耶和華執行判決的日子近了！

「耶和華的大日臨近，臨近而且甚快。」——西番雅書1:14。

1．上帝通過西番雅發出什麼警告？

耶和華上帝快要採取行動懲罰惡人了。請聽聽他的警告：「我必除滅人……我必將人從地上剪除。」（西番雅書1:3）至高主宰耶和華的這段話，是通過西番雅先知說的，他也許是賢君希西家的玄孫。西番雅在約西亞王的日子發出宣布，預告猶大地的惡人將有大禍臨頭。

2．為什麼約西亞的行動未能阻止耶和華執行判決的日子來臨？

² 西番雅的預言，無疑使年輕的約西亞更意識到他必須著手清除猶大國內不潔的崇拜。可是，約西亞王的清除行動卻未能徹底消滅人民的罪惡，也未能彌補他祖父瑪拿西王的罪行，因為瑪拿西罪大惡極，曾「流無辜人的血，充滿了耶路撒冷」。（列王紀下24:3,4；歷代志下34:3）因此，耶和華執行判決的日子必然會來到。

3．我們怎能肯定會有人在「耶和華發怒的日子」生還？

³ 可是，這個可畏的日子來到時，世上卻會有生還的人。因此，上帝的先知呼籲說：「趁命令沒有發出，日子過去如風前的糠，耶和華的烈怒未臨到你們，他發怒的日子未到以先，你們應當聚集前來。世上遵守耶和華典章的謙卑人哪，你們都當尋求耶和華！當尋求公義謙卑，或者在耶和華發怒的日子可以隱藏起來。」（西番雅書2:2,3）我們都希望在耶和華執行判決的日子生還，因此讓我們研究一下聖經的西番雅書。這卷書是西番雅先知於公元前648年之前在猶大寫的，內容是上帝「預言的話語」，因此值得我們密切留意。——彼得後書1:19。

耶和華伸出手來

4,5．西番雅書1:1-3的預言怎樣應驗在猶大的惡人身上？

⁴ 「耶和華的話」臨到西番雅，首先發出上述的警告信息。上帝宣告說：「耶和華說：我必從地上除滅萬類。我必除滅人和牲畜，與空中的鳥、海裡的魚，以及絆腳石和惡人；我必將人從地上剪除。這是耶和華說的。」——西番雅書1:1-3。

⁵ 不錯，耶和華要終止猶大地的罪惡。但上帝會任用誰去「從地上除滅萬類」呢？西番雅看來是在約西亞王統治初期說預言的。既然約西亞在公元前659年開始作王，西番雅的預言顯然在猶大和首都耶路撒冷於公元前607年遭巴比倫人毀滅時獲得應驗。當時猶大的惡人都被「除滅」。

6-8．西番雅書1:4-6預告什麼？這個預言怎樣應驗在古代的猶大之上？

⁶ 西番雅書1:4-6接著預告上帝會打擊參與謬誤崇拜的人：「我必伸手攻擊猶大和耶路撒冷的一切居民，也必從這地方剪除所剩下的巴力，並基瑪林的名和祭司，與那些在房頂上敬拜天上萬象的，並那些敬拜耶和華指著他起誓，又指著瑪勒堪起誓的，與那些轉去不跟從耶和華的，和不尋求耶和華也不訪問他的。」

⁷ 耶和華會伸手攻擊猶大和耶路撒冷的居民。他定意要剪除崇拜迦南豐收之神巴力的人。當時各處都有本地的巴力神，因為巴力的崇拜者認為，每個地方都有一個巴力神去管理。例如，摩押人和米甸人在毗珥山崇拜自己的巴力神。（民數記25:1,3,6）耶和華會剪除猶大全境的巴力祭司和不忠的利未祭司，因為他們違反上帝的律法，與巴力的祭司朋比為奸。——出埃及記20:2,3。

⁸ 上帝也會剪除「敬拜天上萬象」的人，看來這些是行占星術和崇拜太陽的人。（列王紀下23:11；耶利米書19:13；32:29）此外，有些人把純真崇拜和偽宗教混合起來，「指著［耶和華］起誓，又指著瑪勒堪起誓」（瑪勒堪很可能是亞捫人的主神摩洛的別名），上帝的憤怒也必臨到這些人身上。摩洛崇拜也包含以兒童為祭的殘忍習俗。——列王紀上11:5；耶利米書32:35。

各教會的末日近了！

9．（甲）有名無實的教會犯了什麼罪？（乙）我們不該像猶大背信棄義的人，反倒要決心怎樣做？

⁹ 這一切叫我們想起有名無實的基督教，它屬下的各教會也耽於謬誤的崇拜和占星術。教士牧師公然支持戰爭，叫千千萬萬的人白白犧牲了性命。這樣的惡行實在令人髮指！我們千萬不要像猶大那些背信棄義的人才好。他們「轉去不跟從耶和華」，滿不在乎，不再尋求他，也不跟從他的指引。願我們都決心對上帝緊守忠義。

