耶穌剛剛複述了跟禱告有關的內容。不過，禱告並不是耶穌在傳道期間唯一重複過的話題。耶穌在加利利施行奇跡時，曾有人說他這樣做是靠著邪靈的首領。現在，耶穌在猶地亞又遇到了同樣的指控。

耶穌在這裡趕走了一個使人變成啞巴的邪靈，這讓人們感到十分驚訝。不過，反對耶穌的人又誣衊他說：「他驅逐邪靈是靠著邪靈的首領別西卜。」（路加福音11:15）還有一些人要耶穌顯個從天上來的神跡證明他的身分。

耶穌知道這些人的想法，他的回答跟在加利利時的一樣。他跟他們推理說，一個國家如果分裂內訌就會滅亡，然後問：「如果撒但也分裂內訌，他的國怎能繼續存在呢？」接著，耶穌就直接告訴他們：「如果我驅逐邪靈是靠著上帝的手指，上帝的王國就已經臨到你們了。」（路加福音11:18-20）

耶穌提到「上帝的手指」，這可能讓在場的人想起以色列民族早期的歷史。當時，法老宮中的人看到摩西施行的奇跡就呼喊說：「這是上帝的手指做的！」另外，兩塊寫有十誡的石版也是「上帝用手指」寫的。（出埃及記8:19；31:18）現在，耶穌也靠著「上帝的手指」（即神聖力量）驅逐邪靈和治好病人。確實，上帝的王國已經臨到在場的反對者了，因為上帝委任的君王耶穌正在他們當中施行奇跡。

耶穌驅逐邪靈的事可以證明，他的力量比撒但強。情況就好比有人想制伏一個全副武裝守衛房子的壯漢，這個人就必須比壯漢更強壯才行。接著，耶穌複述了他以前講過的一個比喻。一個人身上的邪靈被趕走後，那個人沒有用美好的事物來填補，邪靈就帶了另外七個邪靈回來，結果那個人的處境就比之前更糟了。（馬太福音12:22,25-29,43-45）以色列國的情況就是這樣。

有一個女人聽了耶穌的教導後很感動，就高聲說：「懷胎生你的和乳養你的有福了！」很多猶太女子都希望成為先知的母親，尤其是彌賽亞的母親。因此，這個女人可能覺得，耶穌是這麼優秀的老師，他的母親馬利亞一定非常幸福。耶穌卻糾正了這個女人，並告訴她什麼才能帶來真正的幸福。耶穌說：「不是的。聽見上帝的話語又遵守的人才有福！」（路加福音11:27,28）耶穌從沒有表示過，馬利亞應該得到特別的尊崇。其實，真正讓人幸福的不是個人取得的成就或跟任何人的關係，而是忠貞地為上帝服務。

接著，耶穌斥責了那些要看神跡的人，就像他在加利利時所做的一樣。他表明除了「約拿的神跡」，再沒有別的神跡給他們看了。約拿曾在魚腹中三天三夜，後來他勇敢地傳道，使尼尼微人悔改。因為這兩件事，約拿就成了憑證。耶穌說：「但你們看，這裡有一個比約拿更重要的人。」（路加福音11:29-32）此外，耶穌也是比所羅門更重要的人。所羅門有非凡的智慧，就連示巴女王也特地來聽他的智慧之言。

耶穌還說：「人點了燈，不會把燈藏起來，也不會放在籃子下，而是放在燈台上。」（路加福音11:33）耶穌的意思可能是，教導眼前的這群人並在他們面前施行奇跡，就相當於把點亮的燈藏起來。這些人沒有把目光集中在正確的事上，結果看不出耶穌的教導和奇跡有什麼意義。

耶穌剛剛趕走了一個啞巴身上的邪靈，讓他可以說話。人們本該因這件事讚美上帝，宣揚耶和華成就的事。可是，那些反對耶穌的人卻沒有這樣做。耶穌因此警告他們說：「所以你要警覺，恐怕你裡面的光原來是黑暗。你全身明亮，沒有一點黑暗，就會光輝燦爛，像燈光照耀你一樣。」（路加福音11:35,36）

