在住棚節所發生的事

耶穌受浸以來，在不及三年間已聲名大噪。數以千計的人曾經見過他所行的奇跡，關於他的種種活動的報導已傳遍國內四境。現在，當眾人前往耶路撒冷守住棚節之際，他們在那裡找尋耶穌。「那人在哪裡呢？」他們想知道。

這時耶穌已成為一個引起爭論的人物。有人說：「他是好人。」有些則斷言：「不，他是欺騙眾人的。」在節期最初的幾天，群眾因他而議論紛紛。但沒有人敢公開為他辯護，因為怕猶太領袖報復。

節期過了一半，耶穌到了。他上聖殿去教導人，眾人對他的教導能力大感驚奇。既然耶穌從未進過律法師學院，猶太人表示驚異說：「這個人沒有學過，怎會通曉經書呢？」

耶穌解釋說：「我的教訓不是我自己的，而是出於那差我來的。人若願意遵行上帝的旨意，就會知道這教訓是出於上帝，還是我憑著自己的意思說的。」耶穌的教訓與上帝的律法完全一致。因此，顯然他所力求的是榮耀上帝而非榮耀自己。耶穌問道：「摩西不是曾經把律法傳給你們麼？」然後提出指責說：「你們竟然沒有一個人遵行律法。」

接著耶穌問道：「你們為什麼想要殺我呢？」

群眾很可能是從外地來守節的，他們全不知道有這樣的陰謀。他們認為有人竟想殺害這麼優秀的導師實在是無法想像的事。因此他們相信，耶穌懷有這樣的想法必然有點不妥，於是說：「你是鬼附的，誰想要殺你呢？」

雖然群眾並不察覺，其實猶太人的領袖的確想把耶穌殺死。一年半之前，耶穌曾在安息日醫好一個男子，當時眾首領已試圖要殺死他。因此耶穌現在指出他們的蠻橫無理來，他質問道：「如果人在安息日行割禮，為的是要遵守摩西的律法，那麼我在安息日使一個人痊愈，你們就向我生氣麼？不要按外貌判斷人，總要公公平平的判斷人。」

耶路撒冷的居民知道這種情勢，於是說：「這不是他們想要殺的人麼？你看，他還在公開的講話，竟然沒有人對他說什麼，難道官長們真的認為這個人就是基督麼？」耶路撒冷的這些居民解釋他們何以不信耶穌是基督，說：「我們知道這個人是從哪裡來的，只是基督來的時候，沒有人知道［他］是從哪裡來的！」

耶穌回答說：「你們以為認識我，也知道我從哪裡來，其實我不是憑著自己的意思來的，但那差我來的是真實的，你們卻不認識他。然而我認識他，因為我從他那裡來，也是他差我來的。」至此他們試圖逮捕他，也許要把他收在監裡或者殺掉。但他們沒有成功，因為耶穌受死的時候還沒有到。

可是，有許多人卻信了耶穌。他們的確應當相信。他曾在水上行走，平息了風暴和海上的大浪，只用幾塊餅和幾條魚就餵飽了數千人，醫好病人，使瘸子能行，開了瞎子的眼，使患大痲瘋的人痊愈，甚至使死者復活。因此他們問道：「基督來的時候，［他］所行的神跡，能比這人所行的更多麼？」

法利賽人聽見群眾紛紛議論這些事，他們和祭司長就派差役去逮捕耶穌。約翰福音7:11-32，新譯。

他們沒有逮捕耶穌

在住棚節期間，宗教領袖們打發差役去捉拿耶穌。耶穌並沒有躲藏起來。相反，他繼續公開教人，說：「我還有不多的時候和你們同在，以後就回到差我來的那裡去。你們要找我，卻找不著；我所在的地方你們不能到。」