10．你會怎樣解釋西番雅書1:7的含意？

¹⁰ 先知接著所說的話，對猶大的犯過者適用，也對今天的惡人適用。西番雅書1:7說：「你要在主耶和華面前靜默無聲，因為耶和華的日子快到。耶和華已經預備祭物，將他的客分別為聖。」這裡所說的「客」，看來是指猶大的仇敵迦勒底人。「祭物」則是猶大本身，包括它的首都在內。這樣，西番雅宣布上帝定意要毀滅耶路撒冷，而這個預言也指向教會的毀滅。事實上，上帝執行判決的日子已這麼近了，全世界都當「在主耶和華面前靜默無聲」，聆聽他通過耶穌的「小群」受膏門徒和他們的同伴「另外的綿羊」所說的話。（路加福音12:32；約翰福音10:16）凡是不願聆聽，蓄意跟上帝的王國對抗的人，都會遭受毀滅。——詩篇2:1,2。

哀號的日子快到！

11．西番雅書1:8-11的大意如何？

¹¹ 論到耶和華的日子，西番雅書1:8-11說：「到了我——耶和華獻祭的日子，必懲罰首領和王子，並一切穿外邦衣服的。到那日，我必懲罰一切跳過門檻、將強暴和詭詐得來之物充滿主人房屋的。耶和華說：當那日，從魚門必發出悲哀的聲音，從二城發出哀號的聲音，從山間發出大破裂的響聲。瑪革提施的居民哪，你們要哀號，因為迦南的商民都滅亡了！凡［稱］銀子的都被剪除。」

12．有些人怎樣「穿外邦衣服」？

¹² 約西亞王之後，約哈斯、約雅敬、約雅斤相繼作王，然後是西底家，耶路撒冷就在他統治期間遭受毀滅。雖然國難當前，但有些人竟「穿外邦衣服」，要巴結討好鄰國。同樣，今天許多人也多方表明自己不屬於耶和華的組織。他們既證明屬於撒但的組織，就必然會自食其果。

13．正如西番雅的預言指出，巴比倫人進攻耶路撒冷時有什麼事發生？

¹³ 上帝跟猶大算賬的「那日」，就是耶和華對仇敵執行判決的日子；到時他要終止罪惡，證明自己是至高的。巴比倫人進攻耶路撒冷的時候，必有哀聲從魚門發出。這個城門稱為魚門，很可能是由於接近魚市場的緣故。（尼希米記13:16）巴比倫大軍會進入稱為二城的地方；「從山間發出大破裂的響聲」則可能是指迦勒底人進逼的聲音。瑪革提施（也許位於泰路平上谷）的居民要「哀號」。為什麼呢？因為一切商業活動，包括「［稱］銀子」做買賣，都會完全停止。

14．耶和華對自稱敬拜他的人所作的審察，會廣泛到什麼程度？

¹⁴ 耶和華會審察自稱敬拜他的人。他的審察會廣泛到什麼程度呢？預言繼續說：「那時，我必用燈巡查耶路撒冷；我必懲罰那些如酒在渣滓上澄清的；他們心裡說：耶和華必不降福，也不降禍。他們的財寶必成為掠物；他們的房屋必變為荒場。他們必建造房屋，卻不得住在其內；栽種葡萄園，卻不得喝所出的酒。」——西番雅書1:12,13。

15．（甲）耶路撒冷的叛道祭司會有什麼遭遇？（乙）今天信奉偽宗教的人會有什麼遭遇？

¹⁵ 耶路撒冷的叛道祭司妄圖把耶和華的崇拜跟異教崇拜混合起來。他們也許自覺安全，彷彿躲藏在屬靈的黑暗裡，但耶和華卻會拿著明燈把他們找出來。上帝快要執行判決了，沒有人能夠掩耳不聽這個信息或逃過上帝的判決。揚揚得意的叛道者覺得自己安如泰山，有如酒渣沉澱在酒桶底一樣。他們不想受任何宣告上帝行將介入人類事務的信息所困擾。可是，他們卻逃不過上帝的判決。今天，信奉偽宗教的人，包括各教會的成員和叛離耶和華崇拜的人，都逃不過上帝的懲罰。他們否認現今是「最後的日子」，並在心裡說「耶和華必不降福，也不降禍」。他們實在大錯特錯了！——提摩太後書3:1-5；彼得後書3:3,4,10。

16．上帝對猶大執行判決時，有什麼事發生？知道這件事，該對我們有什麼影響？

¹⁶ 猶大的叛道者受到警告，巴比倫人要搶掠他們的財富，摧毀他們的家園，奪去他們葡萄園的出產。上帝對猶大執行判決時，物質資財會毫無用處。耶和華執行判決的日子臨到目前的制度時，情形也會一樣。因此，願我們都具有屬靈的觀點，把耶和華的工作置於生活上的首位，以求「積存財寶在天上」。——馬太福音6:19-21,33。

「耶和華的大日臨近」

17．據西番雅書1:14-16說，耶和華執行判決的日子有多近？

¹⁷ 耶和華執行判決的日子有多近呢？在西番雅書1:14-16，上帝提出這個保證：「耶和華的大日臨近，臨近而且甚快，乃是耶和華日子的風聲；勇士必痛痛地哭號。那日是忿怒的日子，是急難困苦的日子，是荒廢淒涼的日子，是黑暗幽冥、密雲烏黑的日子，是吹角吶喊的日子，要攻擊堅固城和高大的城樓。」

