他們不自私地響應上帝的愛

「但願人因［耶和華］的堅愛而稱謝他；因他向人類所行的奇事而頌讚他。」——詩篇107:8,《呂譯》。

1．使徒約翰怎樣在他的第一封書信裡強調愛這種特質？

「上帝就是愛。」這句話含有多麼豐富的涵義！難怪使徒約翰覺得有必要在自己的第一封書信裡將這句話重複一遍。（約翰一書4:8,16）耶和華上帝不但就是愛，而且是愛的體現或化身。

2．上帝在創造男女和供應他們所需方面以什麼方式表現愛心？

² 請想想上帝創造人的方式表現多大的愛心。大衛的感激言詞實在十分適當。這位受上帝感示的詩篇執筆者說：「我要稱謝你，因我受造，奇妙可畏。」（詩篇139:14）上帝藉著我們的五種感官——視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺——使我們得以享受無窮的樂趣，從而過著健康、快樂的生活。我們在四周的創造物當中見到何等的美景！種類繁多、千變萬化的動植物多麼奇妙，人類形體外貌的美妙之處更不用多說！上帝也使我們能夠享用極為宜人、數不勝數的水果、蔬菜，以及其他食物。（詩篇104:13-16）使徒保羅的確有充分理由提醒古代路司得的居民，說：「［上帝］常施恩惠，從天降雨，賞賜豐年，叫你們飲食飽足，滿心喜樂。」——使徒行傳14:17。

3．上帝賦予我們什麼奇妙的機能？

³ 請也想想與天倫之樂有關的種種幸福。此外，請沉思一下，由於人所具有的思想和感情機能——想像力、理智、記憶、良心，特別是崇拜的能力——我們得以享受的一切樂事。這一切機能使我們比動物處於優越得多的地位。我們也不應該忽視音樂所能給予我們的喜樂。這些和其他許多恩賜都清楚顯明上帝對我們的愛。

4．自從人類的始祖犯罪以來，人類經歷上帝愛心的什麼表現？

⁴ 在伊甸園裡，亞當和夏娃處於完美的情況時無疑享有形形色色的樂事。（創世記2:7-9,22,23）但他們卻沒有對自己所享有的東西，對上帝愛他們的一切明證，作出不自私的響應。上帝有因此而放棄人類嗎？絕沒有！上帝立即作出安排，要糾正我們的始祖犯罪所造成的一切弊端。（創世記3:15）耶和華也耐心地寬容亞當不完美的子孫，藉此顯明他對他們的愛心。（羅馬書5:12）他寬容了多久呢？直至如今，已差不多有6000年之久！上帝在對待自己的僕人方面特別表現愛心。以下的話說得很對：「耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的上帝，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡。」——出埃及記34:6,7。

5．在對待以色列國方面，耶和華怎樣表現仁愛的耐心？

⁵ 不錯，耶和華上帝在對待以色列人方面的確表現極大的耐心。由他在西奈山腳為以色列人立國，直到他們的反覆任性迫使他完全唾棄他們為止，上帝實在極盡忍耐之能事。正如我們在歷代志下36:15,16讀到：「耶和華——他們列祖的上帝因為愛惜自己的民和他的居所，從早起來差遣使者去警戒他們。他們卻嘻笑上帝的使者，藐視他的言語，譏誚他的先知，以致耶和華的忿怒向他的百姓發作，無法可救。」但有些人卻不自私地響應耶和華上帝的愛。為了看看他們怎樣不自私地響應上帝的愛，現在讓我們查考一下其中幾個人的生平。我們自己可以怎樣以切實可行的方式響應耶和華的愛呢？以下的查考會奠下基礎，向我們表明應當怎樣行。

