3,4．（甲）關於「末後的日子」，以賽亞作過什麼預言？（乙）有些什麼問題尚待解答？

³ 在基督之前700多年，以賽亞預言各國的人會聚集起來對耶和華作純真的崇拜，並且不再學習戰事。他說：「末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，……萬民都要流歸這山。必有許多國的民前往，說：來吧，我們登耶和華的山，奔雅各上帝的殿。主必將他的道教訓我們；我們也要行他的路。因為訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷。他必在列國中施行審判，為許多國民斷定是非。他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國；他們也不再學習戰事。」a——以賽亞書2:2-4。

⁴ 在世上的所有宗教當中，哪一個宗教以符合這些條件廣為人知呢？什麼人即使受到監獄、集中營和死刑的折磨，亦不為所動、堅決拒絕學習戰事呢？

基督徒的愛心與中立

5．在基督徒的中立方面，個別的耶和華見證人立下了什麼紀錄？原因何在？

⁵ 耶和華見證人在普世以個別憑良心堅守中立立場著稱。他們在整個20世紀飽受牢獄、集中營、酷刑、放逐和迫害之苦，因為他們是一個歸附上帝的普世基督徒會眾，他們拒絕犧牲彼此之間的愛心和團結。1933-45年之間，在納粹德國大約有一千個見證人死亡，幾千人入獄，因為他們拒絕與希特勒的戰爭行動合作。同樣，在以前受法西斯主義者佛朗哥統治的西班牙，數以百計的青年見證人因不肯違背自己的良心而被判入獄，平均每人在軍事監獄中被囚達十年之久。今日在若干國家中仍有許多年輕的耶和華見證人因堅守基督徒的中立立場而繫身囹圄。可是，耶和華見證人絕不干預政府的軍事計劃。見證人在政治事務上無可動搖地嚴守中立乃是他們在充滿衝突和動亂的20世紀中始終保持的一貫立場。這件事標明他們是基督的真正跟從者，與基督教國的各宗教涇渭分明。——約翰福音17:16；哥林多後書10:3-5。

6,7．關於基督教，耶和華見證人了解到什麼？

⁶ 藉著緊守聖經和跟從基督的榜樣，耶和華見證人表明他們正在實行對真神耶和華的崇拜。他們看出上帝的愛，這種愛從耶穌的一生和他所作的犧牲充分反映出來。他們了解到真正的基督徒愛心會形成一個無可分隔的普世弟兄團體——超越政治、種族和國家的界限。換言之，基督教不僅是國際性的，而且是超國際的；它超越國家的界限、權威或利益。它把全人類看作一個大家庭，具有共同的祖先和共同的創造者，耶和華上帝。——使徒行傳17:24-28；歌羅西書3:9-11。

⁷ 雖然差不多其他所有宗教都參與戰爭——自相殘殺和屠殺異己——耶和華見證人卻表明他們把上述以賽亞書2:4的預言謹記在心。『不過，』你也許會問，『耶和華見證人是從哪裡來的？他們究竟怎樣運作？』

上帝的見證人源遠流長

8,9．上帝向人類發出什麼邀請？

⁸ 2700多年前，預言者以賽亞發出以下的邀請：「當趁耶和華可尋找的時候尋找他，相近的時候求告他。惡人當離棄自己的道路；不義的人當除掉自己的意念。歸向耶和華，耶和華就必憐恤他；當歸向我們的上帝，因為上帝必廣行赦免。」——以賽亞書55:6,7。

⁹ 多個世紀之後，基督的使徒保羅向雅典「敬畏［神話中］鬼神的」希臘人解釋說：「［上帝］從一本造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界，要叫他們尋求上帝，或者可以揣摩而得，其實他離我們各人不遠。」——使徒行傳17:22-28。