18．為什麼我們不該認為，耶和華執行判決的日子仍在遙遠的未來？

¹⁸ 上帝警告猶大作惡的祭司、首領和人民，「耶和華的大日臨近」了。當時，耶和華的日子正迅速臨近猶大，「臨近而且甚快」。我們的日子也一樣。我們不要以為耶和華處決惡人的日子還在遙遠的未來。相反，正如上帝迅速對猶大採取行動，他也會「甚快」執行判決。（啟示錄16:14,16）今天，耶和華的見證人向人發出警告，但許多人卻充耳不聞，也不歸附純真的崇拜。屆時，他們會多麼痛苦困迫！

19,20．（甲）上帝對猶大和耶路撒冷表現義憤，執行判決時，情形會怎樣？（乙）鑑於目前制度正面對有選擇性的毀滅，這引起了什麼問題？

¹⁹ 上帝對猶大和耶路撒冷表現義憤，執行判決時，是個「急難困苦的日子」。巴比倫人進侵猶大時，當地居民會經歷許多苦難，包括面對死亡和毀滅時精神大感痛苦。這個「荒廢淒涼的日子」也是個漆黑昏暗、密雲幽暗的日子；也許從比喻上和實際上說來，情形都是這樣，因為到時會烽煙處處、屍橫遍野。這也是個「吹角吶喊的日子」，但即使有警號發出，也於事無補。

²⁰ 巴比倫人用攻城錘攻擊「高大的城樓」時，耶路撒冷的守望者都驚惶失措、束手無策。目前邪惡制度的防衛無論多麼堅牢，也無法抵擋上帝天上軍庫的武器。上帝會運用這些武器，施行有選擇性的毀滅。你希望到時能夠生還嗎？你已採取堅定立場，全力擁護耶和華嗎？「耶和華保護一切愛他的人，卻要滅絕一切的惡人。」——詩篇145:20。

21,22．西番雅書1:17,18會怎樣在我們的日子應驗？

²¹ 西番雅書1:17,18所預告的判決日子，會多麼令人驚駭！耶和華上帝說：「我必使災禍臨到人身上，使他們行走如同瞎眼的，因為得罪了我。他們的血必倒出如灰塵；他們的肉必拋棄如糞土。當耶和華發怒的日子，他們的金銀不能救他們；他的忿怒如火必燒滅全地，毀滅這地的一切居民，而且大大毀滅。」

²² 正如耶和華在西番雅的日子懲罰猶大的居民，他不久也會使災禍臨到地上的「一切居民」，就是所有不聽從警告的人。由於得罪了上帝，他們彷彿像盲人走路一樣，無法找出逃生之路。在耶和華執行判決的日子，他們的血「必倒出如灰塵」，彷彿是毫無價值的廢物一樣。惡人會有可恥的下場，因為上帝會把他們的屍體，甚至內臟，丟棄在地上，如同「糞土」一樣。

23．雖然惡人逃不過「耶和華發怒的日子」，但西番雅的預言卻向人提出什麼希望？

²³ 跟上帝和他子民為敵的人，必無人能夠拯救他們。正如金銀無法搭救猶大的惡人，當「耶和華發怒的日子」臨到各教會和這個制度的其餘部分時，積聚的財富和賄賂也不能保護他們生還。在這個判決的日子，上帝要消滅一切惡人，他那如火的忿怒必「燒滅全地」。由於相信上帝的預言，我們深知我們正生活在「末時」的最後階段。（但以理書12:4）耶和華執行判決的日子近了，他不久就要向仇敵施行報應。可是，西番雅的預言卻向人提出得救的希望。既然這樣，我們怎樣才能在耶和華發怒的日子隱藏起來呢？

在耶和華發怒的日子臨到之前尋求他

「你們都當尋求耶和華！當尋求公義謙卑，或者在耶和華發怒的日子可以隱藏起來。」——西番雅書2:3。

1．西番雅開始說預言的時候，猶大的屬靈情況怎樣？

西番雅在猶大歷史的一個重要關頭開始說預言。當時這個國家的屬靈情況正陷於低潮，人民不但沒有信賴耶和華，反而向異教的祭司和占星術士尋求指引。以生殖崇拜為特色的巴力崇拜在國中大為流行。首領、貴胄和審判官等民間領袖本該保護老百姓才對，卻反過來欺凌弱小。（西番雅書1:9；3:3）難怪耶和華定意「伸手」攻擊猶大和耶路撒冷，要把這個國家毀滅！——西番雅書1:4。

2．在猶大，上帝的忠僕抱有什麼希望？

² 可是，情勢雖然十分惡劣，卻還有一線希望。當時正值亞們的兒子約西亞在位，他雖然年紀尚輕，卻誠心愛戴耶和華。如果這個新國王能夠令純真崇拜在猶大恢復過來，這會叫國內少數忠心事奉上帝的人多麼鼓舞！其他人也許會受到感動，效法他們的榜樣，結果得以在耶和華發怒的日子保全性命。

得救的條件

3,4．人必須符合哪三個條件，才能在「耶和華發怒的日子」生還？

³ 在耶和華發怒的日子，真的有人能夠生還嗎？不錯，人只要符合西番雅書2:2,3所列出的三個條件，就能夠生還。我們閱讀這段經文的時候，要特別留意這三個條件。西番雅寫道：「趁命令沒有發出，日子過去如風前的糠，耶和華的烈怒未臨到你們，他發怒的日子未到以先，你們應當聚集前來。世上遵守耶和華典章的謙卑人哪，你們都當尋求耶和華！當尋求公義謙卑，或者在耶和華發怒的日子可以隱藏起來。」

