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律法，法律洞悉聖經（上冊）
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上帝賜給以色列人的律法——摩西律法 公元前1513年，耶和華以摩西作為居間人，在西奈曠野把律法賜給以色列人。耶和華在何烈山頒布律法時，以令人生畏的方式顯示他的大能。（出19:16-19；20:18-21；來12:18-21,25,26）律法之約是藉牛羊的血生效的。當時民眾獻上交誼祭，聆聽約書之後，就一致同意遵守耶和華所說的一切話。早期族長時代的不少規定，都被納入摩西律法中。（出24:3-8；來9:15-21；見約）
聖經頭五卷（創世記到申命記）常被稱為「律法書」。這個名稱有時甚至用來指整本受聖靈啟示的《希伯來語經卷》。不過，一般來說，猶太人把整本《希伯來語經卷》劃分為三部分：「摩西律法、先知書和詩篇」。（路24:44）以色列人必須遵守上帝的先知所傳達的命令。
上帝的律法表明，耶和華是絕對的至高者，也是特殊意義上的王。既然耶和華是上帝，又是以色列的王，那麼違背他的律法就是離經叛道，冒犯君主（犯了得罪君王耶和華的叛逆罪）。聖經說，坐在猶大王位上的大衛、所羅門，以及接續他們作王的人，都坐在「耶和華的寶座」上。（代上29:23）以色列的君王和統治者必須遵守上帝的律法，如果他們施行暴虐的統治，就是犯法，要向上帝交賬。（撒上15:22,23）君王的權力和祭司的職務是分開的，這種政教分立的安排可以達到權力制衡的目的，防止苛政；也可提醒以色列人，耶和華才是他們的上帝和真正的王。上帝的律法界定人與上帝和同胞的關係，還讓人可以個別地通過祭司的服務親近上帝。
上帝的律法讓以色列人有機會成為「祭司的王國，聖潔的國族」。（出19:5,6）上帝的律法規定以色列人要專一愛戴耶和華，絕不可用任何形式跟異教聯合，加上宗教方面的潔淨和飲食的條例等，共同築成一道「牆」，將以色列人和外族人隔開，使他們跟外族人判然不同。（弗2:14）猶太人若到外族人的帳篷或家裡去，或跟他們一起吃飯，都會使他在宗教方面成為不潔。事實上，耶穌在地上時，猶太人認為進外族人的樓房或家裡，會使他們成為不潔。（約18:28；徒10:28）生命是聖潔的，家庭、婚姻、人的尊嚴和榮譽都受到保護。律法之約除了在宗教方面分隔以色列人和外族人，也為以色列人帶來健康，使他們避免患上四周外族人的許多疾病。以色列人若遵守跟道德潔淨、身體清潔，以及飲食方面有關的律法，就無疑會大大受益。
使徒保羅說，上帝律法的真正目的是，「叫犯法的事顯明出來，直到蒙應許的苗裔來到為止」。律法成了「監護老師，帶領我們到基督那裡」。所以律法其實指向基督（「基督是律法的終點」），表明所有人，包括猶太人在內，都伏在罪下，沒有人能靠「遵守律法的行為」而得生命。（加3:19-24；羅3:20；10:4）律法「是屬靈的」，出於上帝，而且「是聖潔的」。（羅7:12,14）以弗所書2:15稱之為「律法上的誡命律例」。上帝的律法是完美的標準，誰遵行律法的一切話，就必因此而活。（利18:5；加3:12）但不完美的人無法十全十美地遵行上帝的律法，因為「所有人都犯了罪，不能完全反映上帝的榮耀」。（羅3:23）只有耶穌基督能遵行律法的一切話，無可指責。（約8:46；來7:26）
上帝的律法也是「將來美好安排的影子」，與之有關的一切事物只是個「象徵」，耶穌和使徒們常用那些預示將來的事物，去解釋天上的事物以及基督教的教義和行為。所以基督徒必須深入研究律法。（來10:1；9:23）
耶穌說，全律法都繫於「愛上帝」和「愛人如己」這兩條誡命。（太22:35-40）值得注意的是，在申命記一書中，希伯來語的「愛」字出現過二十多次（申命記所記載的律法已稍為調整，好因應以色列人定居應許之地的新情勢）。
