「你們的父親慈悲為懷」

你們總要慈悲為懷，像你們的父親慈悲為懷一樣。——路加福音6:36

1,2．耶穌對抄經士、法利賽派和門徒所說的什麼話，表明慈悲是個可貴的特質？

上帝通過摩西賜給以色列人的律法，大約有600個規條。以色列人固然要遵守這套律法，但待人慈悲也是不可少的。請想想耶穌對法利賽派的人所說的話。法利賽派的人待人並不慈悲。耶穌兩次譴責他們，指出上帝曾說：「我要的是慈悲，不是祭牲。」（馬太福音9:10-13；12:1-7；何西阿書6:6）耶穌快要完成地上的神聖職務時，也說：「抄經士和法利賽派啊，你們這些虛偽的人有禍了！因為你們把薄荷、蒔蘿、大茴香，交納十分之一，律法上更重大的事，就是公正、慈悲、忠信，反而漠視了。」（馬太福音23:23）

² 毫無疑問，耶穌認為慈悲這個特質十分重要。他對門徒說：「你們總要慈悲為懷，像你們的父親慈悲為懷一樣。」（路加福音6:36）我們要效法上帝，像他那樣慈悲為懷，就要認識慈悲的真正含義才行。（以弗所書5:1）此外，如果我們明白待人慈悲的益處，就會更努力在生活上表現慈悲這種特質。

向身處困境的人表現慈悲

3．關於慈悲的真正含義，為什麼我們應該向耶和華學習？

³ 詩篇的一位執筆者說：「耶和華有恩典有慈悲，不輕易發怒，大有忠貞之愛。耶和華善待眾生，他的慈悲臨到他所造的一切。」（詩篇145:8,9）耶和華是「慈悲的父親，也是賜一切安慰的上帝」。（哥林多後書1:3）慈悲是通過憐恤別人而表現出來的。慈悲是上帝品格的顯要部分。上帝樹立的榜樣以及他給我們的指導，都能幫助我們明白慈悲的真正含義。

4．關於慈悲，我們從以賽亞書49:15學到什麼？

⁴ 以賽亞書49:15記述了耶和華的話：「難道婦人能忘記她哺育的小兒，不憐愛她親生的孩子嗎？」在希伯來語，有些跟經文中譯成「憐愛」的詞密切相關的用語，跟上文提到詩篇145:8,9所說的慈悲也有關係。推動耶和華表現慈悲的深摯情感，就像哺育小兒的母親對寶寶所懷的溫情一樣。母親看到小寶貝餓了或有別的需要，憐愛之心油然而生，就自然而然地照顧自己的寶寶。耶和華向人顯慈悲，就是懷著同樣的溫情。

5．耶和華怎樣對待以色列人，表明他確實「富於慈悲」？

⁵ 憐憫不幸的人是一回事，採取行動幫助他們又是另一回事。請想想三千五百年前，當崇拜耶和華的以色列人在埃及做奴隸時，耶和華有什麼反應。他對摩西說：「我的子民在埃及的苦況，我實在看見了；他們在監工手下發出的呼號，我也聽見了。我清楚知道他們所受的痛苦。我要下來從埃及人手裡搭救他們，把他們從那地方領出來，帶到肥美遼闊之地，流奶流蜜之地」。（出埃及記3:7,8）以色列人得救離開埃及約五百年後，耶和華提醒他們：「我領以色列人從埃及上來，救你們脫離埃及人的手，又救你們脫離壓迫你們的列國人的手。」（撒母耳記上10:18）以色列人偏離上帝的正義標準，以致常常陷入困境，痛苦不堪。但耶和華憐恤他們，一再拯救他們。（士師記2:11-16；歷代志下36:15）這些事例說明，仁愛的上帝會幫助那些有需要的、有危險或者有困難的人。耶和華確實是一位「富於慈悲」的上帝。（以弗所書2:4）

