達他的法律？

³ 也許有人會問：「為什麼耶和華不用更神奇的方法跟人類溝通呢？比如，他可以從天上說話。」其實，耶和華曾經派天使向人傳達他的信息，例如摩西法典就是通過天使向以色列人頒布的。（加拉太書3:19）當初上帝在天上向以色列人說話，他們卻惶恐不安。他們懇求耶和華以摩西為代言人，不要再直接跟他們說話了。（出埃及記20:18-20）於是耶和華逐字逐句地向摩西口述了六百多條法律。

4．為什麼口述很難準確地傳達上帝的法律？

⁴ 如果摩西沒有把法典寫下來，那會怎樣呢？摩西能一字不漏地記得法典的條文，並且準確無誤地向族人轉達嗎？他們的子子孫孫又如何？難道非要靠口述不可嗎？要知道，用口述傳達上帝的律法，不能保證準確無誤。請想想，要是你讓一群人傳述一個故事，你講給頭一個人聽，他再轉述給第二個人，然後一直傳下去。這樣，恐怕最後一個人聽到的故事，跟原先的故事已大為不同了。上帝的法律卻沒有這個問題。

5,6．上帝指示摩西用什麼方法把他的誡命保存下來？耶和華把他的話語寫下來，對我們有什麼好處？

⁵ 耶和華明智地命人把他的法律寫下來。他吩咐摩西說：「你要把這些話寫下來，因為我跟你和以色列人立約，是以這些話為根據的。」（出埃及記34:27）摩西在公元前1513年執筆寫下上帝的誡命，開啟了寫聖經的時代。在隨後的1610年裡，耶和華前後「多次」向四十多個人說話，「用過很多方法」指引他們執筆寫下聖經。（希伯來書1:1）與此同時，抄經士小心翼翼地抄寫聖經，力求把聖經的內容絲毫不差地保存下來。（以斯拉記7:6；詩篇45:1）

⁶  耶和華把聖經賜給我們，確實令我們得益不淺。你可曾收過一封真摯感人的來信？信的內容也許令你大感安慰，你把信保存下來，看了又看。同樣，我們也該珍視耶和華寫給我們的「信」。耶和華把他的話語寫下來，我們才能經常閱讀和沉思他的話語，隨時隨地得到「聖經給人的安慰」。（詩篇1:2；羅馬書15:4）

為什麼由人執筆？

7．耶和華讓人執筆寫聖經，為什麼是很有智慧的做法？

⁷ 耶和華讓人執筆寫聖經，無疑顯出他的智慧。請想想，如果耶和華任用天使去寫聖經，聖經能同樣感動人心嗎？天使固然比人優越，既能把耶和華描寫得鮮明深刻，也能細說自己對上帝的忠誠，還能記述上帝忠僕的事跡。可是，他們是完美的，知識比我們廣，經驗比我們多，力量比我們大。我們真的能夠明白他們的觀點嗎？（希伯來書2:6,7）

8．耶和華容許聖經執筆者按自己的想法怎麼做？（參看腳注）

⁸ 聖經雖是「上帝指引人寫下來的」，但也是執筆者真情的流露。（提摩太後書3:16）耶和華任用人寫聖經，是為了滿足人的需要。上帝怎樣做到這一點？他容許執筆者按自己的想法，選擇「可喜的言詞」，運用「正確的字眼」寫下真理。（傳道書12:10,11）正因為如此，聖經寫作的風格豐富多彩，執筆者的生活背景和個性都有跡可尋。a不過，聖經還是「上帝的話語」，因為這些執筆者是「被神聖力量推動，把上帝的話說出來」。（帖撒羅尼迦前書2:13；彼得後書1:21）

9,10．為什麼讓不完美的人執筆寫聖經更能打動人心？

⁹ 上帝任用人做執筆者，使聖經富有溫情和感染力。寫聖經的人跟我們一樣有喜怒哀樂，而且是不完美的，既要面對重重困難，又要承受種種壓力。耶和華用神聖力量指引一些執筆者把他們自己的感覺和掙扎記錄下來，讓他們坦率地表達了自己的感受，這一點是天使沒法做到的。（哥林多後書12:7-10）

¹⁰ 舉個例，以色列王大衛犯了彌天大罪以後，寫了一篇詩，訴說苦情，切切懇求上帝寬恕他，說：「求你徹底洗淨我的罪過，除去我的罪惡。我清楚自己的過錯，我的罪惡時刻在我面前。我出生時就有罪過，我在母親腹中就已經有罪。不要把我趕走，不要使我離開你，也不要從我身上收回你的神聖力量。上帝喜歡的祭牲，就是破碎的心靈；上帝啊，破碎傷痛的心，你不會輕看。」（詩篇51:2,3,5,11,17）你能從字裡行間感受到大衛內心的痛苦嗎？只有不完美的凡人才能表達這種真摯的情感。

為什麼以寫人為主？

11．為什麼耶和華要在聖經裡記載這麼多真人真事？

¹¹  聖經富有感染力，還有一個因素。基本上，聖經以寫人為主。聖經記載了許多真實的人物，有崇拜上帝的，也有不崇拜上帝的。我們可以讀到這些人的苦與樂、際遇和經歷，看到他們有的得到福分，有的自食其果。這些記載「全是為教導我們而寫的」。（羅馬書15:4）耶和華用這些真人真事打動我們的心，引導我們行善。請想想其中幾個例子。

12．聖經記載了不忠的人的下場，讓我們看出什麼？

¹² 聖經記載了不忠不義的人的下場。通過敘述作惡的人的所作所為，聖經讓我們對人的罪性看得更清楚。例如，聖經記述了不忠的猶大施計出賣耶穌的可悲下場，這比任何譴責的話來得更有力，不是嗎？（馬太福音26:14-16,46-50；27:3-10）這樣的記載更能觸動人心，使人看出不良的品性多麼卑劣，要努力除掉。

13．我們可以怎樣通過聖經明白各種美德的含義？

¹³  聖經也記述了上帝的忠僕怎樣對他忠貞不二。我們可以讀到許多活生生的例子，了解我們要培養什麼特質才能親近上帝。就以信心為例，聖經給信心下了定義，又直截了當地指出，我們要有信心才能贏得上帝的喜悅。（希伯來書11:1,6）聖經還記載了上帝許多忠僕的事跡，說明他們怎樣把信心化作行動。請想想亞伯拉罕。他因為有信心，甚至願意獻上獨生子以撒。（創世記22章；希伯來書11:17-19）類似的記載豐富了「信心」一詞的含義，讓人更明白何謂信心。耶和華不但囑咐人要培養各種美德，還在聖經裡記下許多忠義的榜樣讓我們效法，可見他的智慧多麼高深！

14,15．聖經記載一個窮寡婦到聖殿做什麼？我們從這個記載看出耶和華的觀點是什麼？

¹⁴ 聖經記載的真人真事也顯明了耶和華的想法和觀點。請想想耶穌在聖殿觀察到的一件事。據聖經說，當時耶穌在寶庫的錢箱附近坐下，看民眾把錢投進錢箱。許多富有的人前來，「從剩餘的錢中」拿出一些投進錢箱。這時耶穌看見一個窮寡婦投進「兩文小錢」b，那是她僅有的錢。耶穌的看法跟耶和華一模一樣，他說：「這個窮寡婦投進錢箱的，比其他所有人投的還多。」換句話說，窮寡婦所捐的比其他人所捐的加起來還要多。（馬可福音12:41-44；路加福音21:1-4；約翰福音8:28）

¹⁵ 那天到聖殿來的人很多，聖經卻只提到這個窮寡婦，可謂意義深遠。通過這個事例，耶和華希望我們知道，他十分欣賞人付出的努力。只要我們全心全意地捐獻，即使捐的比別人少，耶和華也會欣然接受。毫無疑問，耶和華用了最好的方法讓我們明白這一點。

聖經沒有提到的事

16,17．耶和華選擇不提某些事，為什麼是很有智慧的做法？

¹⁶ 當你寫信給親人時，不可能什麼都寫，一定會有所取捨。同樣，耶和華在聖經裡也有選擇地記下一些人和事。另外，聖經也不一定記述所有細節。（約翰福音21:25）比如，聖經記述上帝執行某個判決時，也許沒有提供所有細節，回答我們的所有疑問。耶和華選擇不提某些事，顯示了他的智慧。為什麼呢？

¹⁷  聖經的寫作方式能顯明人內心的態度。希伯來書4:12說：「上帝的話語是活的，是有力量的，比任何兩刃的劍更鋒利，連外表和內心……都能刺穿分開，甚至心裡的意念和打算都能辨明。」聖經的話能「刺穿」人的內心，把人的思想和動機顯露出來。喜歡在雞蛋裡挑骨頭的人，總覺得聖經的記載不夠詳盡，解答不了他們的問題。他們甚至可能對上帝的愛心、公正、智慧提出質疑。