耶穌在猶地亞的時候，應邀到一個法利賽派的人家裡吃飯，當時看來是白天。（路加福音11:37,38）吃飯前，法利賽派的人都遵照傳統洗手，一直洗到手肘。但耶穌卻沒有這樣做。（馬太福音15:1,2）這個儀式雖然沒有違反上帝的法典，但並不是上帝的要求。

這個人看到耶穌沒有遵照傳統洗手，就感到很意外。耶穌察覺到了這一點，於是說：「你們法利賽派洗淨杯盤的外面，心裡面卻充滿貪婪和邪惡。不明事理的人啊！那造外面的，不也造裡面嗎？」（路加福音11:39,40）

其實，飯前是否洗手並不是問題的關鍵，有沒有除去宗教偽善才是。法利賽派和其他人雖然遵照傳統洗淨了雙手，卻沒有洗去心中的邪惡。因此，耶穌勸告他們說：「要把心裡面的東西施與給人，你們的一切就都潔淨了。」（路加福音11:41）多麼有道理！施與應該出於愛並發自內心，而不是為了博取別人的讚賞。可是，有些人卻為了贏得稱讚而假裝正義。

法利賽派的人不是沒有獻出自己的東西，但耶穌指出：「薄荷、芸香和其他做香料的植物，你們都交納十分之一，可是公正和愛上帝的心，你們反而漠視了！前一類的事你們必須去做，但後一類的事你們更不該漠視。」（路加福音11:42）上帝的法典規定，人要交納收成的十分之一。（申命記14:22）這個規定也適用於薄荷、芸香和其他用於烹調的香料。法利賽派一絲不苟地交納十分之一，連這些香料也沒有忽視，但法典中更重要的要求，比如處事公正和謙虛地與上帝同行，他們卻忽視了。（彌迦書6:8）

耶穌繼續說：「你們法利賽派有禍了，因為你們喜愛會堂裡的前座，喜愛人在市集廣場上恭敬地向你們問好！你們有禍了，因為你們像不顯眼的墳墓，人們走在上面也不知道！」（路加福音11:43,44）人們走路的時候有可能被這樣的墳墓絆倒，結果在禮儀上變得不潔。耶穌用這件事強調，法利賽派的不潔很難察覺。（馬太福音23:27）

一個精通上帝法典的人抱怨說：「老師，你這樣說，連我們也侮辱了。」不過，這些人需要意識到自己沒有好好幫助民眾。耶穌說：「你們精通法典的人也有禍了，因為你們叫人挑難挑的擔子，可是這些擔子，你們連一個指頭也不去碰一下！你們有禍了，因為你們為先知建造墳墓，其實那些先知是被你們祖先殺害的！」（路加福音11:45-47）

耶穌說的擔子是指口頭傳統和法利賽派對法典的解釋。他們沒有給人減輕負擔，反而強迫人遵守他們的規定，結果加重了人們的負擔。從殺害亞伯開始，他們的祖先就不斷殺害上帝的先知。現在他們表面上敬重先知，為先知建造墳墓，但實際上他們的態度和行為卻跟他們的祖先一樣。這些人甚至還設法殺害上帝最偉大的先知。耶穌指出，上帝將追究這一代人的責任。這件事發生在大約38年後，也就是公元70年。

耶穌繼續說：「你們精通法典的人有禍了，因為你們拿走了知識的鑰匙，自己不進去，連正要進去的人，你們也阻止！」（路加福音11:52）這些人本該幫助人明白上帝的話語，但他們竟然妨礙人認識真理。

法利賽派和抄經士聽到耶穌的話有什麼反應呢？耶穌離開時，他們非常憤怒，開始針對他，不斷向他提出問題。他們這樣做不是想要向耶穌學習，而是想從他的話中找出把柄拘捕他。

耶穌在那個法利賽派的人家裡吃飯時，有成千上萬的人聚集在外面等他。在加利利，耶穌也經歷過同樣的事。（馬可福音1:33；2:2；3:9）猶地亞的民眾與那些跟耶穌一起吃飯的法利賽派截然不同，他們非常渴望見到耶穌，聽他的教導。