6．耶穌基督怎樣效法天父待人慈悲？

⁶ 在地上時，耶穌基督完美地效法天父，待人慈悲。有一次，兩個失明的人懇求耶穌說：「主啊，大衛的子孫，求你發發慈悲吧！」他們求耶穌施行奇跡，讓他們復明。耶穌有什麼反應呢？耶穌如了他們的心願，但他這樣做並非好像按慣例辦事，沒有半點溫情。聖經說：「耶穌動了憐憫的心，就摸他們的眼睛。他們立刻看得見」。（馬太福音20:30-34）由於耶穌憐憫人，所以施行了許多奇跡，治好那些瞎眼的、受邪靈操縱的和害了痲瘋病的，並且讓那些因兒女生病而操心的父母放下心頭大石。（馬太福音9:27；15:22；17:15；馬可福音5:18,19；路加福音17:12,13）

7．關於慈悲，我們從耶和華上帝和他兒子樹立的榜樣學到什麼？

⁷ 耶和華上帝和耶穌基督樹立的榜樣，表明慈悲包含兩個元素：憐恤、同情或憐憫不幸的人，以及採取行動幫助他們。要待人慈悲，就要做到這兩點。在聖經中，慈悲常常是指體恤那些需要幫助的人，積極地向他們行善。雖然如此，在司法方面，人又可以怎樣表現慈悲呢？有些人認為，不予懲罰才算慈悲，但這是不積極的做法。這樣做又到底是不是慈悲呢？

對犯過者表現慈悲

8,9．大衛跟拔示巴犯罪後，上帝向大衛發慈悲，讓我們明白慈悲有什麼含義？

⁸ 古代的以色列王大衛跟拔示巴發生苟且關係，先知拿單勇敢地指出他的錯。大衛翻然悔悟，禱告說：「上帝啊，求你按你忠貞的愛向我開恩，照你豐盛的慈悲抹去我的過犯。求你徹底洗淨我的過，除淨我的罪。我知道自己的過犯，我的罪時刻在我面前。我犯了罪，惟獨得罪了你；我做了你視為惡的事。」（詩篇51:1-4）

⁹ 由於大衛深深懊悔，耶和華寬恕了他的罪，對他和拔示巴的過犯從寬處理。根據摩西律法，大衛和拔示巴本該被處死。（申命記22:22）耶和華寬恕了大衛的罪，雖然沒有讓大衛和拔示巴完全免去罪帶來的惡果，但卻保住了他們的性命。（撒母耳記下12:13）上帝會對人表現慈悲，寬恕人的過犯，但也會適當地懲罰犯過的人。

10．雖然耶和華審判時會對人表現慈悲，但我們為什麼不可把他的慈悲視為理所當然？

¹⁰ 由於「罪通過一個人［亞當］進了世間」，而「罪的工價就是死」，因此人人都要死，這是罪有應得的。（羅馬書5:12；6:23）不過，耶和華施行審判時也會對人表現慈悲，我們多麼感激他！雖然如此，我們也必須小心，千萬不可以把上帝的慈悲視為理所當然。申命記32:4說，耶和華「所行的盡都公正」。當上帝衡量要不要向人發慈悲時，絕不會漠視公正，他的公正標準是完美無瑕的。

11．耶和華審判大衛跟拔示巴所犯的罪時怎樣做，表明他重視公正？

¹¹ 大衛和拔示巴的罪要先蒙寬恕，才不致被判處死刑。但以色列的審判官沒有權寬恕人的罪。如果由他們來審理大衛和拔示巴的事，他們就一定要把大衛和拔示巴判處死刑，因為這是摩西律法的規定。可是，由於耶和華跟大衛立了約，耶和華很想看看是否有任何理由可以寬恕大衛的罪。（撒母耳記下7:12-16）因此，「審判全地的主」、「察驗人心」的上帝耶和華決定親自處理這件事。（創世記18:25；歷代志上29:17）上帝能夠洞悉大衛的內心情況，衡量大衛是否衷心悔改，再決定是否寬恕他。