摩西怎樣作出不自私的響應

6．摩西的榜樣在什麼方面特別傑出？他以怎樣的身分體驗上帝的愛？

⁶ 在不自私地響應上帝的愛方面，摩西是個傑出的榜樣。身為法老女兒的養子，摩西享有多大的機會！可是，摩西卻「寧可和上帝的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴」。（希伯來書11:25,26）有一次，摩西想拯救他的弟兄以色列人脫離埃及的轄制，但他們卻沒有感激摩西所作的努力，而且當時也不是上帝拯救以色列人的適當時候。（使徒行傳7:23-29）可是，數十年後由於摩西的信心，也由於他不自私地渴望幫助弟兄，耶和華賜他力量施行許多奇跡，並且以上帝的預言者、審判者、賜律法者、居間者的身分為以色列人服務40年。摩西執行這些職責時多次體驗到耶和華對他和他的以色列同胞所懷的愛。

7．摩西怎樣響應上帝所表現的愛心？

⁷ 摩西怎樣響應上帝的愛和非配得仁慈呢？他有『徒受耶和華的恩典』嗎？（哥林多後書6:1）絕沒有！摩西不自私地響應耶和華對他所表現的愛，事事以上帝為念。他時時刻刻仰望耶和華，與造物主享有親密的關係。亞倫和米利暗曾批評自己的弟弟，但上帝卻責備他們。當時上帝論及摩西的話表明上帝多麼器重他！不錯，耶和華與摩西「面對面」說話，並且曾讓他看見「［耶和華］的形象」。（民數記12:6-8）雖然摩西曾享有許多特權，他卻一直是世上最謙和的人。他不斷照著耶和華的話去做，謹守遵行上帝的命令。——出埃及記40:16；民數記12:3。

8．摩西怎樣表明他真的以上帝為念？

⁸ 摩西也表明他不自私地以上帝為念，十分關注耶和華的聖名、聲譽和純真崇拜。例如，有兩次摩西成功地懇求耶和華向以色列人發慈悲，因為事情把上帝的聖名牽涉在內。（出埃及記32:11-14；民數記14:13-19）以色列人轉而崇拜牛犢偶像時，摩西表現對純真崇拜的熱心，喊道：「凡屬耶和華的，都要到我這裡來！」然後，摩西和那些支持他的人處決了3000個偶像崇拜者。後來，他忍受一群終日埋怨、悖逆反叛的人民達40年之久。無疑，摩西不自私地響應上帝所表現的愛，為我們今日的人立下優良的榜樣。——出埃及記32:26-28；申命記34:7,10-12。

大衛的優良響應

9．（甲）大衛怎樣響應耶和華上帝的愛？（乙）像大衛一樣，我們可以怎樣以財物尊榮耶和華？

⁹ 另一個不自私地響應上帝的愛，為我們立下優良榜樣的傑出聖經人物是以色列的第二位君王——詩篇執筆者大衛。他對耶和華聖名的熱心推使他與罵陣的非利士巨人歌利亞交戰，結果上帝把勝利賜給大衛。（撒母耳記上17:45-51）同樣的熱心推使大衛把約櫃運到耶路撒冷。（撒母耳記下6:12-19）大衛也渴望為耶和華建造一所聖殿。這豈不是他對上帝的愛和良善深懷熱心與感激的另一明證嗎？當然是。雖然上帝沒有把這項特權賜給他，這卻沒有阻止大衛為建造聖殿的計劃作好準備的工夫，並且獻出價值連城的金銀寶石去榮耀耶和華。（撒母耳記下7:1-13；歷代志上29:2-5）我們也應當對上帝的愛心作出類似的不自私響應，『以財物尊榮耶和華』，運用自己的物質資源去推廣王國權益。——箴言3:9,10；馬太福音6:33。

10．大衛的途徑在什麼方面值得我們效法？

¹⁰ 雖然大衛犯過嚴重的錯誤，他一生均證明自己是個『合耶和華心意的人』。（撒母耳記上13:14；使徒行傳13:22）他的詩篇充滿了對上帝的愛的感激言詞。《國際標準聖經百科全書》說，大衛「充滿感謝之情，比聖經所提及的其他任何人更為豐富」。詩篇執筆者亞薩說，上帝「揀選他的僕人大衛，從羊圈中將他召來，……為要牧養自己的百姓雅各和自己的產業以色列。於是，他按心中的純正牧養他們」。（詩篇78:70-72）不錯，大衛的途徑的確值得我們效法。

