耶和華是誰？

「耶和華是誰？」驕傲的法老在3500年前提出這個問題。這個埃及王看來更進一步挑釁說：「我不認識耶和華。」但站在法老面前的兩個男子卻清楚知道耶和華是誰。他們是以色列利未支派的亞倫和他的胞弟摩西，耶和華派遣他們去見埃及王，要求他讓以色列人到曠野守一個宗教節期。——出埃及記5:1,2。

法老並不需要他們回答這個問題。他轄下的埃及祭司領導人民崇拜數以百計的假神。法老本身也被視作神！根據埃及神話，法老是太陽神瑞的兒子，也是獵鷹頭神何露斯的化身。埃及人採用「大能的神」和「永恆者」這些頭銜稱呼法老。因此，他若輕蔑地問：「耶和華是誰，使我聽他的話？」我們也不會感到意外。

摩西和亞倫亦毋須回答這個問題。法老清楚知道，耶和華就是當時在埃及飽受苦役的以色列人所敬拜的上帝。然而，不用多久，法老和全埃及便會意識到耶和華是真正的上帝了。同樣，今日耶和華也會將他的聖名和神性向地上所有人顯明出來。（以西結書36:23）因此，考慮一下耶和華上帝如何在古埃及顯揚自己的聖名一事能對我們大有造益。

勝過埃及諸神

法老傲慢地喝問耶和華是誰，當時他並沒有想到事情所招致的後果。耶和華親自作出回應，將十場災殃降在埃及之上。這些災禍不僅打擊這個國家，同時也打擊埃及的諸神。

這些災殃表明，耶和華勝過埃及的諸神。（出埃及記12:12；民數記33:4）試想想，耶和華將尼羅河和全埃及江河的水變成血時，這在埃及人當中造成多大的震撼！這個奇跡使法老和他的臣民看出，耶和華的能力比尼羅河之神哈比高強得多。尼羅河的魚死去也給埃及人的宗教一個重大打擊，因為某些魚類是埃及人所崇敬的。——出埃及記7:19-21。

接著，耶和華帶給埃及一場蛙災。這場災殃使埃及的女蛙神赫特大大蒙羞。（出埃及記8:5-14）第三場災殃也使行法術的祭司不知所措，因為他們無法仿效耶和華，用奇跡使塵土化為蝨子。他們高聲喊叫說：「這是上帝的手指頭所作的。」（出埃及記8:16-19，《呂譯》）據稱發明各種魔術的埃及神透特也無法幫助這些江湖術士。

法老逐漸認識到耶和華是誰了。耶和華就是上帝。他通過摩西宣告自己的旨意，然後施行奇跡，降災在埃及人身上去成就他的旨意。耶和華也能隨己意降下或終止這些災殃。可是，認識到這件事卻沒有促使法老採取行動去順從耶和華。相反，這個狂傲的君王繼續頑梗不化地與耶和華對抗。

在第四場災殃期間，蒼蠅毀壞埃及全地，侵入每個房舍，可能也擠滿空中。埃及人崇拜蒼蠅，視之為埃及神舒和天后女神伊希斯的化身。這種昆蟲的希伯來名稱曾被譯作「虻」、「狗蠅」、「甲蟲」。（《新世》；《主經》；《揚格譯本》）若把聖甲蟲包括在內，這便意味到埃及人被他們視作神聖的昆蟲所害了；若要往來行走，就無法避免把這些昆蟲踩在腳下。無論如何，這場災殃使法老學到一些關於耶和華的新事。雖然埃及諸神不能保護敬拜者免受蒼蠅侵擾，耶和華卻能保護他的子民。這場災殃以及接踵而來的幾場災害均使埃及人苦不堪言，但以色列人卻安然無恙。——出埃及記8:20-24。

第五場災殃是臨到埃及牲畜之上的瘟疫。這場打擊大大羞辱哈托爾、阿匹斯以及繪成母牛形像的女天神努特。（出埃及記9:1-7）第六場災殃使人和牲畜身上都長滿瘡泡，從而使據稱有驅病能力的神透特、伊希斯和卜塔蒙受恥辱。——出埃及記9:8-11。