12．有罪的人要怎樣做才能得蒙上帝的慈悲？

¹² 耶和華向我們發慈悲，讓我們有機會擺脫遺傳的罪所帶來的刑罰，同時也顧及他的公正標準。為了赦免人的罪而又不違背公正，耶和華讓愛子耶穌基督犧牲生命作為贖價，這是慈悲的最高典範。（馬太福音20:28；羅馬書6:22,23）我們要得蒙上帝的慈悲，得救脫離遺傳的罪所帶來的刑罰，就必須信從上帝的兒子耶穌。（約翰福音3:16,36）

上帝既慈悲又公正

13,14．上帝的慈悲會削弱他的公正嗎？請解釋。

¹³ 雖然耶和華表現慈悲時會顧及公正，但他的慈悲是否或多或少會影響到他的公正呢？上帝會不會為了對人表現慈悲而偏離了公正的原則呢？不會。

¹⁴ 耶和華通過先知何西阿對以色列人說：「我要聘你永遠歸我為妻，以公義、公正、忠貞之愛和慈悲聘你歸我。」（何西阿書2:19）這句話清楚表明，耶和華的慈悲總是跟他品格的其他部分相輔相成的，包括公正在內。耶和華是「有慈悲有恩典的上帝……赦免罪過、過犯、罪惡，卻一定執行刑罰」。（出埃及記34:6,7）上帝既慈悲又公正。聖經說，上帝是「磐石，所做的完美無瑕，所行的盡都公正」。（申命記32:4）上帝的公正和慈悲都是完美無瑕的。公正不會蓋過慈悲，慈悲也不會蓋過公正，兩者無需彼此制衡。事實上，公正和慈悲這兩個特質會互相配合，相輔相成。

15,16．（甲）什麼表明上帝處事公正卻不嚴苛？（乙）崇拜耶和華的人可以堅信，當耶和華對目前的邪惡制度執行判決時，會有什麼事發生？

¹⁵ 耶和華處事公正，卻不嚴苛。談到公正，差不多總離不開司法審判，而司法審判往往又涉及處分，使犯過的人得到應得的懲罰。雖然如此，上帝處事公正也意味著他賞罰分明，會拯救配得的人。比如說，當所多瑪和蛾摩拉的惡人被毀滅時，族長羅得和他兩個女兒都得蒙拯救。（創世記19:12-26）

¹⁶ 我們可以堅信，當耶和華對目前的邪惡制度執行判決時，「一大群」真正崇拜上帝的人，即那些已經「用綿羊羔的血把自己的袍子洗得潔白」的人，可以保全性命，「從大患難中出來」。（啟示錄7:9-14）

為何要待人慈悲？

17．要待人慈悲的一個基本理由是什麼？

¹⁷ 耶和華和耶穌基督樹立的榜樣，無疑能幫助我們明白慈悲的真正含義。箴言19:17提出要待人慈悲的一個基本理由。這節經文說：「誰恩待寒微人，就等於借給耶和華；他怎樣厚待人，上帝就怎樣回報他。」我們效法耶和華和他愛子待人慈悲，耶和華會很高興。（哥林多前書11:1）此外，其他人也會受到激勵以慈悲待人，因為當我們待人慈悲，別人就可能會投桃報李，以慈悲對待我們。（路加福音6:38）

18．為什麼我們應該盡力待人慈悲？

¹⁸ 慈悲融合了許多美好的特質。慈悲包含恩慈、愛心、良善和仁慈。待人慈悲，往往是出於同情或憐憫之心。耶和華發慈悲時會顧及公正，但他不會輕易發怒，並且對犯過的人有耐心，讓他們有足夠的時間，最終能悔改過來。（彼得後書3:9,10）因此，慈悲跟耐心和堅忍息息相關。由於慈悲融合了許多可喜的特質，包含了聖靈果實的不同方面，所以待人慈悲也同時有助於人培養各種美好的特質。（加拉太書5:22,23）我們盡力待人慈悲，是多麼重要啊！

