7．以西結書順理成章地分為哪三部分？

⁷ 這本書自然分為三部分。第一部分，由第1至24章，載有耶路撒冷必遭毀滅的警告信息。

10．以西結向以色列模擬什麼標記？

¹⁰ 模擬耶路撒冷被圍攻的情景（4:1－7:27）。耶和華吩咐以西結將耶路撒冷城的圖樣刻畫在一塊磚上。他必須模擬圍城的情況，好作以色列家的標記。為了加深印象，他要在磚前向左側臥390日，然後向右側臥40日，側臥期間只靠一些粗陋的食物維持生命。從以西結哀求耶和華更換烹烤的燃料一事可知，他要實際把景象模擬出來。——4:9-15。

11．（甲）以西結怎樣預示圍城的悲慘結局？（乙）城裡的人何以得不著任何舒解？

¹¹ 耶和華吩咐以西結把頭髮和鬍鬚剃下，藉此預表圍城所導致的悲慘結局。他要將剃下來的鬚髮三分之一用火焚燒，三分之一用刀砍碎，餘下的三分之一則任風吹散。因此，到圍城的末了，耶路撒冷的部分居民必死於饑荒、瘟疫和刀下，其餘的則分散四方。耶和華要使這城全然荒涼。為什麼？因為她厚顏無恥地崇拜可憎的偶像。財富無法買得拯救。在耶和華發怒的日子，耶路撒冷的百姓要將銀子拋在街上，這樣，「他們就知道我是耶和華。」——7:27。

12．以西結在異象裡目睹叛道的耶路撒冷行了什麼可憎的事？

¹² 以西結在異象中目睹耶路撒冷叛道的惡行（8:1－11:25）。公元前612年，以西結在異象中被提到遙遠的耶路撒冷去，目睹百姓在聖殿中所行的一切可憎之事。在院子裡設有招惹耶和華妒憤的可憎偶像。在挖穿牆壁進入室內後，以西結看見70個長者正在崇拜牆上刻滿的各種可憎的走獸和如糞的偶像。他們安慰自己說：「耶和華看不見我們；耶和華已經離棄這地。」（8:12）有些婦女在北門為異教的神搭模斯哭泣。但事情並非至此為止！就在聖殿大門的入口處，有25個男子正在背著聖殿崇拜太陽。他們竟敢當面褻瀆耶和華，因此他必定會大發烈怒，施行報應！

13．身穿細麻衣的人及六個手拿滅命兵器的人要執行什麼命令？

¹³ 現在看哪！有六個手拿滅命兵器的人出現了。他們當中還有第七個人，身穿細麻衣，腰間帶著墨盒子。耶和華吩咐身穿細麻衣的人走遍全城，替那些因城中所行可憎之事嘆息哀哭的人在額上畫記號。然後，他吩咐那六個人施行擊殺，要將「年老的、年少的，並處女、嬰孩，和婦女」，凡是沒有記號的人，全都殺盡。他們遂遵囑而行，從殿前的長者殺起。穿著細麻衣的人報告說：「我已經照你所吩咐的行了。」——9:6,11。

14．關於耶和華的榮耀和判決，異象最後透露什麼？

¹⁴ 以西結再次看見耶和華的榮耀，在基路伯以上顯現出來。一個基路伯從輪中取出火炭，身穿細麻衣的人接過火炭後將其撒在城上。至於以色列分散各處的百姓，耶和華應許必招聚他們，並把新靈賜給他們。但城中邪惡的拜偶像者又如何？「我必照他們所行的報應在他們頭上。」（11:21）以西結看見耶和華的榮耀從城中升起，然後先知將他在異象中所見的事都說給被擄的人聽。

15．以西結怎樣行以進一步表明耶路撒冷的居民必然會被擄去？

¹⁵ 在巴比倫接獲更多關乎耶路撒冷的預言（12:1－19:14）。以西結在另一齣象徵性的戲劇中擔綱演出。他在日間要從家中帶出流亡所用的物件，到了晚上則要蒙住臉從牆上的洞走出去。他解釋說這是個標記，表明「他們必被擄去」。（12:11）愚頑的假先知隨從自己的心意行事！他們大聲疾呼說：『平安了！』其實並沒有平安。（13:10）即使有挪亞、但以理和約伯住在耶路撒冷，他們也不能救別人，只能救自己的性命。