耶穌基督——我們的完美典範

11,12．耶穌怎樣表明他真的以上帝為念？

¹¹ 當然，在不自私地響應上帝愛心的人當中，耶穌基督是最優良的聖經例子。這促使耶穌怎樣行呢？首先，耶穌受到感動對耶和華作專一的效忠。無疑耶穌完全以上帝為念。他深深體會天父的愛心和良善，這種感激使他成為一個真正屬靈的人。他和上帝享有親密的關係。耶穌是個經常禱告的人。他愛和天父談話。我們屢次讀到基督禱告的報導。有一次，他甚至徹夜禱告。（路加福音3:21,22；6:12；11:1；約翰福音17:1-26）耶穌響應上帝的愛，把以下的真理在生活上實踐出來：「人活著，不是單靠食物，乃是靠［耶和華］上帝口裡所出的一切話。」事實上，對耶穌來說，遵行天父的旨意就像食物一樣。（馬太福音4:4：約翰福音4:34）我們豈不應該照樣響應上帝的愛，專一效忠於他嗎？

¹² 由於不自私地響應上帝的愛，耶穌基督總是把別人的注意引到他的父上帝那裡。有一次，一個人將耶穌稱為「良善的夫子」，但耶穌表示不同意，說：「除了上帝一位之外，再沒有良善的。」（路加福音18:18,19）耶穌曾反覆強調，他憑自己的意思不能做任何事。他從不錯過任何機會去顯揚天父的聖名。因此耶穌很適當地用以下的懇求開始他的模範禱告：「願人都尊你的名為聖。」他禱告說：「父啊，願你榮耀你的名！」耶穌在死前不久告訴天父說：「我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了。」（馬太福音6:9；約翰福音12:28；17:4）的確，我們若響應上帝的愛，就應該力求榮耀耶和華，禱告求他使他的名成聖。

13．對上帝的愛怎樣推使耶穌採取行動？

¹³ 現在，請注意不自私地響應上帝的愛激勵耶穌的第二種方式。這使他喜愛正義，恨惡罪惡，正如詩篇45:7所預告一般。（希伯來書1:9）「他忠貞、毫不狡詐、沒有玷污、與罪人分離。」（希伯來書7:26，《新世》）耶穌向他的惡毒反對者提出挑戰，要他們證明他有罪，但他們卻辦不到。（約翰福音8:46）耶穌對罪惡的恨惡曾兩次促使他潔淨聖殿，趕走其中貪婪的宗教販子。（馬太福音21:12,13；約翰福音2:13-17）耶穌多麼嚴厲地譴責虛偽的宗教領袖，甚至告訴這些人他們屬於魔鬼！——馬太福音6:2,5,16；15:7-9；23:13-32；約翰福音8:44。

14．由於響應耶和華的愛，耶穌怎樣對待門徒？

¹⁴ 耶和華的愛心推動耶穌的另一方式見於耶穌對待使徒和其他門徒的態度。耶穌對跟從者多麼仁愛、耐心、恆忍！他們彼此爭競，再三辯論誰為大，甚至到耶穌被人出賣的晚上仍如此行。他們必然使耶穌大感痛心。（路加福音22:24-27）然而，耶穌總是顯出自己「心裡柔和謙卑」。（馬太福音11:28-30）不錯，猶大出賣耶穌，彼得三次不認他，其他使徒則在暴民前來逮捕耶穌時四散奔逃；但耶穌卻從沒有因此變得苦毒憤恨。我們怎麼知道呢？耶穌復活之後與使徒重聚時並沒有痛罵使徒對恐懼屈膝，反而安慰、強化他們繼續為王國服務。——約翰福音20:19-23。