「慈悲的人有福了」

19,20．慈悲可以怎樣使人勝過審判？

¹⁹ 門徒雅各告訴我們，為什麼我們應該盡力待人慈悲。雅各說：「慈悲總可以使人勝過審判。」（雅各書2:13下）雅各說的「慈悲」是崇拜耶和華的人向別人表現的慈悲。這種慈悲可以使人勝過審判，意思就是：當人要「為自己的事向上帝交賬」時，耶和華會顧念到這個人曾怎樣待人慈悲，並基於他兒子耶穌的贖價寬恕這個人的罪。（羅馬書14:12）大衛蒙耶和華發慈悲，寬恕了他跟拔示巴所犯的罪，其中一個理由無疑是大衛自己也待人慈悲。（撒母耳記上24:4-7）另一方面，「待人不慈悲的，自己受審判的時候就不會蒙慈悲」。（雅各書2:13上）難怪被上帝視為「該死的」人，也包括「毫無慈悲」的人！（羅馬書1:31,32）

²⁰ 耶穌發表登山寶訓時，說：「慈悲的人有福了，因為他們會得蒙慈悲。」（馬太福音5:7）這句話多麼有力地表明，那些希望得蒙上帝慈悲的人也應該待人慈悲！下一篇文章會談談，我們在日常生活中該怎樣做，才是待人慈悲。

要對人慈悲——該怎麼做？

我們該對所有人行善，對信徒就更該這樣，因為彼此親如一家。——加拉太書6:10

1,2．關於慈悲，我們從有愛心的撒馬利亞人的比喻學到什麼？

有一個通曉摩西律法的人跟耶穌交談，那人問：「誰是我要愛的人呢？」耶穌回答時打了個比喻，說：「有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，途中遇劫。強盜剝掉他的衣服，把他打個半死，扔下他就走了。剛巧有一個祭司經那條路下去，看見他，卻從對面繞了過去。同樣，有一個利未人下到那裡，看見他，也從對面繞了過去。可是有一個撒馬利亞人途經那裡，一看見他，就動了憐憫的心，走上前去，拿油和酒倒在他的傷口上，包裹起來，又扶他騎上自己的牲口，帶到客店照料他。第二天，撒馬利亞人掏了兩銀元給客店老闆，說：『請照料他，還有什麼花費，我回來一定還你。』」耶穌對那人說完比喻後，問道：「這三個人，你認為誰才愛遇劫的那個人呢？」對方回答：「是以慈悲待他的。」（路加福音10:25,29-37上）

² 那個撒馬利亞人悉心照料遇劫受傷的人，充分體現出慈悲的真義！雖然他不認識傷者，卻很憐憫這個遭逢不幸的人，於是向對方伸出援手。由此可見，無論是國籍、宗教還是文化上的差異，都不會妨礙人對別人表現慈悲。耶穌說完有愛心的撒馬利亞人的比喻後，就勸勉那個發問的人，說：「去吧，你也要照樣做。」（路加福音10:37下）我們可以謹記這個勸勉，努力待人慈悲。但該怎麼做呢？在日常生活中，我們可以怎樣對人表現慈悲呢？

「要是有弟兄……沒衣服穿」

3,4．為什麼我們特別要對基督徒會眾的信徒慈悲？

³ 使徒保羅說：「我們只要有機會，就該對所有人行善，對信徒就更該這樣，因為彼此親如一家。」（加拉太書6:10）因此，讓我們先來看看，我們可以怎樣對基督徒會眾的信徒多行善事，表現慈悲。

