［第844-846頁附欄］

耶穌在地上的生平紀事

四福音所記載的事件，按時間的先後排列

耶穌執行傳道職務之前

時間

地點

事件

馬太福音

馬可福音

路加福音

約翰福音

公元前3年

耶路撒冷聖殿

天使向撒迦利亞預告施浸者約翰將誕生

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1:5-25

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公元前2年左右

拿撒勒；猶地亞

天使向馬利亞預告耶穌將誕生；馬利亞探視伊利莎白

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1:26-56

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公元前2年

猶地亞山地

施浸者約翰誕生；長大後住在荒山野嶺

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1:57-80

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公元前2年，10月1日左右

伯利恆

耶穌誕生（上帝的話語，一切都是通過他而有的）；是亞伯拉罕和大衛的子孫

1:1-25

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2:1-7

1:1-5，9-14

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伯利恆附近

天使宣告好消息；牧人探視嬰兒

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2:8-20

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伯利恆；耶路撒冷

耶穌受割禮（出生第8天）；在聖殿呈獻給上帝（出生40天後）

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2:21-38

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公元前1年或公元1年

耶路撒冷；伯利恆；拿撒勒

占星術士；逃到埃及；嬰孩被殺；耶穌回鄉

2:1-23

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2:39,40

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公元12年

耶路撒冷

耶穌十二歲時守逾越節；回家

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2:41-52

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公元29年春季

約旦河附近的曠野

施浸者約翰傳道

3:1-12

1:1-8

3:1-18

1:6-8，15-28

耶穌開始執行傳道職務

時間

地點

事件

馬太福音

馬可福音

路加福音

約翰福音

公元29年秋季

約旦河

耶穌受浸和受膏，雖出自大衛的世系，卻有聲音發出說他是上帝的兒子

3:13-17

1:9-11

3:21-38

1:32-34

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猶大曠野

耶穌禁食和受魔鬼引誘

4:1-11

1:12,13

4:1-13

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約旦河對岸的伯大尼

施浸者約翰為耶穌作證

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1:15，29-34

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約旦河谷地上段

首批跟隨耶穌的人

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1:35-51

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加利利的迦拿；迦百農

耶穌施行第一個奇跡；往迦百農去

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2:1-12

公元30年逾越節

耶路撒冷

守逾越節；把做買賣的人趕出聖殿

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2:13-25

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耶路撒冷

跟尼哥德慕交談

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3:1-21

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猶地亞；艾嫩

耶穌通過門徒為人施浸；約翰越來越衰微

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3:22-36

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提比里亞

約翰被囚；耶穌往加利利去

4:12；14:3-5

1:14；6:17-20

3:19,20；4:14

4:1-3

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撒馬利亞的敘加

往加利利途中教導撒馬利亞人

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4:4-43

耶穌在加利利執行傳道職務

時間

地點

事件

馬太福音

馬可福音

路加福音

約翰福音

—

加利利

首次宣布「天上的王國近了」

4:17

1:14,15

4:14,15

4:44,45

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迦拿；拿撒勒；迦百農

醫好男孩；宣讀使命；不被接納；往迦百農去

4:13-16

—

4:16-31

4:46-54

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迦百農附近的加利利海

召西門和安得烈、雅各和約翰

4:18-22

1:16-20

5:1-11

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—

迦百農

醫好受邪靈操縱的人；醫好彼得的岳母和其他許多人

8:14-17

1:21-34

4:31-41

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—

加利利

帶著所召的四個門徒，首次走遍加利利全境

4:23-25

1:35-39

4:42,43

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加利利

醫好痲瘋病人；有一大群人聚集到耶穌那裡

8:1-4

1:40-45

5:12-16

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迦百農

醫好癱瘓的人

9:1-8

2:1-12

5:17-26

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—

迦百農

召馬太；跟收稅人一起坐席

9:9-17

2:13-22

5:27-39

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猶地亞

在猶地亞的會堂傳道

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4:44

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公元31年逾越節

耶路撒冷

參加宴會；醫好男子；譴責法利賽派的人

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5:1-47

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從耶路撒冷（？）回來

