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聖經的第26本書——以西結書「聖經全部都是上帝所感示而有益的」
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7.以西結書順理成章地分為哪三部分?
7 這本書自然分為三部分。第一部分,由第1至24章,載有耶路撒冷必遭毀滅的警告信息。
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聖經的第26本書——以西結書「聖經全部都是上帝所感示而有益的」
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10.以西結向以色列模擬什麼標記?
10 模擬耶路撒冷被圍攻的情景(4:1-7:27)。耶和華吩咐以西結將耶路撒冷城的圖樣刻畫在一塊磚上。他必須模擬圍城的情況,好作以色列家的標記。為了加深印象,他要在磚前向左側臥390日,然後向右側臥40日,側臥期間只靠一些粗陋的食物維持生命。從以西結哀求耶和華更換烹烤的燃料一事可知,他要實際把景象模擬出來。——4:9-15。
11.(甲)以西結怎樣預示圍城的悲慘結局?(乙)城裡的人何以得不著任何舒解?
11 耶和華吩咐以西結把頭髮和鬍鬚剃下,藉此預表圍城所導致的悲慘結局。他要將剃下來的鬚髮三分之一用火焚燒,三分之一用刀砍碎,餘下的三分之一則任風吹散。因此,到圍城的末了,耶路撒冷的部分居民必死於饑荒、瘟疫和刀下,其餘的則分散四方。耶和華要使這城全然荒涼。為什麼?因為她厚顏無恥地崇拜可憎的偶像。財富無法買得拯救。在耶和華發怒的日子,耶路撒冷的百姓要將銀子拋在街上,這樣,「他們就知道我是耶和華。」——7:27。
12.以西結在異象裡目睹叛道的耶路撒冷行了什麼可憎的事?
12 以西結在異象中目睹耶路撒冷叛道的惡行(8:1-11:25)。公元前612年,以西結在異象中被提到遙遠的耶路撒冷去,目睹百姓在聖殿中所行的一切可憎之事。在院子裡設有招惹耶和華妒憤的可憎偶像。在挖穿牆壁進入室內後,以西結看見70個長者正在崇拜牆上刻滿的各種可憎的走獸和如糞的偶像。他們安慰自己說:「耶和華看不見我們;耶和華已經離棄這地。」(8:12)有些婦女在北門為異教的神搭模斯哭泣。但事情並非至此為止!就在聖殿大門的入口處,有25個男子正在背著聖殿崇拜太陽。他們竟敢當面褻瀆耶和華,因此他必定會大發烈怒,施行報應!
13.身穿細麻衣的人及六個手拿滅命兵器的人要執行什麼命令?
13 現在看哪!有六個手拿滅命兵器的人出現了。他們當中還有第七個人,身穿細麻衣,腰間帶著墨盒子。耶和華吩咐身穿細麻衣的人走遍全城,替那些因城中所行可憎之事嘆息哀哭的人在額上畫記號。然後,他吩咐那六個人施行擊殺,要將「年老的、年少的,並處女、嬰孩,和婦女」,凡是沒有記號的人,全都殺盡。他們遂遵囑而行,從殿前的長者殺起。穿著細麻衣的人報告說:「我已經照你所吩咐的行了。」——9:6,11。
14.關於耶和華的榮耀和判決,異象最後透露什麼?
14 以西結再次看見耶和華的榮耀,在基路伯以上顯現出來。一個基路伯從輪中取出火炭,身穿細麻衣的人接過火炭後將其撒在城上。至於以色列分散各處的百姓,耶和華應許必招聚他們,並把新靈賜給他們。但城中邪惡的拜偶像者又如何?「我必照他們所行的報應在他們頭上。」(11:21)以西結看見耶和華的榮耀從城中升起,然後先知將他在異象中所見的事都說給被擄的人聽。
15.以西結怎樣行以進一步表明耶路撒冷的居民必然會被擄去?
15 在巴比倫接獲更多關乎耶路撒冷的預言(12:1-19:14)。以西結在另一齣象徵性的戲劇中擔綱演出。他在日間要從家中帶出流亡所用的物件,到了晚上則要蒙住臉從牆上的洞走出去。他解釋說這是個標記,表明「他們必被擄去」。(12:11)愚頑的假先知隨從自己的心意行事!他們大聲疾呼說:『平安了!』其實並沒有平安。(13:10)即使有挪亞、但以理和約伯住在耶路撒冷,他們也不能救別人,只能救自己的性命。
16.以西結怎樣以比喻說明耶路撒冷已變成毫無用處?但為什麼她會復興過來?