⁴ 門徒雅各勸勉真基督徒要彼此以慈悲相待。他說：「待人不慈悲的，自己受審判的時候就不會蒙慈悲。」（雅各書2:13）雅各在上帝的聖靈啟示下寫了這番話，我們只要留意上下文就可看出，我們想要待人慈悲，可以怎樣做。比如說，雅各書1:27指出：「在我們的父上帝看來，潔淨而沒有污穢的宗教，就是要看顧遇到患難的孤兒寡婦，並且不讓自己被世俗玷污。」雅各書2:15,16說：「要是有弟兄或姊妹沒衣服穿，連當天需用的食物也不夠，你們中間有人只對他們說，『祝你平安，願你穿得暖、吃得飽』，卻不給他們身體所必需的，這又有什麼好處呢？」

5,6．我們可以怎樣對本地會眾的信徒多行善事，表現慈悲？

⁵ 信奉正確宗教的人有一個特色，就是關懷別人，向需要幫助的人伸出援手。我們既然崇拜上帝，就不會光在嘴上說「願你平安」一類的話。要是我們有憐恤的心，就會用實際行動去幫助處於嚴重困境的弟兄姊妹。（約翰一書3:17,18）我們可以為患病的信徒做一頓飯，為年長的信徒做些家務，如有需要也可接送他們參加基督徒聚會，並且慷慨地接濟生活貧困的基督徒。沒錯，在這許多的善事上，我們都可以對信徒表現慈悲。（申命記15:7-10）

⁶ 基督徒會眾日益擴展，我們在屬靈方面幫助弟兄姊妹，比在物質方面幫助他們更重要。聖經勸勉我們要「安慰憂鬱的人，支持軟弱的人」。（帖撒羅尼迦前書5:14）聖經也鼓勵「老年婦女」要「教導人認識良善的事」。（提多書2:3）談到做監督的基督徒，聖經說：「各領袖有如避風之所和避暴雨之處」。（以賽亞書32:2）

7．關於慈悲，我們從敘利亞安提阿的門徒學到什麼？

⁷ 公元1世紀，基督徒不但照顧本地會眾的孤兒寡婦，以及那些需要協助和鼓勵的信徒，有時也組織賑濟活動，救助其他地區的信徒。舉個例，先知亞迦布預告「普天下必鬧大饑荒」，於是敘利亞安提阿的門徒「決定救濟住在猶地亞的弟兄，把物資送給他們，各人量力而行」。這些物資「由巴拿巴和掃羅經手」，送到當地的長老那裡去。（使徒行傳11:28-30）今天的情形又怎樣呢？「忠信睿智的奴隸」成立了賑濟委員會，救濟受颶風、地震、海嘯等天災影響的信徒。（馬太福音24:45）我們跟「奴隸」群體的安排合作，自願獻出時間、精力和財物去援助受災的信徒，也是表現慈悲的一個好方法。

「你們要是仍舊偏心」

8．為什麼偏心會妨礙人表現慈悲？

⁸ 不完美的人可能會有一種特性，足以妨礙人表現慈悲，而且跟「愛人如己」這條「至尊的律法」背道而馳。雅各警誡人要避免這種特性，說：「你們要是仍舊偏心，就是犯罪了，因為律法也把你們定為犯法的人。」（雅各書2:8,9）要是我們厚此薄彼，偏愛富人或有地位的人，就會很容易忽略了「寒微人［的］怨聲」。（箴言21:13）是的，偏心的人很難對需要援助的人表現慈悲。因此，我們要對所有人一視同仁，才能對人慈悲為懷。

9．我們特別善待配受賞識的人，為什麼不是錯的？

⁹ 待人不偏心是否意味著，我們絕不應該特別善待某些人呢？不。使徒保羅寫信給腓立比的基督徒時，提到他的同工以巴弗提，說：「你們總要珍視這樣的人」。為什麼呢？「因為他為了主的工作不惜冒生命危險，差點喪命，一心要彌補你們不能在這裡為我效勞的不足」。（腓立比書2:25,29,30）以巴弗提忠心地為上帝服務，的確值得讚賞。此外，提摩太前書5:17說：「善於督導的長老，尤其是在講話和教導上辛勞的，配受加倍的尊重。」那些有美好屬靈品格的基督徒也很值得我們賞識。我們特別善待這樣的人並不算是偏心。