18,19．（甲）即使我們心中對聖經某個記載有疑問，一時又找不到答案，也不會感到困惑。為什麼？（乙）人要怎樣做才能明白上帝的話語？為什麼這證明耶和華有高深的智慧？

¹⁸ 我們懷著真誠的態度仔細地研讀聖經，就會留意聖經全書對耶和華的整體描述。這樣，就算我們對聖經的記載有一些疑問，一時又找不到答案，也不會感到困惑。以下的比喻可以說明這點：我們玩拼圖遊戲時，起初可能找不著某一塊，或不知道某一塊該放在哪裡才對。不過，當我們拼好了相當一部分以後，對於拼圖的全貌就心中有數了。同樣，我們研讀聖經，只要一步一步加深對上帝的認識，就能對他的種種特質了然於心。研讀聖經一段日子以後，我們對耶和華有了更多的認識。這樣，即使我們不大明白某個記載，看不出上帝做某件事的原因，也不會對他的愛心、公平、公正產生懷疑。

¹⁹  人必須思想開明，抱著誠懇的態度研讀聖經，才能明白上帝的話語。我們由此看出耶和華確實智慧非凡。有才智的人，也許能寫一本只有「有智慧、有學問的人」才能看懂的書；可是，要寫一本動機純正的人才能明白的書，就非得有上帝的智慧不可了！（馬太福音11:25）

蘊含「實用的智慧」

20．為什麼只有耶和華才能向我們指明最佳的生活方式？聖經對我們有什麼幫助？

²⁰ 耶和華在聖經裡指明了最佳的生活方式。他既然創造了人，自然比人更清楚人的需要。自古至今，人的根本需要始終沒有改變。人都希望被人愛、希望過快樂的生活、希望跟人融洽相處。聖經蘊含「實用的智慧」，我們實踐出來，就會享有美好的生活。（箴言2:7）本書的四部分各有一章，說明我們可以怎樣實踐聖經的至理名言。不過，我們也想在這裡舉個例子說明一下。

21-23．聽從聖經的什麼忠告，就能消除怒氣和怨恨？

²¹  你知道對人懷恨在心最終只會傷害自己嗎？仇恨是個沉重的包袱。人一旦懷恨在心，就會悶悶不樂，心情煩躁，甚至失去理智。科學研究發現，人懷恨在心，患上心臟病或其他許多慢性病的可能性就會大大增加。其實，聖經早就說：「要化解怒氣，棄絕盛怒。」（詩篇37:8）我們怎樣才能化解怒氣呢？

²² 聖經有以下的至理名言：「人洞悉事理，就不輕易發怒；不追究過失，就是他的美德。」（箴言19:11）洞悉事理的人觀察入微，對事物的了解深刻透徹。他能洞悉隱情，看出別人說話做事背後的原因。我們設法了解別人的用意，理解他們的感受，體諒他們的處境，就能減少對人的不滿和怨恨。

²³ 聖經也說：「要繼續彼此包容，彼此甘心寬恕。」（歌羅西書3:13）「要繼續彼此包容」這句話顯示，我們對別人要有耐心，要寬容別人的缺點。我們能忍耐，就不會小氣易怒。「寬恕」一詞也有不再生氣的意思。充滿智慧的上帝希望我們只要有理由寬恕人，就要這麼做。這不但是為了別人，也能讓自己平心靜氣。（路加福音17:3,4）聖經蘊含的智慧實在高超！

24．我們聽從上帝的智慧之言，就能享有什麼福分？

²⁴ 出於對人類無盡的愛，耶和華樂於向我們透露他的旨意。他選擇了最好的方法，就是用神聖力量指引人寫成一封「信」。信中蘊藏了耶和華的智慧，而他的話語是「非常可靠」的。（詩篇93:5）只要我們聽從上帝的智慧之言並向人傳講，就能親近這位智慧絕倫的上帝。下一章會闡明耶和華多麼智慧無雙、高瞻遠矚，不但能預知未來，也能徹底實現他的旨意。

1,2．我們應該探索什麼「神聖祕密」？為什麼？

祕密！祕密多麼令人神往、耐人尋味、使人迷惑。人要保守祕密實在不容易。可是，聖經說：「讓祕密隱藏不露，是上帝的榮耀。」（箴言25:2）耶和華是宇宙至高的主宰和造物主，他絕對有權隱藏一些祕密，等到時機成熟，才向人披露。

² 然而，耶和華卻在聖經裡揭示了一個耐人尋味的祕密，那就是與他旨意有關的「神聖祕密」。（以弗所書1:9）弄清這個祕密的真相，不但能滿足你的好奇心，使你有得救的希望，還能讓你一睹耶和華那深不可測的智慧。

逐步揭示的祕密

3,4．創世記3:15的預言給了人什麼希望？這個預言包含了什麼奧祕？

³ 耶和華的旨意是要身心完美的人在地上樂園裡永遠享受快樂的生活。亞當夏娃犯罪後，這個旨意似乎頓時成了泡影。可是，耶和華馬上想出了一個周全的解決方法。他宣布說：「我要使你［蛇］和女人互相敵對，也要使你的後代和女人的後代互相敵對。他會打碎你的頭，你會咬傷他的腳跟。」（創世記3:15）

⁴ 這段話真是令人費解。女人是誰？蛇是誰？打碎蛇頭的「後代」又是誰？亞當夏娃怎麼也猜不透。儘管亞當夏娃對上帝不忠，上帝宣告的話卻為他們後代中有信心的人帶來了希望：正義終必伸張，耶和華的旨意必定實現。怎樣實現呢？啊！這就是奧祕了！聖經說，這是「上帝神聖祕密的智慧，隱藏的智慧」。（哥林多前書2:7）

5．為什麼耶和華要逐步揭示他的神聖祕密？請舉例說明。

⁵ 「把祕密揭示出來」的耶和華，最終會把神聖祕密的一切細節向人披露。（但以理書2:28）不過，他會一步一步地揭露這個祕密。舉個例，如果小孩子問爸爸：「我是從哪裡來的？」爸爸會怎樣回答呢？他應該會按照孩子的理解力，看他能明白多少，就給他說多少。隨著孩子漸漸長大，爸爸給他的解釋也越來越詳細。同樣，耶和華也在適當的時候，向他的子民揭示他的旨意。（箴言4:18；但以理書12:4）

6．（甲）立約能起什麼作用？（乙）為什麼耶和華主動跟人立約？

⁶ 那麼，耶和華怎樣揭示他的神聖祕密呢？通過一連串的契約。你可能跟人簽過買賣房屋或借貸的合約。合約是法律認可的協議，要確保立約雙方都履行有關的條款。問題是，耶和華為什麼要跟人立約呢？既然上帝的承諾從不落空，他的話不就是最大的保證嗎？確實是這樣。可是出於愛心，上帝有時仍然跟人立約，好讓人放心。根據這些永不更改的約，耶和華使我們這些凡人對他的承諾更加堅信不疑。（希伯來書6:16-18）

與亞伯拉罕立約

7,8．（甲）耶和華與亞伯拉罕立了什麼約？這透露了神聖祕密的什麼細節？（乙）耶和華怎樣逐步透露「後代」來自哪個世系？

⁷ 人類始祖被逐出伊甸園後兩千多年，耶和華對他的忠僕亞伯拉罕發誓說：「我一定會賜福給你，一定會使你的後代增多，好像天上的星……地上的萬國都會因你的後代而贏得福分，因為你聽從了我的話。」（創世記22:17,18）在這裡，耶和華不僅提出一個承諾，還把這個承諾立為契約，並且起誓為證。耶和華的誓言是永遠不變的！（創世記17:1,2；希伯來書6:13-15）宇宙至高的主宰為了保證賜福給人，竟與凡人立約，實在讓人敬佩！

⁸ 我們從亞伯拉罕之約看出，上帝承諾的那個「後代」是一個出於亞伯拉罕世系的人。可是，他究竟是誰呢？過了一段時間，耶和華再次向人提供線索，指出亞伯拉罕的兒子以撒是那個「後代」的祖先。在以撒的兩個兒子中，上帝選擇了雅各。（創世記21:12；28:13,14）後來，雅各提到12個兒子中的一個說：「王杖不會離開猶大，權杖不會離開他跟前，直到示羅［腳注：應該得到的人］來到，萬族都要服從他。」（創世記49:10）這讓我們看出，這個「後代」會是一位君王，而且是猶大的後代！

與以色列人立約

9,10．（甲）耶和華與以色列人立了什麼約？這個約怎樣使以色列民族延續下來？（乙）摩西法典怎樣表明人類需要一個贖價？

⁹ 公元前1513年，耶和華跟亞伯拉罕的後代以色列人訂立法典之約，為進一步揭示神聖祕密做好準備。雖然今天摩西法典之約不再有效，過去卻在實現上帝旨意，也就是產生承諾的「後代」方面，發揮了重大作用。什麼作用呢？讓我們看看摩西法典之約達成的三個目的。首先，摩西法典有如一道圍牆，其中的正義條例把猶太人和外族人分別開來。（以弗所書2:14）這樣，產生「後代」的世系得以延續下來。多虧有這道圍牆，以色列民族才不會被同化而消失，上帝承諾的救主才能夠生於猶大部族，在上帝指定的時間在地上出現。

