迦瑪列在法利賽派中十分知名；他是希勒爾長老的孫兒。法利賽派猶太教有兩個主要的思想派系，其中一派就是這位希勒爾始創的a。希勒爾教導的方針，被視為比他的對手沙馬伊寬容得多。公元70年，耶路撒冷的殿宇遭受毀滅後，希勒爾堂（希勒爾經學院）比沙馬伊堂（沙馬伊經學院）更受猶太人歡迎。希勒爾經學院成為猶太教的權威表現，因為猶太教其他派別已隨著殿宇被毀而銷聲匿跡了。希勒爾堂所作的決定一般都成為《密西拿經》裡猶太律法的基本成分，這部《密西拿經》就成了後來《塔木德》的基礎。迦瑪列的影響顯然是希勒爾堂獨佔鰲頭的主要原因。

由於迦瑪列德高望重，他是第一位享有拉班的美譽，這個頭銜高過拉比的稱謂。事實上，迦瑪列是個深受景仰的人物，甚至《密西拿經》也這樣論及他，說：「拉班迦瑪列長老既死，《托拉》的榮光逝去，純全和聖潔［字面意思是「分別出來」］不復存在。」——所達9:15。

如果保羅繼續當迦瑪列的門生，他顯然會享負盛名。其他來自迦瑪列圈子的人，都有分擬定猶太教的前途。例如，在猶太人起義反抗羅馬一事上，迦瑪列的兒子西緬（可能是保羅的同窗），就曾擔任舉足輕重的角色。殿宇遭受毀滅後，迦瑪列的孫兒迦瑪列二世復興公議會的權力，把公議會遷到雅卜奈。迦瑪列二世的孫兒猶大·哈－納西，是《密西拿經》的編纂家，這部巨著成了猶太人思想的基石，直到今天。