你具有「基督的心意」嗎？——哥林多前書2:16，《新譯》；以弗所書4:13。

2,3．我們怎樣才能認識基督的心意？

² 我們怎能認識一個生活在差不多兩千年前，在社會上公開活動只有三年半的人呢？以耶穌而言，我們有四份可靠的傳記幫助我們在心目中對他的為人有個清楚的概念。藉著仔細閱讀四福音的記載，我們也可以看出耶穌的行動受到怎樣的思想模式所推動。因此，我們若要作真正的基督徒而非僅是名義上的基督徒，就必須怎樣行呢？耶穌提出答案說：「他們吸收關於你，獨一的真神，和你所差來的耶穌基督的知識，就是永生。」——約翰福音17:3，《新世》；彼得後書3:18。

³ 因此，每個基督徒都應當對天父耶和華和他的愛子基督耶穌的生活和教訓具有深刻的認識和了解。僅是自稱為耶和華的基督徒見證人是不夠的。為了具有基督的心意，我們必須經常使頭腦充滿對耶穌的一生和榜樣的了解。這意味到我們需要經常認真研讀聖經，並且研讀一些有助於澄清經文的意思和上下文的聖經輔助讀物。這也需要我們具有正確的心態，使我們能夠了解和接受基督在上帝旨意中所擔任的角色。——約翰福音5:39-47；馬太福音24:45-47。

一個感情豐富的人

4．耶穌是個怎樣的人？

⁴ 耶穌是個健康、活躍的男子，在他三十歲之後的幾年從事傳道工作。（路加福音3:23）但他是個怎樣的人呢？他為人不苟言笑，冷漠無情嗎？剛相反，既是中東的猶太人，他十分富於表情。他絕不拘謹內向。反之他公開表現多種屬人的感情，從憂傷、憐憫至義憤和憤怒不等。——馬可福音6:34；馬太福音23:13-36。

5．耶穌聽見拉撒路去世的消息時有什麼反應？

⁵ 例如，耶穌見到馬大和馬利亞為了她們兄弟拉撒路去世而哀哭時，他有什麼反應呢？約翰的記載告訴我們：「［耶穌］心裡非常悲傷，深深地激動，」接著他「哭了」。（約翰福音11:33-36，《現譯》）他表明自己與密友有同感。他並不以與他們同哭為恥。他雖然是「上帝的兒子」，卻表露深具人性的感情。（約翰福音1:34）這必然使馬大和馬利亞深受感動！——可參閱路加福音19:41-44。

6．為什麼耶穌雖然曾經哭泣，卻絕非缺乏男子氣概？

⁶ 可是，今日有些人可能以為耶穌是個弱者，因為他公開與那些女子同哭。事實上，天主教作家貝洛克(Hilaire Belloc)將耶穌稱為「脂粉氣的男人」。這是真的嗎？耶穌真的像基督教國的藝術品所時常描繪一般，是個柔弱的男子嗎？絕不然，眼淚並不一定是軟弱的跡象。正如一份醫藥報刊表示：「制止人適當地表達溫柔的感情是不合理而有害的。……將溫柔的感情表達出來，特別是哭泣，乃是一種唯獨人才具有的特性。」——可參閱撒母耳記下13:36-38；約翰福音11:35。

7．耶穌所立的仁慈榜樣可以在什麼方面幫助我們？

⁷ 耶穌對痛苦的反應的確合乎人性和人道。這可以幫助我們與他和他的心意認同。我們並非跟從某個冷漠無情的神話人物，反之我們所跟從的是上帝所差來的完美、屬人的榜樣，「永生上帝的兒子」。（馬太福音16:16；約翰福音3:16,17；6:68,69）他為今日所有的基督徒立下多麼優良的模範！特別是基督徒長老，由於必須時常在別人遭遇損失和艱難的時候予人安慰及表現體恤之心，更需要跟從耶穌的完美榜樣！不錯，在這些場合，具有基督的心意的確可以造成很大的差別。——帖撒羅尼迦前書2:7,8。

一個敢作敢為的人

8．耶穌怎樣表現勇氣和敢作敢為？

⁸ 耶穌也表明自己是個具有勇敢的信念而行動果斷的人。例如他曾兩次剛毅地把販賣牲畜和找換銀錢的人逐出聖殿。（馬可福音11:15-17；約翰福音2:13-17）他也不怕公開揭發自以為義的文士和法利賽人的偽善。他在有力的指責中提出警告說：「虛偽的經學家和法利賽人哪，你們有禍了！你們好像粉飾了的墳墓，外面好看，裡面卻裝滿了死人的骨頭和各樣的污穢。」耶穌在這裡無疑絕沒有軟弱的跡象！——馬太福音23:27,28，《新譯》；路加福音13:14-17。