16 耶路撒冷好像一株無用的葡萄樹,木頭既不能作杆子,又不能作釘子!它的兩端給火燒了,中間也燒焦了,實在已毫無用處。耶路撒冷變得多麼不忠和無用!她生在迦南地,甫出生即被遺棄,耶和華收養了她,將她養育成人,並跟她訂立婚約。上帝使她極其美貌,「達到王后的尊榮」。(16:13)可惜她水性楊花,任意與過路的列國行淫。她崇拜他們的偶像,把兒女焚燒作祭物。她最終必被這些國家——她的情人——所毀滅。她的罪孽比姊妹所多瑪及撒馬利亞更為深重。雖然如此,宅心仁厚的上帝耶和華仍會照著與她所立的約赦免和復興她。
17.耶和華運用大鷹和葡萄樹的謎語去闡明什麼事?
17 耶和華對先知說了一個謎語,然後加以解釋。謎語說明耶路撒冷轉向埃及求助是徒勞無益的。有一隻大鷹(尼布甲尼撒)前來把高大的香柏樹的樹梢(約雅斤)折斷,帶往巴比倫去,然後另栽一棵葡萄樹(西底家)。葡萄樹把枝子彎向另一隻大鷹(埃及),但這樣行成功嗎?葡萄樹連根被拔出!耶和華會從高大的香柏樹頂折下一條嫩枝栽於極高的山上。後來它長大成為佳美的香柏樹,「各類飛鳥」都必宿在其下。所有人都必須知道,這一切全是耶和華的作為。——17:23,24。
18.(甲)耶和華在譴責流亡的猶太人時道出什麼原則?(乙)猶大諸王必遭受什麼判決?
18 耶和華責斥被擄的猶太人所流傳的俗語:「父親吃了酸葡萄,兒子的牙酸倒了。」不,『犯罪的魂必死亡。』(18:2,4)義人必能存活。耶和華斷不喜悅惡人死亡。相反,他喜悅惡人改過自新,得以存活。至於猶大諸王,他們像少壯獅子一般落入埃及和巴比倫所設的陷阱中。他們的聲音「在以色列山上不再聽見」。——19:9。
19.(甲)雖然猶大必被傾覆,但以西結卻把什麼希望宣布出來?(乙)他怎樣以比喻說明以色列和猶大的不忠及其結果?
19 嚴詞譴責耶路撒冷(20:1-23:49)。時維公元前611年。流亡的百姓中有幾位長者來見以西結,要求問耶和華。他們從以西結所聽到的是以色列人反叛上帝、崇拜可憎偶像的悠長歷史,及耶和華警告他們,他已預備好刀劍要向這個國家執行判決。他必將耶路撒冷「傾覆、傾覆而又傾覆」。可是,仍有光明的希望!耶和華會將王權(「冠冕」)賜給「持有合法權利」的人。(21:26,27,《新世》)以西結把耶路撒冷——「流人血的城」——的可憎惡行複述一次。以色列人已變成「渣滓」,必被聚集在耶路撒冷城中,然後投進火爐裡熔化。(22:2,18)以西結以兩姊妹為喻去說明撒馬利亞(以色列)和猶大的不忠。阿荷拉就是撒馬利亞,她與亞述人行淫,後來給情人殺了。阿荷利巴就是猶大,她不但沒有學得教訓,反倒行惡更甚。她先跟亞述行淫,然後跟巴比倫通姦。她必遭受徹底的毀滅,『你們就知道我是至高統治主耶和華。』——23:49。
20.上帝把被圍困的耶路撒冷比作什麼?關於對這城所作的判決,耶和華提出什麼有力的標記?
20 耶路撒冷的最後圍城開始(24:1-27)。到了公元前609年。耶和華告訴以西結,巴比倫王於該年十月初十日開始圍攻耶路撒冷。他把這個四面有圍牆聳立的城比作一個闊口的鍋,其中盛有好像肥美肉塊一般的居民。生火燒煮吧!要把耶路撒冷可憎偶像的一切不潔燒掉!以西結的妻子就在當天死去,但為了服從耶和華的吩咐,預言者不可哀哭。這是個標記,預表百姓決不可為耶路撒冷的毀滅舉哀,因為這項判決是來自耶和華的,好讓他們知道他是誰。耶和華會差遣一個逃脫的人去通知流亡的人,他們「所歡喜的榮耀」已被毀滅。以西結必不再向被擄的百姓說話,直至這個逃脫的人抵達為止。——24:25。
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