馬太記錄的耶穌世系中的一些問題 馬太將世系記錄從亞伯拉罕到耶穌分為三部分，每部分十四代。（太1:17）這個劃分也許是為了幫助記憶。可是，計算名字的時候，我們發覺共有41個而不是42個。一個計算方法可能是：從亞伯拉罕到大衛共有14個名字；然後以大衛做起點數14個名字到約西亞；再從耶哥尼雅（約雅斤）起數14個名字，最後的名字是耶穌。請留意，馬太記錄的第一部分名單以大衛的名字結束，第二部分名單的起頭則重複大衛的名字。他又重複「國民被擄往巴比倫」這句話，將約西亞的名字跟約西亞兒子的名字連接起來。（太1:17）

上文提過，馬太可能完全 按照他所參照的公眾世系記錄將名字抄出來，也可能故意省略一些名字，讓人容易記憶。馬太所省略的，是大衛世系中由約蘭到烏西雅（亞撒利雅）之間三個王的名字，一個原因可能是：約蘭娶了亞哈家邪惡的亞他利雅（耶洗別的女兒），使猶大的王系有了受上帝譴責的人的血統。（王上21:20-26；王下8:25-27）關於這個邪惡的聯姻，馬太只列出最先的王約蘭的名字，卻省略了其後直到第四代的三個王亞哈謝、約阿施和亞瑪謝的名字。（比較太1:8和代上3:10-12）

馬太說所羅巴伯是撒拉鐵的兒子（太1:12），這跟其他記載是一致的（拉3:2；尼12:1；該1:14；路3:27）。不過，歷代志上3:19卻說，所羅巴伯是比大雅的兒子。看來，所羅巴伯是比大雅的親生子，是比大雅娶兄弟遺孀為撒拉鐵所立的合法嗣子；或者所羅巴伯在父親比大雅去世後由撒拉鐵撫養成人，被視為撒拉鐵的合法嗣子。

馬太和路加記錄的耶穌世系，為什麼會有出入？

將路加記錄的耶穌世系跟馬太記錄的比較一下，兩者名字上的出入，差不多都可以馬上解決，原因是，路加所記錄的，是源自大衛的兒子拿單 的世系，馬太所記錄的，則是源自大衛的兒子所羅門的世系。（路3:31；太1:6,7）路加顯然從馬利亞的世系著手，表明耶穌在血統上 是大衛的後嗣；馬太則從約瑟的世系著手，約瑟在法律上 是耶穌的父親，這樣耶穌就是所羅門 的後嗣，是大衛王位的合法 繼承人。馬太和路加都指出，約瑟只是耶穌的養父，並不是生父；儘管如此，耶穌是享有合法地位的。到了耶穌這一代，馬太記錄的方式改變了，他說：「雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫；稱為基督的耶穌是馬利亞生的。」（太1:16）請注意，馬太不是說「約瑟生耶穌」，而是說約瑟是「馬利亞的丈夫」，並說耶穌「是馬利亞生的」。路加則更加直截了當，先前他已說過耶穌是上帝的兒子，是藉馬利亞生的（路1:32-35），後來又說：「在一般人看來，他是約瑟的兒子，約瑟是希里的兒子」（路3:23）。

其實，馬太和路加所記錄的世系表，都追溯到大衛，再通過所羅門和拿單分別衍生下去。（太1:6；路3:31）研究馬太和路加所記錄的耶穌世系，不難發覺他們從所羅門和拿單起分開，以兩個世系記錄，到了撒拉鐵和所羅巴伯又再合而為一。這點可以有以下解釋：撒拉鐵是耶哥尼雅的兒子，娶了尼利的女兒，成為尼利的女婿，因此也稱為「尼利的兒子」。或是尼利沒有兒子，就將撒拉鐵視為「兒子」。所羅巴伯看來是比大雅的兒子，但正如先前說過，他可能在法律上被算作 撒拉鐵的兒子。（比照太1:12；路3:27；代上3:17-19）

記載顯示，所羅巴伯有兩個兒子，就是利撒和亞比育，從他們起，記載又分開了（他們可能不是親生子，而是後人，或至少其中一人是女婿；對照代上3:19）。（路3:27；太1:13）馬太和路加記錄的耶穌世系從這裡開始跟歷代志上第3章有所不同。這可能是因為馬太故意省略了一些名字，路加也一樣。不過要記得，馬太和路加的記載有差異，很可能是因為在當時廣為猶太人採用的公眾世系記錄中，已有這樣的差異，並不是馬太和路加改動過什麼。

我們可以得出的結論是，融合馬太和路加所記錄的耶穌世系，顯示出兩個真理：（1）耶穌其實是上帝的兒子，是通過大衛王系的後嗣（處女馬利亞）憑奇跡所生的血統上 的王位繼承人；（2）也是通過大衛王系和所羅門王系的男性後嗣（養父約瑟），成為法律上 的王位繼承人。（路1:32,35；羅1:1-4）約瑟意識到猶太仇敵可能會指控耶穌是私生子，地位不合法，所以將馬利亞娶過來，好保全她的名節和王族世系，令仇敵沒話可說。