¹⁰ 其次，摩西法典清楚表明，人類需要一個贖價。法典是完美的，有罪的人卻無法十全十美地遵守法典。因此，法典「讓犯法的事變得明顯，直到獲得承諾的後代來到為止」。（加拉太書3:19）摩西法典規定以色列人要獻上祭牲，作為暫時的贖罪安排。保羅說「公牛和山羊的血不可能把罪除去」，所以祭牲只是用來象徵基督獻出的贖價而已。（希伯來書10:1-4）對忠信的猶太人來說，法典之約成了他們的「監護人」。（加拉太書3:24）

11．法典之約向以色列人提出什麼光明的希望？為什麼以色列人以整體而言失去了這個希望？

¹¹ 最後，法典之約向以色列人提出光明的希望。耶和華向以色列人承諾，只要他們遵守法典之約，就有希望成為「祭司的王國，聖潔的國族」。（出埃及記19:5,6）後來，有些以色列人也確實成了天上祭司王國的頭一批成員。可是，整體來說，以色列人背棄了法典之約，不肯承認彌賽亞，也就是那個「後代」，白白錯失了成為祭司王國的機會。那麼，誰會有幸構成祭司的王國呢？這個國族跟承諾的「後代」又有什麼關係呢？到了上帝所定的時候，神聖祕密就會揭開。

與大衛立王國之約

12．耶和華與大衛立了什麼約？關於上帝的神聖祕密，這個約揭示了什麼細節？

¹² 公元前11世紀，耶和華另外立了一個約，進一步把神聖祕密揭示出來。上帝向忠信的大衛王保證說：「我會讓你的一個後代，就是你親生的兒子繼承你的王位。我也會鞏固他的王國……我會讓他的王國穩固，永遠統治。」（撒母耳記下7:12,13；詩篇89:3）由此可見，上帝承諾的「後代」是出於大衛世系的君王。但一個人間的君王能「永遠」掌權嗎？（詩篇89:20,29,34-36）區區一個凡人，能救人脫離罪和死的奴役嗎？

13,14．（甲）詩篇110篇透露，耶和華向彌賽亞承諾了什麼？（乙）關於上帝承諾的「後代」，耶和華的先知透露了其他什麼細節？

¹³ 大衛在上帝指引下說：「耶和華對我主說：『你坐在我的右邊，直到我使你的敵人成了你的腳凳。』耶和華發了誓，就不會改變主意。他說：『你會按照麥基洗德的模式，永遠做祭司！』」（詩篇110:1,4）大衛這番話所指的就是上帝承諾的「後代」，也就是彌賽亞。（使徒行傳2:35,36）彌賽亞不是坐在耶路撒冷的寶座上，而是坐在上帝的「右邊」，在天上執掌王權。他不但要統治以色列國，還要統治全世界。（詩篇2:6-8）大衛的話還透露了另一個細節。他說耶和華發了誓，承諾彌賽亞會「按照麥基洗德的模式，永遠做祭司」。在亞伯拉罕的日子，麥基洗德既是君王，又是祭司；同樣，上帝也會親自委任這個「後代」做君王兼祭司。（創世記14:17-20）

¹⁴ 後來，耶和華也通過一些先知把神聖祕密揭示出來。例如，以賽亞指出，上帝承諾的「後代」會犧牲生命，為人贖罪。（以賽亞書53:3-12）彌迦則預言彌賽亞會在哪裡出生。（彌迦書5:2）但以理甚至精確地說出這個「後代」會在什麼時候出現、什麼時候死亡。（但以理書9:24-27）

神聖祕密揭開了！

15,16．（甲）耶和華怎樣使他的兒子「由女子所生」？（乙）由於父母的緣故，耶穌有權繼承什麼？耶穌在什麼時候以「後代」的身分出現？

¹⁵ 上帝承諾的「後代」出現以前，有關他的聖經預言會怎樣應驗一直是個奧祕。加拉太書4:4說：「期限滿了，上帝就派他的兒子來，由女子所生，在法典的約束下生活。」公元前2年，一位天使對猶太處女馬利亞說：「你會懷孕，生下一個兒子。你要給他取名叫耶穌。他會成為偉大的人物，稱為至高者的兒子。耶和華上帝會把他祖先大衛的寶座賜給他……神聖力量會臨到你身上，至高者的力量會保護你，因此你將要生下的，會稱為聖者，稱為上帝的兒子。」（路加福音1:31,32,35）

¹⁶ 後來，耶和華把他兒子的生命從天上轉移到馬利亞腹中，使他由女子所生。耶穌是「上帝的兒子」，所以馬利亞雖然不完美，耶穌卻沒有遺傳她的罪。另一方面，耶穌的母親和養父都是大衛王的後代，所以從血統和法律的角度來看，耶穌都有權繼承大衛的王位。（使徒行傳13:22,23）耶穌在公元29年受浸時，耶和華用神聖力量任命他，說：「這是我的兒子，是我深愛的。」（馬太福音3:16,17）上帝承諾的「後代」終於出現了！揭開神聖祕密的時候到了！（加拉太書3:16；提摩太後書1:10）

17．創世記3:15提到的幾個角色分別是指誰？

¹⁷ 耶穌在地上傳道時透露，創世記3:15所說的「蛇」就是撒但，蛇的「後代」就是撒但的追隨者。（馬太福音23:33；約翰福音8:44）後來聖經還透露，撒但和他的追隨者會怎樣徹底被「打碎」。（啟示錄20:1-3,10,15）聖經也透露，創世記3:15所說的「女人」指的是「在上的耶路撒冷」——耶和華組織的天上部分，也被稱為耶和華的「妻子」，這個組織由靈體構成。a（加拉太書4:26；啟示錄12:1-6）

新約

18．訂立「新約」有什麼目的？

¹⁸ 關於上帝的神聖祕密，耶穌臨終前向門徒透露了一個重要的細節，就是上帝會另立一個「新約」。（路加福音22:20）新約跟前一個約，即摩西法典之約，有相同的目的，就是要產生一個「祭司的王國」。（出埃及記19:6；彼得前書2:9）可是，新約要建立的王國不是由血統上的以色列人組成的，而是由那些有希望去天上的基督徒組成的，他們被稱為「上帝的以色列」。（加拉太書6:16）這些基督徒會跟耶穌一起造福全人類。

19．（甲）新約為什麼能夠產生一個「祭司的王國」？（乙）聖經為什麼說受神聖力量任命的基督徒都是「新創造出來的」？跟基督一起在天上統治的有多少人？

¹⁹ 可是，為什麼新約能夠產生「祭司的王國」，造福世人呢？因為新約沒有定基督徒的罪，反而通過耶穌的贖價，赦免了他們的罪。（耶利米書31:31-34）他們在耶和華面前享有清白的地位，被上帝收養為兒子，受神聖力量任命。（羅馬書8:15-17；哥林多後書1:21）他們重獲新生，有永生的希望，可以到天上去承受產業。（彼得前書1:3,4）人類本來只能在地上生活，因此聖經說這些受神聖力量任命的基督徒都是「新創造出來的」。（哥林多後書5:17）聖經透露，跟耶穌一起在天上統治的，共有14萬4000人。（啟示錄5:9,10；14:1-4）

20．（甲）公元36年，上帝揭示了神聖祕密的什麼細節？（乙）誰會享有上帝承諾賜給亞伯拉罕的福分？

²⁰ 有希望去天上的基督徒會跟耶穌一起成為「亞伯拉罕的後代」。b（加拉太書3:29）頭一批受呼召去天上的基督徒都是猶太人。到了公元36年，上帝揭示神聖祕密的另一個細節，表明外族人，也就是非猶太人，也有機會到天上去。（羅馬書9:6-8；11:25,26；以弗所書3:5,6）只有受神聖力量任命的基督徒才能享有上帝承諾賜給亞伯拉罕的福分嗎？不是的，因為全人類都可以從耶穌的贖價獲益。（約翰一書2:2）耶和華還在適當的時候揭示，數目沒有限定的「一大群人」會渡過撒但制度的末日。（啟示錄7:9,14）千千萬萬死去的人也會復活，有希望在地上的樂園裡永遠活下去。（路加福音23:43；約翰福音5:28,29；啟示錄20:11-15；21:3,4）

上帝的智慧與神聖祕密

21,22．耶和華的神聖祕密怎樣顯出他的智慧？

²¹ 耶和華的神聖祕密充分顯出「上帝豐富多彩的智慧」，叫人驚嘆不已。（以弗所書3:8-10）從構思、布局，到逐步提供線索，耶和華表現了多麼深廣的智慧！他一方面考慮到人的理解力有限，另一方面也讓人表明自己的信心，實在睿智！（詩篇103:14）