10．我們怎麼知道上帝離亞當、夏娃和他們的子孫並不遠？

¹⁰ 上帝離他所創造的人類亞當和夏娃無疑不遠。他對他們說話，把他的誡命和旨意傳達給他們。上帝也沒有向亞當夏娃的兒子該隱和亞伯隱蔽自己。該隱對弟弟獻給上帝的祭物表示妒忌而懷恨在心時，上帝向他提出勸告。可是，該隱非但沒有改變自己的崇拜方式，反而心生嫉妒，表現宗教上不容異己的精神而殺了他的弟弟亞伯。——創世記2:15-17；3:8-24；4:1-16。

11．（甲）「殉道者」一詞是什麼意思？（乙）亞伯怎樣成為第一位殉道者？

¹¹ 亞伯對上帝至死保持忠信，從而成為第一位殉道者。b他也是耶和華的第一位見證人，以及歷史上一長列緊守忠誠的見證人的先驅。因此保羅可以說：「亞伯因著信，獻祭與上帝，比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見證，就是上帝指他禮物作的見證。他雖然死了，卻因這信，仍舊說話。」——希伯來書11:4。

12．還有些什麼人是耶和華的忠信見證人的典範？

¹² 在致希伯來人的同一封信中，保羅舉出一長列的忠心男女，例如，挪亞、亞伯拉罕、撒拉和摩西。這些人留下了緊守忠誠的記錄，形成『雲彩般的大群見證人［希臘文mar·tyʹron, 瑪爾他倫］』。他們對一切渴望認識和事奉真神的人成為榜樣和鼓勵的來源。他們是與耶和華上帝保持良好關係的男女。他們尋求上帝，並且尋到了。——希伯來書11:1-12:1。

13．（甲）為什麼在顯揚上帝的愛心方面，耶穌是個傑出的例證？（乙）耶穌在什麼特別方面是他的跟從者的榜樣？

¹³ 見證人當中最傑出的就是啟示錄一書所描述的一位：『耶穌基督，「忠信的見證人」』。耶穌是上帝向人表現愛心的另一個明顯證據，正如約翰寫道：「我們自己見過，並且現在作見證父差遣子作世界的救主。凡承認耶穌基督是上帝兒子的，上帝就和這樣的人保持合一，他也和上帝合而為一。我們自己已認識和相信上帝對我們所懷的愛。」耶穌降生為猶太人；他一生都是個真實的見證人，而且不惜為了忠於他的天父耶和華而以身殉道。古往今來，基督的真正跟從者同樣努力為他和為真實的上帝耶和華作見證。——啟示錄1:5，《新世》；3:14；約翰一書4:14-16，《新世》；以賽亞書43:10-12；馬太福音28:19,20；使徒行傳1:8。

14．現在有什麼問題需要解答？

¹⁴ 以賽亞的預言表示，投歸真神耶和華會是「末後的日子」，亦即聖經其他部分所說的「末世」時期，的特色之一。c鑑於本書所描述的種種宗教分歧和混亂，產生的問題是：在我們生活於其中的末世，有什麼人真正尋求真神，並且「用心靈按真理」事奉他？為了回答這個問題，我們必須首先把注意力轉向在19世紀發生的一些事上。——以賽亞書2:2-4；提摩太後書3:1-5；約翰福音4:23,24，《新譯》。

一位青年男子尋求上帝

15．（甲）查爾斯·羅素是誰？（乙）他對什麼宗教道理發生懷疑？

¹⁵ 1870年，一位熱心的青年男子，查爾斯·羅素（Charles Taze Russell, 1852-1916），開始對基督教國的傳統道理提出許多疑問。他年輕時在他父親於美國賓雪法尼亞州繁忙的工業城市阿勒格尼（現在匹茲堡的一部分）所經營的男子服飾用品店裡任職。他的宗教背景是長老會和公理會。可是，他對某些道理，例如宿命論和地獄永刑等，感到不安。他由於什麼緣故要懷疑基督教國若干宗教的基本教義呢？他寫道：「一位上帝若用他的能力去創造人，但卻預知和預定人要永遠受苦刑折磨，這位上帝就既不明智，又不仁愛了。他的標準會比許多人的標準還低。」——耶利米書7:31；19:5；32:35；約翰一書4:8,9。