15．耶穌怎樣不自私地照顧別人在身體上的需要？

¹⁵ 讓我們再想想耶穌基督不自私地響應上帝愛心的另一方式。他為別人犧牲自己，不惜以羞辱、痛苦的方式死在苦刑柱上。（腓立比書2:5-8）耶穌也照料別人身體上的需要，神奇地餵飽一大群人，並且醫好許多病人。（馬太福音14:14-22；15:32-39）他總是將別人的福利置於自己的利益之先，因此他能夠說：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。」（馬太福音8:20）每當上帝的靈從耶穌身上發出以施行神奇的醫治時，耶穌都感應到聖靈的作用，但他從沒有試圖使用這種超自然的力量去謀取物質利益。例如，有一次一個患了12年血漏的女人憑著信心觸摸耶穌的外衣，結果得以痊愈。（馬可福音5:25-34）此外，耶穌從沒有運用超自然的力量去造益自己。——可參閱馬太福音4:2-4。

16．基督以什麼方式照顧別人的靈性需要？

¹⁶ 雖然耶穌不自私地照顧別人的身體需要，神奇地醫治他們的疾病，給他們吃飽，他在地上執行服事職務的主要推動力卻是要傳講上帝王國的好消息，施行教導及使人成為門徒。儘管耶穌施行過許多神奇的醫治，他卻不是以偉大的醫生或行奇跡者為人所知，而是被人稱為良善的夫子。（馬太福音4:23,24；馬可福音10:17）耶穌曾自稱為老師，他的門徒，甚至他的敵人，也這樣稱呼他。（馬太福音22:16；26:18；馬可福音9:38，《現譯》）像在登山寶訓一類的場合，他倡導多麼有力的真理！（馬太福音5:1-7:29）他的比方多麼適切！他所說的預言性比喻和其他預言多麼令人驚訝！無怪有一次，受差前往逮捕耶穌的士兵覺得無法下手捉拿他！——約翰福音7:45,46。

17．（甲）耶穌怎樣為我們立下愛的完美模式？（乙）下一篇文章會討論什麼問題？

¹⁷ 毫無疑問，在不自私地響應上帝對我們所表現的愛方面，耶穌基督為我們立下完美的榜樣。耶穌在一生中和感情上都將他的天父置於首位。他真正喜愛正義，仁愛地對待使徒和其他門徒，一生為人服務，照料別人在靈性和物質上的需要。最後，耶穌徹底完成他的服事職務，犧牲自己的生命作為贖價。（馬太福音20:28）但我們又怎樣呢？不錯，我們是不完美的，就像摩西和大衛一樣。可是，正如下一篇文章指出，我們可以用好些切實可行的方式效法我們的典範，不自私地響應上帝所表現的愛心。

我們可以怎樣不自私地響應上帝的愛？

「上帝既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛。」——約翰一書4:11。

1,2．我們若要不自私地響應上帝愛心的種種表現，就需要怎樣做？

耶和華可說是愛的化身。的確，在前一篇文章裡，我們見到他愛心的表現實在何等寬宏。我們也留意到摩西、大衛、耶穌基督怎樣不自私地響應愛的這些表現。每個耶和華見證人豈不都應該渴望同樣行嗎？當然應該！

² 我們若要不自私地響應上帝愛心的種種表現，就必須怎樣行呢？首先，我們必須把上帝置於生活上的首位，盡心、盡性、盡意、盡力愛他。（馬可福音12:29,30）這意味到我們以上帝為念，與耶和華享有溫暖的個人關係。我們渴望在禱告裡與天父交談嗎？我們有恆切地不住禱告嗎？抑或我們匆匆忙忙地禱告完畢，有時甚至太忙而沒有時間禱告？（羅馬書12:12；帖撒羅尼迦前書5:17）我們有把別人的注意力引到耶和華身上，把我們所成就的事歸功於他和他的組織嗎？（哥林多前書3:7；4:7）的確，我們的感覺像詩篇執筆者所感覺的一樣嗎？論到上帝，他說：「我……一天七次讚美你。」——詩篇119:164。

3．我們在社交的場合可以怎樣顯示我們正不自私地響應上帝的愛？

³ 我們是否不自私地響應上帝的愛可以在我們聚集社交的時候清楚顯示出來。在這樣的場合，我們的談話集中在世俗事務抑或屬靈的事上？這並不是說，我們每次和基督徒同工聚集都需要嚴肅地研究聖經，但我們必然能夠找到一些屬靈性質的有趣事情彼此談論。敘述外勤經驗，討論我們所喜愛的聖經經文，告訴別人我們怎樣認識真理，或者談及顯示上帝的仁愛關注和祝福的例子又如何？