「十誡」（出34:28）是上帝律法的基本架構，跟另外約六百個法令合成上帝的律法；這些法令的重要性相等，也同樣對以色列人具有全面的約束力。（雅2:10）十誡的頭四條誡命強調人與上帝的關係；第五條誡命強調人與上帝和父母的關係；其餘的五條誡命涉及與同胞的關係。誡命中的最後五條，是按照傷害同胞的嚴重程度由高至低排列的：殺人、通姦、偷竊、作假見證，以及基於私慾的貪婪。第十條誡命要求人禁戒私慾，這條誡命跟外族的一切法令相比，的確是獨一無二、舉世無雙的，因為惟獨上帝才能實行這條誡命。事實上，第十條誡命直接打擊使人違反任何誡命的罪根。（出20:2-17；申5:6-21；另見弗5:5；西3:5；雅1:14,15；約一2:15-17）
上帝的律法包含不少原則和指導性的律例。審判官有一定的自主權去調查違法者的犯罪動機，考慮他們的態度及犯錯時的環境和情況。蓄意犯罪，態度不敬，或不肯悔改的人都要擔當自己的罪過。（民15:30,31）在其他情況下，也許懲罰會較輕，例如故意殺人的，必被處死，但誤殺人的，卻會蒙慈悲。（民35:15,16）人若有牛好鬥好撞，以致撞死了人，牛主也要被處死；但審判官或者可以定一個贖價。（出21:29-32）根據出埃及記22:7和利未記6:1-7，蓄意偷竊跟犯錯後承認罪過是兩回事，兩者的懲罰也不相同。
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律法，法律洞悉聖經（上冊）
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［第998-1003頁的附欄］
律法之約的一些特色
神治的政府
耶和華上帝是至高的主宰（出19:5；撒上12:12；賽33:22）
王坐在「耶和華的寶座上」代他施政（代上29:23；申17:14,15）
官員（首領、千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長）都是敬畏上帝、信實可靠、憎恨不義之財的人（出18:21,25；民1:44）
蒙上帝授權的人，例如官員、祭司、審判官、父母，必須受到尊重（出20:12；22:28；申17:8-13）
崇拜的準則
（上帝律法中的最大誡命是：要全心、全意、全智、全力愛耶和華。這是一切準則的總綱；申6:5；10:12；可12:30）
推動人與上帝建立關係的最大力量是愛（申6:5,6；10:12；30:16）
只按上帝認可的方式親近他（民3:10；利10:1-3；16:1）
聚集起來從事崇拜（申31:10-13）
男子要每年三次聚集守節期：逾越節連同無酵節、七七節、住棚節（申16:16；利23:1-43）
故意不守逾越節的人，必從民中被剪除（民9:13）
維持祭司的生活
各部族從土地的出產奉獻十分之一，歸給利未人（民18:21-24）
利未人從收到的奉獻中取最好的十分之一，歸給祭司（民18:25-29）
律法記載的各種祭：全燒祭（利1章；民28章）、交誼祭（利3章；利19:5）、贖罪祭（利4章；民15:22-29）、贖愆祭（利5:1－6:7）、穀祭（利2章）、澆祭（民15:5,10）、搖祭（利23:10,11,15-17）
杜絕錯誤的崇拜
為死人自割身體，在身上刺花紋（利19:28）
栽種樹木做神木（申16:21）
把可憎的偶像、當滅的東西帶進家裡（申7:26）
說悖逆的話，背叛耶和華（申13:5）
參與錯誤的崇拜（申13:12-16）
行通靈術和巫術（出22:18；利20:27；申18:9-14）
祭司的職責
（利未人協助祭司履行職責；民3:5-10）
擔任審判官，執行上帝的律法（申17:8,9；19:16,17）
為民眾獻祭（利1－7章）
憑「烏陵」「土明」聖籤求問上帝（出28:30；民27:18-21）