「從上頭來的智慧……充滿慈悲」

10．為什麼我們應該控制舌頭？

¹⁰ 雅各說：「［舌頭］是個不受管束、害人不淺的東西，充滿致死的毒素。我們用舌頭稱頌父親耶和華，又用舌頭咒詛『照上帝的樣式』受造的人。稱頌和咒詛竟然從同一個口裡發出來！」之後，雅各又說：「你們要是心存苦毒的嫉妒和爭勝的精神，就不可吹噓，不可說謊違背真理。這不是從上頭降下來的智慧，而是地上的，像牲畜的，像邪靈的智慧。哪裡有嫉妒、爭勝，哪裡就有混亂和各樣卑劣的事。可是從上頭來的智慧，首先是貞潔的，其次是促進和睦、通情達理、樂意服從的，充滿慈悲，也充滿良善的果實，不厚此薄彼，不虛偽裝假。」（雅各書3:8-10上,14-17）

11．為了在說話時對人慈悲，我們可以留意些什麼？

¹¹ 因此，我們運用舌頭的方式，可以顯示出我們有沒有從上頭來的智慧，是否「充滿慈悲」。假如我們心中充滿嫉妒和爭勝的精神，以致自吹自擂、說謊或散布閒話，這反映出我們是怎樣的人呢？詩篇94:4說：「作惡的人都自吹自擂。」事實上，在別人背後說閒話，可能使別人原本有的好名聲毀於一旦！（詩篇64:2-4）請也想想，「虛假的見證人」的謊話可以對別人造成多大的傷害。（箴言14:5；列王紀上21:7-13）雅各談論完濫用舌頭的問題後，說：「我的弟兄，不該再有這樣的事了。」（雅各書3:10下）我們真正待人慈悲，在運用舌頭方面就該反映出貞潔、和睦、通情達理這些美德來。耶穌說：「我告訴你們，人所說無益的話，在審判日句句都要交代。」（馬太福音12:36）我們說話時對人慈悲，的確十分重要！

「寬恕人的過錯」

12,13．（甲）關於慈悲，我們從欠下主人巨款的奴隸的比喻學到什麼？（乙）寬恕弟兄「到七十七次」是什麼意思？

¹² 耶穌以下的比喻也可說明，我們還有什麼方法待人慈悲。他說有個奴隸欠了身為君王的主人六千萬銀元。由於無力償還，奴隸於是乞求主人對他發慈悲。主人「動了憐憫的心」，就把奴隸欠的債一筆勾銷。奴隸出來時遇見另一個奴隸，那個人只欠他一百銀元，可是先前的奴隸卻不肯表現慈悲，竟因為對方未能償還就把他關在監裡。主人知道這件事後，就把蒙他寬恕的奴隸召回來，說：「邪惡的奴隸，你懇求我，我就把你所有的債都取消了。對於跟你同做奴隸的人，難道你不該同樣慈悲，像我以慈悲待你一樣嗎？」結果，主人把他交給獄吏。耶穌說完這個比喻後，指出：「要是你們各人不從心裡寬恕弟兄，我的天父也要這樣對待你們。」（馬太福音18:23-35）

¹³ 由此可見，對人慈悲也包括甘心寬恕別人，上述比喻多麼有力地說明這點！既然耶和華寬恕了我們沉重的罪債，我們不是也應該「寬恕人的過錯」嗎？（馬太福音6:14,15）耶穌談到這個不慈悲奴隸的比喻之前，彼得曾問：「主啊，我的弟兄得罪我，我要寬恕他多少次呢？到七次夠嗎？」耶穌回答說：「我告訴你，不是到七次，而是到七十七次。」（馬太福音18:21,22）沒錯，慈悲的人願意寬恕人「到七十七次」，也就是說，要不斷寬恕人。