4．我們若未能獲得某些服務特權而感到失望，就應該對事情懷有什麼看法？

⁴ 另一種情況也可以顯示我們對上帝的愛心體會到什麼程度。那就是，我們在耶和華的組織裡未能獲得某些服務特權的時候。我們會有什麼反應？如果我們最關心的是尊榮耶和華，我們就會同意不論誰獲得某項服務特權，很可能上帝都會同樣受到尊榮。（可參閱路加福音9:48。）但如果我們過度關注自己的利益或名譽，我們就會以為自己受到忽視而苦惱。我們應該記得耶和華愛我們，他甚至可能知道目前我們尚未能負起某項神治職責。他也許正以其他方式大大祝福我們。他的愛心的這些表現應該幫助我們在靈性上保持平衡。——箴言10:22。

喜愛正義，恨惡不法

5．上帝愛心的種種表現應該對我們的行為有什麼影響？

⁵ 上帝對我們所表現的愛應該促使我們效法基督喜愛正義，恨惡不法。（希伯來書1:9）不錯，我們無法像耶穌一樣做得十全十美。然而，我們可以立下目標，盡可能在自己不完美的情況之下保持聖潔、誠實、奉公守法。若要這樣行，我們就不但必須對正義、美善的事物養成喜愛，同時也要對惡事養成真正的恨惡、反感、憎嫌。正如使徒保羅說得好：「惡要厭惡，善要親近。」（羅馬書12:9）「厭惡」是個非常強烈的字眼，意思是「深惡痛絕」。——《韋氏新大學詞典》。

6．什麼可以幫助我們抵抗世界、自己有罪的肉體以及魔鬼放在我們面前的種種誘惑？

⁶ 什麼可以幫助我們抗拒世界、我們自己有罪的肉體以及魔鬼加諸我們身上的各種誘惑呢？對耶和華上帝的忠貞。他向我們提出呼籲說：「我兒，你要作智慧人，好叫我的心歡喜，使我可以回答那譏誚我的人。」（箴言27:11）不錯，對耶和華的忠貞促使我們行事明智，恨惡上帝所恨惡的事。此外，無論違反上帝的律法似乎帶來多大的歡愉和刺激，我們都必須不斷告訴自己，這樣做是絕對不值得的。（加拉太書6:7,8）像耶利米書17:9提醒我們一樣，人心十分詭詐、奸險、狡猾。基督徒的心喜歡良善、美好、純潔的事，但犯罪的傾向有時會驅使心渴望做壞事。有些崇拜耶和華的以色列人仍然保留崇拜偶像的「邱壇」；像他們的心一樣，我們自己的心也可以是自私、詭詐的。（列王紀上22:43；申命記12:2）我們那不完美的心也許試圖找尋藉口，使我們陷入試探中。詭詐的心也許試圖減輕我們被誘要犯的罪的嚴重程度。或者我們的心試圖說服自己，任何懲罰只是暫時的而已。

7．為什麼我們必須抗拒對壞事的喜好？

⁷ 由於感激上帝的愛，我們必須抗拒對壞事的喜好，例如受性不道德所吸引。不論我們是獨身抑或已婚的人，我們都需要避免這樣做。起初看來無害的調情曾屢次導致兩個基督徒在感情上無法自拔，結果慣常犯罪而被會眾開除。甚至本該無可指摘、作羊群榜樣的長老有時也在這些事上失足！——可參閱列王紀上15:4,5。

8．使徒保羅向我們提出什麼鑑戒？我們可以怎樣用比方解釋這樣的難題？

⁸ 請想想使徒保羅。他曾有特權得見超自然的異象，蒙上帝賜予特殊能力，且有受上帝感示的恩賜。但在與犯罪傾向鬥爭方面，保羅若要成功也必須痛打——不錯，重重地毆打——自己的身體。我們膽敢在這方面做得少一點嗎？（羅馬書7:15-25；哥林多前書9:27，《呂譯》）我們就像在一條向著瀑布奔流的河上划著小艇一般。為免慘劇發生，我們必須在急湍的河水上拼命逆流而上。我們也許看來沒有多大進步，但只要我們繼續竭盡全力，就不會墮下瀑布身亡。的確，耶和華上帝對我們所表現的愛心應該促使我們竭盡全力恨惡不法，喜愛正義，以求對他保持忠貞。