16,17．（甲）羅素的聖經研究小組對什麼道理深感興趣？（乙）後來有什麼嚴重的意見分歧發生？羅素怎樣答辯？

¹⁶ 羅素在將近20歲時開始和其他青年男子成立了一個每週的聖經研究班。他們開始分析聖經在其他問題上的主張，例如靈魂不死、基督的贖價祭物和復臨等。1877年，羅素在25歲時把他在父親的賺錢生意上所佔的股份出售，開始全時致力於傳道事業。

¹⁷ 1878年，羅素與一位合作者發生嚴重的意見分歧，因為後者拒絕承認基督捨命為人贖罪的道理。羅素在所作的辯駁中寫道：「基督的死亡和復活為我們成就了許多美事。他代替我們死亡；他自己是義人，但卻為不義的人——所有人都是不義的——而死。藉著上帝的恩典，耶穌基督為人人嘗了死味。……他對所有順服他的人成為永遠救恩的創始者。」他繼續說：「救贖的意思是買回。基督為所有人買回什麼？生命。因為第一個人亞當的忤逆，我們失去了生命。第二個亞當［基督］卻以自己的生命把它買回來。」——馬可福音10:45；羅馬書5:7,8；約翰一書2:2；4:9,10。

18．（甲）對贖價發生不同意見之後有什麼事發生？（乙）關於捐獻，聖經研究者跟從什麼典範？

¹⁸ 羅素一向都大力擁護贖價的道理，於是毅然與這個以前的合作者斷絕一切關係。1879年7月，羅素開始出版《錫安守望台與基督臨在的先聲》雜誌，亦即今日的《守望台——宣揚耶和華的王國》。1881年，羅素與其他多位獻了身的基督徒成立了一個非營利的聖經社，當時稱為錫安守望台書社，即今日的賓雪法尼亞州守望台聖經書社。這是耶和華見證人所運用的法律機構。羅素自始就一直堅持在會眾的聚會中不設勸捐，也不通過守望台刊物向人募捐。當時與羅素一起對聖經作深入研究的人只稱為聖經研究者。

恢復聖經真理

19．聖經研究者揚棄了基督教國的什麼道理？

¹⁹ 研究聖經的結果導致羅素和他的同工決定揚棄基督教國那神祕莫測的「聖三一」、靈魂不死和罪人在地獄永遠受苦等道理。他們也認為根本無需有一個受過神學院訓練的教士階級。他們希望恢復最初簡樸無華的基督教，由具備屬靈資格但卻不受薪酬的長老去督導會眾。——提摩太前書3:1-7；提多書1:5-9。

20．關於基督的派露西亞和1914年，聖經研究者發現了什麼？

²⁰ 聖經研究者在查考上帝的話語時，對基督教希臘文聖經中有關「世界的末了」和基督『來臨』的預言深感興趣。（馬太福音24:3）藉著查考希臘原文的經節，他們發現基督的來臨其實是「派露西亞」（pa·rou·siʹa），意即隱形的臨在。因此，基督給門徒的資料其實是關於他在世界末期隱形臨在的證據，而非表示他行將顯形來臨的證據。除此之外，聖經研究者也十分渴望了解關於基督臨在的聖經年代計算。雖然當時羅素和他的同工還未了解所有細節，他們卻已意識到1914年將會是人類歷史上一個極重要的日子。——馬太福音24:3-22；路加福音21:7-33。

21．羅素和他的信徒同工感到要履行什麼責任？

²¹ 羅素深知有一項規模巨大的傳道工作必須執行。他深深意識到馬太所載的耶穌這段話：「這王國的好消息要傳遍有人居住的大地，對萬國作一個見證；然後終結便會來到。」（馬太福音24:14，《新世》；馬可福音13:10）1914年之前，聖經研究者已深感時勢緊急而努力傳道。他們認為他們的傳道活動會在該年達到最高潮，因此覺得應該竭盡全力幫助別人知道「這王國的好消息」。最後，羅素的聖經演講由世界各地數以千計的報章發表出來。

