復活

31．（甲）靈魂不死的教義怎樣變成了猶太教的主張？（乙）靈魂不死之說造成了什麼難題？

³¹ 現代猶太教的基本信仰之一是，人有個不死的魂在身體死後仍然生存。但此說是起源於聖經的嗎？《猶太文史百科全書》坦率地承認：「也許在希臘人的影響之下，靈魂不死的教義才進入了猶太教。」可是，此舉造成了一項教義上的難題，正如同一資料來源解釋：「基本上，復活和靈魂不死這兩種信仰是互相矛盾的。前者所指的是末日的集體復活，意即在地裡沉睡的死者會從墳墓中活過來，後者所指的則是魂在身體死後的情況。」猶太教的神學怎樣解決這個難題呢？「猶太教認為人死後魂在另一個境界活下去（由此興起了關於天堂和地獄的一切信仰），身體則躺在墳墓裡，等到所有死者在地上復活時獲得肉體的復活。」

32．聖經對於死者有什麼說法？

³² 大學講師赫茨伯格（Arthur Hertzberg）寫道：「［希伯來文］聖經本身表示，人生的活動範圍就是這個世界。聖經並沒有提倡天堂與地獄的教義，日漸明確的觀念不過是死者最後會在末日復活而已。」這是對聖經觀念所作的一個簡單、正確的解釋，而聖經的觀念便是，「死了的人毫無所知，……在你所必去的陰間［人類墳墓的總稱］沒有工作，沒有謀算，沒有知識，也沒有智慧。」——傳道書9:5,10；但以理書12:1,2；以賽亞書26:19。

33．起初猶太人對復活的教義懷有什麼看法？

³³ 據《猶太文史百科全書》所載，「在拉比時代，死者復活的主張被認為是猶太教的中心教義之一，」而且「是與靈魂不死的信仰有別的」。f可是，靈魂不死之說在今日受到猶太教屬下一切教派所接納，死人復活的道理反而受到拒絕。

34．與聖經的觀點相反，塔木德怎樣描繪魂？後來的作家提出什麼評論？

³⁴ 與聖經相反，深受希臘文化影響的塔木德充滿了對不死靈魂的闡釋、故事，甚至描繪。後來猶太教神祕主義的作品喀巴拉甚至鼓吹源於古代印度教的轉世投生（魂的輪迴）之說。（可參看第5章。）在今日的以色列，此說已被視為猶太教的主張而普遍受人接納，它在哈西德派的信仰和文學中也擔任重要角色。例如，布貝爾（Martin Buber）在《哈西德派的故事——後期的大師》一書中包括一則出自以利梅勒克（利岑斯克的一個拉比）派的靈魂故事：「在贖罪日，拉比耶和書亞誦念阿沃達禱文，這禱文原是大祭司在耶路撒冷聖殿服務時誦念的。在其中的某個地方，他本該念道：『因此他說』，但他卻斷不會這樣說，相反，他說：『因此我說。』因為他並沒有忘記自己的魂以前一度在耶路撒冷的大祭司體內。」

35．（甲）猶太教改革派對靈魂不死的說法採取什麼立場？（乙）關於魂，聖經有什麼清楚的主張？

³⁵ 猶太教改革派甚至變本加厲，乾脆否認復活的信仰。它把復活一詞從改革派的禱告書中刪去，只承認靈魂不死的信仰。