第七場災殃是有大冰雹與火攙雜降在地上。這場災殃羞辱了據稱能控制閃電的神瑞舍普，以及據稱掌管雷雨的神透特。（出埃及記9:22-26）第八場災殃是蝗災。這場災殃表明耶和華的能力遠勝過被視為農作物保護者的生育之神敏。（出埃及記10:12-15）臨到埃及的第九場災殃是三天黑暗，這場災殃羞辱了太陽神瑞和何露斯。——出埃及記10:21-23。

雖然耶和華先後降下了九場災殃，法老卻仍然不肯讓以色列人離去。由於法老心硬，埃及為此付出了十分高昂的代價。上帝降下了第十場災殃，亦即最後一場災殃——頭生人畜的死亡。甚至一向被視為神的法老長子也遭殺滅。藉此，耶和華『對埃及一切的神執行了審判』。——出埃及記12:12,29。

然後法老召見摩西和亞倫說：「起來！連你們帶以色列人，從我民中出去，依你們所說的，去事奉耶和華吧！也依你們所說的，連羊群牛群帶著走吧！並要為我祝福。」——出埃及記12:31,32。

保護他的百姓

於是以色列人便立即離開埃及。但不久之後，法老以為他們漫無目的地在曠野遊蕩。法老和臣僕於是問道：「我們容以色列人去，不再服事我們，這做的是什麼事呢？」（出埃及記14:3-5）失去這一族奴隸對埃及的經濟著實是個沉重的打擊。

法老於是召集軍隊追逐以色列人直到比哈希錄。（出埃及記14:6-9）當時的形勢看來對揮軍追截的埃及人非常有利，因為以色列人正被困於大海和諸山之間。可是耶和華採取行動保護以色列人；他用一朵雲將他們和埃及人隔開。在埃及人的一邊，『雲是黑暗』的，從而阻止他們進攻以色列人；在另一邊雲卻是光的，因此能夠為以色列人『照亮著黑夜』。——出埃及記14:10-20。

埃及人決心要洗劫殲滅以色列人，可是卻被這朵雲擋住。（出埃及記15:9）上帝將這朵雲移開時，他們發覺前頭出現一個奇異的景象！紅海的水分開了，以色列人正在旱地上向對岸走去！法老和手下大軍以雷霆萬鈞之勢衝入海床，決心要擄掠這些曾受他們奴役的人。可是，狂傲的埃及王卻沒有料想到希伯來人的上帝。耶和華使埃及軍隊大起混亂，車輪脫落。——出埃及記14:21-25甲。

埃及人的將領說：「我們從以色列人面前逃跑吧，因為耶和華為他們爭戰，攻擊埃及人了。」（《新譯》）法老和手下終於意識到這件事，但已經太遲了。安然在對岸的摩西將手向海一伸，水便回流，將法老和他的軍隊盡數除滅。——出埃及記14:25乙-28。

從經驗學得教訓

因此，對於「耶和華是誰？」這個問題，驕傲的法老找到了答案。在埃及發生的事件表明，耶和華是獨一的真神，他與列國那些『虛無的神』有天淵之別。（詩篇96:4,5）耶和華以令人生畏的大能「創造天地」。他同時是偉大的拯救者，『用神跡奇事、大能的手、大而可畏的事，把他的子民以色列從埃及地領出來』。（耶利米書32:17-21）這件事充分證明，耶和華有能力保護他的子民！

法老從痛苦的經驗學到這些教訓。事實上，最後他還要為此賠上自己的性命。（詩篇136:1,15）所以，法老在問及「耶和華是誰？」時若表現謙卑態度的話，那就明智得多了。要是這樣，他也許會行事與所得的答案一致。令人欣慰的是，目前有許多謙卑的人正獲知耶和華是誰。他具有怎樣的品格？他對我們有什麼要求？希望下篇文章會使你對名為耶和華的獨一真神體會大增。——詩篇83:18。