耶穌最開始說的一句話是特別對門徒說的：「要提防法利賽派的酵，就是虛偽。」耶穌以前也這樣警告過門徒，但剛才吃飯時發生的事讓他覺得，必須再次提醒他們。（路加福音12:1；馬可福音8:15）法利賽派的人可能會假裝虔誠，以此掩飾內心的邪惡，但他們的險惡面目應該被揭露出來。耶穌說：「小心掩蓋的事沒有不顯露的，祕密也沒有不被人知道的。」（路加福音12:2）

聚集的人當中也許有不少是猶地亞人，他們從沒有聽過耶穌在加利利施行的教導。於是，耶穌複述了以前講過的要點。他勸勉所有人：「不要畏懼那些殺身體以後，不能再做什麼的。」（路加福音12:4）接著耶穌再次強調，跟隨他的人要相信上帝會照顧他們。他們也需要承認人子的地位並確信上帝能夠幫助他們。（馬太福音10:19,20,26-33；12:31,32）

人群中有一個人卻只想著自己的事，他突然對耶穌說：「老師，請吩咐我的兄弟跟我分家業。」（路加福音12:13）法典說長子會繼承雙倍的財產，所以這件事本來不該引起什麼爭議。（申命記21:17）但這個人想得到的也許比法律規定的更多。耶穌明智地拒絕插手這件事。他問這個人：「朋友，誰委任我做你們兩人的審判官或仲裁人呢？」（路加福音12:14）

耶穌接著警告所有人：「要小心提防各種貪婪，因為人不管多麼富有，他擁有的東西也不能給他生命。」（路加福音12:15）無論一個人擁有多少財富，他有一天還是會死去，什麼也帶不走。然後，耶穌用一個發人深省的比喻來強調這個要點，並說明得到上帝的認可才真正有價值。他說：

「有一個富翁，田產豐饒，就在心裡盤算說：『我的收成沒有地方儲存了，怎麼辦呢？』他說：『這樣吧，我要把我這些倉房拆掉，建造更大的。我要把我的穀物和財物全都放在裡面。然後我會對自己說：「你積蓄了許多財物，夠多年享用，只管輕輕鬆鬆，吃喝快樂吧！」』可是上帝對他說：『不明事理的人，今天晚上你就會失去性命，你積存的要歸誰呢？』誰為自己積蓄財寶，在上帝眼中卻不富足，也是這樣。」（路加福音12:16-21）

耶穌的門徒和其他在場的人都有可能掉進貪財的陷阱。生活的憂慮也可能讓他們分心，不能專心為上帝服務。於是，耶穌把一年半前他在登山寶訓裡提出的勸告又重複了一遍。他說：

「不要再為生命憂慮吃什麼，為身體憂慮穿什麼。……想想看，渡鴉不撒種也不收割，沒有糧倉也沒有庫房，上帝還是養活牠們。你們不是比飛鳥寶貴得多嗎？……你們想想百合花怎樣生長。百合花不勞碌，不紡紗，可是我告訴你們，就是所羅門最榮耀的時候，他穿戴的還不如這些花中的一朵呢！……你們不要再老是關心吃什麼、喝什麼，也不要再憂慮不安。……你們的天父知道你們需要這些東西。你們只要不斷追求他的王國，這些東西就會賜給你們了。」（路加福音12:22-31；馬太福音6:25-33）

誰是耶穌說的追求上帝王國的人呢？耶穌指出有一群忠心的人會這樣做，他們數目不多，被稱為「小群羊」。後來上帝透露，他們的數目只有14萬4000。這些人有怎樣的希望呢？耶穌向他們保證：「你們的天父樂意把王國賜給你們。」這些人不會一心想著在地上積存財寶，因為這些財寶可能會有賊來偷。他們倒會全心尋求天上「取之不盡的財寶」。在天上，他們會跟基督一起做君王。（路加福音12:32-34）