考驗和變更

22-24．（甲）查爾斯·羅素逝世時，大部分聖經研究者有什麼反應？（乙）羅素死後誰繼任守望台社社長？

²² 1916年，查爾斯·羅素64歲時在橫越美國的傳道演講旅行途中突然逝世。如今聖經研究者會有什麼遭遇呢？他們會從此一蹶不振，好像只是人的跟從者一般嗎？當時第一次世界大戰（1914-18）已行將把美國捲入大屠殺之中，他們會怎樣面對這場考驗呢？

²³ 大多數聖經研究者的反應由當時守望台社一位辦事人員范安伯（W. E. Van Amburgh）的話表達出來，他說：「這項普世的龐大工作不是一個人的工作。一個人實在擔當不了這麼艱巨的工作。這乃是上帝的工作，是無可更改的。上帝在以往曾任用許多僕人，無疑在未來也會同樣行。我們不是獻身給一個人或一個人的工作，而是獻身要遵行上帝的旨意。他會通過他的話語和神聖的指引將他的旨意向我們顯露出來。上帝仍然在掌舵。」——哥林多前書3:3-9。

²⁴ 1917年1月，作律師的熱心聖經研究者約瑟·盧述福（Joseph F. Rutherford）獲選為守望台社第二任社長。他的性格堅毅果敢，不屈不撓。他深知上帝的王國必須傳遍天下。——馬可福音13:10。

恢復熱心，獲得新名

25．在第一次世界大戰之後的幾年，聖經研究者對挑戰有什麼反應？

²⁵ 1919年和1922年，守望台社在美國舉行了多個大會。當時幾千位聖經研究者渡過了第一次世界大戰期間他們在美國飽受的迫害，好像經歷到另一個五旬節一般。（使徒行傳2:1-4）他們非但沒有向人的恐嚇屈服，反而響應聖經的呼召，更加積極地向各國傳道。1919年，守望台社發行了《守望台》的姊妹雜誌《黃金時代》，即今日在普世廣為人知的《儆醒！》。它是個有力的工具，喚醒人留意我們所處時代的意義，並對創造者應許帶來的和平新世界建立信心。

26．（甲）聖經研究者越來越強調什麼責任？（乙）聖經研究者對聖經獲得什麼更清楚的了解？

²⁶ 在1920和1930年代，聖經研究者日益強調早期基督徒所採用的傳道方法——逐家逐戶。（使徒行傳20:20，《新世》）每個信徒均有責任為基督的王國統治盡量向人作見證。他們從聖經清楚看出，全人類所面對的重大爭論乃是宇宙至高統治權的問題，耶和華上帝會把撒但和他在地上的一切惡行消滅，藉此將爭論永遠解決。（羅馬書16:20；啟示錄11:17,18）鑑於這個爭論，他們體會到洗雪上帝的正當統治權比拯救人類更為重要。因此，地上必須有些忠信的見證人甘願為上帝的旨意和至高地位作證。這項需要怎樣獲得滿足呢？——約伯記1:6-12；約翰福音8:44；約翰一書5:19,20。

27．（甲）1931年有什麼重大事情發生？（乙）見證人有些什麼與別不同的信仰？

²⁷ 1931年7月，聖經研究者在美國俄亥俄州哥倫布市舉行大會，當時數千個與會者採納了一項決議，一致喜樂地採納「出自主上帝之口的名字」。他們宣告說：「我們希望以這個名字——『耶和華見證人』——為人所知和受人稱呼。」自那時以來，耶和華見證人成為舉世知名，不但由於他們的信仰與別不同，同時也由於他們在逐戶和街頭傳道方面的熱心之故。（可參看第356-7頁的附框。）——以賽亞書43:10-12；馬太福音28:19,20；使徒行傳1:8。