²² 耶和華選耶穌做君王，也顯出無比的智慧。耶和華的這個兒子比宇宙間任何受造物都更信實可靠。耶穌在地上時，面對過種種逆境，經歷過重重考驗。他深知人間的疾苦。（希伯來書5:7-9）跟耶穌一起統治的又是什麼樣的人呢？這些受上帝任命的人有男有女，生於不同時代，來自不同種族、語言和背景。人世間不論什麼苦難，他們當中總有人經歷過、克服過。（以弗所書4:22-24）這些既是君王又是祭司的人都很有同情心，在他們仁愛的統治下，我們會多麼幸福！

23．為什麼能了解神聖祕密是無上的光榮？我們應該決心怎麼做？

²³ 使徒保羅說：「以往，在歷代各制度裡，［神聖］祕密一直隱藏著，現在卻向上帝的聖民揭示出來了。」（歌羅西書1:26）今天，耶和華用神聖力量任命的基督徒對神聖祕密認識得更加深刻，並且努力把這些知識廣傳開去。耶和華讓我們了解「與他旨意有關的神聖祕密」，是我們的無上光榮！（以弗所書1:9）讓我們努力教導人認識這個奇妙的神聖祕密，幫助他們一睹耶和華上帝那深不可測的智慧！

1-3．為什麼我們確信耶和華是謙卑的上帝？

父親希望打動孩子的心，讓孩子明白一件極為重要的事。他應該怎樣做呢？是站起來，嚴厲地責罵孩子，讓孩子害怕嗎？還是彎下身來，溫和親切地教導孩子呢？毫無疑問，有智慧又謙卑的父親一定會對孩子溫和又仁慈。

² 耶和華是怎樣的一位父親呢？他高傲刻薄，還是謙卑溫和呢？耶和華無所不知、很有智慧。你也許留意到，有聰明才智的人不一定謙卑。聖經說：「知識叫人自高自大。」（哥林多前書3:19；8:1）可是，耶和華既有智慧，也有謙卑的美德。（約伯記9:4）上帝的地位絕不低微，才智毫不平庸，他卻一點也不高傲自大。為什麼呢？

³ 耶和華是聖潔無瑕的。他絕不高傲，因為高傲能玷污人。（馬可福音7:20-22）值得留意的是，耶利米先知對耶和華說：「你一定會記得我，俯身幫助我。」a（耶利米哀歌3:20）請想想，為了關心耶利米這個不完美的人，宇宙的至高主宰竟然紆尊降貴，「俯身」幫助他。（詩篇113:7）耶和華多麼謙卑！那麼，上帝是謙卑的，究竟意味著什麼？謙卑跟智慧有什麼關係？為什麼謙卑對人十分重要？

耶和華怎樣表現謙卑

4,5．（甲）謙卑是什麼意思？謙卑跟其他什麼特質息息相關？為什麼我們不應該把謙卑跟膽小懦弱混為一談？（乙）耶和華怎樣謙卑地對待大衛？耶和華的謙卑對我們有多重要？

⁴ 謙卑就是不驕傲、不自大、不氣焰囂張。謙卑是一種內在的特質，跟溫和、有耐心和通情達理息息相關。（加拉太書5:22,23）這些美好品格跟膽小懦弱不應該混為一談，跟耶和華表現義憤和消滅惡人也毫無衝突。事實上，耶和華溫和謙卑，反而顯出他力量強大，因為他完全能夠克制自己。（以賽亞書42:14）謙卑跟智慧又有什麼關係呢？一本英語聖經辭典說：「歸根結底，謙卑……就是無私，是一切智慧的根源和基礎。」因此，真智慧跟謙卑是分不開的。耶和華的謙卑使我們得到什麼益處呢？

⁵ 大衛王向耶和華唱道：「你賜我救恩做盾牌，又用右手幫助我。你的謙卑使我得到尊榮。」（詩篇18:35）大衛只是個不完美的凡人，耶和華卻天天俯身保護他、扶持他。大衛深知，全賴耶和華的謙卑，他才能得到拯救，才能做個賢君。不錯，如果耶和華沒有表現謙卑，沒有像慈父般俯身幫助我們，誰會得救呢？

6,7．（甲）為什麼聖經從沒有用謙虛來形容耶和華？（乙）溫和與智慧有什麼關係？在表現這些特質方面，誰是最高的典範？

⁶ 值得注意的是，謙卑有別於謙虛。謙虛是忠信的人應該培養的美德。同樣，謙虛跟智慧有密切的關係。箴言11:2說：「越權妄為，招致羞辱；謙虛的人，卻有智慧。」聖經從沒有用謙虛來形容耶和華。為什麼呢？譯作「謙虛」的聖經語詞含有自覺能力有限的意思。上帝是全能的，有無限的力量。除了堅決不做有違正義的事之外，上帝什麼事都能辦到。（馬可福音10:27；提多書1:2）再說，上帝是至高的，他無須聽命於任何受造物。因此，我們不會說耶和華是謙虛的。

⁷ 可是，耶和華是謙卑溫和的。他告訴我們，要有真智慧就得培養溫和的特質。聖經說，溫和是「基於智慧」的。b（雅各書3:13）讓我們來看看耶和華樹立的榜樣。

耶和華樂意聆聽、委託重任

8-10．（甲）耶和華樂意聆聽，並把重任委託給人和天使，為什麼令人欽佩？（乙）全能的上帝怎樣謙卑地對待天使？

⁸ 耶和華樂意聆聽，把重任委託給人和天使，讓我們看出他多麼謙卑。儘管耶和華無須別人協助和指教，他卻樂意聽取意見，實在令人欽佩。（以賽亞書40:13,14；羅馬書11:34,35）聖經記載一再表明，耶和華樂意以這種方式顯出謙卑的態度。

⁹ 讓我們讀讀亞伯拉罕的一次不尋常的經歷。一天，亞伯拉罕家裡來了三位客人。這些訪客其實是天使，亞伯拉罕把其中一位稱為「耶和華」，因為他奉耶和華的名而來，代表耶和華說話和辦事。耶和華通過這位天使告訴亞伯拉罕，他聽到「指控所多瑪、蛾摩拉的聲音」很大。耶和華說：「我要下去看看他們所做的，跟我聽到的控訴是不是一樣。如果不一樣，我也會知道。」（創世記18:3,20,21）當然，耶和華不是要親自到地上來，而是派另外兩位天使來視察。（創世記19:1）上帝為什麼要這樣做呢？無所不知的耶和華難道會不知道所多瑪、蛾摩拉的情況嗎？當然不會。儘管這樣，耶和華卻委派天使去察看實際情況，並到所多瑪探望羅得一家，這樣做真的很謙卑。

¹⁰ 耶和華也樂意聆聽。有一次，他請天使提建議，說說該怎樣處置邪惡的亞哈王，但他其實用不著徵詢天使的意見。後來，耶和華採納了一位天使的建議，把任務交給了他。（列王紀上22:19-22）耶和華不愧是謙卑的典範！

11,12．亞伯拉罕怎樣看出耶和華很謙卑？

¹¹ 耶和華甚至願意傾聽凡人訴說心中的憂慮。例如，當耶和華表示他打算毀滅所多瑪和蛾摩拉城時，亞伯拉罕不禁疑惑起來。亞伯拉罕說：「你是絕對不會這樣做的。」又說：「審判全世界的主難道會處事不公正嗎？」亞伯拉罕問耶和華，假如城裡有50個正義的人，他會因此赦免那個地方嗎？耶和華說他會。可是，亞伯拉罕跟上帝討價還價，把正義的人的數目逐次遞減，先減到45，再減到40。儘管耶和華再三保證，亞伯拉罕還是不肯罷休，最後把人數減到10個。也許亞伯拉罕當時還沒有完全明白，耶和華多麼憐憫人。無論如何，耶和華容許他的朋友亞伯拉罕暢所欲言、向他傾吐心聲，顯出了多大的謙卑和耐心。（創世記18:23-33）

¹² 世上有多少頭腦精明、學識淵博的人，會願意耐心聆聽一個智力低得多的人說話呢？c上帝的謙卑實在無與倫比！在跟上帝對話時，亞伯拉罕也看出耶和華「不輕易發怒」。（出埃及記34:6）亞伯拉罕也許知道自己沒有權力對至高者的做法提出質疑，所以兩次懇求上帝「不要發怒」。（創世記18:30,32）當然，耶和華沒有發怒，反而顯出了「基於智慧的溫和」。