猶太人不明白這話的意思，就彼此問道：「這人要往哪裡去，叫我們找不著呢？難道他要往散住希臘中的猶太人那裡去教訓希臘人嗎？他說：『你們要找我，卻找不著；我所在的地方，你們不能到』，這話是什麼意思呢？」當然，耶穌的話是指他行將受死，然後復活升天而言。他的仇敵自然無法跟著他到天上去。

節期到了第七日，即最後一日。在節期的每個早晨，都有一個祭司把水倒出。水是從西羅亞池子取來的，倒水時水便流到祭壇的基部。耶穌很可能提醒眾人這種每天例行儀式的意思，他高聲說：「人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來。』」

其實，耶穌當時談及的是聖靈傾澆下來所導致的偉大結果。次年五旬節，聖靈果然傾澆下來。活水的江河滔滔而流，當時有120個門徒開始向眾人傳道。但在此之前，聖靈還未發揮作用，基督的門徒還未受聖靈所膏而接獲屬天生命的呼召。

聽到耶穌的教訓之後，有些人開始說：「這真是那先知，」看來是指上帝應許要差來的先知而言。這位先知是比摩西更大的。有的說：「這是基督。」其他的人則表示異議說：「基督豈是從加利利出來的嗎？經上豈不是說『基督是大衛的後裔，從大衛本鄉伯利恆出來的』嗎？」

眾人議論紛紛。有些人想捉拿耶穌，但卻無人向他下手。差役空手回到祭司長和法利賽人那裡，他們對差役說：「你們為什麼沒有帶他來呢？」

差役回答說：「從來沒有像他這樣說話的！」

在第七日進一步教導人

住棚節的最後一日——即第七日——仍未結束。耶穌正在聖殿的「庫房」教導人。這地方看來是在女院附近；該處設有銀庫，人們可以將捐款投入其中。

在節日舉行期間的每個晚上，聖殿的這一帶地方都設有特別的照明。有四座巨型的燈台安放在這裡，每座燈台設有四個盛滿油的大盆子。燃點16個盆子的油所發出的燈光足以在夜間照亮四周遠處的地方。耶穌現在所說的話很可能使聽眾想起這些設施。「我是世界的光。」耶穌宣布說。「跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」

法利賽人提出異議說：「你是為自己作見證，你的見證不真。」

耶穌回答說：「我雖然為自己作見證，我的見證還是真的；因我知道我從哪裡來，往哪裡去；你們卻不知道我從哪裡來，往哪裡去。」他補充說：「我是為自己作見證，還有差我來的父也是為我作見證。」

「你的父在哪裡？」法利賽人想知道。

「你們不認識我，也不認識我的父，」耶穌回答說，「若是認識我，也就認識我的父。」即使法利賽人仍然想逮捕耶穌，卻沒有人下手。

「我要去了，」耶穌再次說，「我所去的地方，你們不能到。」

猶太人開始對他的話感到大惑不解：「他說『我所去的地方，你們不能到』，難道他要自盡嗎？」

「你們是從下頭來的，」耶穌解釋說，「我是從上頭來的；你們是屬這世界的，我不是屬這世界的。」然後他補充說：「你們若不信我是基督，必要死在罪中。」

當然，耶穌的意思是說，他降世為人之前即已存在，而且他就是應許的彌賽亞（基督）。然而，他們卻問耶穌，無疑說話時帶著十分蔑視的態度：「你是誰？」

既然他們拒絕接受耶穌，耶穌回答說：「我不是從起初就告訴你們嗎？」（《新譯》）他繼續說：「那差我來的是真的，我在他那裡所聽見的，我就傳給世人。」耶穌接著說：「你們舉起人子以後，必知道我是基督，並且知道我沒有一件事是憑著自己做的。我說這些話乃是照著父所教訓我的。那差我來的是與我同在；他沒有撇下我獨自在這裡，因為我常做他所喜悅的事。」