耶穌剛剛解釋了，只有「小群羊」會在天上的王國裡做君王。（路加福音12:32）耶穌接著強調，一個人必須有正確的態度才能承受王國，他絕不該對這奇妙的獎賞抱有滿不在乎的態度。

因此，耶穌告誡門徒要做好準備迎接他回來。他說：「你們要束上腰帶，點上燈，像奴隸等候主人參加完婚禮回來一樣。主人來到敲門，他們就馬上給主人開門。主人來到，看見奴隸警醒守望，那些奴隸就有福了！」（路加福音12:35-37）

門徒不難明白，耶穌想要強調的態度是什麼。比喻中的奴隸都做好準備，等待主人回來。耶穌繼續說：「主人如果在第二更［大約晚上9點到午夜］，甚至第三更［大約午夜到凌晨3點］才來到，看見奴隸準備好了，那些奴隸就有福了！」（路加福音12:38）

這個比喻只是要鼓勵人勤奮工作嗎？不是的。因為耶穌接下來還提到了人子，也就是他自己。耶穌告訴門徒：「你們也要做好準備，因為在你們認為不大可能的時刻，人子就來了。」（路加福音12:40）在將來的某個時刻，耶穌會來到。耶穌期望所有跟隨他的人，尤其是「小群羊」，都能為那個時刻做好準備。

彼得想弄清楚耶穌的話到底是什麼意思，就問：「主啊，你這個比喻是只對我們說的，還是也對其他人說的？」耶穌沒有直接回答彼得，而是又說了一個相關的比喻：「誰是忠信睿智的管家，受主人委派管理全體家僕，在適當的時候把需要的食物分配給各人呢？他的主人來到，看見奴隸正這樣做，奴隸就有福了！我實在告訴你們，主人會委派他管理所有財物。」（路加福音12:41-44）

頭一個比喻中的「主人」顯然是指耶穌，也就是人子。這樣，後一個比喻裡的「忠信睿智的管家」，理應跟將會承受王國的「小群羊」有密切的關係。（路加福音12:32）耶穌的話表明，「小群羊」中會有一些人「在適當的時候把需要的食物」分配給「全體家僕」。當時，耶穌正親自教導彼得和其他門徒，為他們提供滋養信心的食物。因此他們可以推斷出，在未來的某段時期，人子會來到，並通過一個安排餵養他的「全體家僕」，也就是為所有跟隨他的人提供滋養信心的食物。

耶穌接著從另一個角度強調，門徒為什麼要保持警惕並留意自己的態度。這是因為人有可能會鬆懈下來，甚至開始惡待自己的夥伴。耶穌警告說：「可是奴隸如果心裡說，『主人不會這麼快回來』，還動手打其他的奴僕，又吃喝醉酒，奴隸的主人就會在他意料不到的日子，在他不知道的時刻來到，給他最嚴厲的懲罰，使他跟不忠的人有同樣的下場。」（路加福音12:45,46）

之後，耶穌說他來是要「在地上點起火來」。的確，耶穌引起的爭論就像熊熊烈火，最終會將錯誤的道理和傳統燒成灰燼。這甚至會使原本應該關係親密的人互相對立，正如耶穌說的那樣：「父親對抗兒子，兒子對抗父親；母親對抗女兒，女兒對抗母親；婆婆對抗兒媳，兒媳對抗婆婆。」（路加福音12:49,53）

之前這些話是耶穌特別對門徒說的。接著，他開始對民眾說話。民眾當中大部分人雖然看見很多證據，卻仍然拒絕承認耶穌就是彌賽亞。因此耶穌說：「你們看見西方有雲升起，就馬上說『暴風雨要來了』，結果真的是這樣。你們看見南風吹來，就說『熱浪要來了』，結果也真的是這樣。虛偽的人，你們知道怎樣觀察天地氣象，怎麼不知道觀察這個時代呢？」（路加福音12:54-56）很明顯，他們沒有做好準備接受彌賽亞。