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耶和華——永活的真神

埃及的法老以輕蔑的口吻問道：「耶和華是誰？」（出埃及記5:2）上篇文章向我們表明，法老的態度為埃及人帶來了災殃和死亡，最後法老和手下的大軍都葬身紅海。

在古代的埃及，耶和華上帝證實了自己至高無上的地位。他的能力遠遠超越埃及的假神。可是，我們仍需知道許多關於他的事。例如他具有怎樣的品格？他對我們有什麼要求？

他的聖名和聲譽

摩西向埃及的法老提出請求時，他不是說：『主如此這般說。』法老和其他埃及人將他們所事奉的許多假神都稱為主。摩西沒有稱上帝為主，反之他使用上帝的名字——耶和華。摩西在米甸的時候曾親自聽見上帝從燒著的矮樹上說出這個名字。上帝感示的記載說：

「上帝曉諭摩西說：『我是耶和華。……我也聽見以色列人被埃及人苦待的哀聲，我也記念我的約。所以你要對以色列人說：「我是耶和華；我要用伸出來的膀臂重重地刑罰埃及人，救贖你們脫離他們的重擔，不做他們的苦工。我要以你們為我的百姓，我也要作你們的上帝。你們要知道我是耶和華——你們的上帝，是救你們脫離埃及人之重擔的。我起誓應許給［你們的祖先］亞伯拉罕、以撒、雅各的［迦南］地，我要把你們領進去，將那地賜給你們為業。我是耶和華。」』」——出埃及記6:1-8。

這正是耶和華所行的事。他將以色列人從埃及的奴役釋放出來，帶他們進入迦南地。就如上帝應許的一樣，所有這些事都一一獲得實現。這跟他的名字的含義——「他使之成為」——多麼相稱！聖經以「上帝」、「至高主宰」、「創造者」、「父」、「全能者」、「至高者」等頭銜稱呼耶和華。可是，耶和華這個名字卻標明他乃是使自己的偉大旨意逐步實現的獨一真神。——以賽亞書42:8。

我們若看看以原文寫成的聖經，便會發現上帝的名字在聖經中出現過幾千次之多。在希伯來文，這個名字以四個稱為四字神名的希伯來文輔音字母——約赫瓦赫（יהוה）——所代表，讀法是從右至左的。說希伯來語的人念這個名字時會自行加上母音，但現代人卻無從知道他們將哪幾個母音加進去。有些人喜歡將這個字拼作雅威，但最普遍的形式是耶和華；這個名字恰當地將造物主的身分標明出來。

採用耶和華這個名字也將上帝和詩篇110:1所提及的「我主」分別出來。一部譯本將這節經文譯成：「上主［希伯來文，יהוה］對我主我王說：『你坐在我右邊，直到我使你的仇敵屈服在你腳下。』」（《現譯》）由於承認上帝的名字曾在這節經文的希伯來文文本中出現過，《新世界譯本》便將這節經文譯成：「耶和華對我主所說的話是：『你坐在我的右手邊，直到我使你的仇敵成為你的腳凳。』」耶和華上帝這段含有預言性的話是對耶穌基督說的，詩篇的執筆者將他稱為「我主」。

在法老的日子，耶和華使自己的名廣為人知。他通過摩西告知這個頑梗不化的統治者：「因為這一次我要叫一切的災殃臨到你和你臣僕並你百姓的身上，叫你知道在普天下沒有像我的。我若伸手用瘟疫攻擊你和你的百姓，你早就從地上除滅了。其實，我叫你存立，是特要向你顯我的大能，並要使我的名傳遍天下。」——出埃及記9:14-16。

關於以色列人如何離開埃及，以及他們怎樣擊潰迦南的某些君王，耶利哥城女子喇合對兩個希伯來裔探子說：「我知道耶和華已經把這地賜給你們［以色列人］，並且因你們的緣故我們都驚慌了。這地的一切居民在你們面前心都消化了；因為我們聽見你們出埃及的時候，耶和華怎樣在你們前面使紅海的水乾了，並且你們怎樣待約旦河東的兩個亞摩利王西宏和噩，將他們盡行毀滅。我們一聽見這些事，心就消化了。因你們的緣故，並無一人有膽氣。耶和華——你們的上帝本是上天下地的上帝。」（約書亞記2:9-11）不錯，當時耶和華的名聲已傳遍遠近。