門徒在安息日摘麥穗吃

12:1-8

2:23-28

6:1-5

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加利利；加利利海

在安息日醫好枯萎了手的人；前往海邊；醫治病人

12:9-21

3:1-12

6:6-11

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迦百農附近的山上

選立十二使徒

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3:13-19

6:12-16

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迦百農附近

發表「登山寶訓」

5:1－7:29

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6:17-49

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迦百農

醫好軍官的僕人

8:5-13

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7:1-10

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拿因

復活寡婦的兒子

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7:11-17

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加利利

約翰在牢獄裡差門徒去見耶穌

11:2-19

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7:18-35

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加利利

譴責各城；向嬰孩揭示真理；談論容易負的軛

11:20-30

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加利利

有罪的婦人用馨香油抹耶穌的腳；耶穌講了關於免除債務的比喻

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7:36-50

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加利利

帶著十二使徒，第二次走遍加利利傳道

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8:1-3

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加利利

醫好受邪靈操縱的人；被指控跟別西卜同一陣營

12:22-37

3:19-30

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加利利

抄經士和法利賽派的人要求看奇事作為憑證

12:38-45

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加利利

耶穌視門徒為近親

12:46-50

3:31-35

8:19-21

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加利利海

用撒種的人、毒麥、別的事物做比喻；解釋寓意

13:1-53

4:1-34

8:4-18

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—

加利利海

平息湖上的風暴

8:18，23-27

4:35-41

8:22-25

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—

加利利海東南面的加大拉

醫好兩個受邪靈操縱的人；邪靈進了豬群

8:28-34

5:1-20

8:26-39

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—

很可能在迦百農

醫好血崩的婦人；復活崖魯的女兒

9:18-26

5:21-43

8:40-56

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迦百農（？）

醫好兩個盲人和一個受邪靈操縱的啞巴

9:27-34

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—

拿撒勒

重訪自己在那裡長大的城，再次不被接納

13:54-58

6:1-6

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加利利

第三次走遍加利利全境；差十二使徒去傳道

9:35－11:1

6:6-13

9:1-6

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提比里亞

施浸者約翰被斬首；希律問心有愧、恐懼不安

14:1-12

6:14-29

9:7-9

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公元32年接近逾越節（約6:4）

迦百農（？）；加利利海的東北岸

使徒們從各處傳道回來；餵飽五千人

14:13-21

6:30-44

9:10-17

6:1-13

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加利利海的東北岸；革尼撒勒

民眾想要立耶穌為王；耶穌在海上行走；醫好病人

14:22-36

6:45-56

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6:14-21

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迦百農

說自己是「生命的食物」；很多門徒離開，不再與耶穌同行

—

—

—

6:22-71

公元32年逾越節之後

很可能在迦百農

譴責人拘守傳統，廢棄上帝的話語

15:1-20

7:1-23

—

7:1

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腓尼基；德卡波利斯

往泰爾、西頓，然後往德卡波利斯去；餵飽四千人

15:21-38

7:24－8:9

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馬加丹

撒都該派和法利賽派的人再次要求看奇事作為憑證

15:39－16:4

8:10-12

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加利利海的東北岸；伯賽大

告誡門徒提防法利賽派的人的酵；醫好盲人

16:5-12

8:13-26

—

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凱撒里亞·腓立比

說自己是彌賽亞；預告自己的死亡和復活

16:13-28

8:27－9:1

9:18-27

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很可能在黑門山

在彼得、雅各、約翰面前改變形貌

17:1-13

9:2-13

9:28-36

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凱撒里亞·腓立比

醫好受邪靈操縱的男孩，是門徒無法治好的

17:14-20

9:14-29

9:37-43

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加利利

再次預告自己的死亡和復活

17:22,23

9:30-32

9:43-45

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迦百農

施行奇跡得錢幣納稅金

17:24-27

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—

—

迦百農

談論王國裡誰最大、處理過錯、表現慈悲

18:1-35

9:33-50

9:46-50

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—

加利利；撒馬利亞

離開加利利往耶路撒冷守住棚節；表明自己為傳道職務撇下一切

8:19-22