耶和華通情達理

13．譯作「通情達理」的聖經語詞包含什麼意思？為什麼用「通情達理」來形容耶和華十分恰當？

¹³ 耶和華通情達理，也顯出謙卑的美德。可惜，不完美的人很難做到通情達理。耶和華卻截然不同，他不但樂於聆聽，而且在不違反正義原則的前提下，也樂於通融。譯作「通情達理」的聖經語詞，字面意思是「通融，讓步」。雅各書3:17說，從上頭來的智慧是通情達理的。我們怎麼知道智慧非凡的耶和華是通情達理的呢？首先，上帝懂得靈活變通，因時制宜。「耶和華」這個名字表明，上帝為了成就他的旨意，無論要成為什麼都可以。（出埃及記3:14）這不正好表明，他處事通情達理，懂得靈活調整嗎？

14,15．以西結在異象中看到的戰車，表明耶和華組織的天上部分是怎樣的？上帝的組織跟世人的組織有什麼區別？

¹⁴ 聖經用了一個生動的異象，表明耶和華的確懂得靈活變通。以西結先知在異象中，看見耶和華組織的天上部分，是由靈體構成的。他看見耶和華在駕馭一輛巨大得驚人的戰車。最有趣的是這輛戰車移動的方式。巨型的輪子輪中套輪，向四方都能轉動，並且布滿眼睛，因此能眼看八方，不用停車或者轉彎，就能即時改變方向。這輛巨型戰車絕不像人造的重型車輛行動笨拙，它快如閃電，甚至以90度角改變方向也不成問題！（以西結書1:1,14-28）耶和華組織的天上部分就像這位全能的至高者一樣，極其靈活，即使形勢瞬息萬變，也能因時制宜。

¹⁵ 人要在這方面模仿上帝，談何容易！大多數的人和人所建立的組織，往往因循守舊、不通人情。比如說，一艘超級油輪和一列貨運列車，都是體積巨大、馬力十足的。可是，一旦遇上變故，它們能隨機應變嗎？假如在鐵軌上有物體阻擋，要列車轉彎是絕不可能的，就算馬上停下來也非常困難。據說，滿載貨物的列車就算剎了車，至少也要繼續滑行差不多2公里才能停下。同樣，哪怕關掉了發動機，超級油輪也要滑行至少8公里才能完全停下。即使開始反向推進，油輪也要向前滑行至少3公里！人建立的組織也常常不懂應變，不通人情。由於自驕心作祟，人往往不願意因人制宜、因時制宜。許多公司之所以破產，不少政府之所以倒台，正是因為人因循守舊。（箴言16:18）我們多麼慶幸，耶和華和他的組織都懂得靈活變通！

耶和華怎樣通情達理

16．耶和華毀滅所多瑪和蛾摩拉城以前，怎樣以通情達理的態度對待羅得？

¹⁶ 現在，我們不妨回想一下所多瑪和蛾摩拉城的毀滅。當時耶和華的天使明確地吩咐羅得一家「逃到山區去」。可是，羅得不願意。他懇求上帝說：「耶和華啊，求你不要讓我去那裡！」羅得認定要是他來不及逃到山上，就必死無疑，所以求上帝讓他一家逃到鄰近的瑣珥城。不過，耶和華本來打算把瑣珥城毀滅。再說，羅得的疑慮也毫無根據，要是他聽從吩咐逃到山上的話，耶和華一定能保護他！無論如何，耶和華通融羅得的請求，沒有毀滅瑣珥城。天使告訴羅得說：「好吧，這件事我也答應你。」（創世記19:17-22）耶和華實在通情達理！

17,18．耶和華怎樣通情達理地對待尼尼微人？

¹⁷ 耶和華充滿憐憫之情，處事公正，樂意寬恕真心悔改的人。請想想約拿先知的經歷。上帝打發他到惡貫滿盈的尼尼微城去，約拿走遍大街小巷，宣告上帝的信息：還有四十天，尼尼微城就要毀滅了。然而，事態發展卻出人意料，尼尼微全城上下竟然悔改了！（約拿書第3章）

¹⁸ 面對這麼大的變化，耶和華和約拿的反應完全不同。我們把兩者比較一下，能學到很多。耶和華樂意改變，沒有成為消滅人的「戰士」，反而成為寬恕人的上帝。d（出埃及記15:3）約拿卻硬著心腸，不肯變通。他沒有效法耶和華的通情達理，反而像貨運列車和超級油輪一樣不能隨機應變。約拿認為，既然他宣布了尼尼微城要毀滅，這個城就一定要毀滅！後來，耶和華給這個缺乏耐心的先知上了深刻的一課，讓他明白何謂通情達理、何謂憐恤。（約拿書第4章）

19．（甲）我們怎麼知道耶和華的要求一定是合情合理的？（乙）我們怎麼從箴言19:17看出，耶和華是非常謙卑、良善而通情達理的主人？

¹⁹ 耶和華對我們的要求也合情合理。大衛王說：「他深知我們的本質，記得我們不過是塵土。」（詩篇103:14）對於我們的缺點和能力限度，耶和華比我們自己知道得更清楚。他從不會對我們要求過高。聖經指出，世上的主人有的「良善又通情達理」，有的「難以取悅」。（彼得前書2:18）耶和華是哪一類主人呢？箴言19:17說：「誰恩待寒微的人，就等於借給耶和華。」顯然，只有良善而通情達理的主人才會仔細留意僕人怎樣恩待寒微人。經文也表明，宇宙創造主竟因為一個凡人的一點點善舉，就覺得彷彿欠了他的債！可見耶和華的謙卑實在無與倫比！

20．我們怎麼知道耶和華一定會聽並且會回應我們的禱告？

²⁰ 今天，耶和華像以往一樣，對他的忠僕既通情達理又溫和良善。只要我們懷著信心向上帝禱告，他就一定會聽。雖然上帝不會派天使來傳話，但我們不應該以為禱告落空了。使徒保羅曾請求弟兄姐妹為他早日獲釋「不斷禱告」，好讓他快點回到他們那裡去。（希伯來書13:18,19）同樣，我們的禱告也許會令耶和華做一些他本來沒有打算做的事！（雅各書5:16）

21．對於耶和華的謙卑，我們不應該有什麼看法？耶和華的謙卑讓你有什麼感受？

²¹ 耶和華性情溫和、有耐心、樂意聆聽、通情達理，確實說明他很謙卑。可是，在表現這些特質的同時，耶和華從不放棄自己的正義原則。假基督教的教士也許以為，他們降低耶和華的道德標準，向教友們說順耳的話，就是通情達理了。（提摩太後書4:3）可是，人為了自身的利益或方便不惜放棄原則，跟上帝的通情達理完全是兩回事。耶和華是聖潔的上帝，他絕對不會降低自己的正義標準。（利未記11:44）耶和華通情達理，充分顯出他的謙卑，這讓我們更愛他了！耶和華上帝既有非凡的智慧，又有無與倫比的謙卑，你能夠認識他是不是很榮幸呢？上帝雖然很有威嚴，卻性情溫和、有耐心、通情達理，你能夠親近他，是不是很開心呢？

1-3．耶穌以前的鄰居們對他的教導有什麼反應？他們沒有看出什麼？

聽眾都感到很驚詫。在會堂裡，年輕的耶穌站在他們面前教導他們。對他們來說，耶穌不是陌生人，他在本地長大，當了多年的木匠。說不定，聽眾中有些人住的房子是耶穌蓋的，用來耕地的犁和軛是耶穌造的。a昔日的木匠如今成了老師，他們會接受他的教導嗎？

² 聽眾驚訝地問：「這個人從哪裡得到這樣的智慧和施行奇跡的能力呢？這不是那木匠的兒子嗎？」（馬太福音13:54-58；馬可福音6:1-3）可惜，這些熟悉耶穌的鄰居們覺得這個木匠不過是個同鄉，沒什麼了不起。因此，儘管耶穌的話充滿智慧，他們卻充耳不聞。他們沒有看出，耶穌的智慧不是出於他自己的。

³ 那麼，耶穌究竟從哪裡得到這樣的智慧呢？耶穌說：「我教的不是我自己的道理，而是出於那位派我來的。」（約翰福音7:16）使徒保羅解釋說：「耶穌向我們顯示了上帝的智慧。」（哥林多前書1:30）這就是說，耶穌顯出的是天父耶和華的智慧。事實上，由於耶穌完完全全地反映出天父的智慧，所以他可以說：「我跟父親是合一的。」（約翰福音10:30）讓我們看看耶穌在哪三方面顯出上帝的智慧。

耶穌的教導

4．（甲）耶穌主要宣揚什麼信息？這個信息為什麼極為重要？（乙）耶穌的勸告為什麼都很實用，也都是從聽眾的利益出發的？

⁴ 首先談談耶穌的教導。耶穌主要宣揚的信息是「上帝王國的好消息」。（路加福音4:43）這個信息極為重要，因為耶和華會通過這個王國洗雪自己聖名蒙受的污衊，證明自己是最好的統治者，讓地球成為樂園，讓人們能永遠享受美好的生命。除了傳講上帝的王國之外，耶穌還向人提供生活的指南。他是聖經所預言的「卓越的勸導者」。（以賽亞書9:6）為什麼這麼說呢？因為他深刻了解聖經和上帝的旨意，既洞悉人性，也深愛人類。他的勸告都很實用，也都是從聽眾的利益出發的。耶穌說的是「永生的話語」。（約翰福音6:68）不錯，如果我們聽從他的勸導，就可以得救。