以色列會眾的成員
以色列會眾的成員不僅僅是以色列國族的人
外族人也可以崇拜上帝及受割禮
僑居的人也要守律法之約的所有條款（利24:22）
做以色列會眾的成員有一定的限制
損壞睪丸或割掉陰莖的閹人，不能加入會眾（申23:1）
私生子及他的子孫「直到第十代」，都不得加入會眾（申23:2）
亞捫人和摩押人（指男丁而言）不可加入會眾，因為以色列人從埃及出來的時候，他們不單沒有慷慨援助，還加以反對（申23:3-6）
埃及人所生的子孫，「到第三代」就可以加入會眾（申23:7,8）
司法制度
（與訴訟有關的法規彰顯耶和華的公正和慈悲。審判官有酌情向人表現慈悲的一定自由。訴訟的法規保護以色列免受玷污腐化，同時也保障每個以色列人的權益）
審判官
祭司、君王，以及一些男子被立為審判官（出18:25,26；申16:18；17:8,9；王上3:6,9-12；代下19:5）
人在審判官面前就如站在耶和華面前（申1:17；19:16,17）
聽訟
簡單的案件，由一般的審判官裁斷（出18:21,22；申25:1,2；代下19:8-10）
難斷的案件，由更大的審判官裁斷（出18:25,26；王上3:16,28）
特殊和複雜的案件，由祭司裁斷：
關於心生嫉妒或妻子不忠（民5:12-15）
人被指控犯了悖逆的罪（申19:16,17）
有人遇害，倒在田野裡，卻不知道是誰殺的（申21:1-9）
見證人
起碼要憑兩個見證人作證，才能定人的罪（申17:6；19:15；另見約8:17；提前5:19）
為了避免人作假見證、妄作見證，或者魯莽作證，見證人要先下手把判了罪的人處死（申17:7）
作假見證
作假見證誣告人的，必受他誣害的人所要受的刑罰（申19:16-19）
賄賂，偏心
不可顛倒是非，背離公正（出23:1,2,6,7；利19:15,35；申16:19）
只有遇到難斷的，或要等候耶和華決斷的案件，才可把人拘留起來（利24:11-16,23；民15:32-36）
懲罰
杖打——以四十下為限，免得人過度受辱（申25:1-3；另見林後11:24）
被人用石頭打死——之後屍體或被掛在木柱上受咒詛（申13:10；21:22,23）
以牙還牙——依照受害人所受的傷害懲處犯案的人（利24:19,20）
賠償損失：假如有人牧放的牲畜毀壞了別人的財物（出22:5；21:35,36）；假如有人點火，火勢蔓延，燒著了別人的財物（出22:6）；假如有人殺害了別人的家畜（利24:18,21；出21:33,34）；假如有人無意中取了「聖物」，例如奉獻的十分之一或祭牲（利5:15,16）；假如有人在託管代存的事上瞞騙同胞，暗中搶掠，或隱瞞拾得失物，或發假誓說自己沒有犯這等罪（利6:2-7；民5:6-8）
庇護城
誤殺人的，可以逃到附近的一座庇護城（民35:12-15；申19:4,5；書20:2-4）
審訊會在兇案發生的地點進行
無意中誤殺了人的，要住在庇護城裡，直到當時的大祭司去世為止（民35:22-25；書20:5,6）
故意殺人的，必須處死（民35:30,31）
婚姻、家庭、道德
（律法確保婚姻的神聖地位，保障以色列人的家庭生活）
丈夫是妻子的家主，他要為怎樣待妻子向上帝交賬（申22:22；瑪2:13-16）
容許多妻制；妻子和她後嗣的權益均受到保障（申21:15-17；出21:10）
誘姦處女的，必須娶她為妻，除非女方的父親不肯（出22:16,17；申22:28,29）
假如有人的兄弟死了，沒有留下子嗣，他就有義務要娶兄弟的遺孀，為已故的兄弟留名立後；不肯這樣做的人必受盡羞辱（申25:5-10）
不可跟外族人通婚（出34:12-16；申7:1-4），但可以娶擄回來的婦女為妻（申21:10-14）
承受土地做產業的婦女，只能嫁給同部族的人（民36:6-9）
離婚