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9:51-62

7:2-10

耶穌後期在猶地亞執行傳道職務

時間

地點

事件

馬太福音

馬可福音

路加福音

約翰福音

公元32年住棚節

耶路撒冷

在住棚節公開教導人

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7:11-52

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耶路撒冷

在節期過後教導人；醫好盲人

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8:12－9:41

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很可能在猶地亞

差七十個門徒去傳道；門徒回來後總結報告

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10:1-24

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猶地亞；伯大尼

講了關於善心的撒馬利亞人的比喻；在馬大和馬利亞家中作客

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10:25-42

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很可能在猶地亞

再次教導人模範禱告及要不斷懇求

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11:1-13

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很可能在猶地亞

反駁誣告；指出當時那代人該受譴責

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11:14-36

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很可能在猶地亞

在法利賽派的人的宴席上抨擊虛偽的人

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11:37-54

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很可能在猶地亞

談論上帝的關愛、忠信的管家

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12:1-59

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很可能在猶地亞

在安息日醫好彎腰曲背的婦人；講了三個比喻

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13:1-21

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公元32年獻殿節

耶路撒冷

守獻殿節；說自己是優秀的牧人

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10:1-39

耶穌後期在約旦河東岸執行傳道職務

時間

地點

事件

馬太福音

馬可福音

路加福音

約翰福音

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約旦河東岸

許多人信從耶穌

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10:40-42

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比利阿（約旦河東岸）

朝耶路撒冷走去，逐城逐村，沿途教導人

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13:22

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比利阿

談論進入上帝的王國；面對希律的恐嚇；預告聖殿會被撇棄

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13:23-35

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很可能在比利阿

勸人謙卑；講了關於盛大晚宴的比喻

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14:1-24

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很可能在比利阿

勸勉人做門徒先計算代價

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14:25-35

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很可能在比利阿

用迷路的綿羊、失去的銀幣、浪子回頭做比喻

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15:1-32

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很可能在比利阿

用不義的管家、富翁與拉撒路做比喻

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16:1-31

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很可能在比利阿

談論寬恕、信心、自視為無用的奴隸

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17:1-10

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伯大尼

復活拉撒路

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11:1-46

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耶路撒冷；以法蓮

該亞法慫恿人殺耶穌；耶穌離開耶路撒冷

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11:47-54

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撒馬利亞；加利利

經過撒馬利亞和加利利，途中醫治病人和教導人

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17:11-37

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撒馬利亞或加利利

用煩擾審判官的寡婦、法利賽派的人和收稅人做比喻

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18:1-14

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比利阿

前往比利阿；談論離婚的問題

19:1-12

10:1-12

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比利阿

接待小孩，並按手祝福他們

19:13-15

10:13-16

18:15-17

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比利阿

規勸富有的年輕人；講了關於葡萄園雇工的比喻

19:16－20:16

10:17-31

18:18-30

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很可能在比利阿

第三次預告自己的死亡和復活

20:17-19

10:32-34

18:31-34

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很可能在比利阿

雅各和約翰請求在王國裡坐在耶穌的左右

20:20-28

10:35-45

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耶利哥