⁴ 因此，人要保全性命，就必須（1）尋求耶和華，（2）尋求公義，和（3）尋求謙卑。今天，我們也該十分關注這些條件。為什麼呢？因為正如猶大和耶路撒冷在公元前7世紀面臨報應的日子，今天自稱信奉基督教的國家，甚至世上所有的惡人，都快要在將臨的「大患難」中面對耶和華上帝的判決。（馬太福音24:21）人想在那日子隱藏起來，現在就得採取果敢的行動。什麼行動呢？就是要從速尋求耶和華，尋求公義，尋求謙卑！

5．今天，「尋求耶和華」意味著什麼？

⁵ 你也許說：「我是個耶和華見證人，已經獻身受浸事奉上帝。我豈不是已經符合了這些條件嗎？」其實，事情不僅牽涉到獻身給耶和華而已。以色列本是個奉獻了給上帝的民族，但在西番雅的日子，猶大人卻沒有履行獻身的義務。結果，這個國族被上帝唾棄了。今天，「尋求耶和華」的意思包括跟他養成和維持親密的個人關係，並跟他地上的組織聯絡交往。我們也要認識上帝對各事的看法，留意他的感覺。我們要尋求耶和華，就得仔細研讀他的話語，沉思其中的內容，並且應用在生活上。我們也要向耶和華作熱切的禱告，尋求他的指引，服從聖靈的引導；這樣，我們跟他的關係就會逐漸加深，更「盡心、盡性、盡力」事奉他。——申命記6:5；加拉太書5:22-25；腓立比書4:6,7；啟示錄4:11。

6．我們可以怎樣「尋求公義」？為什麼甚至在這個世界裡，我們也能夠秉公行義？

⁶ 西番雅書2:3提及的第二個條件是「尋求公義」。我們大部分人都曾在生活上作出重大改變，以求有資格受浸做基督徒。可是，我們一生都要繼續謹守上帝的正義標準才行。有些人起初做得很好，但後來卻讓自己被世界腐化了。尋求公義不是容易的，因為我們周遭的人往往把性不道德、說謊等視作等閒。但是，我們只要真心渴望取悅耶和華，就能克服任何討好及附和世人的傾向。猶大之所以失去上帝的嘉許，就是因為它模仿四鄰不敬神的列國。因此，我們不要效法世界，倒要「仿效上帝」，努力培養「新品格；這種品格是按照上帝的旨意，在真實的正義和忠貞裡創造的」。——以弗所書4:24；5:1。

7．我們怎樣「尋求……謙卑」？

⁷ 西番雅書2:3提及的第三點是，我們想在耶和華發怒的日子隱藏起來，就必須「尋求……謙卑」。我們天天所接觸的世人，很少是謙虛自抑的。在他們看來，性情溫和是懦弱的表現，順服則是嚴重的弱點。他們十分苛求、自私自利、剛愎自用。他們堅持所謂的個人「權利」，不問後果，想做就去做。如果我們也習染了這樣的態度，那就很可悲了！現在的確是「尋求……謙卑」的時候。方法如何？就是要順服上帝，虛心接受他的管教，和遵從他的旨意。

為什麼說「或者」可以隱藏起來？

8．西番雅書2:3使用「或者」一詞，有什麼意思？

⁸ 請留意西番雅書2:3說：「或者在耶和華發怒的日子可以隱藏起來。」既然西番雅這段話是對「世上……的謙卑人」說的，為什麼他要用「或者」這個詞呢？誠然，謙卑的人已採取了正確的步驟，但他們卻不應當過度自信。他們還沒有來到一生的盡頭，尚未忠心到底。如果他們有些人後來陷入罪裡，這也是可能發生的事。我們的情形也一樣。耶穌說：「忍耐直到終結的人，就會得救。」（馬太福音24:13）不錯，我們要在耶和華發怒的日子得救，有賴於我們繼續行他看為對的事。你決心這樣做嗎？

9．年輕的約西亞王有什麼義行？

⁹ 約西亞王看來受到西番雅的話所感動，於是「尋求耶和華」。聖經說：「［約西亞］作王第八年，尚且年幼［大約16歲］，就尋求他祖大衛的上帝。」（歷代志下34:3）約西亞也不斷「尋求公義」，因為聖經說：「［約西亞］到了十二年［大約20歲］才潔淨猶大和耶路撒冷，除掉邱壇、木偶、雕刻的像，和鑄造的像。眾人在他面前拆毀巴力的壇。」（歷代志下34:3,4）約西亞也「尋求……謙卑」，虛心採取耶和華所喜悅的行動，清除國內的偶像崇拜和其他偽宗教的敗行。這些事態發展，必然叫其他的謙卑人雀躍不已！

10．公元前607年，猶大有什麼遭遇？但誰卻得以生還？

¹⁰ 在約西亞統治期間，很多猶太人都幡然悔悟，重投耶和華的懷抱。可是，這位賢君死後，大部分人又故態復萌，做了許多令上帝不悅的事來。正如耶和華宣告，巴比倫人在公元前607年進侵猶大，摧毀了它的首都耶路撒冷。可是，情況並不是無望的。耶利米先知、埃塞俄比亞人以伯·米勒、約拿達的族人和其他忠於上帝的人，都得以在耶和華發怒的日子隱藏起來。——耶利米書35:18,19；39:11,12,15-18。

