演出預言

9．（甲）以西結怎樣為我們立下榜樣？（乙）以西結怎樣行以描述巴比倫人圍攻耶路撒冷城？390日和40日各表示什麼？

⁹ 以西結接著謙卑和勇敢地演出一些含有預言性的啞劇。他在這方面為我們立下榜樣，促使我們也懷著謙卑勇敢的心去執行上帝委派給我們的任務。為了描述巴比倫人的圍城，他要面對一塊刻有耶路撒冷的圖像的磚，向左側臥390日以擔當十支派的以色列國的罪孽。然後他要向右側臥40日以擔當兩支派的猶大國的罪孽。一日頂一年。因此，390年從以色列在公元前997年立國一直延續到耶路撒冷在公元前607年遭受毀滅。猶大的40年則從耶利米在公元前647年被立為上帝的先知延續到猶大在公元前607年淪為荒涼為止。——以西結書4:1-8；耶利米書1:1-3。

10．以西結怎樣演出圍城所產生的影響？我們從上帝扶持他一事可以學得什麼教訓？

¹⁰ 然後以西結演出圍城所產生的影響。為了表示饑荒，他每天只吃八安士多一點的食物和大約一品脫［0.5公升］的水。他所吃的餅（由混雜小麥、大麥、豆子、紅豆、小米、粗麥製成，用糞便烤熟，故此並不符合律法的規定）是不潔的。（利未記19:19）這項行動表示耶路撒冷的居民會遭遇很大的饑荒。但耶和華在艱難的環境下扶持以西結；令我們鼓舞的是，上帝會同樣幫助我們不顧一切艱辛，對他保持忠貞以繼續執行我們的傳道任務。——以西結書4:9-17。

11．（甲）以西結書5:1-4提及什麼行動？這些行動含有什麼意義？（乙）上帝應驗了以西結所演出的啞劇應當對我們有什麼影響？

¹¹ 以西結接著用快刀將他的頭髮和鬍鬚剃下來。（請讀以西結書5:1-4。）死於饑荒和瘟疫的人會好像先知三分之一的頭髮一般，他將這些頭髮在耶路撒冷城中燒去。戰死的人則好像用刀砍碎的三分之一頭髮。生還的人會被驅散到各國，正如他的頭髮有三分之一被風吹散一般。但是他從吹散的頭髮中取幾根來包在衣襟裡，藉此表明有些流亡者會在土地荒涼了70年之後重返猶大恢復純真的崇拜。（以西結書5:5-17）既然耶和華應驗了這個和其他含有預言性的演出，這件事實應當使我們對他懷有完全的信賴。堅信他必定會應驗他的一切預言。——以賽亞書42:9；55:11。

毀滅將臨！

12．（甲）以西結書6:1-7表示侵略者會怎樣行？（乙）根據以西結的預言，什麼是屬於實體的耶路撒冷？她會有什麼遭遇？

¹² 公元前613年，以西結向土地說話，宣布會有什麼事臨到猶大境內崇拜偶像的居民。（請讀以西結書6:1-7。）侵略者會毀壞他們在謬誤崇拜中所使用的邱壇、香台和祭壇。饑荒、瘟疫和戰火所帶來的毀滅會使人呼喊「哀哉！」並且拍手頓足去表示他們的傷痛。犯了屬靈姦淫的人會橫屍在他們的邱壇之間。不久，屬於實體的耶路撒冷——基督教國——也會遭受同樣的毀滅，屆時她必定會知道災難是來自耶和華的。——以西結書6:8-14。

13．耶和華手中的「杖」是什麼？使用這杖會帶來什麼結果？

¹³ 『結局正臨到地的四境』，意即臨到猶大那不忠的宗教制度。上帝手中的「杖」——尼布甲尼撒和巴比倫的大軍——會攻擊耶和華的子民和聖殿，屆時災難會有如『花圈』一般落在崇拜偶像者的頭上。猶大的「群眾」中作買賣的人若非被殺便是被擄到外地去，凡是幸免的人也會因疲弱而雙手發軟。他們的偽宗教制度被推翻時，他們會彷彿將頭剃光而舉哀一般。——以西結書7:1-18。