耶穌談論這些事的時候，許多人都信了他。因此他說：「你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」

「我們是亞伯拉罕的後裔，」他的反對者插口說，「從來沒有作過誰的奴僕。你怎麼說『你們必得以自由』呢？」

儘管猶太人時常受外族統治，他們卻拒絕承認任何壓迫者為主人；他們也不願被人稱為奴僕。可是，耶穌指出他們確實是奴僕。從什麼方面說來是奴僕呢？「我實實在在地告訴你們，」耶穌說，「所有犯罪的就是罪的奴僕。」

猶太人由於拒絕承認自己是罪的奴僕而陷入危險的處境中。「奴僕不能永遠住在家裡，」耶穌解釋說，「兒子是永遠住在家裡。」既然奴僕沒有任何繼承權，他們有隨時被解雇的危險。惟獨親生或收養的兒子才能住到「永遠」，意即有生之日都可以住在家裡。

「所以天父的兒子若叫你們自由，」耶穌繼續說，「你們就真自由了。」因此，使人得以自由的真理乃是有關上帝兒子耶穌基督的真理。惟獨藉著他犧牲自己那完美屬人的生命，人才能夠擺脫致死的罪。約翰福音8:12-36。

以誰為父的爭論

在住棚節期間，耶穌與猶太領袖的辯論越來越激烈。「我知道你們是亞伯拉罕的子孫，」耶穌承認說，「［可是］你們卻想要殺我，因為你們心裡容不下我的道。我所說的是在我父那裡看見的；你們所行的是在你們的父那裡聽見的。」

雖然耶穌沒有指明他們的父親是誰，他卻清楚表示他自己的父親與他們的父親不同。猶太領袖不知道耶穌所指的是誰，於是回答說：「我們的父就是亞伯拉罕。」他們自以為具有上帝的朋友亞伯拉罕同樣的信心。

可是，耶穌的回答卻令他們大感震驚，他說：「你們若是亞伯拉罕的兒子，就必行亞伯拉罕所行的事。」不錯，真正的兒子會仿效父親的行事為人。耶穌說：「我將在上帝那裡所聽見的真理告訴了你們，現在你們卻想要殺我，這不是亞伯拉罕所行的事。」因此耶穌再次說：「你們是行你們父所行的事。」

他們仍不明白耶穌所說的是誰。他們堅稱自己是亞伯拉罕的嫡系子孫，說：「我們不是從淫亂生的。」因此，他們既聲稱自己像亞伯拉罕一樣是真正的敬拜者，他們就斷言說：「我們只有一位父，就是上帝。」

可是，上帝真的是他們的父嗎？「倘若上帝是你們的父，」耶穌回答說，「你們就必愛我；因為我本是出於上帝，也是從上帝而來，並不是由著自己來，乃是他差我來。你們為什麼不明白我的話呢？」

耶穌曾試圖向這些宗教領袖指出拒絕他會導致什麼後果。現在他終於坦率地說：「你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾你們偏要行。」魔鬼是怎樣的父親呢？耶穌指出他是殺人的，並且說：「他本來是說謊的，也是說謊之人的父。」因此耶穌作出結論說：「出於上帝的，必聽上帝的話；你們不聽，因為你們不是出於上帝。」

猶太人對耶穌的指責勃然大怒，便回答說：「我們說你是撒馬利亞人，並且是鬼附著的，這話豈不正對嗎？」猶太人通常用「撒馬利亞人」一詞來表示對別人的藐視和侮辱，因為他們憎恨撒馬利亞人。

雖然猶太人罵耶穌是撒馬利亞人，他卻沒有理會這個侮辱，他回答說：「我不是鬼附著的；我尊敬我的父，你們倒輕慢我。」接著，耶穌提出一個令人驚訝的應許：「人若遵守我的道，就永遠不見死。」當然，耶穌的意思不是說所有跟從他的人會實際永不見死亡；反之，他的意思是他們不會遭受永遠的毀滅，意即沒有任何復活希望的「第二次的死」。