耶穌一直通過各種方式，鼓勵人反思自己跟上帝的關係。他跟民眾在法利賽派的人的家外面說完話後，又有機會談論這個話題。

有幾個在場的人跟耶穌說起一場慘劇，就是一些加利利人「在獻祭的時候被［羅馬總督］彼拉多殺害了」。（路加福音13:1）他們說的是什麼呢？

這些加利利人也許是在一次抗議中被殺的。當時，有數以千計的猶太人聚集起來，反對彼拉多為了把水引到耶路撒冷而動用聖殿寶庫的錢來修建水道。彼拉多之所以能拿到這筆錢，可能是因為得到了管理聖殿的人的支持。提到這場慘劇的人可能以為，這些加利利人被殺是因為他們做過什麼邪惡的事。但耶穌並不認同這一點。

耶穌問：「你們以為這些加利利人比其他加利利人更有罪，所以才這樣受害嗎？」耶穌告訴他們，不是的。接著他用這件事來警告猶太人：「其實你們不悔改，也會照樣滅亡。」（路加福音13:2,3）然後，耶穌提到另一場慘劇。這件事也許剛發生不久，說不定也跟修建水道有關。他問：

「從前西羅亞的塔樓倒塌，壓死了18個人，你們以為他們比耶路撒冷其他居民更有罪嗎？」（路加福音13:4）民眾也許認為這些人是壞人，所以才會這樣死去。耶穌再次否定這種看法。他很清楚，「時間和無法預料的情況」也可能導致這樣的事發生。（傳道書9:11）不過，人們應當從這件事學到一個教訓。耶穌說：「其實你們不悔改，也會照樣滅亡。」（路加福音13:5）耶穌為什麼在這個時候強調要悔改呢？

這跟他的傳道工作已經進展到哪個階段有關，他接著用比喻解釋這一點，說：「有一個人在葡萄園裡栽了棵無花果樹。他來找果實，但一個也找不到，就對葡萄園工人說：『我在這棵無花果樹上找果實，已經三年了，但一個也找不到。把它砍了吧！何必白佔土地呢？』葡萄園工人回答說：『主人，再多留它一年吧，我會在樹周圍挖坑施肥。將來如果結出果實就好，不然你再把它砍了吧。』」（路加福音13:6-9）

在過去三年多裡，耶穌一直努力幫助猶太人培養信心，然而只有為數不多的人成為他的門徒。他們是耶穌努力工作後結出的果實。現在，耶穌的傳道工作已經進入第四年了。他付出更多努力在猶地亞和比利阿傳道教人，就好像在猶太民族這棵無花果樹的周圍挖坑施肥。他這麼做有什麼結果呢？只有少數猶太人有良好的反應。這個民族就整體而言都拒絕悔改，正走在通往滅亡的路上。

不久後發生的一件事再次表明，大部分人的反應都很冷漠。在一個安息日，耶穌到會堂教導人。那裡有一個女人被邪靈附身18年，腰老是彎著，無法站直。耶穌憐憫她，就對她說：「婦人，你被治好了，不再虛弱了。」（路加福音13:12）耶穌把雙手放在她身上，她就立刻直起身來，開口讚美上帝。

會堂主管看見了就很生氣，說：「有六天應該工作，你們大可以在這六天來求醫，不該在安息日求醫。」（路加福音13:14）這個會堂主管沒有否認耶穌有能力治病。可是，他居然譴責在安息日來看病的人！耶穌的回答非常有力，他說：「你們這些虛偽的人，難道你們所有人不在安息日解開棚裡的牛驢，牽去喝水嗎？這個婦人是亞伯拉罕的子孫，她被撒但捆綁了18年，難道在安息日不該解開她的枷鎖嗎？」（路加福音13:15,16）

聽了耶穌的話，反對他的人都覺得羞愧。可是眾人因他所做的一切神奇的事都覺得高興。接著，耶穌複述了兩個有預言意義的比喻。這兩個比喻都跟王國有關，是他在加利利海邊的船上說過的。（馬太福音13:31-33；路加福音13:18-21）

