次年，有讀者問道，「你們是否聲稱聖經並不主張有個三位一體的上帝？」《守望台》提出的答覆是：「不錯。恰好剛相反，聖經告訴我們只有一位上帝，他乃是我們主耶穌基督的父，萬物都是出於他的（他創造了萬有）。因此，我們相信只有一位上帝和父，也相信只有一位主耶穌基督。……但這是兩位個體，而非同一位個體。惟獨在協調一致的意義上，他們才是一體的。我們也相信有上帝的靈，……但這並不是一位個體，正如鬼魔的靈、世界的靈和敵基督者的靈均不是個體一般。」——《錫安的守望台》（英文），1882年6月刊；約翰福音17:20-22。

揭發三位一體的主張

作為耶和華的見證人，C.T.羅素和他的同工深感有責任要揭發一些誤傳上帝的主張，藉此幫助愛好真理的人看出，這些主張並不是基於聖經的。最先看出三位一體不符合聖經的並不是他們，c但他們體會到，若要作上帝的忠僕，他們就有責任要讓別人知道事情的真相。為了造益所有愛好真理的人，他們勇敢地把基督教國這個中心教義的異教根源揭發出來。

1882年6月的《守望台》（英文）說：「許多異教哲學家發覺，加入新興的宗教［羅馬皇帝在公元第四世紀贊助的一種墮落腐化的基督教］會對他們有利，於是著手為此鋪路。他們試圖找出基督教和異教之間的共通點，藉此將兩者混合起來。他們相當成功。……既然舊神學擁有若干主神，還有許多分屬男女兩性的半神，異教基督徒（如果我們要創一個新詞的話）便為新神學定出一系列的新神來。因此，他們在這個時候創立了三位上帝——父上帝、子上帝及聖神上帝。」

有些教士試圖使他們的主張帶有若干聖經色彩，就引用諸如約翰一書5:7一類的經文。但羅素弟兄提出證據表明，一般學者都知道這節經文曾部分受到竄改，由抄寫員將杜撰的句子加插在經文裡，以圖支持聖經所無的主張。其他擁護三位一體的人則引用約翰福音1:1，但《守望台》根據這節經文的內容和上下文加以分析，表明它其實並不支持三位一體的信仰。有鑑於此，1883年7月的《守望台》（英文）說：「我們若多點看聖經，少點看教會著作，所有人就會對這個問題清楚得多。三位一體的教義是完全與聖經背道而馳的。」

羅素弟兄坦率地指出，人若一方面自稱相信聖經，同時卻提倡像三位一體這種與聖經主張背道而馳的道理，就愚不可及了。因此他寫道：「那些聲稱耶穌和父是同一位的人，陷入多麼混亂的矛盾中！這個主張如果屬實，主耶穌在地上時就是個偽君子了。既然他自己便是上帝，他卻假裝在禱告中對上帝說話。……再者，父一向都是不死的，因此根本不可能死去。若是這樣，耶穌又怎可能死去呢？耶穌若沒有死去，使徒宣布耶穌的死亡和復活，便是作假見證了。可是，聖經清楚表明耶穌確曾死去。」d

因此，在耶和華見證人現代歷史的早期，他們已堅決棄絕基督教國的三位一體教義，轉而接納聖經本身那通情達理、令人振奮的主張。e