5．耶穌的「登山寶訓」包括哪些內容？

⁵ 耶穌的教導蘊含無與倫比的智慧。「登山寶訓」是個傑出的例子。耶穌的這個演講記錄在馬太福音5:3－7:27，也許只用20分鐘左右就可以講完。可是，其中蘊含的智慧卻永不過時。「登山寶訓」涉及生活的方方面面，包括怎樣改善人際關係（5:23-26,38-42；7:1-5,12），怎樣持守道德標準（5:27-32），怎樣活得有意義（6:19-24；7:24-27）。耶穌不但告訴聽眾哪些是明智的做法，還通過解釋、推理、提供證據讓人心悅誠服。

6-8．（甲）耶穌提出什麼令人信服的理由，勸人不要為衣食憂慮？（乙）為什麼說耶穌的勸告反映了上帝的智慧？

⁶ 例如，在馬太福音第6章，耶穌勸人不要為衣食憂慮。耶穌說：「不要再為生命憂慮吃什麼、喝什麼，為身體憂慮穿什麼。」（6:25）當然，吃穿都是生活的基本需要，關心衣食溫飽是人之常情。可是，耶穌勸我們不要再為衣食「憂慮」。b為什麼呢？

⁷ 請聽聽耶穌提出的理由多麼令人信服。首先，既然耶和華賜人身體和生命，難道他無法給人維持生命的食物和身體需要的衣服嗎？（6:25）上帝養活飛鳥，給花朵漂亮的裝飾，當然會加倍照顧崇拜他的人！（6:26,28-30）再說，過度憂慮是毫無意義的，不可能讓壽命延長一點點。c（6:27）我們怎樣避免為衣食憂慮呢？耶穌的勸告是：要繼續把崇拜上帝作為生活重心。這樣做的人可以深信，天父一定會把生活的日常所需「賜給」他們。（6:33）最後，耶穌有個非常實用的建議：不要為明天憂慮。每一天的難題已經夠多了，我們為什麼還要加重自己的負擔呢？（6:34）況且，我們擔心的事也許永遠不會發生，我們又何必杞人憂天呢？我們實踐這些明智的勸告，就能在壓力重重的世界裡免去許多苦惱。

⁸ 雖然上述的勸告是耶穌在差不多兩千年前提出的，可是在今天仍然很實用。可見，這些至理名言都是上帝的智慧。專家的意見再好，也難免會過時，需要修正、甚至完全被棄用。耶穌的教導卻經得起時間的考驗，因為這位卓越的勸導者說的都是「上帝的話」。（約翰福音3:34）

耶穌的教導方式

9．對於耶穌的教導，一些差役怎樣說？為什麼他們並非誇大其詞？

⁹  其次，耶穌的教導方式也顯出上帝的智慧。有一次，被派去逮捕耶穌的差役無功而返，說：「從來沒有人像他那樣講話的。」（約翰福音7:45,46）這些差役絕沒有誇大其詞。耶穌是「從天上來的」，他是古往今來，世上知識最廣博、經驗最豐富的人。（約翰福音8:23）耶穌的教導方式出類拔萃、無人能及。請想想這位睿智的老師所用的兩種方法。

10,11．（甲）為什麼說，耶穌運用比喻的技巧叫人讚嘆？（乙）耶穌擅長用講故事的方法教導人，請舉例說明。

¹⁰ 善用比喻。聖經說：「這一切都是耶穌用比喻對眾人講的。他不用比喻，就不對他們講什麼。」（馬太福音13:34）耶穌利用日常簡單的事物來闡明高深的真理，以小喻大、深入淺出，實在令人讚嘆！農夫撒種，婦人烤餅，小孩玩耍，漁夫撒網，牧人尋羊等，都是聽眾熟悉的。耶穌巧妙地把常見的事跟重大的道理結合起來，幫助他們把聖經真理深印腦海、銘刻心中。（馬太福音11:16-19；13:3-8,33,47-50；18:12-14）

¹¹ 此外，耶穌也常用講故事的方法解釋聖經真理或做人的道理。耶穌利用故事來解釋抽象的概念，讓聽者不但容易掌握，也能牢牢記住。在這些短篇故事裡，耶穌把天父描寫得活靈活現，叫人難忘。例如，讀過浪子比喻的人，肯定能領會其中的寓意：只要人衷心悔改，耶和華就會憐憫他、親切地接納他。（路加福音15:11-32）

12．（甲）耶穌為什麼向聽眾提問？（乙）耶穌怎樣叫質問他的人啞口無言？

¹² 善用問題。耶穌向聽眾提問，目的是讓他們自己找出答案、自我反省，從而作出決定。（馬太福音12:24-30；17:24-27；22:41-46）有一次，宗教領袖質問耶穌憑什麼權力教導群眾。耶穌反問他們說：「約翰的浸禮源於天上，還是源於人間？」宗教領袖一時不知所措，彼此議論說：「要是我們說『源於天上』，他就會說：『既然這樣，你們為什麼不相信他？』但我們敢說『源於人間』嗎？」原來，這些人「害怕民眾，因為眾人都認定約翰是先知」。最後，他們只好回答：「我們不知道。」（馬可福音11:27-33；馬太福音21:23-27）耶穌用了一個簡單的問題，就叫敵人啞口無言，並揭露了他們的險惡用心。

13-15．有愛心的撒馬利亞人的比喻怎樣反映了耶穌的智慧？

¹³ 有時，耶穌也會在比喻中加入一些發人深省的問題。有一次，一個精通摩西法典的人問耶穌，人該做什麼才能得到永遠的生命。耶穌引用摩西法典，說人要愛上帝，也要愛人如己。那個人想要證明自己是對的，就問耶穌：「誰是我要愛的人呢？」耶穌於是講了個故事。有個猶太人獨自上路，遇上強盜，被打得半死。先後路過那裡的兩個猶太人，一個是祭司，一個是利未族人，都沒有理會這個受傷的人。後來，一個撒馬利亞人經過，動了憐憫的心，為他包紮傷口，還把他帶到客店，讓他在那裡養傷。耶穌講完故事以後，問那個精通摩西法典的人：「這三個人，你認為誰才愛遇劫的那個人呢？」那個人只好回答說：「是憐憫他的那個人。」（路加福音10:25-37）

¹⁴  這個故事怎樣反映出耶穌的智慧呢？在耶穌的時代，猶太人認為他們只愛那些謹守猶太傳統的人就行了。撒馬利亞人肯定不是他們「要愛的人」。（約翰福音4:9）請想想，如果耶穌講的是一個猶太人怎樣向撒馬利亞人表現愛心，怎麼能幫助猶太人消除偏見呢？但耶穌講得非常巧妙，講了一個撒馬利亞人怎樣悉心照顧一個猶太人。此外，請留意耶穌講完故事以後提出的問題。那個精通摩西法典的人本來問：「誰是我要愛的人呢？」耶穌卻把焦點轉移，反過來問：「這三個人，你認為誰才愛遇劫的那個人呢？」這樣，耶穌把焦點放在表現愛心的撒馬利亞人身上，而不是受到善待的猶太人身上。這就是說，我們應該主動去愛所有人，無論他們屬於什麼種族和國籍。耶穌把這個道理講得再清楚不過了。

¹⁵ 我們不難看出，群眾為什麼對耶穌的「教導方式」非常驚訝，深深受他吸引。（馬太福音7:28,29）有一次，「一大群人」為了留在耶穌身邊聽他教導，儘管三天後已經沒東西吃了也不願意離開。（馬可福音8:1,2）

耶穌的生活和為人

16．我們怎麼看出耶穌總是按上帝的智慧處事待人？

¹⁶ 最後，耶穌的生活和為人也顯出上帝的智慧。智慧是切合實際、行之有效的。門徒雅各問道：「你們當中誰有智慧和理解力呢？」然後他自己回答，說：「他就該有行動，顯出好品行。」（雅各書3:13）耶穌所做的一切顯示，他總是按上帝的智慧處事待人。現在讓我們看看他在生活上、在待人接物方面是怎麼做的。