只有做丈夫的（因妻子做了醜事）才可以提出離婚；丈夫要寫離婚文書給妻子（申24:1-4）
做丈夫的要是先污辱了女子，然後才娶她為妻，就終生不可跟她離婚（申22:28,29）
人跟妻子離婚後，婦人若再嫁，那麼即使她的第二任丈夫死了或跟她離婚，前夫也不可再娶這婦人為妻（申24:1-4）
亂倫
以色列男子不可娶以下婦女：母親、繼母、父親的妾（利18:7,8；20:11；申22:30；27:20）；（同父同母或半血親的）姐妹（利18:9,11；20:17；申27:22）；孫女、外孫女（利18:10）；姑母、姨母（利18:12,13；20:19）；叔母、伯母、舅母（利18:14；20:20）；兒媳婦（利18:15；20:12）；女兒、繼女、繼孫女、繼外孫女、岳母（利18:17；20:14；申27:23）；兄弟的妻子（利18:16；20:21；除非娶兄弟的遺孀，為已故的兄弟留名立後，見申25:5,6）；妻子的姐妹（除非妻子已去世；利18:18）
以色列婦女不可嫁給以下男子：兒子、繼子（利18:7,8；20:11；申22:30；27:20）；（同父同母、同父異母、同母異父的）兄弟（利18:9,11；20:17；申27:22）；祖父、外祖父（利18:10）；兄弟姐妹的兒子（利18:12,13；20:19）；丈夫的兄弟姐妹的兒子（利18:14；20:20）；公公（利18:15；20:12）；父親、繼父、繼祖父、繼外祖父、女婿（利18:7,17；20:14；申27:23）；丈夫的兄弟（利18:16；20:21；除非嫁給丈夫的兄弟，為已故的配偶留名立後，見申25:5,6）；姐妹的丈夫（除非姐妹已去世；利18:18）
亂倫的，必須處死（利18:29；20:11,12,14,17,20,21）
行經期間交合
男女若蓄意在女子污穢的日子（經期）交合，兩人就都要處死（利18:19；20:18）
丈夫無意中在妻子不潔淨的日子（也許妻子突然來經）跟妻子交合，就不潔淨七天（利15:19-24）
親子關係
父母（尤其是父親）受到囑咐要教導兒女認識上帝的律法（申6:6-9,20-25；11:18-21；賽38:19）
兒女當孝敬父母（出20:12；21:15,17；利19:3；申5:16；21:18-21；27:16）
不可穿異性的服裝去蒙騙人，誘惑人（申22:5）
人跟獸交合，人和獸都要處死（出22:19；利18:23,29；20:15,16；申27:21）
假如有兩個男子打鬥，一方的妻子為救丈夫，一把抓住對方的私處，這個女子的手就要被砍斷；耶和華沒有要求以牙還牙待她，保全了她的生育能力，也保障了她丈夫從她生孩子的權利（申25:11,12）
生意買賣
（律法要求人做生意要忠實，也要尊重別人的住宅和財產）
土地擁有權
土地不可賣斷，到了禧年要交還原主；買價要按下一個禧年來到以前土地還可有收成的年數計算（利25:15,16,23-28）
買賣土地時，近親有權購贖（耶32:7-12）
國家無權以補償的方法將人的祖業收歸公家（王上21:2-4）
利未人得到一些城及四周的牧場
利未人所得的48座城當中，有13座是祭司城（民35:2-5；書21:3-42）
利未人城外的牧場不可賣，因為是屬於城的，不是個人的產業（利25:34）
人如果把田產的一部分獻給耶和華（歸給聖所或祭司做產業），所估的價按能撒多少種子而定：能撒220升（1賀梅珥）大麥種子的，估定570克銀子（50舍客勒銀子）；估價也要按下一個禧年來到以前田地還可有收成的年數調整，年數越少，價錢越低（利27:16-18）
把田地獻做聖物的人如果想贖回田地，就要付估定的價，另加五分之一（利27:19）
他如果不贖回田地，反而賣給別人，到了禧年，田地就要歸耶和華作聖物，給祭司做產業（利27:20,21）
人如果從自己的產業中將那買來的田地，獻給耶和華作聖物，到了禧年，那田地就要歸還原主（利27:22-24）