28．1935年，見證人對於王國的統治獲得什麼更清楚的了解？

²⁸ 1935年，見證人對於與基督一同作王統治的屬天王國階級和他們在地上的臣民獲得更清楚的了解。他們已經知道蒙召與基督一同從天上施行統治的受膏基督徒數目只限於14萬4000人。那末，其餘人類的希望是什麼呢？政府需要有臣民才有存在的理由。同樣，這個屬天的政府——上帝的王國——也會有千百萬順服的臣民在地上。這些人就是「大群人，沒有人能數得過來，是從各邦國、各支派、各民族、各方言來的」。他們大聲喊道：「願救恩歸給那坐在寶座上我們的上帝［耶和華］，也歸給羔羊［基督耶穌］！」——啟示錄7:4,9,10，《新譯》；14:1-3；羅馬書8:16,17。

29．見證人看出和接受什麼挑戰？

²⁹ 對於大群人的這項了解幫助耶和華見證人看出他們正面對一項巨大的挑戰——要去尋找和教導千百萬正在尋求真神的人，使他們加入「大群人」的行列。這牽涉到一項國際教育運動，需要巨量受過訓練的講者和服事者，也需要各種訓練班。這一切都是守望台社下任社長所預見到的發展。

在普世找出尋求真神的人

30．1930和1940年代有什麼事情影響到見證人？

³⁰ 1931年，見證人分布在不及50個國家地區之中，人數尚不及5萬。1930和1940年代所發生的世事使他們的傳道工作面對許多障礙。這段時期目擊法西斯和納粹主義興起及第二次世界大戰爆發。1942年盧述福逝世。守望台社亟需有幹勁的領導，使耶和華見證人的傳道工作獲得進一步的激勵。

31．1943年有什麼安排開始運作以擴大宣揚好消息的工作？

³¹ 1942年，年方36的彌敦·諾爾（Nathan H. Knorr）獲選為守望台社第三任社長。他是個精力充沛、具有高度組織能力的人。雖然當時各國仍然處於第二次世界大戰的動亂之中，他卻深具遠見，看出需要盡快把好消息在普世傳揚出去。於是他立刻計劃設立一間學校去訓練海外傳道員，稱為守望台基列聖經學校。d最初的100位學生都是全時服事者，在1943年入學。他們在差不多六個月的課程中對聖經及與服事職務有關的題目作了一項深入的研究之後被派往服務地區，主要是外國。到1990年，畢業的學生已有89屆之多，有數千位服事者從基列學校奉派前往環球各地服務。

32．自1943年以來，耶和華見證人有什麼進展？

³² 1943年，只有12萬6,329位見證人在54個國家中傳道。儘管耶和華見證人在第二次世界大戰期間受到納粹主義、法西斯主義、共產主義、天主教進行社以及所謂民主國家的惡毒反對，到1946年，他們的數目已超過17萬6000人。四十四年之後，他們在超過200個國家地區和海島已有將近四百萬活躍的傳道員。無疑，他們那與別不同的名字和行動有助於使他們在普世為人所知。可是還有其他因素也對他們的傳道效能大有影響。——撒迦利亞書4:6。

一個聖經教育組織

33．耶和華見證人為什麼要有王國聚會所？

³³ 耶和華見證人在普世各地有6萬多群會眾在王國聚會所內每週舉行研究聖經的聚會。這些聚會不是基於儀式或感情，而是要對上帝、他的話語和他的旨意獲得正確的認識。因此，耶和華見證人每週三次聚集起來，目的是要增加對聖經的了解和學習怎樣施行教導，把聖經的信息傳給別人。——羅馬書12:1,2；腓立比書1:9-11；希伯來書10:24,25。

34．神治傳道訓練班有什麼目的？

³⁴ 例如，週中舉行的聚會包括神治傳道訓練班，會眾成員均可以報名參加。訓練班由具備資格的基督徒長老主持，目的是要訓練男、女和兒童培養教人的藝術，並且根據聖經原則表達自己的思想。使徒保羅說：「你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人。」在基督徒的聚會裡，見證人也學會怎樣「以溫柔、敬畏的心」去傳講王國信息。——歌羅西書4:6；彼得前書3:15。