經過耶利哥時，醫好兩個盲人；在撒該家中坐席；講了關於一千銀元的比喻

20:29-34

10:46-52

18:35－19:28

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耶穌最後在耶路撒冷執行傳道職務

時間

地點

事件

馬太福音

馬可福音

路加福音

約翰福音

公元33年尼散月八日

伯大尼

逾越節前六天來到伯大尼

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11:55－12:1

尼散月九日

伯大尼

在痲瘋病人西門家中坐席；馬利亞把馨香油倒在耶穌頭上；猶太人來看耶穌和拉撒路

26:6-13

14:3-9

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12:2-11

—

伯大尼－耶路撒冷

前呼後擁、備受尊崇地進入耶路撒冷

21:1-11，14-17

11:1-11

19:29-44

12:12-19

尼散月十日

伯大尼－耶路撒冷

咒詛不結果實的無花果樹；第二次潔淨聖殿

21:18,19，12,13

11:12-17

19:45,46

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—

耶路撒冷

祭司長和抄經士想法子鏟除耶穌

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11:18,19

19:47,48

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耶路撒冷

跟希臘人交談；猶太人仍然不信

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12:20-50

尼散月十一日

伯大尼－耶路撒冷

受咒詛的無花果樹枯萎了

21:19-22

11:20-25

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—

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耶路撒冷聖殿

耶穌的權力受質疑；講了關於兩個兒子的比喻

21:23-32

11:27-33

20:1-8

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耶路撒冷聖殿

用邪惡的農戶、婚宴做比喻

21:33－22:14

12:1-12

20:9-19

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耶路撒冷聖殿

仇敵企圖從耶穌論及納稅、復活、誡命的話中找把柄

22:15-40

12:13-34

20:20-40

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耶路撒冷聖殿

關於彌賽亞是誰的子孫這問題，耶穌的答案令仇敵無言以對

22:41-46

12:35-37

20:41-44

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耶路撒冷聖殿

嚴詞譴責抄經士和法利賽派的人

23:1-39

12:38-40

20:45-47

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耶路撒冷聖殿

提及寡婦的兩文小錢

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12:41-44

21:1-4

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橄欖山

預告耶路撒冷的陷落、耶穌的臨在、制度的終結

24:1-51

13:1-37

21:5-38

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—

橄欖山

用十個處女、銀元、綿羊與山羊做比喻

25:1-46

—

—

—

尼散月十二日

耶路撒冷

宗教領袖商議怎樣殺害耶穌

26:1-5

14:1,2

22:1,2

—

—

耶路撒冷

猶大跟祭司議價出賣耶穌

26:14-16

14:10,11

22:3-6

—

尼散月十三日（星期四下午）

耶路撒冷附近及城中

預備守逾越節

26:17-19

14:12-16

22:7-13

—

尼散月十四日

耶路撒冷

跟十二使徒一起吃逾越節晚餐

26:20,21

14:17,18

22:14-18

—

—

耶路撒冷

為使徒們洗腳

—

—

—

13:1-20

—

耶路撒冷

透露猶大是賣主的叛徒，將他遣走

26:21-25

14:18-21

22:21-23

13:21-30

—

耶路撒冷

跟十一個使徒設立主的晚餐

26:26-29

14:22-25

22:19,20，24-30

［林前11:23-25］

—

耶路撒冷

預告彼得會不認主、使徒們會分散

26:31-35

14:27-31

22:31-38

13:31-38

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耶路撒冷

談論「幫助者」、彼此相愛、經歷患難；耶穌禱告

—

—

—

14:1－17:26

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客西馬尼

在園中極為難過；被出賣和逮捕

26:30，36-56

14:26，32-52

22:39-53

18:1-12

—

耶路撒冷

被亞那、該亞法、公議會審訊；彼得不認主

26:57－27:1

14:53－15:1

22:54-71

18:13-27

—

耶路撒冷

賣主的猶大上吊自盡

27:3-10

—

［徒1:18,19］

—

—

耶路撒冷

先在彼拉多後在希律面前受審，再被送回彼拉多那裡

27:2，11-14

15:1-5

23:1-12

18:28-38

—

耶路撒冷

彼拉多試圖釋放耶穌，最後卻把他交出來處死

27:15-30

15:6-19

23:13-25

18:39－19:16

（星期五下午約三時）

耶路撒冷各各他

死在苦刑柱上，以及其他的相關事件

27:31-56

15:20-41

23:26-49

19:16-30

—

耶路撒冷

遺體被人從苦刑柱上取下埋葬

27:57-61

15:42-47

23:50-56

19:31-42

尼散月十五日

耶路撒冷

祭司和法利賽派的人在耶穌的墳墓派駐守衛

27:62-66

—

—

—

尼散月十六日及其後

耶路撒冷和附近一帶

耶穌復活，以及當天發生的各事

28:1-15

16:1-8

24:1-49

20:1-25

—

耶路撒冷；加利利

再三向門徒顯現

28:16-20

［林前15:5-7］

［徒1:3-8］

20:26－21:25

以珥月二十五日

伯大尼附近的橄欖山

在復活後第四十日升天

［徒1:9-12］

—

24:50-53

—

耶穌的行動和品格 由於「分外恩典和真理」通過耶穌基督而來，他必須到民眾當中去，讓他們聽他說話，看他做事，了解他的品格。這樣，他們才能看出他是「彌賽亞」，才會對他作為「上帝的綿羊羔」犧牲生命所獻出的贖價有信心。（約1:17,29）耶穌親自到巴勒斯坦的許多地區去探訪人，步行幾百里路，在湖邊山麓、城鎮鄉村、會堂聖殿、市集廣場、大街上、房子裡（太5:1,2；26:55；可6:53-56；路4:16；5:1-3；13:22,26；19:5,6），面對的不論是男女老幼，貧富貴賤，大群聽眾，還是個別的人，他都努力傳講天父的真理。（可3:7,8；4:1；約3:1-3；太11:4,5；14:21；19:21,22）

本文附表按時間的先後，根據四福音的記載列出耶穌在地上的生平紀事，同時列出耶穌在執行傳道職務的三年半期間的一切活動。

耶穌早早起床，辛勤工作，直到晚上，親自做榜樣，讓門徒學習勤勞。（路21:37,38；可1:32-34；11:20；約3:2；5:17）他不止一次整夜禱告，就像他在發表「登山寶訓」前夕所做的一樣。（太14:23-25；路6:12－7:10）有一次，耶穌晚上醫治了許多病人，但第二天清晨天還沒亮，他就起來，到一個僻靜的地方禱告。（可1:32,35）耶穌獨處的時候常被群眾打擾，他卻「歡迎他們，對他們傳講上帝的王國」。（路9:10,11；可6:31-34；7:24-30）他經歷過疲倦和飢渴，有時甚至為了完成工作而廢寢忘食。（太21:18；約4:6,7,31-34；另見太4:2-4；8:24,25）