人從自己所有的一切中撥出來的東西（只歸給聖所作永遠奉獻，或撥出來當滅的；書6:17；7:1,15；結44:29），都不可賣，也都不可贖回，要永遠歸耶和華所有（利27:21,28,29）
贖回產業
到了禧年，土地都要交還原主（除了以上所說的例外情況）（利25:8-10,15,16,24-28）
利未人萬世萬代都有權購贖自己城內的房子（利25:32,33）
禧年：在第五十年的贖罪日開始；從以色列人進了應許之地後開始計算（利25:2,8-19）
繼承產業
長子可得雙倍的財產（申21:15-17）
人死了，沒有留下兒子，產業就由女兒繼承（民27:6-8）；如果沒有兒女，就由兄弟繼承；沒有兄弟，就由叔伯繼承；沒有叔伯，就由家族中血緣最近的親屬繼承（民27:9-11）
度量衡
耶和華要求人忠實可靠、準確公道（利19:35,36；申25:13-15）
欺詐騙人的，上帝視為可憎（箴11:1）
欠債
每七年的最後一年，要豁免希伯來同胞所欠的債（申15:1,2）
可以向外邦人追討欠款（申15:3）
抵押品
人如果取了別人的衣服做抵押，日落以前就要還給對方（窮人因為缺乏鋪蓋，一般要蓋著衣服睡覺）（出22:26,27；申24:12,13）
人如果借東西給別人，不可進對方家裡去取擔保或抵押品，要站在外面，等對方把抵押品拿出來（免得侵犯別人的領域）（申24:10,11）
不可拿別人的手磨或上磨石做抵押（否則，別人就無法磨麵讓自己和家人吃飽）（申24:6）
軍法
（軍事法令指導以色列人爭戰，這些戰爭都是上帝吩咐他們為佔領應許之地而進行的。上帝嚴禁人逾越他的法令，野心勃勃地為謀私利而發動戰爭）
戰爭
出征之前，士兵必須保持身體聖潔（撒上21:1-6；另見利15:16,18）
當兵的年齡
根據約瑟夫斯的《猶太古史》第3卷288節（12章4段），士兵五十歲退役
免役的人
蓋了新房子還沒有啟用，或栽種了葡萄園還沒有享用的人（申20:5,6；另見傳2:24；3:12,13）
訂了婚還沒有迎娶未婚妻的人；新近娶妻的，也可以免役一年（好能有子嗣和看見子嗣）（申20:7；24:5）
膽怯的人（會影響士氣，令同袍膽戰心驚）（申20:8；士7:3）
軍營要潔淨（因為出戰的人必須保持聖潔）（申23:9-14）
出戰時不可有隨軍家眷，出戰期間士兵不可親近婦女。這樣做是要確保戰士在禮儀和身體方面都是潔淨的（利15:16；撒上21:5；撒下11:6-11）
不可姦污敵人的婦女，因為這是淫亂行為；戰事結束前，不可娶敵人的婦女為妻。這樣做是要確保士兵在禮儀上保持潔淨，向敵人招降時也能向對方確保他們的婦女不會被姦污（申21:10-13）
攻城的規定
如果攻打的，是迦南地七個民族（見申7:1）的城，就當滅盡城內的居民（申20:15-17；書11:11-14；申2:32-34；3:1-7），因為留下這些居民會危害以色列人與耶和華上帝的關係。上帝容許這些民族住在自己的土地上，直到惡貫滿盈為止（創15:13-21）
至於那些不屬於迦南地七個民族的城，則要先向城裡的人宣布和議的條件。（申20:10,15）城內居民要是投降，就讓他們服勞役；不肯投降的話，就要殺盡男丁和婦女，只留下處女和其餘的人做俘虜。（申20:11-14；另見民31:7,17,18）殺盡男丁是要避免他們日後發動叛亂及娶以色列婦女為妻，也免得以色列人崇拜陽具及染上疾病
結果子的樹木，不可砍下來築壘圍城（申20:19,20）
燒掉戰車；砍斷戰馬的腿筋，使之不能作戰，甚至殺掉馬匹（書11:6）
飲食與衛生
（這些條例使以色列人跟異教外族分別開來，保持潔淨，促進健康，同時提醒以色列人，他們有義務要聖潔；利19:2）
關於血的條例
嚴禁吃血（創9:4；利7:26；17:12；申12:23-25），違法的要處死（利7:27；17:10）