耶穌繼續在猶地亞教導民眾。有一天，他用大家熟悉的綿羊和羊圈說了一個比喻。猶太人可能會想到大衛所寫一句話：「耶和華是我的牧人，我必一無所缺。他讓我在青翠的草場上躺臥。」（詩篇23:1,2）在另一篇詩中，大衛向所有以色列人發出邀請：「來吧，我們崇拜他，向他下拜，在造我們的耶和華面前跪下。因為他是我們的上帝，我們是他牧場的子民。」（詩篇95:6,7）一直以來，法典之下的以色列人都被比喻成一群綿羊。

這些「綿羊」一直都在「羊圈」裡，意思是他們生來就遵守摩西法典。法典就好像羊圈的柵欄一樣，把以色列人跟不遵守法典的民族分開，使他們免受這些民族的墮落行為影響。不過，有些以色列人卻惡待上帝的羊群。耶穌指出：「我實實在在告訴你們，誰進羊圈不從門進去，倒從別處爬進去，誰就是賊，就是強盜。從門進去的，才是綿羊的牧人。」（約翰福音10:1,2）

聽耶穌說話的人可能會想到那些自稱是彌賽亞或基督的人，因為這些人就像賊和強盜一樣。人們絕不應該跟隨這些騙子。他們應該跟隨「綿羊的牧人」。關於這個牧人，耶穌說：

「看門的給他開門，綿羊也聽他的聲音，他按名字呼喚自己的綿羊，把牠們帶領出來。他把自己的綿羊全都帶出來後，他就走在前面，綿羊也跟隨他，因為認得他的聲音。綿羊絕不跟隨陌生人，反倒逃跑，因為不認得陌生人的聲音。」（約翰福音10:3-5）

早些時候，身為「看門人」的施浸者約翰曾指出，耶穌就是以色列人應該跟隨的牧人。在加利利和猶地亞，已經有一些「綿羊」認出了耶穌的聲音。耶穌把他們「帶領出來」，是要帶到哪裡去呢？跟隨耶穌會有什麼前途呢？有些人聽了耶穌的比喻後可能會感到疑惑，因為他們「不知道他說的話是什麼意思」。（約翰福音10:6）

耶穌說：「我實實在在告訴你們，我就是綿羊進出的門。以前冒充我來的，全都是賊，都是強盜。綿羊不聽他們的。我就是門。誰從我這裡進去，誰就會得救，可以進出，也可以找到牧場。」（約翰福音10:7-9）

顯然，耶穌在談的是一個新的安排。在場的人知道，耶穌這道「門」通往的不是已經存在了一千多年的法典之約。所以，耶穌的意思必定是，他「帶領出來」的綿羊會進入一個新的羊圈，也就是一個新的安排。這會帶來什麼結果呢？

耶穌進一步解釋他擔任的角色，說：「我來了，是要綿羊得生命，而且是豐盛的生命。我是好牧人，好牧人為綿羊犧牲生命。」（約翰福音10:10,11）之前，耶穌曾把門徒比作綿羊，並安慰他們說：「小群羊啊，不要害怕，你們的天父樂意把王國賜給你們。」（路加福音12:32）沒錯，這些組成「小群羊」的門徒將會被耶穌帶進新的羊圈，這樣他們就能「得生命」，而且是「豐盛的生命」。能成為「小群羊」的一員是多大的福分啊！

耶穌繼續這個話題，說：「我還有另外的綿羊，不在這個羊圈裡，我必須把牠們帶來。牠們會聽我的聲音，並且合成一群，歸一個牧人。」（約翰福音10:16）既然「另外的綿羊」不在「這個羊圈裡」，那麼他們肯定在另一個羊圈裡，跟將會承受王國的「小群羊」不同。這兩個羊圈裡的羊將來會得到不同的獎賞。儘管如此，他們都會從耶穌將要成就的事得益。耶穌說：「父親愛我，是因為我犧牲生命。」（約翰福音10:17）

人群中有很多人說：「他被邪靈附身，發瘋了。」但另一些人則表明，他們對耶穌說的話很感興趣，而且想要跟隨這位好牧人。他們說：「被邪靈附身的人不會說這些話。邪靈不能開盲人的眼睛吧？」（約翰福音10:20,21）他們說的顯然是先前耶穌治好一個生來就失明的人那件事。