35．見證人還舉行其他什麼聚會？這些聚會有什麼裨益？

³⁵ 在週中的另一天，見證人也聚集起來聆聽一個45分鐘的聖經演講，接著會眾用一小時（以問答方式）討論與基督徒的信仰或行為有關的聖經主題。會眾的成員可以自由參與評論。見證人每年也參加三個較大的聚會，為期由一天至四天不等的大會，通常有數以千計的人在大會中聚集起來聆聽聖經演講。藉著這些和其他免費聚會的幫助，每個見證人均得以加深他們對聖經的認識，更清楚了解上帝對地球和人類所作的應許，同時在基督徒的道德方面受到優良的教育。藉著跟從基督耶穌的教訓和榜樣，人人都能夠更親近真實的上帝耶和華。——約翰福音6:44,65；17:3；彼得前書1:15,16。

見證人怎樣組織起來？

36．（甲）見證人有受薪的教士階級嗎？（乙）那末，什麼人在會眾中帶頭？

³⁶ 按理說來，耶和華見證人若舉行聚會及組織起來執行傳道工作，就必須有人作領導才行。可是，他們既沒有受薪的教士階級，也沒有受人仰慕的知名領袖。（馬太福音23:10）耶穌說：「你們白白地得來，也要白白地捨去。」（馬太福音10:8；使徒行傳8:18-21）在每群會眾裡均有些具備屬靈資格的長老和服事僕人，其中不少人要從事世俗工作和照顧家庭，但卻自願在教導和指引會眾方面帶頭。這正是第一世紀基督徒所立的典範。——使徒行傳20:17；腓立比書1:1；提摩太前書3:1-10,12,13。

37．長老和服事僕人是怎樣受任命的？

³⁷ 長老和服事僕人是怎樣受任命的？他們是在治理機構督導之下受任命的。治理機構是由來自世界各地的受膏長老所組成，運作的方式與第一世紀耶路撒冷的使徒和長老領導早期基督徒會眾的方式相同。正如我們在第11章見到，沒有一個使徒的地位高於其他使徒。他們集體作出決定，古代羅馬各地的所有會眾都尊重這些決定。——使徒行傳15:4-6,22,23,30,31。

38．治理機構怎樣運作？

³⁸ 今日耶和華見證人治理機構的運作安排也與此相同。治理機構在紐約的布洛克林總部每週舉行聚會，然後把訓示傳達到世界各地在每個國家中指揮傳道活動的分社委員會。藉著跟從最早期基督徒所立的規範，耶和華見證人得以把上帝王國的好消息傳遍世上廣大的地區。這項工作會以全球規模繼續下去。——馬太福音10:23；哥林多前書15:58。

紛紛歸附真神

39．（甲）為什麼見證人在政治爭論上嚴守中立？（乙）見證人怎樣在禁制之下依然欣欣向榮？

³⁹ 在這20世紀，耶和華見證人在普世各地欣欣向榮，甚至在他們的工作受到禁止或排斥的國家中也不例外。他們受到禁止主要是由於當權者未能了解耶和華見證人對於效忠世上的政黨和國家一事嚴守中立所致。（可參看第347頁的附框。）不過，在這些國家裡也有成千上萬的人歸附上帝的王國，視之為人類和平安全的惟一希望。世上大多數國家均已獲得強有力的見證，如今有數百萬活躍的見證人散布世界各地。——可參看第361頁的圖表。

40,41．（甲）耶和華見證人現正等待什麼？（乙）什麼問題仍待解答？

⁴⁰ 耶和華見證人正懷著基督徒的愛心和「新天新地」的希望期待在不久的將來便有驚天動地的大事發生，這些事件會把地上的一切不平、貪污、腐敗和不義一舉鏟除。為了這緣故，他們會繼續探訪鄰人，誠懇地努力帶領心地忠實的人更親近真實的上帝耶和華。——啟示錄21:1-4；馬可福音13:10；羅馬書10:11-15。

［第347頁的附欄］

在異教的羅馬嚴守基督徒的中立

根據耶穌所倡導的和平友愛原則，以及基於對上帝的話語所作的個人研究，早期的基督徒不願介入列國的紛爭。耶穌曾說：「我的國不屬這世界；我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。」——約翰福音18:36。