對物質有正確態度 但耶穌絕非苦行者，他沒有脫離現實，強行克制物慾或苦待自己到極端的地步。（路7:33,34）他多次接受邀請到別人家裡吃飯，甚至出席盛宴，也到富人家裡作客。（路5:29；7:36；14:1；19:1-6）他曾在一個婚筵上把清水變成美酒，使賓客得以盡歡。（約2:1-10）別人對他好，他予以讚賞。例如有一次，拉撒路的姐妹馬利亞用了300多克馨香油（1磅馨香油的價值超過220美元，相當於一個工人整年的工資）去抹耶穌的腳，猶大對此表示不滿，認為應該賣掉馨香油，把錢分給窮人。耶穌卻為馬利亞辯解，說：「由她吧，讓她為我安葬的日子守這個習俗。你們身邊常有窮人，卻不常有我。」（約12:2-8；可14:6-9）耶穌被捕時所穿的裡衣是從上到下一整件織成的，顯然質量一流。（約19:23,24）但耶穌總是以屬靈的事為先，從不過度關心物質享受，就像他勸勉別人一樣。（太6:24-34；8:20；路10:38-42；對照腓4:10-12）

勇氣十足，紓危解困 在傳道方面，耶穌自始至終顯出莫大的勇氣、力量和大丈夫氣概。（太3:11；路4:28-30；9:51；約2:13-17；10:31-39；18:3-11）像約書亞、大衛王和上帝別的忠僕一樣，耶穌奮力維護上帝的權益，也樂意為愛好正義的人效勞。身為應許的「苗裔」，他飽受蛇的苗裔的仇視，必須跟他們對抗。（創3:15；22:17）他向邪靈發動攻擊，要消除他們對人類的頭腦和內心的壞影響。（可5:1-13；路4:32-36；11:19-26；另見林後4:3,4；弗6:10-12）虛偽的宗教領袖以言行表明，他們其實抗拒上帝的統治，蓄意違背他的旨意。（太23:13,27,28；路11:53,54；約19:12-16）耶穌在一連串的辯論中徹底擊敗了這些偽君子。他應對得體，熟練地運用上帝的話語「聖靈的寶劍」，以有力的論據、巧妙的推理，駁倒敵人的狡辯，回應反對者的刁鑽問題，使對方無法抵擋或進退兩難。（太21:23-27；22:15-46）耶穌無畏地揭露反對者的真面目：他們拘泥於形式，所倡導的是人的傳統；他們是瞎眼的嚮導、毒蛇的後裔，也是上帝的大仇敵的兒女，這個大仇敵就是邪靈的首領、殺人的說謊者。（太15:12-14；21:33-41,45,46；23:33-35；可7:1-13；約8:40-45）

在這一切事上，耶穌絕非有勇無謀；他從不自找麻煩，也留意避開不必要的危險。（太12:14,15；可3:6,7；約7:1,10；11:53,54；對照太10:16,17,28-31）他的勇氣是基於信心的。（可4:37-40）即使受人誣衊和惡待，他仍舊保持鎮定安詳，「總是把自己交託給那憑正義審判人的主」。（彼前2:23）

耶穌勇敢地為真理作戰，啟迪人明白上帝的旨意，成為世人的光。耶穌應驗聖經的預言成為更大的摩西，使人獲得釋放。他宣告被擄的得自由。（賽42:1,6,7；耶30:8-10；賽61:1）雖然許多人由於自私和懼怕權貴的緣故，不敢接受耶穌的幫助（約7:11-13；9:22；12:42,43），有些人卻鼓勇擺脫愚昧的枷鎖，不再受制於錯誤的宗教，不再懷有錯誤的期待。（約9:24-39；另見加5:1）正如古代忠心的猶大王採取行動，將錯誤的宗教從境內鏟除一樣（代下15:8；17:1,4-6；王下18:1,3-6），上帝所立的彌賽亞君王耶穌也努力傳道，使當日的錯誤宗教大受打擊。（約11:47,48）

關於耶穌基督在地上執行的傳道職務，另見下冊540-541頁地圖。

感情深厚、親切熱誠 耶穌也是個感情深厚的人，符合上帝的大祭司必須具備的條件。耶穌本身是完美無罪的，但他在不完美的罪人當中生活和工作，卻沒有像法利賽派的人那樣對別人吹毛求疵，高傲自大或盛氣凌人（太9:10-13；21:31,32；路7:36-48；15:1-32；18:9-14），連小孩子在他面前也感到自在。有一次，他用一個小孩為例去說明一個道理；他並非只是叫孩子站在門徒面前，而是「用臂膀環抱著」孩子。（可9:36；10:13-16）耶穌表明自己是門徒的真朋友和親密同伴，他「愛他們到底」。（約13:1；15:11-15）耶穌沒有憑著自己的權威對別人諸多要求，以致加重別人的負擔，反而說：「你們所有辛苦勞碌……的人啊，到我這裡來吧，我要叫你們安舒。」耶穌的門徒深知他「性情溫和，心裡謙卑」；他的軛確實是容易負的，他的擔子確實是輕省的。（太11:28-30）