表現弟兄之愛

9．在愛弟兄方面，使徒約翰提出什麼勸告？

⁹ 上帝所表現的愛心也應該推使我們愛弟兄，就像耶穌基督愛門徒一樣。（約翰福音13:1）至為適當地，使徒約翰說：「不是我們愛上帝，乃是上帝愛我們，差他的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。親愛的弟兄啊，上帝既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛。」（約翰一書4:10,11）事實上，耶穌說人可以憑著他的真正跟從者彼此之間的愛心認出他們來。——約翰福音13:34,35。

10,11．我們可以用一些什麼方式表現弟兄之愛？

¹⁰ 我們知道基督徒應該表現弟兄之愛。但我們提醒自己可以怎樣用各種方式彼此表現這種與基督相若的愛無疑是有益的。這種愛會幫助我們不顧種族、國籍、教育、文化、經濟水平方面的差異。此外，弟兄之愛會推動我們在聚會裡聚集起來。如果我們真的愛弟兄，就不會讓惡劣的天氣或輕微的身體不適奪去我們與弟兄交往、彼此鼓勵的喜樂。（羅馬書1:11,12）除此之外，弟兄之愛也會促使我們為聚會作充分準備，踴躍參與評論以求彼此激發愛心，勉勵行善。——希伯來書10:23-25。

¹¹ 在外勤傳道方面幫助弟兄又如何？據報長老和服事僕人常常一起從事逐戶傳道或單獨工作。其實他們稍作計劃便可以邀請需要在服事職務上獲得幫助的王國傳道員與他們一起工作。以這種方式表現愛心會使長老和服事僕人的外勤服務獲得雙倍酬報。攜同一個新傳道員一起主持家庭聖經研究又如何？——羅馬書15:1,2。

12．我們應該怎樣理解約翰一書3:16-18？

¹² 弟兄若有真正的物質需要，愛也會推使我們予以援手。使徒約翰寫道：「主為我們捨命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命。凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛上帝的心怎能存在他裡面呢？小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。」（約翰一書3:16-18）目前我們也許無需為弟兄捨命，但有時我們的確有機會以其他方式向他們表現愛心，不是單在言語或舌頭上，也在行為上。在言語上愛弟兄並沒有什麼不對，但弟兄需要物質東西的時候，我們卻不想把愛心僅限於言詞方面。耶穌說：「施比受更為有福。」這句話也適用於提供物質幫助一事上。——使徒行傳20:35。

13．（甲）憑著耶和華的顯形組織之助，我們獲知什麼基本真理？（乙）羅素提出什麼正確的觀點？

¹³ 對於在會眾裡帶頭的弟兄，或與耶和華的普世顯形組織有關的弟兄，我們也有機會表現愛心。這包括忠於「忠信審慎的奴隸」在內。（馬太福音24:45-47，《新世》）我們要面對一件事實：無論我們多麼勤於閱讀聖經，我們也永不能靠自己認識真理。我們不會獲知關於耶和華、他的旨意、他的屬性、他名字的意義和重要性、王國、耶穌的贖價、上帝的組織和撒但組織的分別，以及上帝何以容許罪惡存在的真理。情形就像守望台社第一任社長羅素在1914年所寫的一樣：「我們豈不是一群蒙福、快樂的人嗎？我們的上帝豈不是忠信的嗎？若有誰知道有任何更好的東西，就讓他選擇這樣的東西好了。如果你們有誰發覺有任何更好的東西，我們希望你告訴我們。我們不知道有任何更好的東西，也見不到有任何東西及得上我們在上帝的話語裡尋得的真理一半那麼好。……我們的心靈和生命由於清楚認識真神而享有的和平、喜樂、福分是不可言宣、非筆墨所能形容的。關於上帝的智慧、公正、力量、愛心的記載完全滿足我們頭腦和心靈的渴求。我們不再東尋西找了。除了使這奇妙的記載在我們腦中更加清晰之外，我們再沒有其他渴望了。」（英文《守望台》，1914年12月15日刊，第377-8頁）這段措詞適當的話多麼真確！