17．我們怎麼知道耶穌處事待人合情合理？

¹⁷ 缺乏判斷力的人做事往往會走極端，你同意嗎？不錯，人要合情合理，不走極端，就得有智慧。耶穌處事待人合情合理，顯出上帝的智慧。最重要的是，他把崇拜上帝放在生活的首位。他專注於宣講好消息的工作，盡心盡力地去做。他說：「因為我是為這個目的而來的。」（馬可福音1:38）耶穌的生活十分簡樸，這說明他最關注的不是物質享受。（馬太福音8:20）可是，耶穌不是個苦行者。耶穌的天父是「快樂的上帝」。同樣，耶穌是個快樂的人，也為別人增添快樂。（提摩太前書1:11；6:15）有一次，他參加了一個婚宴。婚宴上，人們載歌載舞、盡情歡樂，耶穌絕不想令在場的人掃興。因此，當酒喝光了，耶穌就把水變成上等美酒，「讓人心裡歡樂」。（詩篇104:15；約翰福音2:1-11）耶穌也多次到別人家裡作客，並且把握機會教導人。（路加福音10:38-42；14:1-6）

18．我們怎樣看出耶穌對待門徒的方式很有智慧？

¹⁸ 耶穌對待別人的方式也很有智慧。他洞悉人性，十分了解門徒。他知道門徒的缺點，但也十分清楚他們的優點。他看出耶和華所吸引的這些人有很多潛質。（約翰福音6:44）儘管門徒不完美，耶穌卻樂意信任他們，把重大的任務交給他們。他吩咐門徒要傳講好消息，深信他們一定不負所託。（馬太福音28:19,20）使徒行傳的記載表明，耶穌的門徒確實忠心耿耿地執行傳道的使命。（使徒行傳2:41,42；4:33；5:27-32）耶穌信任門徒，的確顯出智慧。

19．我們怎麼看出耶穌「性情溫和，心裡謙卑」？

¹⁹ 正如本書第20章指出，在聖經裡，智慧跟溫和謙卑是息息相關的。在表現這些特質方面，耶和華無疑是最高典範。可是耶穌又怎樣？耶穌也謙卑地對門徒，這讓我們很感動。耶穌十全十美，比門徒優越得多。可是他沒有看不起他們，也從沒有令門徒感到自卑或無能。剛相反，耶穌體諒門徒能力有限，耐心地引導他們改正缺點。（馬可福音14:34-38；約翰福音16:12）值得注意的是，甚至小孩跟耶穌在一起也覺得自在。顯然，他們感覺到耶穌「性情溫和，心裡謙卑」，很容易親近。（馬太福音11:29；馬可福音10:13-16）

20．一個外族女人的女兒被邪靈纏身，耶穌怎樣通情達理地對待她？

²⁰ 耶穌還在另一方面反映上帝的謙卑。他通情達理、充滿憐憫之心，只要可以讓步，他就會讓步。請想想一個例子。有一次，一個外族女人求耶穌醫治被邪靈纏身的女兒。起初，耶穌用三個不同的方法，三次拒絕了女人的請求。首先是不回答；其次是直言自己只奉派到猶太人那裡，不是到外族人那裡；最後是說個比喻來婉拒。可是，女人卻鍥而不舍，顯出非凡的信心。面對這個特殊的情況，耶穌有什麼反應呢？他破例把女人的女兒治好，做了他起初說不會做的事。（馬太福音15:21-28）耶穌多麼謙卑！要記住，謙卑是真智慧的基礎。

21．我們為什麼應該努力效法耶穌的言行和為人？

²¹ 耶穌是古往今來最有智慧的人。聖經的福音書把他的一言一行記錄下來，我們真的非常感激上帝！要記住，耶穌十全十美地反映天父的智慧。我們效法耶穌的言行和為人，就是努力培養上帝的智慧了。在下一章，我們會看看自己可以怎樣表現這種智慧。

1-3．（甲）在裁決誰是生母的案件上，所羅門怎樣顯出非凡的智慧？（乙）耶和華承諾賜給人什麼？我們該想想哪些問題？

有一宗案件，十分棘手：兩個女人住在一起，先後各生了一個兒子，相隔只有幾天。後來其中一個嬰兒夭折了。現在兩個女人都說活著的嬰兒是自己的親骨肉。a案件沒有證人，可能已經由審判官審理過，但未能斷案。懸案最後呈交給以色列王所羅門處理。他能夠查個水落石出嗎？

² 兩個女人在所羅門王面前爭辯不休。王於是命人拿一把劍來，下令把孩子劈成兩半，讓她們平分。王說話時神色非常認真。孩子的生母急忙懇求王收回成命，她寧願把寶貝讓給對方。然而，另一個女人竟贊成把孩子劈開。現在所羅門看出真相了。他知道天下做母親的都憐愛自己的骨肉，於是憑他對母性的了解把爭端解決了。所羅門把孩子交還給生母，說：「這個女人才是他的母親。」你不難想像，孩子的生母感到多麼欣慰！（列王紀上3:16-27）

³ 所羅門的確智慧非凡！人們聽說所羅門怎樣破案後，「看出上帝賜他智慧」，都驚嘆不已。沒錯，所羅門的智慧是上帝的恩賜。耶和華使他「心裡有智慧，能明察秋毫」。（列王紀上3:12,28）我們又怎樣呢？我們也可以獲得來自上帝的智慧嗎？可以，因為所羅門在上帝的指引下寫道：「耶和華賜人智慧。」（箴言2:6）人懂得善用知識、悟性，具有洞悉事理的能力，就是有智慧。耶和華承諾，一個人只要懇切地尋求他的智慧，就一定會得到。可是，我們怎樣才能獲得「從上頭來的智慧」呢？該怎麼把智慧運用出來呢？

「求取智慧」的要訣

4-7．求取智慧的四個要訣是什麼？

⁴  人是否必須天資聰穎、學識淵博，才能獲得來自上帝的智慧呢？不是的。無論人的生活背景怎樣、教育程度如何，耶和華都樂意賜人智慧。（哥林多前書1:26-29）可是我們必須主動才行，因為聖經勸勉我們要「求取智慧」。（箴言4:7）我們該從怎麼做呢？

⁵ 首先，我們必須敬畏上帝。箴言9:10說：「敬畏耶和華是智慧的開端［智慧的第一步，《新英語聖經》］。」因此，要獲得真智慧，最基本的條件就是要敬畏上帝。為什麼呢？要記住，有智慧意味著懂得善用知識。敬畏上帝的意思不是要在上帝面前誠惶誠恐，而是要深深尊敬他、信賴他，在他面前恭恭敬敬。這種敬畏之心是健康的，有很大的推動力，能推動我們按照上帝的指引生活。耶和華知道什麼對我們最好，我們按照他說的去做肯定是最明智的。

⁶ 其次，我們也要謙卑。謙卑與真智慧是分不開的。（箴言11:2）為什麼呢？因為謙卑的人不會認為自己無所不知，從不犯錯；相反，他看出自己需要了解耶和華的想法，在生活的各方面都留意他的觀點。事實上，耶和華「與高傲的人為敵」，卻樂意賜智慧給謙卑的人。（雅各書4:6）

⁷ 第三個要訣是，要學習上帝的話語聖經。耶和華的話語充分顯示出他的智慧，因此，要努力鑽研聖經，吸取其中的智慧。（箴言2:1-5）第四個要訣是禱告。只要我們向上帝祈求智慧，上帝就一定會把智慧賜給我們。（雅各書1:5）上帝話語能夠指引我們解決難題、避開陷阱、做明智的決定。既然神聖力量能夠幫助我們明白聖經，我們就應當求上帝賜予神聖力量，他一定會這麼做。（路加福音11:13）

8．要是我們真的有來自上帝的智慧，就會在什麼方面反映出來？

⁸ 本書第17章表明，耶和華的智慧是行之有效的。要是我們真的有來自上帝的智慧，就會在處事待人方面反映出來。談到上帝智慧的不同特點，門徒雅各說：「從上頭來的智慧，首先是純潔的，其次是促進和睦、通情達理、樂意服從的，充滿憐憫，也多結好果實，不偏心，不虛偽。」（雅各書3:17）現在讓我們逐一討論上帝智慧的每個特點。你閱讀以下的資料時，不妨問問自己：「我有沒有『從上頭來的智慧』呢？」

「首先是純潔的，其次是促進和睦」

9．純潔意味著什麼？聖經列出智慧的各個特點時首先提到純潔，為什麼很適當？

⁹ 「首先是純潔的」 純潔意味著外在為人和內心思想都純潔無瑕。聖經把智慧跟人的內心相提並論。如果人的內心充滿種種污穢邪惡的念頭，上帝的智慧就很難進入了。（箴言2:10；馬太福音15:19,20）雖然我們是不完美的，但只要盡力保持內心純潔，就會「棄惡從善」。（詩篇37:27；箴言3:7）因此，聖經列出智慧的各個特點時，首先提到的是純潔，這的確再適當不過。聖經說得很清楚，我們需要先在各方面保持潔淨，才能反映出上帝智慧的其他特點。

