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  • 一個「新名」
    以賽亞的預言光照全人類(下冊)
    • 耶和華所賜的「新名」

      6.耶和華為錫安定了什麼旨意?

      6 錫安是上帝在天上的「婦人」,由古代的耶路撒冷所代表。耶和華為錫安定了什麼旨意呢?他說:「婦人啊!萬國必看見你的正義,列王要目睹你的榮耀。人人都要用新名來稱呼你,這名是耶和華親口指定的。」(以賽亞書62:2)上帝的子民行事正義,萬國不得不留心觀看。連君王也要承認,耶和華在任用耶路撒冷。跟耶和華的王國相比,這些君王所擁有的政權就遜色得多了。——以賽亞書49:23。

      7.錫安的新名表示什麼?

      7 耶和華賜給錫安一個新名,表明錫安的情況已經煥然一新。這個新名a表示,從公元前537年起,錫安在地上的兒女享有蒙福而又尊貴的地位。這個新名也表示,耶和華承認錫安是屬於他的。今天,「上帝的以色列」蒙耶和華這樣寵愛,感到興奮不已,「另外的綿羊」也跟他們一起歡欣雀躍。

  • 一個「新名」
    以賽亞的預言光照全人類(下冊)
    • a 在聖經的預言裡, 「新名」表示新的地位或特權。——啟示錄2:17;3:12。

  • 一個「新名」
    以賽亞的預言光照全人類(下冊)
    • 9.請描述錫安怎樣煥然一新。

      9 天上的錫安,由地上的兒女所代表,獲得一個新名無疑是可喜的轉變。我們讀到:「你必不再稱為棄婦,你的地也不再稱為荒地。你倒要稱為『我所寵愛的女人』,你的地也要稱為『有家主的妻子』,因為耶和華寵愛你,你的地必像有家主的妻子一樣。」(以賽亞書62:4)公元前607年,地上的錫安被摧毀。自那時以來,土地一直荒涼。可是耶和華的話提出保證,他必復興錫安,叫地再次有人居住。飽遭蹂躪的錫安不再是棄婦,地也不再是荒地。公元前537年,耶路撒冷復興過來,景象煥然一新,跟從前荒廢的情況有霄壤之別。耶和華宣告,錫安要稱為「我所寵愛的女人」,地也要稱為「有家主的妻子」。——以賽亞書54:1,5,6;66:8;耶利米書23:5-8;30:17;加拉太書4:27-31。

      10.(甲)「上帝的以色列」經歷怎樣的轉變?(乙)「上帝的以色列」的「地」是什麼?

      10 自1919年起,「上帝的以色列」經歷類似的轉變。第一次世界大戰期間,受膏基督徒看來被上帝捨棄了。但1919年,他們復興過來,崇拜也潔淨了。這件事影響到他們的教義、組織和活動。「上帝的以色列」進入自己的「地」,就是他們的屬靈產業或活動範圍。——以賽亞書66:7,8,20-22。

      11.猶太人怎樣娶自己的母親錫安為妻?

      11 耶和華進一步強調他子民苦盡甘來的情況,說:「青年怎樣娶處女為妻,做她的家主,你的眾子也要怎樣娶你為妻,做你的家主。新郎怎樣喜歡新娘,你的上帝也要怎樣喜歡你。」(以賽亞書62:5)錫安的「眾子」就是猶太人,他們怎樣娶自己的母親錫安為妻呢?事情的經過是:被擄到巴比倫去的錫安眾子獲得釋放,返回故鄉;他們回到昔日的首都,再次在那裡定居。這樣,錫安不再荒涼,反而兒孫滿堂。——耶利米書3:14。

      12.(甲)耶和華怎樣表明受膏基督徒屬於那跟他締結了婚姻關係的組織?(乙)耶和華對待手下子民的方式怎樣是婚姻的崇高典範?(見342頁附欄。)

      12 照樣,自1919年以來,天上錫安的兒女進入他們的「地」,就是他們的屬靈產業;這塊「地」在預言裡稱為「有家主的妻子」。基督徒在這塊「地」上的活動表明,受膏基督徒是耶和華「名下的子民」。(使徒行傳15:14)他們結出王國的果實,努力傳揚耶和華的名,顯示耶和華對他們寵愛有加。上帝清楚表明,他們屬於他的組織;這個組織跟上帝締結了牢不可破的關係。耶和華用聖靈膏立這些基督徒,使他們從屬靈的被擄情況中獲得釋放,又任用他們向全人類傳講王國的希望。這一切表明上帝喜歡他們,像新郎喜歡新娘一樣。——耶利米書32:41。

      「你們不要靜默」

      13,14.(甲)在古代,耶路撒冷怎樣成為一座保護居民的城?(乙)在現代,錫安怎樣「在地上受人讚美」?

      13 耶和華賜給他子民一個含比喻意味的新名,令他們安心。他們知道上帝認可他們,是他們的「家主」。

  • 一個「新名」
    以賽亞的預言光照全人類(下冊)
    • [第339頁的圖片]

      耶和華用新名稱呼天上的錫安

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