可是，猶太人卻以為耶穌所指的是實際永不用死。因此他們說：「現在我們知道你是鬼附著的。亞伯拉罕死了，眾先知也死了，你還說：『人若遵守我的道，就永遠不嘗死味。』難道你比我們的祖宗亞伯拉罕還大嗎？他死了，眾先知也死了，你將自己當作什麼人呢？」

顯然耶穌在整個辯論的過程中均向這些人指出他就是應許的彌賽亞。可是，耶穌並沒有在答覆他們的問題時直接表露自己的身分，反之他說：「我若榮耀自己，我的榮耀就算不得什麼；榮耀我的乃是我的父，就是你們所說是你們的上帝。你們未曾認識他；我卻認識他。我若說不認識他，我就是說謊的，像你們一樣。」

接著，耶穌再次提及忠信的亞伯拉罕，說：「你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜地仰望我的日子，既看見了就快樂。」不錯，亞伯拉罕憑著信心之眼仰望應許的彌賽亞來臨。由於缺乏信心，猶太人反駁耶穌說：「你還沒有五十歲，豈見過亞伯拉罕呢？」

「我實實在在地告訴你們，」耶穌回答說，「還沒有亞伯拉罕就有了我。」當然，耶穌的意思是指他未降世為人之前即已在天上存在，當時他是個能力高強的靈體。

由於耶穌聲稱自己在亞伯拉罕之前已經存在，猶太人大感憤怒，便拿起石頭要擲打耶穌。可是他卻躲藏起來，安然無恙地離開聖殿。約翰福音8:37-59；啟示錄3:14；21:8。

醫好一個生來瞎眼的男子

猶太人在聖殿裡要用石頭打耶穌，可是他卻沒有離開耶路撒冷。後來他在安息日和門徒在城裡經過，遇見一個生來瞎眼的男子。門徒問耶穌：「拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？」

正如有些律法師所相信一般，也許門徒也相信人可以在母腹裡犯罪。但耶穌回答說：「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出上帝的作為來。」這人並不是由於自己或父母犯了某種過錯而遭受瞎眼的報應。由於第一個人亞當犯了罪，使全人類陷入不完美之中，從而導致種種缺陷，如生來就瞎眼等。這人的缺陷如今使耶穌有機會彰顯上帝的作為。

耶穌強調他行這些事乃是當務之急，他說：「趁著白日，我們必須做那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了。我在世上的時候，是世上的光。」不久，耶穌的死亡會使他陷入墳墓的黑暗中而不能再有所作為。但在目前，他仍是世上的光的來源。

耶穌說完這番話之後，便吐唾沫在地上，把唾沫與泥混和，抹在瞎子的眼上，對他說：「你往西羅亞池子裡去洗。」男子遵囑而行，他的視力果然恢復過來！這是他有生之日首次看見四周的景物，因此他從池子回來時多麼歡欣雀躍！

那些認識他的鄰舍和其他人都大感詫異。他們問道：「這不是那從前坐著討飯的人嗎？」有人說：「是他。」又有人說：「不是，卻是像他。」然而，那人說：「是我。」

「你的眼睛是怎麼開的呢？」眾人都想知道。

「有一個人，名叫耶穌，他和泥抹我的眼睛，對我說：『你往西羅亞池子去洗。』我去一洗，就看見了。」

「那個人在哪裡？」他們問道。

「我不知道，」他回答說。

眾人於是將這個從前瞎眼的人帶到他們的宗教領袖法利賽人那裡，法利賽人照樣追問這人他的視力是怎樣恢復過來的。這人解釋說：「他把泥抹在我的眼睛上，我去一洗，就看見了。」

無疑，法利賽人理應為這個乞丐得以痊愈表示歡喜才對，可是他們非但沒有歡喜雀躍，反而指責耶穌。他們聲稱：「這個人不是從上帝來的。」他們何以這麼說呢？「因為他不守安息日。」然而，另一些法利賽人卻納罕說：「一個罪人怎能行這樣的神跡呢？」他們當中遂起了紛爭。