晚至公元295年，羅馬退伍軍人之子，泰雷斯特的馬克西米連努斯（Maximilianus of Theveste），被徵募入伍。地方總督問他叫什麼名字，他答道：「你為什麼要知道我的名字呢？我憑良心反對……我是個基督徒。……我不能服從；我不能違背自己的良心。」地方總督警告他，若不服從便可能喪生。「我不能服從。你可以把我斬首，但我不會事奉這個世界的勢力；我要事奉我的上帝。」——《歷史家探討宗教》，湯因比著。

現代的耶和華見證人在個別研究聖經之後受自己的良心所指引，在世界各地均採取同一立場。在若干國家中，有些見證人為此付出最高代價，尤其是在納粹德國。第二次世界大戰期間，有許多人被槍決、吊死和斬首。但他們那基於基督徒愛心的普世團結卻得以保全。沒有任何人在戰爭中死於耶和華的基督徒見證人之手。如果每個所謂的基督徒都按照基督的友愛原則而生活，世界歷史便會多麼迥異！——羅馬書13:8-10；彼得前書5:8,9。

［第356,357頁的附欄或圖片］

耶和華見證人相信什麼

問：魂是什麼？

答：在聖經裡，魂（希伯來文尼發希；希臘文賽奇）就是人或動物，或指他們所享有的生命。

「上帝繼續說：『地要產生活的魂，各從其類；牲畜、行走的動物、地上的野獸，各從其類。』耶和華上帝著手以地上的塵土造人，將生命的氣息吹進他的鼻孔裡，人便成為一個活的魂。」——創世記1:24；2:7；《新世》。

動物和人都是活的魂。魂絕不是可以獨立存在的東西。魂是可以死的，而且也會死。「看哪！所有的魂——他們都屬於我。父親的魂怎樣，兒子的魂也怎樣——他們都屬於我。犯罪的魂——它必死亡。」——以西結書18:4，《新世》。

問：上帝是個三位一體的神嗎？

答：耶和華見證人相信耶和華是宇宙中獨一無二的至高統治主。「以色列啊，你要聽！耶和華——我們上帝是獨一的主。」（申命記6:4）身為上帝之道的基督耶穌原本是個靈體受造物。為要服從天父的旨意，他來到地上。他是順服耶和華的。「萬物既服了他［基督］，那時，子也要自己服那叫萬物服他的，叫上帝在萬物之上，為萬物之主。」——哥林多前書15:28；請也參閱馬太福音24:36；約翰福音1:1-3,14-18；歌羅西書1:15-20。

聖靈是上帝的動力或動能，而不是一位個體。——使徒行傳2:1-4,17,18。

問：耶和華見證人崇拜或敬奉偶像嗎？

答：耶和華見證人不作任何形式的偶像崇拜，不論事情牽涉到雕像、人物抑或組織。

「我們知道偶像在世上算不得什麼，也知道上帝只有一位，再沒有別的上帝。雖有稱為神的，或在天、或在地，就如那許多的神，許多的主；然而我們只有一位上帝，就是父——萬物都本於他；我們也歸於他——並有一位主，就是耶穌基督——萬物都是藉著他有的；我們也是藉著他有的。」——哥林多前書8:4-6；參看詩篇135:15-18。

問：耶和華見證人舉行彌撒或守聖餐嗎？

答：耶和華見證人並不相信天主教會所主張的變體論。但他們卻每年一次紀念基督的死亡，在相當於猶太曆尼散月14日（通常在3月或4月）的日子舉行主的晚餐。他們在這個聚會中向全會眾傳遞無酵餅和紅酒，以象徵基督無罪的身體和犧牲的血。惟獨那些有希望與基督一同在他屬天的王國裡作王統治的人才會領食象徵物。——馬可福音14:22-26；路加福音22:29；哥林多前書11:23-26；啟示錄14:1-5。e

［圖片］

耶和華見證人經常在王國聚會所舉行聚會，研究聖經

王國聚會所：日本，市原，（前一頁），及巴西，博伊圖瓦

［腳注］