上帝的仇敵，要當心！

11．今天，對上帝保持忠心為什麼並不容易？可是，與耶和華子民為敵的人最好想想什麼？

¹¹ 我們等候耶和華的憤怒臨到這個邪惡制度的時候，也會「遭遇各樣考驗」。（雅各書1:2）在若干聲稱重視崇拜自由的國家裡，弄權的教士運用自己的勢力左右世俗權威，以求大肆迫害上帝的子民。也有些人不擇手段，肆意誣衊耶和華見證人，給他們加上「危險教派」的污名。上帝很清楚這些人的所作所為，他們絕不能逍遙法外。敵擋上帝的人最好想想古代與上帝子民為敵的非利士人有什麼下場。西番雅預言說：「迦薩必致見棄；亞實基倫必然荒涼。人在正午必趕出亞實突的民；以革倫也被拔出根來。」迦薩、亞實基倫、亞實突和以革倫這些非利士人的城邑，都會被徹底摧毀。——西番雅書2:4-7。

12．非利士、摩押和亞捫有什麼遭遇？

¹² 預言繼續說：「我聽見摩押人的毀謗和亞捫人的辱罵，就是毀謗我的百姓，自誇自大，侵犯他們的境界。」（西番雅書2:8）埃及和埃塞俄比亞受到入侵的巴比倫大軍所蹂躪。可是，摩押和亞捫這兩個民族既是亞伯拉罕的姪兒羅得的後人，上帝對他們作了什麼判決呢？耶和華預告：「摩押必像所多瑪，亞捫人必像蛾摩拉。」這兩個民族出自羅得的兩個女兒，她們在所多瑪、蛾摩拉遭受毀滅時得以生還；但驕傲的摩押和亞捫卻逃不過上帝的判決。（西番雅書2:9-12；創世記19:16,23-26,36-38）今天，非利士和它的城邑在哪裡呢？不可一世的摩押和亞捫又在哪裡呢？你怎樣找，也找不著。

13．尼尼微有什麼考古發現？

¹³ 在西番雅的日子，亞述帝國的勢力如日中天。考古學家奧斯汀·萊亞德曾在亞述首都尼尼微發掘王宮遺跡，他描述其中一部分說：「天花板由許多方格組成，上面繪有花卉和動物。有些鑲著象牙，每格都劃上美麗的飾邊和線條。橫梁和四壁可能用金銀裝飾，或甚至貼上金銀。所用的木料是最珍貴的木材，雪松木尤其顯著。」可是，西番雅卻預告亞述必遭受毀滅，首都尼尼微必淪為「荒涼」。——西番雅書2:13。

14．西番雅的預言怎樣應驗在尼尼微之上？

¹⁴ 西番雅說了這個預言之後僅15年，強大的尼尼微就被摧毀了，城裡的王宮淪為一片頹垣敗瓦。不錯，高傲的大城竟然變成一片荒土。西番雅生動地描述它的破壞程度，說：「鵜鶘和箭豬要宿在柱頂上。在窗戶內有鳴叫的聲音；門檻都必毀壞。」（西番雅書2:14,15）尼尼微的華廈竟成了箭豬和鵜鶘的巢穴。城的街上不再聽見商人買賣的聲音、戰士的呼喊和祭司的頌唱。在一度熙來攘往的大街上，窗戶只傳來一陣陣陰森恐怖的聲音，也許是鳥兒的哀鳴或狂風的怒吼。所有與上帝為敵的人，都會有這樣的下場！

15．我們可以從非利士、摩押、亞捫和亞述的遭遇學到什麼教訓？

¹⁵ 我們可以從非利士、摩押、亞捫和亞述的遭遇學到什麼教訓呢？那就是：身為耶和華的僕人，我們絕不用恐懼仇敵。他們怎樣反對他的子民，上帝是見到的。在古代，耶和華曾採取行動處置他的仇敵，今天他也要對全地的人執行判決。可是，屆時卻會有生還的人；他們是「一大群」來自「所有國族」的人。（啟示錄7:9）你只要繼續尋求耶和華，尋求公義和謙卑，就能置身於這群人之列。

自高自大的作惡者有禍了！

16．西番雅的預言怎樣論及猶大的首領和宗教領袖？為什麼這些話也適用在各教會之上？

¹⁶ 西番雅的預言再次論及猶大和耶路撒冷。西番雅書3:1,2說：「這悖逆、污穢、欺壓的城有禍了！她不聽從命令，不領受訓誨，不倚靠耶和華，不親近她的上帝。」耶和華訓誨他的子民，但他們卻充耳不聞，這是多麼可悲的事！首領、貴胄和審判官冷酷無情，情況實在令人哀嘆。西番雅指責不知羞恥的宗教領袖，說：「她的先知是虛浮［或自大］詭詐的人；她的祭司褻瀆聖所，強解律法。」（西番雅書3:3,4）這番話無疑正好描述今天各教會的先知和教士！他們自高自大，擅自在聖經譯本裡刪去上帝的名字。他們聲稱崇拜上帝，卻鼓吹誤傳他的謬誤主張。