14．試圖行賄會對耶路撒冷和基督教國有什麼用處？

¹⁴ 耶和華和他的行刑軍是無法以賄賂收買的。（請讀以西結書7:19。）賄賂無法挽救「隱密之所」——意即「至聖所」——免被迦勒底的「強盜」所褻瀆；他們會奪去其中的神聖器皿，使聖殿淪為一片廢墟。當西底家王被擄，利未祭司團的眾首領被殺時，耶和華便『使強者的驕傲止息了』。（列王紀下25:4-7,18-21）當上帝「審判他們」，判定他們違反了他的約時，被困在耶路撒冷城中的罪人絕不能藉著賄賂逃過毀滅的厄運。照樣，當基督教國視為神聖的事物在不久的將來受到污辱摧毀時，基督教國本身絕不能藉著賄賂逃過上帝對她執行的判決。人若等到那時才聽從耶和華的『守望者』，就已太遲了！——以西結書7:20-27。

獲得生還的記號

17．以西結在異象中看見怎樣的七個人？他們怎樣行？

¹⁷ 然後我們見到七個人——一個是身穿細麻衣的書記，其餘六個則帶著殺人的兵器。（請讀以西結書9:1-7。）「六個人」代表耶和華的行刑天軍，雖然他可以利用地上的人作為工具。人的額上若有身穿細麻衣的人所畫的記號，就會蒙上帝憐憫，因為他們絕不贊成猶太人在聖殿裡所行的可憎之事。「六個人」首先將70個崇拜偶像的長老、為搭模斯哀哭的婦人和25個崇拜太陽的人處決。這些以及其他不忠於上帝的人在公元前607年被巴比倫人所殺。

18．（甲）現代『身穿細麻衣的人』是誰？（乙）「記號」是什麼？誰有這記號？擁有這記號會帶來什麼結果？

¹⁸ 『身穿細麻衣的人』所預表的便是受膏的基督徒階級。他們逐戶將一個象徵的記號畫在那些成為基督手下「大群」「另外的羊」的人身上。「記號」證明他們乃是獻了身、受了浸而具有與基督相若的品格的人。他們目擊人們在基督教國裡所行的『各種可憎之事而哀哭嘆息』，並且已逃出了偽宗教的世界帝國大巴比倫。（啟示錄18:4,5）他們所具有的「記號」會向上帝的行刑軍清楚表明他們應當在「大災難」中生還。藉著與受膏者合力從事為別人畫記號的工作，他們得以保持這個「記號」。因此，你自己若已『有了記號』，就要熱心參與『畫記號』的工作。——以西結書9:8-11。

如火的毀滅行將來臨！

19．現代『身穿細麻衣的人』將什麼散布在基督教國境內？

¹⁹ 身穿細麻衣的人到屬天戰車的輪內取得一些火炭，撒在耶路撒冷城上，由此預先發出通知這城的毀滅會是耶和華的如火憤怒的表現。（以西結書10:1-8；耶利米哀歌2:2-4；4:11）在以西結的日子，耶和華的憤怒藉著巴比倫人傾倒出來。（歷代志下36:15-21；耶利米書25:9-11）但我們的日子又如何？『身穿細麻衣的人』所預表的基督徒已將上帝的如火信息傳遍基督教國，通知人上帝的憤怒不久便會臨到她和大巴比倫的其餘部分之上。當然，拒絕聆聽耶和華的『守望者』說話的人絕不會有生還的希望。——以賽亞書61:1,2；啟示錄18:8-10,20。

20．（甲）屬天戰車的各輪和基路伯之間的協調一致應當對我們有什麼影響？（乙）有些首領怎樣行？他們錯誤地將耶路撒冷比作什麼？

²⁰ 我們的注意再次被引到屬天的戰車——上帝的屬天組織——之上。我們既留意到戰車的輪和基路伯之間的協調一致，就應當受到感動與上帝的屬地組織通力合作。我們會忠於這個組織，因此會留意保護它不致受奸惡的人所侵害。（以西結書10:9-22）在以西結的日子有這樣的人，因為他見到25個政府首領暗謀憑著埃及的幫助反抗上帝所派出的行刑軍隊。他們將耶路撒冷比作一個鍋，他們則好像安然在鍋裡的肉。但他們卻完全錯了！巴比倫「外邦人」的「刀劍」會將一部分陰謀者殺死，其他的則淪為俘虜，因為上帝要猶太人對肆意違反他的約一事負責。（以西結書11:1-13；出埃及記19:1-8；24:1-7；耶利米書52:24-27）由於基督教國自稱與上帝立了約，但卻倚賴世俗的同盟，她會在耶和華的行刑軍隊攻擊下消滅。