祭司的職責包括照料人民在身體和屬靈方面的健康。（利13－15章）耶穌目睹民眾受盡疾病煎熬，飽嘗殘障之苦，就深表同情，憐憫之心推動他予以援手。（太9:36；14:14；20:34；路7:11-15；對照賽61:1）耶穌的好友拉撒路去世，拉撒路的姐妹大感哀傷，耶穌看見就「心裡悲嘆」，「不禁掉下淚來」。（約11:32-36）「彌賽亞」耶穌對人間的疾苦感同身受，在象徵意義上「背負了［別人］的疾病，承受了［別人］的痛苦」。（賽53:4；路8:43-48）他這樣做不僅是為了應驗聖經的預言，也是因為他「很願意 」這樣做。（太8:2-4,16,17）更重要的是，他為人帶來屬靈的健康，使他們的罪得赦。上帝授權給耶穌這樣做，因為他蒙上帝預定，以基督的身份犧牲生命作贖價。事實上，當時耶穌正經歷歸於死亡的浸禮，直到最終死於苦刑柱上為止。（賽53:4-8,11,12；另見太9:2-8；20:28；可10:38,39；路12:50）

「卓越的勸導者」 祭司有責任教導人民認識上帝的律法和旨意。（瑪2:7）聖經的預言說，身為王族的「彌賽亞」（出於耶西［大衛的父親］的一條「嫩枝」），耶穌必須表明他有「耶和華的靈」，也就是說，有「智慧和悟性的靈，勸導和大能的靈，知識和敬畏耶和華的靈」。他會以敬畏耶和華為樂。（賽11:1-3）耶穌「比所羅門更大」（太12:42），他的教誨顯出無比的智慧，從而有力地證明他的確是上帝的兒子。這也證明四福音的記載不可能僅是不完美的凡人的構想或思想結晶。

耶穌很清楚上帝的話語和旨意，也深知人類的本性，能夠針對問題和爭議的核心進行分析，也能就日常生活的種種難題提出解決的方法，這都足以證明他就是應許的「卓越的勸導者」。（賽9:6）人所熟悉的「登山寶訓」就是個極佳的明證。（太5－7章）在這個演講裡，耶穌闡明人怎樣才能尋得真正的快樂，怎樣解決爭端，怎樣避免不道德的行為，怎樣對待懷有敵意的人，怎樣秉公行義不虛偽，對物質享受懷有正確的態度，信賴上帝的慷慨供應，與人保持良好關係，識破騙人的宗教，以及怎樣建設美好的未來。「群眾都對他的教導方式感到驚訝；因為耶穌教導他們，好像有權威的人，不像他們的抄經士。」（太7:28,29）耶穌復活之後，仍然是耶和華與人類之間的主要溝通橋梁。（啟1:1）

優秀的導師 耶穌的教導方法非常有效。（約7:45,46）他以簡潔清晰、顯淺易明的方式講解深奧的重要道理。他用聽眾熟悉的事物去說明他的論點（太13:34,35），所用的比喻包括漁夫（太13:47,48）、牧人（約10:1-17）、農夫（太13:3-9）、建築工人（太7:24-27；路14:28-30）、商人（太13:45,46）、奴隸和主人（路16:1-9）、家庭主婦（太13:33；路15:8），以及其他人物（太6:26-30）。像《希伯來語經卷》所記載的比喻一樣，耶穌用簡單的東西，例如鹽、舊衣、酒袋、水和食物等，去說明或象徵重要的事物。（約4:13,14；6:31-35,51；太5:13；路5:36-39）他常以類比的方法跟聽眾推理，推翻誤導人的錯誤觀點，幫助聽眾對問題有合理的看法。（太16:1-3；路11:11-22；14:1-6）耶穌的話主要是針對人的內心講的，他以發人深省的問題引導人思索，找出結論，或者審察自己的動機，作出決定。（太16:5-16；17:24-27；26:52-54；可3:1-5；路10:25-37；約18:11）他從不試圖討大眾歡喜，卻關注那些渴求真理、對正義如飢似渴的人，設法打動他們的心。（太5:3,6；13:10-15）

耶穌深知他的聽眾（包括門徒）的了解力是有限的（可4:33），也知道該告訴他們多少信息。（約16:4,12）但他從沒有嘩眾取寵，為博取別人的好感而「沖淡」上帝的信息。耶穌說話坦率，有時甚至直言不諱。（太5:37；路11:37-52；約7:19；8:46,47）他傳道的主題是：「你們要悔改，因為天上的王國近了。」（太4:17）耶穌像以往耶和華所差的先知一樣，率直地告訴民眾「他們的悖逆」，「向雅各家陳說他們的罪狀」（賽58:1；太21:28-32；約8:24），促請他們努力「進窄門」，走狹路，好蒙上帝悅納而得享永生。（太7:13,14）