17．無論別人聽或不聽，為什麼我們都要繼續宣揚好消息？

¹⁷ 耶和華顧念周全，預先警告古代的子民他要採取什麼行動。他差遣他的僕人先知，例如西番雅和耶利米等人，去促請人民從速悔改。不錯，「耶和華……斷不做非義的事，每早晨顯明他的公義，無日不然」。人民有什麼反應呢？西番雅說：「只是不義的人不知羞恥。」（西番雅書3:5）現今也有類似的警告發出。如果你是個好消息的傳道員，你就有分參與這個警告工作了。因此，要繼續宣揚好消息，不可放棄！無論別人聽或不聽，你只要忠心耿耿地繼續工作，在上帝看來，你的傳道職分就是成功的了。你熱心做上帝的工作，是無須感到羞恥的。

18．西番雅書3:6的預言會怎樣應驗？

¹⁸ 上帝所判決的，不僅限於有名無實的基督教，他也譴責世上的列國：「我——耶和華已經除滅列國的民；他們的城樓毀壞。我使他們的街道荒涼，以致無人經過；他們的城邑毀滅。」（西番雅書3:6）這些話是如此可信，以致耶和華說這場毀滅彷彿已經發生了一樣。非利士、摩押和亞捫的城邑有什麼遭遇呢？亞述的首都尼尼微又如何？它們的毀滅的確是當今列國的前車之鑑。上帝是不可蔑視的。

不斷尋求耶和華

19．我們可以提出什麼發人深省的問題？

¹⁹ 在西番雅的日子，上帝的憤怒臨到「在一切事上敗壞自己」的惡人身上。（西番雅書3:7）這樣的事也會在我們的日子發生。你見到證據，看出耶和華發怒的日子近了嗎？你繼續「尋求耶和華」，經常閱讀他的話語，甚至天天閱讀嗎？你「尋求公義」，按著上帝的標準過道德清白的生活嗎？你正「尋求……謙卑」，對上帝和他的拯救安排表現謙卑順服的態度嗎？

20．在最後一篇討論西番雅預言的文章裡，我們會考慮什麼問題？

²⁰ 如果我們保持忠心，不斷尋求耶和華，尋求公義和謙卑，那麼，甚至在這個考驗信心的「最後的日子」，我們也能享有許多福分。（提摩太後書3:1-5；箴言10:22）但我們也許會問：「身為耶和華的現代僕人，我們正享有什麼福分呢？耶和華發怒的日子正迅速臨近，西番雅的預言顯示，有希望在這個日子隱藏起來的人將來會享有什麼幸福？」

耶和華復興的子民在普世讚美他

「我必使萬民用清潔的言語好求告我——耶和華的名。」——西番雅書3:9。

1．為什麼有毀滅的信息臨到猶大和其他國家之上？

耶和華用聖靈啟示西番雅，發出多麼有力的審判信息！這些毀滅的宣告臨到猶大和首都耶路撒冷之上，是因為它的領袖和人民都沒有遵行耶和華的旨意。非利士、摩押和亞捫等鄰國也遭天怒。為什麼呢？因為多個世紀以來，他們一直蓄意跟耶和華的子民作對。為了同一的理由，亞述世界霸權也會遭受毀滅，永不復興。

2．西番雅書3:8的話看來是對誰說的？

² 可是，古代猶大有些人卻懷有正確的態度；他們期待上帝對惡人執行判決。西番雅書以下的話，看來是對他們說的：「耶和華說：你們要等候我，直到我興起擄掠的日子；因為我已定意招聚列國，聚集列邦，將我的惱怒——就是我的烈怒都傾在她們身上。我的忿怒如火，必燒滅全地。」——西番雅書3:8。

誰會說「清潔的言語」？

3．西番雅受到聖靈啟示，發出什麼予人希望的信息？

³ 誠然，西番雅發出耶和華的毀滅信息。可是，先知也受到聖靈啟示，發出一個予人希望的奇妙信息。對繼續忠於耶和華的人來說，這個信息無疑令人十分安慰。在西番雅書3:9，耶和華上帝宣告說：「那時，我必使萬民用清潔的言語好求告我——耶和華的名，同心合意地事奉我。」

4,5．（甲）不義的人會有什麼遭遇？（乙）誰會從這件事得益？為什麼？

⁴ 可是，有些人卻不會 有說清潔言語的恩賜。預言論及這些人說：「我必從你中間除掉矜誇高傲之輩。」（西番雅書3:11）因此，高傲自大、蔑視上帝律法、行事不義的人會被剪除。但誰會得益呢？西番雅書3:12,13指出：「我［耶和華］卻要在你中間留下困苦貧寒的民；他們必投靠我——耶和華的名。以色列所剩下的人必不作罪孽，不說謊言，口中也沒有詭詐的舌頭；而且吃喝躺臥，無人驚嚇。」

⁵ 古代猶大一小群忠心的人會得益。為什麼呢？因為他們遵照這些吩咐而行：「世上遵守耶和華典章的謙卑人哪，你們都當尋求耶和華！當尋求公義謙卑，或者在耶和華發怒的日子可以隱藏起來。」——西番雅書2:3。