服事會眾以外的人

14．上帝愛心的種種表現應該推使我們向會眾以外的人怎樣行？

¹⁴ 我們享有上帝所表現的愛。這應該推使我們對會眾以外的人表現鄰人之愛。我們可以怎樣做呢？環境也許顯示我們能夠以物質的方式幫助鄰人。但遠較重要的是，我們可以把上帝王國的好消息帶給別人，幫助愛好正義的人成為耶穌基督的門徒，藉此表現鄰人之愛。我們有經常參與公開的服事職務嗎？抑或我們忽略了這件工作？服事職務是否已成為例行慣事或象徵式的服務？抑或我們真的受到對鄰人的愛心所推動？我們有設身處地，表現體恤之心嗎？我們耐心等候別人回答嗎？我們有鼓勵戶主表達自己的意見嗎？不錯，我們與其獨佔發言的機會，倒不如讓對鄰人的愛心推動我們聆聽別人說話，與我們在傳道工作上遇到的人作富於酬報的聖經討論。

15．（甲）為什麼「非正式見證」這個字詞比「偶然見證」好？（乙）為什麼我們要善用機會作非正式見證？

¹⁵ 我們有隨時留意善用機會作非正式的見證嗎？應該注意的是，這件工作並非僅是偶然的見證，彷彿是未經計劃或無關緊要的活動似的。非正式的見證工作非常重要。對人類同胞的愛應該促使我們渴望製造機會參與這件工作。這種見證工作往往產生多麼豐富的成果！例如，一位弟兄參加意大利北部耶和華見證人的大會之際到一間汽車修理廠更換汽車的前燈。等候時他向周圍的人作見證，分發單張給他們，邀請他們參加星期日的公眾聖經演講。一年之後，在羅馬舉行的國際大會裡，一位他不認得的弟兄上前熱切地跟他打招呼。這位弟兄是誰呢？他就是一年前在汽車修理廠裡接受單張的人之一！這個男子到大會聆聽公眾演講，並且遞交名字表示願意接受聖經研究。如今他和妻子都是耶和華手下獻了身的見證人。毫無疑問，非正式見證工作可以有非常豐富的酬報！

不斷響應上帝的愛

16．我們最好向自己提出一些什麼問題？

¹⁶ 耶和華對受造物所表現的愛實在寬宏深廣。正如我們指出，在不自私地響應上帝的愛方面，聖經提出許多優良的榜樣。至為適切地，受感示的詩篇執筆者喊道：「但願人因［耶和華］的堅愛而稱謝他；因他向人類所行的奇事而頌讚他。」（詩篇107:8,15,21,31，《呂譯》）我們膽敢徒受上帝的非配得仁慈嗎？斷乎不可！（哥林多後書6:1）因此，我們各人都應該問問自己：『我們既已享有上帝所表現的愛，並且自信有希望在未來繼續享受他的厚愛，我們真的感激他嗎？上帝所表現的愛有推動我盡心、盡性、盡意、盡力愛耶和華嗎？我真的以上帝為念嗎？我喜愛正義，恨惡不法嗎？我有表現弟兄之愛嗎？我在服事職務方面力求緊緊跟隨耶穌的腳蹤到什麼程度呢？』

17．如果我們不自私地響應耶和華上帝的愛心的種種表現，就會有什麼結果？

¹⁷ 的確，我們有許多方式可以表明我們衷誠感謝上帝。我們的確為了自己所經歷的上帝愛心表現而感謝他。藉著充分善用機會表現這種感激，我們會使天父的心歡喜，使別人因我們得福，也使自己獲得喜樂、和平、滿足。故此，願我們繼續不自私地響應上帝愛心的各項表現。