「萬族的領袖和司令」 耶穌證明自己有資格作「萬族的領袖和司令」，「向萬族作見證」。（賽55:3,4；太23:10；約14:10,14；另見提前6:13,14）他開始執行傳道職務幾個月後，適當的時候到了，他就到幾個認識的人那裡，向他們發出邀請，說：「來跟從我吧」。這幾個人毫不猶豫地撇下捕魚的事業和收稅的工作，跟隨了耶穌。（太4:18-22；路5:27,28；對照詩110:3）有些婦女則獻出自己的時間、精力和財物，去資助耶穌和他的門徒。（可15:40,41；路8:1-3）

這一小群人構成了一個新「國族」（屬靈以色列）的核心。（彼前2:7-10）耶穌揀選十二使徒的前夕，用了整夜的時間禱告，祈求天父指引。十二使徒若至死忠心，就會成為新國族的支柱，像雅各的十二個兒子是構成以色列國的支柱一樣。（路6:12-16；弗2:20；啟21:14）摩西手下有七十個男子做以色列國的代表，耶穌同樣另選了七十個門徒，差他們去傳道。（民11:16,17；路10:1）之後，耶穌致力教導和培訓這些門徒，甚至「登山寶訓」的內容也顯示，這個演講主要是為了門徒的益處而發表的。（太5:1,2,13-16；13:10,11；可4:34；7:17）

耶穌一力承擔做領袖的責任，在各方面帶頭（太23:10；可10:32）；除了帶領門徒傳道之外，也交給門徒各項任務和責任（路9:52；19:29-35；約4:1-8；12:4-6；13:29；可3:9；14:12-16），一面鼓勵他們，一面糾正他們。（約16:27；路10:17-24；太16:22,23）身為司令，耶穌給門徒的主要命令是：「你們要彼此相愛，好像我愛你們一樣。」（約15:10-14）雖然聽眾數以千計，他卻能夠控制大局。（可6:39-46）耶穌的門徒大都地位卑微、學識不多，但他循序漸進地培訓他們，成效非常顯著。（太10:1－11:1；可6:7-13；路8:1）使徒們的言談有力，信心十足，令學識淵博、位高權重的人也感到驚訝。身為「得人的漁夫」，使徒們的成就實在令人驚嘆，有成千上萬的人響應他們所傳的信息。（太4:19；徒2:37,41；4:4,13；6:7）耶穌曾經仔細地將聖經真理刻在門徒心上，他們透徹理解聖經的原則以後，就能成為羊群的真正牧人。（彼前5:1-4）這樣，耶穌在短短的三年半裡，為一群團結合一的國際基督徒會眾奠下了穩固的根基，讓成千上萬不同種族的人得以加入一個弟兄團體。

大能的供應者、正義的審判官 耶穌在地上時曾指導門徒捕魚，結果漁獲多不勝收。這顯示他的統治將帶來繁榮昌盛，遠超過所羅門的日子。（路5:4-9；另見約21:4-11）耶穌生於伯利恆（意即「食物之家」），曾經施行奇跡餵飽數千人，也曾將水化為酒，這預示上帝的彌賽亞王國會「為萬民設宴」，讓他們吃喝飽足。（賽25:6；對照路14:15）耶穌的統治不但會終止貧窮與飢餓，甚至會「永遠吞滅死亡」。（賽25:7,8）

關於「彌賽亞」的許多預言顯示，我們有充分的理由期待他的政府會伸張正義，主持公正。（賽11:3-5；32:1,2；42:1）耶穌十分尊重他天父上帝的律法，也很尊重獲准在地上掌權的世俗政府的法律。（羅13:1；太5:17-19；22:17-21；約18:36）民眾曾經試圖擁立耶穌為王，他卻不讓人有機會將他推上政治舞台。（約6:15；另見路19:11,12；徒1:6-9）耶穌從沒有越權行事。（路12:13,14）沒有人能指證他「有罪」，不是因為他生來完美，而是因為他時刻遵守上帝的話語。（約8:46,55）耶穌以正義、忠信「束腰」。（賽11:5）他喜愛正義，恨惡邪惡、虛偽和欺詐。他對貪得無厭、漠視別人痛苦的人義憤填膺。（太7:21-27；23:1-8,25-28；可3:1-5；12:38-40；對照41-44節）謙和卑微的人可以放心，耶穌的統治會消除一切不平和壓迫，為他們帶來紓解。（賽11:4；太5:5）