耶穌來到耶路撒冷過獻殿節。猶太人慶祝獻殿節，是為了紀念聖殿再次呈獻給上帝。一百多年前，耶路撒冷陷落，敘利亞王安條克四世在上帝聖殿的大祭壇上，建造了一座異教的壇。後來，一個猶太祭司的兒子奪回了耶路撒冷，並把聖殿再次獻給耶和華。此後，猶太人每年都會舉行慶祝活動，節期從基斯流月（相當於公曆11月中到12月中）二十五日開始。

這時候是冬天，天氣寒冷。耶穌在聖殿的所羅門柱廊中走著，猶太人圍住他，對他說：「你要使我們一直困惑到什麼時候呢？你如果是基督，就直接告訴我們吧。」（約翰福音10:22-24）耶穌怎麼回應呢？他說：「我告訴你們了，但你們不信。」耶穌沒有直接告訴這些人他就是基督，像他告訴井旁的撒馬利亞女人那樣。（約翰福音4:25,26）不過，耶穌其實向他們透露過自己的身分，他曾說：「還沒有亞伯拉罕，就有我了。」（約翰福音8:58）

耶穌希望人們親自對比一下他做過的事和關於基督的預言，從而認出他就是基督。因此，耶穌曾在其他場合吩咐門徒，不要告訴別人他是彌賽亞。現在，面對這些反對他的猶太人，耶穌清楚地說：「我奉我父親的名做的事，可以為我作見證。可是你們不信。」（約翰福音10:25,26）

他們為什麼不相信耶穌就是基督呢？耶穌說：「可是你們不信，因為你們不是我的綿羊。我的綿羊聽我的聲音，我認識牠們，牠們也跟隨我。我賜給牠們永遠的生命，牠們永遠不會滅亡，沒有人能從我手中把牠們搶走。我父親賜給我的，比其他一切都更珍貴。」然後耶穌表明他跟天父的關係有多親密，說：「我跟父親是合一的。」（約翰福音10:26-30）耶穌當時在地上，而他的父親在天上，所以他的意思肯定不是自己跟天父是同一位。他們是合一的，意思是他們目標一致，團結一心。

猶太人聽了耶穌的話就火冒三丈，再次拿起石頭要打死他。但耶穌毫不畏懼地說：「父親吩咐我做的很多好事，我都使你們看到了。你們為了哪一件事而拿石頭砸我呢？」他們說：「我們拿石頭砸你，不是因為你做了好事，而是因為你說了褻瀆的話。你不過是人，竟然自命為神。」（約翰福音10:31-33）既然耶穌從沒說過自己是神，他們為什麼這樣指控他呢？

這是因為耶穌說過，他有能力做猶太人認為只有上帝才能做的事。例如，他說自己能賜給「綿羊」永遠的生命，這顯然是人無法做到的。（約翰福音10:28）不過猶太人忽略了一個重要的事實，就是耶穌曾公開表明他的權柄來自天父。

耶穌反駁他們說：「你們的法典上［詩篇82:6］不是寫著，『我說過，「你們是神」』嗎？……上帝的話語指責的人［以色列的審判官］，上帝尚且把他們叫做『神』，何況我呢！父親使我成聖，派我到世人當中，我說我是上帝的兒子，你們竟然就說，『你說褻瀆的話』嗎？」（約翰福音10:34-36）

的確，聖經甚至把那些不正直的審判官稱為「神」。既然如此，耶穌說他是上帝的兒子，猶太人又有什麼理由批評他呢？耶穌接著跟他們推理：「如果我不做我父親吩咐的事，你們就不要相信我。可是，如果我做這些事，你們就算不相信我，也該相信這些事，這樣你們就會知道，而且從此明白，父親跟我聯合，我也跟父親聯合。」（約翰福音10:37,38）

猶太人聽了這番話就想抓住耶穌，但他再次逃脫了。他離開耶路撒冷，過了約旦河，到了大約四年前約翰起初給人施浸的地方。