耶和華和他的各種特質

詩篇執筆者表達這個衷心的願望：「使他們知道：惟獨你——名為耶和華的——是全地以上的至高者！」（詩篇83:18）鑑於耶和華是全宇宙的至高統治者，因此耶穌手下飽受逼迫的跟從者可以在禱告裡說：「主啊，你是那創造天地、海洋和其中萬物的主宰。」（使徒行傳4:24，《新譯》）知道耶和華是「聽禱告的主」令我們感到多麼安慰！——詩篇65:2。

耶和華的主要屬性是愛。的確，「上帝就是愛」——他乃是這種特質的化身。（約翰一書4:8）此外，「［他］有智慧和能力。」耶和華是全智和全能的，但他從來不濫用自己的能力。（約伯記12:13；37:23）我們也可以肯定，耶和華必會以公平待我們，因為「公義和公平是他寶座的根基」。（詩篇97:2）我們犯錯後若幡然悔改，那麼，知道耶和華是「有憐憫有恩典的上帝，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實」，也使我們感到莫大的安慰。（出埃及記34:6）難怪我們能夠充滿喜樂地事奉耶和華！——詩篇100:1-5。

無與倫比的屬天君王

耶和華的兒子耶穌基督說：「上帝是個靈。」（約翰福音4:24）因此，耶和華是人目所不能見的。事實上，耶和華告訴摩西說：「你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活。」（出埃及記33:20）這位屬天君王如此榮耀，以致人若看見他，就無法抵受他的榮光了。

雖然我們不能親眼看見耶和華，我們仍有許多證據足以證明全能上帝的確存在。不錯，「上帝的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」（羅馬書1:20）地球——以及其上的青草、樹木、果實、蔬菜、花朵——都為耶和華的神性作證。不像虛無的偶像一樣，耶和華能夠賜人雨水和豐收的季節。（使徒行傳14:16,17）且看看繁星密布的夜空。關於耶和華的神性和組織能力，這提出多麼有力的證據！

此外，耶和華將他在天上所造的聰慧聖潔的生物組織起來。這些靈體受造物協調一致地共同執行上帝的旨意。詩篇執筆者說：「你們作他天使的，就是那些大有能力，行他所吩咐，以及聽從他命令的，都要稱頌耶和華。你們作他的眾軍，作他的僕役，遵行他旨意的，都要稱頌耶和華。」（詩篇103:20,21，《新譯》）耶和華也將他在地上的子民組織起來。以色列國具有優良的組織，上帝兒子的早期跟從者亦然。同樣，今日耶和華在普世有一個由熱心的見證人所構成的組織，他們所宣揚的好消息就是上帝的王國近了。——馬太福音24:14。

耶和華是永活的真神

耶和華以許多方式將他的神性表明出來。他使埃及的假神蒙羞，並帶領以色列人安然進入應許之地。受造的萬物也為耶和華的神性提出不勝枚舉的證據。因此，偽宗教所信奉的虛無偶像根本不能跟他相提並論。

耶利米先知向我們指出，永活的上帝耶和華與人手所造而沒有生命的偶像有天淵之別。他在耶利米書第10章將這些差異逐一說明。除了其他事之外，耶利米寫道：「惟耶和華是真上帝，是活上帝，是永遠的王。」（耶利米書10:10）永活的真神耶和華創造了萬物。他拯救以色列人脫離埃及的奴役。對他來說，沒有什麼事是他做不到的。

「永世的君王」耶和華會垂聽這個禱告：「我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。」（提摩太前書1:17；馬太福音6:9,10）耶穌基督已掌權統治天上的彌賽亞王國；不久他便會採取行動，將一切罪惡鏟除，並將耶和華的仇敵徹底殲滅。（但以理書7:13,14）這個王國也會引進一個新世界，為順服的人類帶來無窮的幸福。——彼得後書3:13。

關於耶和華和他的旨意，我們還有許多需要學習的事物。既然如此，何不下定決心吸收這樣的知識，然後按之而行呢？你若這樣行，便會有特權在王國治下的地上樂園裡享永生。你會活著看見悲哀、痛苦，甚至死亡成為過去；屆時，認識耶和華的知識會充滿全地。（以賽亞書11:9；啟示錄21:1-4）對於「耶和華是誰？」這個問題，你若尋得基於聖經的答案，然後行事與之一致，你便能夠享有這個美好的前途。

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