6．西番雅的預言初次應驗時，有什麼事發生？

⁶ 西番雅的預言初次應驗時，上帝懲罰不忠不信的猶大，容許巴比倫世界霸權征服它，擄去它的人民。這事發生在公元前607年。但有些人，包括耶利米先知，卻得以生還。有些人則被擄到外地去，在異鄉繼續忠於耶和華。公元前539年，居魯士王率領米底亞和波斯大軍推翻了巴比倫。大約兩年以後，居魯士頒布詔書，讓一小群猶太餘民返回故土。後來，耶路撒冷的聖殿被重建起來，再次有祭司教導人民認識律法。（瑪拉基書2:7）因此，耶和華祝福重返故土的餘民，只要他們繼續保持忠貞，就會蒙上帝悅納。

7,8．西番雅書3:14-17的預言所指的是誰？你為什麼這樣回答？

⁷ 論到有幸重返故土的人，西番雅預言說：「錫安的民哪，應當歌唱！以色列啊，應當歡呼！耶路撒冷的民哪，應當滿心歡喜快樂！耶和華已經除去你的刑罰，趕出你的仇敵。以色列的王——耶和華在你中間；你必不再懼怕災禍。當那日，必有話向耶路撒冷說：不要懼怕！錫安哪；不要手軟！耶和華——你的上帝是施行拯救、大有能力的主。他在你中間必因你歡欣喜樂，默然愛你，且因你喜樂而歡呼。」——西番雅書3:14-17。

⁸ 預言所指的，是一度被擄到巴比倫、後來卻得以重返故土的小群猶太人。西番雅書3:18-20清楚表明這點：「那些屬你、為無大會愁煩、因你擔當羞辱的，我［耶和華］必聚集他們。那時，我必罰辦一切苦待你的人，又拯救你瘸腿的，聚集你被趕出的。那些在全地受羞辱的，我必使他們得稱讚，有名聲。那時，我必領你們進來，聚集你們；我使你們被擄之人歸回的時候，就必使你們在地上的萬民中有名聲，得稱讚。這是耶和華說的。」

9．在猶大的事例上，耶和華怎樣為自己贏得了美名？

⁹ 以色列的鄰國一向仇視上帝的子民，試想像他們會多麼震驚！猶大的居民本被強大的巴比倫擄去，看來沒有什麼希望獲釋。再者，他們的國土也淪為荒涼。可是，憑著上帝的大能，他們竟在70年後重返故土，而四鄰敵國反而走向滅亡。耶和華把忠心的餘民帶回故土，為自己贏得了多麼美好的名聲！他也叫他們「在地上的萬民中有名聲，得稱讚」。這為耶和華帶來多大的讚美，也為他名下的人帶來了光彩！

耶和華的崇拜受到顯揚

10,11．西番雅的復興預言主要應驗在什麼時候？我們怎麼知道？

¹⁰ 另一場復興發生在公元1世紀，當時耶穌基督把小群以色列人召集起來，從事純真的崇拜。這件事預示未來的一個發展，因為復興的預言還有一次更大的應驗。彌迦預言說：「末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山。」——彌迦書4:1。

¹¹ 這件事會在什麼時候發生呢？正如預言說，會在「末後的日子」；不錯，就在現今這「最後的日子」。（提摩太後書3:1）事情會發生在目前這個邪惡制度結束之前，在列國仍然崇拜假神的時候。彌迦書4:5說：「萬民各奉己神的名而行。」但奉行純真崇拜的人又怎樣呢？彌迦的預言回答說：「我們卻永永遠遠奉耶和華——我們上帝的名而行。」

12．在這最後的日子，純真崇拜怎樣受到高舉？

¹² 在這最後的日子，「耶和華殿的山［已］堅立，超乎諸山」。耶和華崇高的純真崇拜已經復興，堅立起來，超越其他一切宗教。彌迦也預告：「萬民都要流歸這山。」奉行純真崇拜的人會「永永遠遠奉耶和華——［他］們上帝的名而行」。

13,14．這個世界在什麼時候進入「末後的日子」？自那時以來，純真崇拜有什麼發展？

¹³ 世事發展應驗了聖經的預言，證明這個世界已在1914年進入了「末後的日子」，也就是這個制度的最後階段。（馬可福音13:4-10）歷史顯示，耶和華再次呼喚人歸附純真崇拜，召集懷有屬天希望的忠心受膏餘民。在此之後，「一大群……從所有國族、部族、民族、語言來的」人也被召集起來，他們有希望永遠生活在地上。——啟示錄7:9。

¹⁴ 自從第一次世界大戰以來，耶和華一直指引他名下的敬拜者，叫純真崇拜大大興旺。第一次世界大戰結束時，敬拜耶和華的人只有區區幾千人；時至今日，他們的人數已增加到600萬，分布在235個國家地區的9萬1000多群會眾裡。每年，這些王國宣揚者用了10億小時公開讚美上帝。事實清楚表明，耶穌這個預言，正應驗在耶和華的這些見證人身上：「這個王國的好消息會宣講開去，遍及世人所住的全地，對所有國族作見證；到時終結就會來到。」——馬太福音24:14。