因此，他們問這人說：「他既然開了你的眼睛，你說他是怎樣的人呢？」

「是個先知，」他回答說。

法利賽人拒絕相信這件事。他們認為耶穌一定和這人串通去欺騙眾人。因此，為了解決爭端，他們便召了乞丐的父母來查問一番。約翰福音8:59；9:1-18。

法利賽人蓄意不信

從前瞎眼的乞丐復明之後，他的父母被召到法利賽人面前。他們戰戰兢兢，因為他們知道法利賽人早已商議好，若有人表示相信耶穌，便會被逐出會堂。這會使當事人在社區裡與其餘的人隔絕，從而陷入極度的困境中，貧窮的家庭所受的打擊尤其大。因此，那人的父母很謹慎小心，步步為營。

法利賽人問道：「這是你們的兒子嗎？你們說他生來是瞎眼的，如今怎麼能看見了呢？」

那人的父母回答說：「他是我們的兒子，生來就瞎眼，這是我們知道的。至於他如今怎麼能看見，我們卻不知道；是誰開了他的眼睛，我們也不知道。」他們的兒子必然已經將事情的始末告訴他們，但他們卻謹慎地說：「他已經成了人，你們問他吧，他自己必能說。」

法利賽人於是再次將那人召來。這次他們向他聲稱他們已有確鑿的證據控告耶穌，想藉此迫他就範。他們命令他說：「你該將榮耀歸給上帝，我們知道這人是個罪人。」

那從前瞎眼的人並沒有否認他們的指控，只是評論說：「他是個罪人不是，我不知道。」但他補充說：「有一件事我知道，從前我是瞎眼的，如今能看見了。」

法利賽人想從他的證詞中找著把柄，於是再次問道：「他向你做什麼？是怎麼開了你的眼睛呢？」

那人埋怨說：「我方才告訴你們，你們不聽，為什麼又要聽呢？」他諷刺地問道：「莫非你們也要作他的門徒嗎？」

他的回答觸怒了法利賽人。他們指責他說：「你是他的門徒；我們是摩西的門徒。上帝對摩西說話是我們知道的；只是這個人，我們不知道他從哪裡來！」

卑微的乞丐對此表示詫異，他回答說：「他開了我的眼睛，你們竟不知道他從哪裡來，這真是奇怪！」他們應當從這件事獲得什麼結論呢？乞丐提出一個大家都公認的前提：「我們知道上帝不聽罪人，惟有敬奉上帝、遵行他旨意的，上帝才聽他。從創世以來，未曾聽見有人把生來是瞎子的眼睛開了。」因此結論應當是顯而易見的：「這人若不是從上帝來的，什麼也不能做。」

法利賽人對這麼明確中肯的邏輯啞口無言。可是，他們仍然不願面對事實，便對那人破口大罵說：「你全然生在罪孽中，還要教訓我們嗎？」於是他們將乞丐趕出去，看來是把他逐出會堂。

耶穌知道了法利賽人所行的事，便找著那人，對他說：「你信上帝的兒子嗎？」

從前瞎眼的乞丐答道：「主啊，誰是上帝的兒子，叫我信他呢？」

耶穌回答說：「你已經看見他，現在和你說話的就是他。」

那人立刻跪在耶穌跟前說：「主啊，我信！」

耶穌接著解釋說：「我為審判到這世上來，叫不能看見的，可以看見；能看見的，反瞎了眼。」

在場的法利賽人聽見這話，就問道：「難道我們也瞎了眼嗎？」倘若他們承認自己在心靈上瞎了眼，他們尚且可以有藉口反對耶穌。正如耶穌告訴他們：「你們若瞎了眼，就沒有罪了。」可是他們卻心地剛硬，堅決否認自己瞎了眼；他們覺得自己並不需要任何屬靈的啟迪。因此耶穌評論說：「如今你們說『我們能看見』，所以你們的罪還在。」約翰福音9:19-41。