宰殺動物，要把血放出來，倒在地上，像倒水一樣，用泥土掩蓋（利17:13；申12:16）
自死的動物不可吃（一方面不潔淨，一方面血還沒有放出來）（申14:21）
惟一合法的用途：用在壇上贖罪；作特定的潔淨用途（利17:11,12；申12:27；民19:1-9）
關於脂肪的條例
不可吃脂肪；脂肪全都屬於耶和華（利3:16,17；7:23,24）
吃獻祭脂肪的，必須處死（利7:25）
宰殺動物
在曠野期間，要宰殺的動物必須牽到聖幕前，獻做交誼祭後才吃（利17:3-6）
打獵所得的潔淨野獸可以當場宰殺，只是要把血放出來（利17:13,14）
進入應許之地後，人的住處如果距離聖所很遠，可以在住處宰殺潔淨的動物來吃，但必須把血放出來，倒在地上（申12:20-25）
可以吃的獸類、魚類、昆蟲類
各樣的活物，凡蹄分兩邊、蹄中有縫，而又反芻的（利11:2,3；申14:6）
水裡各樣的活物，凡有鰭有鱗的（利11:9-12；申14:9,10）
有翅膀用四腳爬行的群居生物，腳上有能跳的腿的：飛蝗、蝗蝻、蟋蟀、蚱蜢（各按其類）（利11:21,22）
不可以吃的獸類、魚類、鳥類、群居生物
獸類：駱駝、蹄兔、野兔、豬（利11:4-8；申14:7,8）
水裡無鰭無鱗的魚類和群居生物（利11:10）
禽鳥類：鷹、鶚、灰禿鷲、赤鳶、黑鳶、鷹隼、渡鴉、鴕鳥、鴞、鷗、隼鳥、小鴞、長耳鴞、天鵝、鵜鶘、禿鷲、鸕鶿、鸛、鷺、戴勝鳥、蝙蝠、有翅膀用四腳爬行的群居生物（像獸類那樣 用四腳走動的生物）。聖經沒有具體說明怎樣衡量什麼鳥類在禮儀上是「不潔淨」的。雖然「不潔淨」的鳥類大多數是猛禽或食腐鳥，但並非全都是這一類（申14:12-19；利11:13-20；見鳥和個別飛禽名稱的條目）
地上的群居生物：鼹鼠、跳鼠、蜥蜴、壁虎、大蜥蜴、蠑螈、沙蜥蜴、變色龍、凡用肚子行走的、用四腳或多腳走動的（利11:29,30,42）
自死的動物或被野獸撕裂的動物（利17:15,16；申14:21；出22:31）
起誓獻的、自願獻的、交誼祭的祭牲，都可以在獻祭的那一天吃，第二天也可以吃。但留到第三天的，就不可以吃；違法的，要被處死。感恩祭的祭牲，要當天 吃，一點也不可留到早晨（第二天）。逾越節獻的祭牲，肉一點也不可留到早晨；凡留到早晨的，都要用火燒掉（利7:16-18；19:5-8；22:29,30；出12:10）
使人不潔的事物
遺精
要用水洗淨全身，不潔淨到日落（利15:16；申23:10,11）
沾了精液的衣服，要用水洗淨，不潔淨到日落（利15:17）
夫妻交合，兩人都要用水洗澡，不潔淨到日落（利15:18）
分娩
婦人生了男孩，就不潔淨七天，再不潔淨三十三天（前七天的不潔淨，是對所有產婦來說的，像經期污穢的日子一樣；後三十三天的不潔淨，是相對來說的，指不可接觸聖物，例如吃祭肉，也不可進入聖處）（利12:2-4）
婦人生了女孩，就不潔淨十四天，再不潔淨六十六天（利12:5）
行經（利12:2）
一般經期，婦女不潔淨七天；若不正常地流血許多天，整段時間就都不潔淨，另不潔淨七天（利15:19,25,28）
婦女在經期污穢的日子，凡她坐過或躺過的東西，都不潔淨（利15:20）
誰接觸了她、她的床，或她坐過的任何物件，都要洗淨衣服，用水洗澡，不潔淨到日落（利15:21-23）
男子誤沾了婦女月經的污穢，就不潔淨七天，他躺過的床也不潔淨（利15:24）
婦女若下體流血，就不潔淨（利15:25）
預防疾病
痲瘋和別的災病
祭司斷定一個人是否患了痲瘋（利13:2）
有災病的人被隔離七天，然後由祭司查看；如果災病已經止住，就再隔離七天（利13:4,5,21,26）；災病沒有擴散，祭司就宣布他是潔淨的（利13:6）；如果擴散了，就是痲瘋（利13:7,8）
患痲瘋的人要撕裂衣服，披頭散髮，遮著嘴唇（上唇），喊叫說：「不潔淨，不潔淨！」他要獨居，住在營外，直到痊癒（利13:45,46；民5:2-4）