耶穌明辨事理，堅守原則。他洞悉上帝律法的含義和要旨，強調「律法上更重大的事，就是公正、慈悲、忠信」（太12:1-8；23:23,24）；即使他跟某個門徒感情特別深厚，仍對所有人一視同仁、大公無私。（太18:1-4；可10:35-44；約13:23；對照彼前1:17）耶穌在苦刑柱上生命垂危的時候，所做的一件事是關注母親的利益，不過，他卻從沒有把血緣關係置於屬靈關係之先。（太12:46-50；路11:27,28；約19:26,27）耶穌像聖經所預告的一樣，處理難題從不只看表面，「行審判並不單憑眼見，責備人也不僅憑耳聞」。（賽11:3；對照約7:24）他能夠洞察人心，看出人的心思意念和動機。（太9:4；可2:6-8；約2:23-25）耶穌聽從上帝話語的指示，只尋求天父的旨意，不尋求自己的意思。因此我們可以放心，身為上帝所任命的審判官，耶穌的判決永遠都是公平正義的。（賽11:4；約5:30）

傑出的先知 聖經提及會有一位像摩西一樣，但比摩西更大的先知興起，耶穌正好符合這位先知的條件。（申18:15,18,19；太21:11；路24:19；徒3:19-23；對照約7:40）耶穌預告自己必會受苦，將會如何死去，門徒會四散奔逃，耶路撒冷將被兵圍困，這城和其中的聖殿必被徹底毀滅。（太20:17-19；24:1－25:46；26:31-34；路19:41-44；21:20-24；約13:18-27,38）除了這些事之外，耶穌也預告他臨在期間世上要發生的大事，那時候，他的王國會掌權統治。像以前的先知一樣，耶穌提出證據證明他的確是上帝差來的。他施行了許多奇跡異能，比摩西所施行的更勝一籌。耶穌曾止息加利利海的風浪，並在水上行走（太8:23-27；14:23-34）；他曾使盲者復明，聾者復聰，跛腳的行走，患重病的（例如痲瘋）痊癒，甚至使死人復活。（路7:18-23；8:41-56；約11:1-46）

愛的典範 耶穌的品格最突出的部分是愛：首先是對天父的愛，然後是對受造眾生的愛；其餘的特質都是受愛心所推動的。（太22:37-39）因此，愛心也應該是他門徒的顯著標誌。（約13:34,35；對照約一3:14）耶穌的愛跟感情用事完全是兩回事，他雖然表現強烈的感情，卻總是受原則所指引（來1:9）；他最關心的，是完成他天父的旨意。（參看太16:21-23）耶穌謹守上帝的誡命（約14:30,31；對照約一5:3），竭力榮耀天父（約17:1-4），以此表明對天父的愛。耶穌犧牲前最後那個晚上跟門徒共處時，談及愛和表現愛心達三十次之多，並三次吩咐門徒要「彼此相愛」（約13:34；15:12,17）。耶穌告訴門徒：「人為朋友捐棄生命，人的愛心沒有比這更大的了。你們要是照我的吩咐去做，就是我的朋友了。」（約15:13,14；對照約10:11-15）

為了證明自己深愛上帝，也深愛不完美的人類，耶穌甘願「像綿羊被人牽去宰殺」，受審訊，被人摑耳光、用拳頭打、吐唾沫在臉上、鞭打，最後被釘在苦刑柱上，掛在罪犯之間。（賽53:7；太26:67,68；27:26-38；可14:65；15:15-20；約19:1）耶穌的流血犧牲顯示了上帝對人類的愛（羅5:8-10；弗2:4,5），既為人樹立典範，也讓人可以絕對相信，無論任何事物，都不能隔斷他對忠心門徒的愛。（羅8:35-39；約一3:16-18）

我們從聖經的記載獲知上帝愛子的生平。記載雖然簡短（約21:25），卻迴腸蕩氣、生動感人；實際的詳情必定偉大得多、感人至深。耶穌謙卑自抑、宅心仁厚，大力維護公平正義，他的好榜樣足以保證，他的王國統治必不會令古往今來所有忠信的人失望；事實上，這個政府所要成就的，甚至遠超乎他們最高的期望。（羅8:18-22）耶穌跟世上的統治者截然不同，他在每一方面都為門徒樹立了完美的典範。（太20:25-28；林前11:1；彼前2:21）耶穌雖然是主，卻為門徒洗腳，以身作則，表現體貼、仁慈、謙卑等美德；這顯示，由他的受膏門徒（無論在地上還是在天上）組成的會眾，都會表現同樣的美德。（約13:3-15）在基督的千年統治期間，他的受膏門徒會坐在天上的寶座上，跟他一同執掌「天上地上的權柄」，但這些受膏門徒必定會謙卑自抑，懷著愛心為治下的臣民服務，照顧他們的一切需要。（太28:18；羅8:17；彼前2:9；啟1:5,6；20:6；21:2-4）