『律法是聖潔、正義和美善的』

7,8．（甲）以色列人可以怎樣『使自己成為聖潔』？（乙）請將耶和華的律法與巴比倫的漢摩拉比法典作一比較。

⁷ 『使自己成為聖潔』並不意味成為完美或擺出一副故作虔誠的面孔；反之，這意味到要切實遵從上帝通過摩西頒布給以色列人的廣泛法典。（出埃及記19:5,6）上帝的律法不像其他國家的法律，它可說是「聖潔、正義和美善的」。——羅馬書7:12，《新世》。

⁸ 誠然，巴比倫的漢摩拉比法典據稱比摩西律法較早面世，它也包涵與摩西律法相若的綱目。其中有些法則，例如『以眼還眼』，與摩西律法的原則頗相似。批評家遂聲稱摩西律法只是抄襲漢摩拉比法典而已。可是，漢摩拉比法典的成就只在於尊榮漢摩拉比和達成他的政治目的。上帝賜給以色列人的律法卻是為了『使他們常得好處，得以保全他們的生命』。（申命記6:24）此外，沒有什麼證據顯示漢摩拉比的法律在巴比倫具有法定的約束力；它的功用僅限於「向尋求指導的人提供法律協助」。（《新大英百科全書》1985年版，21卷921頁）可是，摩西律法不但具有約束力，並且對犯法者施以公平的制裁。漢摩拉比法典著重如何將犯過者繩之於法；在其280條法規中只有5條是直接的禁令。然而，上帝的律法所著重的卻在於防止人犯罪而非懲治過犯。

9．摩西律法對以色列人的生活有什麼影響？

⁹ 由於摩西律法是『聖潔、正義和美善的』，它對猶太人有潛移默化的影響。律法使他們以有條不紊的方式從事崇拜，規定遏止工作的安息日，統制全國的經濟結構，概要說明在衣著方面的規格，並在飲食、性行為、及衛生習慣這些事上均提供有益的指引。甚至正常的人體功能也受到摩西律法所考慮。

『耶和華的誡命是潔淨的』

10．（甲）律法為何關注到生活的這麼多方面？（乙）律法如何促進身體的潔淨和良好的健康？（包括註腳。）

¹⁰ 這些涉及日常生活的詳盡規條具有一個崇高的目的：使以色列人在身體上、靈性上、精神上和道德上均保持潔淨。例如，律法規定他們要洗濯沐浴，埋蓋便溺，把傳染病患者檢疫隔離和避免某些食物；這一切都有助於促進健康及使身體保持潔淨。a——出埃及記30:18-20；利未記11章；13:4,5，21，26；15:16-18，21-23；申命記23:12-14。

11．在禮儀上不潔是什麼意思？

¹¹ 然而，與靈性上的潔淨比較，良好的健康和衛生仍屬次要。為了這緣故，人可以由於吃了某種受禁止的食物，從事性行為或觸摸過屍首而在禮儀上成為不潔。（利未記11,15章；民數記19章）這樣不潔的人是被禁止參與崇拜的。——在若干事例上，違法者甚至會被處死！（利未記15:31；22:3-8）可是這些禁令與靈性上的潔淨有什麼關係呢？

12．在禮儀上保持潔淨的律法怎樣有助於促進靈性上的潔淨？

¹² 異教崇拜的特色是賣淫、崇拜死者和飲宴狂歡。但《國際標準聖經百科全書》指出：「沒有任何性行為可被視為事奉耶威的方式。因此一切此類行為均使人成為不潔。……在以色列，死者獲得適當的尊敬，但卻絕沒有被過度尊崇或被視作崇拜的對象……對以色列人來說，與鄰近的異教徒在節日中作進一步的交往，包括飲宴作樂在內，是無法做得到的事，因為這些人的食物是不潔的。」這樣，律法上的條文遂樹立起一道「牆」，把以色列人和不潔的宗教成分隔開。——以弗所書2:14。

13．律法如何促進思想上的潔淨？

¹³ 律法也促進以色列人在思想上的潔淨。例如，律法訂有關於婚姻中性行為的規例，藉此可以提高男子對這事的想法。（利未記15:16-33）以色列人學會在性方面保持自制而不致像迦南人一般對放縱的情慾屈膝。律法甚至吩咐謹守它的人要控制自己的思想和慾望，並譴責一切貪心的念頭。——出埃及記20:17。

14．在促進道德的潔淨方面，上帝的律法如何允推獨步？

¹⁴ 最值得注意的乃是律法強調道德上的潔淨。誠然漢摩拉比法典也譴責諸如通姦一類的罪行。然而《聖經考古學雜誌》的一篇文章評論說：「巴比倫人和亞述人僅把通姦視為侵犯丈夫專有權利的罪行，與此迥異的是，舊約律法則把通姦視為違反道德的嚴重過犯。」