16．以西結怎樣以比喻說明耶路撒冷已變成毫無用處？但為什麼她會復興過來？

¹⁶ 耶路撒冷好像一株無用的葡萄樹，木頭既不能作杆子，又不能作釘子！它的兩端給火燒了，中間也燒焦了，實在已毫無用處。耶路撒冷變得多麼不忠和無用！她生在迦南地，甫出生即被遺棄，耶和華收養了她，將她養育成人，並跟她訂立婚約。上帝使她極其美貌，「達到王后的尊榮」。（16:13）可惜她水性楊花，任意與過路的列國行淫。她崇拜他們的偶像，把兒女焚燒作祭物。她最終必被這些國家——她的情人——所毀滅。她的罪孽比姊妹所多瑪及撒馬利亞更為深重。雖然如此，宅心仁厚的上帝耶和華仍會照著與她所立的約赦免和復興她。

17．耶和華運用大鷹和葡萄樹的謎語去闡明什麼事？

¹⁷ 耶和華對先知說了一個謎語，然後加以解釋。謎語說明耶路撒冷轉向埃及求助是徒勞無益的。有一隻大鷹（尼布甲尼撒）前來把高大的香柏樹的樹梢（約雅斤）折斷，帶往巴比倫去，然後另栽一棵葡萄樹（西底家）。葡萄樹把枝子彎向另一隻大鷹（埃及），但這樣行成功嗎？葡萄樹連根被拔出！耶和華會從高大的香柏樹頂折下一條嫩枝栽於極高的山上。後來它長大成為佳美的香柏樹，「各類飛鳥」都必宿在其下。所有人都必須知道，這一切全是耶和華的作為。——17:23,24。

18．（甲）耶和華在譴責流亡的猶太人時道出什麼原則？（乙）猶大諸王必遭受什麼判決？

¹⁸ 耶和華責斥被擄的猶太人所流傳的俗語：「父親吃了酸葡萄，兒子的牙酸倒了。」不，『犯罪的魂必死亡。』（18:2,4）義人必能存活。耶和華斷不喜悅惡人死亡。相反，他喜悅惡人改過自新，得以存活。至於猶大諸王，他們像少壯獅子一般落入埃及和巴比倫所設的陷阱中。他們的聲音「在以色列山上不再聽見」。——19:9。

19．（甲）雖然猶大必被傾覆，但以西結卻把什麼希望宣布出來？（乙）他怎樣以比喻說明以色列和猶大的不忠及其結果？

¹⁹ 嚴詞譴責耶路撒冷（20:1－23:49）。時維公元前611年。流亡的百姓中有幾位長者來見以西結，要求問耶和華。他們從以西結所聽到的是以色列人反叛上帝、崇拜可憎偶像的悠長歷史，及耶和華警告他們，他已預備好刀劍要向這個國家執行判決。他必將耶路撒冷「傾覆、傾覆而又傾覆」。可是，仍有光明的希望！耶和華會將王權（「冠冕」）賜給「持有合法權利」的人。（21:26,27，《新世》）以西結把耶路撒冷——「流人血的城」——的可憎惡行複述一次。以色列人已變成「渣滓」，必被聚集在耶路撒冷城中，然後投進火爐裡熔化。（22:2,18）以西結以兩姊妹為喻去說明撒馬利亞（以色列）和猶大的不忠。阿荷拉就是撒馬利亞，她與亞述人行淫，後來給情人殺了。阿荷利巴就是猶大，她不但沒有學得教訓，反倒行惡更甚。她先跟亞述行淫，然後跟巴比倫通姦。她必遭受徹底的毀滅，『你們就知道我是至高統治主耶和華。』——23:49。

20．上帝把被圍困的耶路撒冷比作什麼？關於對這城所作的判決，耶和華提出什麼有力的標記？

²⁰ 耶路撒冷的最後圍城開始（24:1-27）。到了公元前609年。耶和華告訴以西結，巴比倫王於該年十月初十日開始圍攻耶路撒冷。他把這個四面有圍牆聳立的城比作一個闊口的鍋，其中盛有好像肥美肉塊一般的居民。生火燒煮吧！要把耶路撒冷可憎偶像的一切不潔燒掉！以西結的妻子就在當天死去，但為了服從耶和華的吩咐，預言者不可哀哭。這是個標記，預表百姓決不可為耶路撒冷的毀滅舉哀，因為這項判決是來自耶和華的，好讓他們知道他是誰。耶和華會差遣一個逃脫的人去通知流亡的人，他們「所歡喜的榮耀」已被毀滅。以西結必不再向被擄的百姓說話，直至這個逃脫的人抵達為止。——24:25。