下體流液的（指病症而言）（利15:2,3）
下體流液的人躺過的床或坐過的物件，都不潔淨（利15:4）
誰接觸了他、他的床，或他坐過的任何物件，都不潔淨；他吐唾沫在誰身上，誰就不潔淨（利15:5-11）
下體流液的人接觸過的瓦器，都要打碎；木器要用水洗淨（利15:12）
流液止住後，不潔淨七天（利15:13）
如廁要在營外，並要挖土掩蓋，確保軍營清潔衛生（申23:12,13）
關於處理屍首的條例
誰接觸過人的屍體、骸骨、墳地，必不潔淨七天（即使在田野也一樣）（民19:11,16）；如果不自潔，就要處死（民19:12,13）（關於潔淨的步驟，見民19:17-19）
如果有人死在帳幕裡，凡進入帳幕的，或早已在帳幕裡的，都不潔淨；凡沒有綁緊蓋子的器皿，都不潔淨（民19:14,15）
關於處理動物屍體的條例
凡自死的潔淨動物，誰挪動或接觸了牠的屍體，或吃了牠的屍體，誰就都不潔淨；誰接觸了任何不潔動物的屍體，誰就都不潔淨。必須洗淨衣服，用水洗澡（利11:8,11,24-31,36,39,40；17:15,16）
不潔動物的屍體掉在任何東西上，不管那是木器、瓦器、瓶座、烤爐，還是衣服、皮革、粗布，就都不潔淨（利11:32-35）
處理戰利品
凡經得起火燒的（金屬），都要經火燒過才潔淨，也要用除污穢的水洗淨；凡經不起火燒的，都要用水洗淨（民31:20,22,23）
與同胞有關的條例
（律法規定以色列人「要愛人如己」；利19:18。耶穌指出這是第二大的誡命；太22:37-40）
對待以色列同胞
不可報仇，也不可對同胞懷恨（利19:18）
關心孤兒寡婦（出22:22-24；申24:17-21；27:19）
尊重別人的財物
不可貪圖同胞的財產和擁有的東西（出20:17）
體恤殘疾的人
不可譏誚或咒詛聾人；他聽不到別人對他的指責，無法辯解（利19:14）
誰把絆腳石放在盲人面前，或使盲人走迷路，都要受咒詛（利19:14；申27:18）
對僑居的人：不可苦待他們（出22:21；23:9；利19:33,34；申10:17-19；24:14,15,17；27:19）
對待奴隸
希伯來人做奴隸，只做六年，第七年就可以自由離去；若禧年來到，就可更早恢復自由。做奴隸期間，當受雇工那樣的看待（出21:2；申15:12；利25:10）
如果奴隸有妻子，他的妻子也可以跟他一起離去（出21:3）
做奴隸期間，如果主人給他一個妻子（看來是個外族人），他只可以一個人離去；如果妻子給他生了兒女，妻子兒女都要歸主人（出21:4）
主人打發希伯來奴隸自由離去時，要按自己的能力給奴隸一些東西（申15:13-15）
主人可以鞭打奴隸（出21:20,21）；假如打傷了，以致殘廢，就要放他走（出21:26,27）；如果打死了，主人就可能被處死；由審判官定奪（出21:20；利24:17）
對待動物
見牲畜陷於危難，一定要解救，即使是仇敵的也一樣（出23:4,5；申22:4）
不可使力畜過度勞累，也不可苦待牠們（申22:10；另見箴12:10）
牛踩穀的時候，不可套住牠的嘴，要讓牠隨意吃（申25:4；另見林前9:7-10）
不可把母鳥和蛋一同拿去，毀掉全家（申22:6,7）
不管是公牛還是綿羊，人都不可在一天之內同時宰殺母畜和子畜（利22:28）
律法達成的目的
律法叫犯法的事顯明出來，表明以色列人必須獲得赦罪，而且需要更大的祭牲才能贖罪（加3:19）
律法成了以色列人的監護老師，帶領他們到基督那裡，受他教導（加3:24）
律法的各方面都是將來偉大事物的影子，能幫助心地正直的以色列人辨明彌賽亞的身份，看出預言怎樣在他身上獲得應驗（來10:1；西2:17）
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