14．根據馬太福音7:1-4，我們怎樣做就能天天對人慈悲？

¹⁴ 在「登山寶訓」中，耶穌談到待人慈悲的另一個方法，說：「你們不要再定人有罪，免得你們被定為有罪。因為你們用什麼標準定人有罪，就會照樣被定為有罪……你為什麼留意弟兄眼中有刺，卻不思量自己眼中有梁木呢？看哪！你自己眼中有梁木，又怎能對弟兄說，『容我除掉你眼中的刺』呢？」（馬太福音7:1-4）因此，要包容別人的弱點，避免妄加批評或吹毛求疵，這樣，我們天天都能夠對人慈悲。

「對所有人行善」

15．為什麼我們不會只對弟兄姊妹表現慈悲？

¹⁵ 雖然聖經的雅各書強調我們應該對弟兄姊妹表現慈悲，但這並不表示我們只該對基督徒會眾的信徒慈悲。詩篇145:9說：「耶和華善待眾生，他的慈悲臨到他所造的一切。」聖經也勸勉我們「要效法上帝」，並且「對所有人行善」。（以弗所書5:1；加拉太書6:10）雖然我們並不愛這個「世界和世界的事」，但對於世上那些需要幫助的人，我們也不會無動於衷的。（約翰一書2:15）

16．在對人慈悲方面，我們所做的受什麼因素影響？

¹⁶ 今天世上有些人經歷「不能預見的遭遇」，或處於嚴重的困境中，我們身為基督徒只要做得到，都會樂意予以幫助。（傳道書9:11）當然，我們能夠付出多少視乎個人環境而定。（箴言3:27）然而，在予人物質援助方面，我們應該謹慎，以免好事變成壞事，助長人懶惰。（箴言20:1,4；帖撒羅尼迦後書3:10-12）因此，真正待人慈悲意味著，懷著憐恤之情幫助身陷困境的人，同時運用良好的判斷力。

17．要對基督徒會眾以外的人表現慈悲，最好的方法是什麼？

¹⁷ 要對基督徒會眾以外的人表現慈悲，最好的方法莫過於向他們傳講聖經的真理。為什麼呢？因為今天世人大都在屬靈的黑暗中摸索。大多數人都「被人剝削，四處流離，好像綿羊沒有牧人一樣」，因此無法應付各種各樣的煩惱，對未來也沒有任何真正的希望。（馬太福音9:36）聖經的信息能夠像他們「腳前的燈」一樣，指引他們應付人生的種種問題。此外，聖經預告了上帝為人類的未來定了什麼旨意，因此上帝的話語也像他們「路上的光」一樣，讓他們對未來有光明的希望。（詩篇119:105）我們能夠幫助有屬靈渴求的人認識美好的聖經真理，是多大的榮幸！鑑於「大患難」日益臨近，我們現在就該熱心地傳講上帝王國的信息，幫助人成為基督的門徒。（馬太福音24:3-8,21,22,36-41；28:19,20）這是對別人慈悲的最重要方法。

「要把裡面的東西施捨給人」

18,19．為什麼我們應該努力不懈，多對別人表現慈悲？

¹⁸ 耶穌說：「要把裡面的東西施捨給人」。（路加福音11:41）人行善必須出於「裡面」，即發自仁愛、樂意的心，這樣的善行才是真正的慈悲。（哥林多後書9:7）這個世界充滿苛刻不仁、自私自利的精神，許多人都對別人的苦況漠不關心，因此，我們發自內心對別人慈悲，會令那些需要幫助的人多麼舒暢！

¹⁹ 讓我們努力不懈，多對別人表現慈悲。我們越慈悲，就跟上帝越相似。這樣，我們的生活就真的富於意義，令我們心滿意足。（馬太福音5:7）