上帝的個性與業的法則

甘地指出，「業的法則是無可變更、無法逃避的。所以，真神根本無需插手干預。他制定業的法則後，就撒手不管了。」甘地對這個說法深感不安。

反過來，復活的應許表明，上帝非常關注受造眾生的福利。上帝必須記得個別死者的所有細節，才能叫死人在地上的樂園復生。上帝的確關心我們每一個人。——彼得前書5:6,7。

儘管這樣，輪迴的信仰卻在印度得到發揚光大。印度教的哲人為罪惡猖獗、人間苦難等普遍難題大傷腦筋。他們問道：『這些情形又怎可能跟創造者主持正義的觀念一致呢？』在這些哲人看來，上帝主持正義的觀念跟人間許多無妄之災和不平有所抵觸。他們試圖解決兩者之間的矛盾，結果想出了「業的法則」，也就是因果報應的法則——「種瓜得瓜，種豆得豆」。他們還訂出一個詳細的『善惡結算表』，說明今生的功過會招致來生什麼賞罰。

「業」的意思就是「行為」。據稱印度教徒的行為如果符合社會準則、宗教標準，就是善業； 行為要是傷風敗俗， 就是惡業。印度教徒每次輪迴轉世，他生前的行為（業）就發揮決定性的作用。哲學家尼基拉南達說：「人人生來都有自己的品格藍圖。身體特徵雖然得自遺傳，品格卻取決於前生的行為。人［因此］能夠主宰自己的命運，創造自己的未來。」印度教徒的最高目標，就是從輪迴轉世的循環過程獲得解脫，與梵（最高實在）合一。印度教徒相信，只要嚴守社會公認的行為規範，同時努力修行，最後他們就能與梵合一，獲得解脫。

由此可見，輪迴的信仰是以靈魂不死的主張為根據的，再用業的法則形成進一步的發展。現在讓我們看看，上帝靈示的話語聖經對這些見解有什麼論述。