15．西番雅書2:3的預言正怎樣應驗？

¹⁵ 西番雅書3:17說：「耶和華——你的上帝是施行拯救、大有能力的主。他在你中間。」在這最後的日子，耶和華的僕人享有很大的屬靈繁榮，這是由於全能的上帝「在［他們］中間」的緣故。公元前537年的古代猶大復興是這樣，今天的情形也一樣。因此，我們可以看出西番雅書2:3的預言，怎樣在我們的時代獲得主要的應驗：「地上所有 謙卑的人，……你們要尋求耶和華。」（《聖經新譯本》）在公元前537年，「所有謙卑的人」包括從巴比倫獲釋返回故土的小群猶太人；今天，「所有謙卑的人」代表世上萬國一切謙和的人。他們響應在全球宣揚的王國信息，紛紛流歸「耶和華殿的山」。

純真崇拜欣欣向榮

16．在現代，仇敵看來對耶和華僕人的繁榮有什麼反應？

¹⁶ 公元前537年之後，上帝的僕人重返故土，恢復純真崇拜，叫鄰國許多人大感驚訝。可是，這個復興的規模還不算大。在現代，耶和華的僕人經歷到令人驚訝的增長、繁榮和進步。你能夠想像有些人，甚至敵視上帝子民的人，對此有什麼感想嗎？有些仇敵的感覺，看來就像法利賽派見到人民紛紛跟從耶穌時的感覺一樣。他們驚叫說：「看！世界都跟隨他去了。」——約翰福音12:19。

17．一個作者怎樣論及耶和華見證人？見證人經歷到什麼增長？

¹⁷ 查爾斯·布雷登教授在《這些人也相信》一書中說：「耶和華見證人的見證工作已實際遍及全球。我們的確可以說，世上沒有一個宗教團體比耶和華見證人更熱心和堅持傳講王國好消息。他們的活動很有可能還會不斷發展下去。」他的確說得很對！這番話是他在50年前寫的，當時全球只有30萬名見證人在傳道。今天，傳道員的人數有600萬，大概是當年的20倍，布雷登會對此有什麼評論呢？

18．清潔的言語是什麼？上帝把這言語賜給誰？

¹⁸ 上帝通過他的先知應許說：「我必使萬民用清潔的言語好求告我——耶和華的名，同心合意地事奉我。」（西番雅書3:9）在這最後的日子，耶和華見證人呼求耶和華的名；他們精誠團結，相親相愛，「同心合意地」事奉他。耶和華的確賜給他們清潔的言語。人說清潔的言語，意味著對上帝和他旨意的真理具有確切的認識。只有耶和華才能用聖靈叫人認識這些真理。（哥林多前書2:10）耶和華把聖靈賜給誰呢？惟獨賜給「那些以上帝為統治者而服從他的人」。（使徒行傳5:32）只有耶和華見證人才願意在凡事上服從上帝的統治。由於這緣故，他們獲得上帝的靈，能夠說清潔的言語，得以認識耶和華和他的奇妙旨意。他們用清潔的言語讚美耶和華，範圍遍及全球，規模日益增長。

19．說清潔的言語牽涉到什麼？

¹⁹ 我們說清潔的言語，不但牽涉到相信真理和教導別人，還包括我們的行為也要跟上帝的律法和原則一致。受膏基督徒一直帶頭尋求耶和華，說清潔的言語。請想想他們成就了什麼！受膏者的人數雖然已減至不及8700人，但世上卻有600多萬人效法他們的信心，努力尋求耶和華，說清潔的言語。這群數目日增的人，就是出自萬國萬族的大群人。他們對耶穌的贖價犧牲懷具信心，並在上帝屬靈聖殿的屬地院子裡敬奉他。「大患難」快要臨到這個不義的世界了，但他們卻會生還。——啟示錄7:9,14,15。

20．忠心的受膏者和大群人享有怎樣的前途？

²⁰ 大群人會進入上帝正義的新世界裡。（彼得後書3:13）14萬4000位受膏者會復活到天上作君王和祭司，與耶穌基督一同管治大地。（羅馬書8:16,17；啟示錄7:4；20:6）渡過大患難的人會著手使地球成為樂園，並且繼續說上帝所賜的清潔言語。原則上，這番話也對他們適用：「你的兒女都要受耶和華的教訓；你的兒女必大享平安。你必因公義得堅立。」——以賽亞書54:13,14。

歷來規模最大的教育工作

21,22．（甲）正如使徒行傳24:15表示，誰需要學習清潔的言語？（乙）在王國治下，地上會有什麼最大規模的教育工作進行？

²¹ 在新世界裡，一群數目十分龐大的人會有機會學習清潔的言語。使徒行傳24:15論及這群人說：「正義的人和不正義的人，將來都要復活。」世上曾有億萬的人活過，但他們死時還沒有確切認識耶和華。上帝會有條不紊地把他們復活過來，讓他們學習清潔的言語。

²² 我們有分參與這件偉大的教育工作，是多大的殊榮！這會是人類歷來最大規模的教育工作，將在基督耶穌的仁政下完成。到時，人類終於會見到以賽亞書11:9的預言徹底實現：「認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。」

23．為什麼你可以說，我們有幸成為耶和華的子民，是莫大的光榮？

²³ 在這最後的日子，我們有分為未來的奇妙希望作好準備，是多大的榮幸！屆時，認識耶和華的知識會真正充滿大地。現在，我們有幸成為上帝的子民，見到西番雅書3:20的預言獲得輝煌的應驗！耶和華保證說：「［我］必使你們在地上的萬民中有名聲，得稱讚。」