10,11．（甲）為什麼我們應該盡力促進和睦？（乙）要是你意識到自己得罪了弟兄姐妹，可以怎麼促進和睦？（參看腳注）

¹⁰ 「其次是促進和睦」 從上頭來的智慧促使人盡力與人和睦，而和睦是神聖力量果實的其中一個方面。（加拉太書5:22及腳注）和睦有助於維繫耶和華子民的團結，因此千萬不要破壞這種和睦。（以弗所書4:3）要是我們跟其他基督徒發生摩擦，就要設法跟對方和好。這樣做十分重要，為什麼呢？因為聖經說：「要……和睦共處。這樣，充滿愛心、賜人安寧的上帝就會與你們同在。」（哥林多後書13:11）換句話說，我們必須與人保持和睦，賜人安寧的上帝才會與我們同在。沒錯，我們怎樣對待其他弟兄姐妹，會直接影響到我們與耶和華的關係。那麼，怎樣做才是促進和睦呢？請想想以下例子。

¹¹ 要是你意識到自己得罪了一個弟兄或姐妹，該怎麼辦呢？耶穌說：「你把禮物帶到祭壇來的時候，要是在那裡想起有弟兄對你不滿，就要把禮物留在祭壇前，先去跟弟兄講和，回來再獻上禮物。」（馬太福音5:23,24）因此，要聽從耶穌的勸告，主動跟對方談談。目的是什麼？就是要「跟弟兄講和」b。為了達到這個目的，你也許需要承認自己的確傷害了對方的感情；要體恤他的感受，不要置之不理。只要你一心一意跟弟兄姐妹和好，堅持不懈，就很可能消除彼此間的誤會。要主動道歉、互相原諒。你主動跟別人講和，就是按上帝的智慧去做了。

「通情達理、樂意服從」

12,13．（甲）在雅各書3:17，譯作「通情達理」的希臘語詞含有什麼意思？（乙）怎樣處事待人才是通情達理呢？

¹² 「通情達理」 通情達理意味著什麼呢？有些聖經學者指出，在雅各書3:17，譯作「通情達理」的希臘語詞其實很難翻譯。這個詞有「讓步」的意思，有些譯者把這個詞譯作「溫良」「溫柔」「謙和」。我們可以怎樣把上帝智慧的這個特點反映出來呢？

¹³ 腓立比書4:5說：「要讓所有人都知道你們通情達理。」另一部譯本說：「要有通情達理的名聲。」（《現代英語新約》，菲利普斯譯）由此可見，問題不是我們怎樣看自己，而是別人怎樣看我們，也就是說我們有怎樣的名聲。通情達理的人不會墨守成規，也不會堅持己見；相反，他樂意聆聽別人的意見，只要適當，就作出讓步。通情達理的人性情溫和，平易近人，絕不粗魯不仁。所有基督徒固然都該有這樣的品格，做長老的卻尤其要這樣處事待人。長老性情溫和，弟兄姐妹就會樂於親近他們。（帖撒羅尼迦前書2:7,8）因此，所有人都可以問問自己：「我的名聲怎樣？別人認為我對人體貼、樂意讓步、平易近人嗎？」

14．我們怎麼做就是「樂意服從」？

¹⁴ 「樂意服從」 在《希臘語經卷》裡，譯作「樂意服從」的希臘語詞只在雅各書3:17出現過。一位學者指出，這個詞「往往用於軍紀方面」，有「容易勸導」「順從」的意思。一個人有從上頭來的智慧，就會樂意順從聖經的吩咐。認識他的人都知道，他不會罔顧事實，固執己見；相反，只要他看出自己的看法和判斷跟聖經不一致，就會迅速糾正。你有這樣的名聲嗎？

「充滿憐憫，也多結好果實」

15．憐憫的意思是什麼？雅各書3:17把「憐憫」跟「好果實」相提並論，為什麼很適當呢？

¹⁵ 「充滿憐憫，也多結好果實」c 聖經說從上頭來的智慧是「充滿憐憫」的，因此，憐憫是這種智慧的一個重要特點。經文把「憐憫」跟「好果實」相提並論。這是很適當的，因為聖經多次表明，有憐憫之心的人會主動關懷別人，體恤別人的苦況，盡力幫助他們。一部聖經手冊為「憐憫」下的定義是：「為別人的苦況感到難過，並設法為對方紓難解困。」因此，來自上帝的智慧既不是冷冰冰或不近人情的，也不是僅指有豐富的知識而已。相反，表現這種智慧的人充滿溫情，真摯誠懇，經常留意別人的觀點和感覺。我們怎麼做就是「充滿憐憫」呢？

16,17．（甲）除了愛上帝之外，還有什麼推使我們向人傳道？為什麼？（乙）我們怎麼做就是「充滿憐憫」？

¹⁶ 表現憐憫的一個重要方法是向人傳講上帝王國的好消息。什麼推使我們傳道呢？主要是我們對上帝的愛。此外，憐憫之心也推使我們向人傳講好消息。（馬太福音22:37-39）今天，很多人「被人剝削，無依無靠，好像沒有牧人的綿羊一樣」。（馬太福音9:36）錯誤宗教的領袖們不但沒有用聖經真理安慰他們，反而用錯誤的道理誤導他們。因此，一般人都不知道聖經裡有哪些明智的勸告，也不知道上帝的王國快要為地上的人帶來各種福分。我們想到這些人非常需要好消息，憐憫之情就油然而生，很想盡力幫助他們認識耶和華的仁愛旨意。

¹⁷ 我們還可以怎麼做呢？請回想耶穌說過的比喻：有一個撒馬利亞人發現一個遇劫受傷的人躺在路旁，就憐憫他，為他包紮傷口，好好照料他。（路加福音10:29-37）由此可見，憐憫別人意味著向人提供實際的幫助。聖經吩咐我們要「對所有人行善，對信徒更該這樣做，因為彼此親如一家」。（加拉太書6:10）舉例說：一個年長的弟兄或姐妹可能需要有人接送，才能參加基督徒聚會；一個丈夫過世的姐妹可能需要有人替她修理房子；一個感到灰心沮喪的人可能需要「聽見良言」，才能振作起來。（雅各書1:27；箴言12:25）我們充滿憐憫，主動向需要幫助的人伸出援手，就反映出從上頭來的智慧了。

「不偏心，不虛偽」

18．我們接受上帝智慧的引導，就能夠克服什麼傾向？為什麼？

¹⁸ 「不偏心」 來自上帝的智慧能夠戰勝種族偏見和民族優越感。我們接受這種智慧的引導，就會努力克服偏心的傾向。（雅各書2:9）無論一個人的家境多麼富裕，教育水平多高，或在會眾裡負有什麼職責，我們都不會偏愛他。無論一個人看來多麼卑微，我們都不會看不起他。既然耶和華愛這些看來卑微的人，他們當然也值得我們去愛。

19,20．（甲）譯作「虛偽的人」的希臘語詞本來是指什麼？（乙）我們該怎樣表現「真摯的弟兄之情」？這樣做為什麼十分重要？

¹⁹ 「不虛偽」 譯作「虛偽的人」的希臘語詞本來指戲劇演員。古時希臘和羅馬的戲劇演員演出時都會戴上大面具。因此，這個希臘語詞後來泛指虛偽裝假、隱藏自己真面目的人。既然從上頭來的智慧是不虛偽的，我們就不但要留意自己怎樣對待弟兄姐妹，還得留意自己心底裡對他們的感覺。

²⁰ 使徒彼得指出，我們「服從真理」，就會有「真摯的弟兄之情」。（彼得前書1:22）沒錯，對弟兄姐妹的情誼絕不該是裝出來給別人看的。我們不該假仁假義，企圖欺騙別人。我們對弟兄姐妹的感情應該是真摯的，這樣就能贏得他們的信任，因為他們知道我們為人真誠、表裡一致。基督徒表現真摯的弟兄之情，彼此間就能建立深厚的友誼，也能讓會眾裡充滿互相信任的精神。

「要保護實用的智慧」

21,22．（甲）為什麼所羅門沒能「保護實用的智慧」？（乙）我們怎樣才能「保護實用的智慧」？這樣做有什麼好處？

²¹ 真智慧是耶和華的恩賜，是應當好好保護的。所羅門說：「兒子啊……要保護實用的智慧和思考力。」（箴言3:21）很可惜，所羅門自己並沒有這樣做。他起初是順服耶和華的，只要他繼續服從，就能夠行事明智。然而，他的心後來被眾多的外族妻妾誘惑，最終偏離了正確的崇拜。（列王紀上11:1-8）所羅門的下場表明，一個人如果沒有好好運用知識，知識就不會有多大價值了。

²² 我們怎樣才能「保護實用的智慧」呢？我們不但要經常研讀聖經和「忠信睿智的奴隸」發行的出版物，也要努力把自己學到的知識付諸實行。（馬太福音24:45）努力按照上帝的智慧生活真的很重要！因為這種智慧不但使我們現在就能過得有意義，還能幫助我們「抓緊真正的生命」，在上帝的新世界裡永遠享受生命。（提摩太前書6:19）更重要的是，我們培養從上頭來的智慧，就能夠與一切智慧之源耶和華上帝更加親近。