9,10．（甲）為什麼耶穌發怒卻沒有犯罪？（乙）基督的榜樣應當對基督徒長老有什麼影響？

⁹ 耶穌的憤怒是否表示他缺乏自制呢？在耶穌從事傳道工作期間隨伴在側的彼得說：「他並沒有犯罪。」（彼得前書2:22）使徒保羅寫道：「我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱；他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。」（希伯來書4:15）受控制的義憤和不受控制的憤怒是大有差別的。——可參閱箴言14:17；以弗所書4:26。

¹⁰ 因此，基督徒長老雖然不會「隨便動怒」，卻無疑應當具有道德的力量而能夠『責備反駁的人』，若有必要甚至『嚴厲地』如此行。他必須具備資格去「責備人、警戒人、勸勉人」。（提多書1:7-13，《新譯》；提摩太後書4:1,2）某些情形也可能引起他的義憤，特別是他若見到有人明目張膽地威脅到小組的團結、靈性健康或道德上的潔淨。正如保羅說，有時長老『不得不堵住一些好講空話和欺騙人者的嘴』，這些人「為了可恥的利益，教訓一些不應該教導的事，敗壞人的全家。」在這樣的時候，具有基督的心意可以幫助長老行事果敢而保持平衡。——可參閱哥林多前書5:1-5；啟示錄2:20-23；3:19。

11．什麼問題與我們應當怎樣效法基督一事有關？

¹¹ 耶穌周遊加利利、撒瑪利亞和猶太各地之際曾接觸到各種各樣的人——男女、兒童、有病的人和將他視為死敵的人。他怎樣對待這些人呢？他不可一世、孤高自賞嗎？抑或和藹可親？他能夠體恤別人所遭遇的各種難題和試探嗎？他不肯寬恕人抑或富於憐憫？這些問題的答案對於我們應當怎樣在日常的行動和反應方面效法基督一事有直接的影響。——羅馬書15:5；腓立比書2:5。

耶穌對兒童有什麼反應？

12．有一次門徒和基督對兒童有什麼反應？

¹² 我們在馬可福音10:13-16讀到一項美妙的記載，描述耶穌對兒童有什麼反應。聖經的記載說：「有人帶著小孩子來見耶穌，要耶穌摸他們，門徒便責備那些人。」記載並沒有說為什麼門徒這樣行。當時是公元33年，耶穌正從加利利穿過比利亞前往耶路撒冷及其附近的地區結束他最後的公開傳道工作。也許門徒認為耶穌這樣的要人沒有時間接見孩子，或當時他太忙而無法這樣行。可是，耶穌本人有表示他太忙嗎？「耶穌看見就惱怒，對門徒說：『讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們；因為在上帝國的，正是這樣的人……。』於是抱著小孩子，給他們按手，為他們祝福。」

13．人們對耶穌有什麼反應？

¹³ 關於基督的心意，我們從這項記載還獲悉什麼呢？記載表明他對犯錯的門徒十分堅定，並且對卑微的人懷有仁慈的態度。他明白什麼促使父母帶孩子到他那裡去。他們希望耶穌撫摸和祝福他們的孩子。關於耶穌，我們從這項記載獲悉什麼呢？我們看出人們並不害怕他或對他敬而遠之。反之，他溫良和氣，不擺架子，人們都喜歡親近他。甚至孩子在他面前也感覺自在——他在孩子面前亦感覺自在。人們，包括兒童在內，在你面前感覺自在嗎？——馬可福音1:40-42；馬太福音20:29-34。

14．關於為人和藹可親，誰特別應當跟從耶穌的榜樣？」

¹⁴ 耶穌表現親切的感情和仁慈。（馬可福音9:36,37）他平易近人，和藹可親。身為基督的跟從者，你在這方面具有基督的心意嗎？在各區、環、小組和世界各地守望台分社辦事處服務的基督徒監督們最好問問自己：我專橫武斷，固執己見嗎？抑或我使別人，甚至兒童，在他面前感覺自在？我真的和藹可親嗎？——箴言12:18；傳道書7:8。

耶穌對待婦女的方式

15,16．耶穌對待婦女的方式怎樣與其他的猶太人大異其趣？

¹⁵ 身為基督徒小組裡的長老、僕人和弟兄，我們在對待基督徒姊妹及一般婦女方面具有基督的心意嗎？耶穌是個獨身的人，他在各種不同的環境之下與當日的婦女接觸時有什麼反應呢？

¹⁶ 在男人至上的猶太社會中，耶穌是個異乎尋常的導師，因為他願意對婦女，甚至非猶太籍的婦女，說話。（約翰福音4:7-30）例如，有一次耶穌探訪推羅和西頓的外邦人地區的一個家庭，一個希臘婦人求他幫助她那被鬼附身的女兒。通常正統派的猶太人絕不會與這樣的人來往。但是耶穌卻聽婦人說話，並且考驗她的信心，說：「讓［猶太］兒女們先吃飽，不好拿兒女的餅丟給［外邦］狗吃。」耶穌的聲調是否表示事情已無可挽回呢？他武斷地制止對方作進一步的討論嗎？顯然不是，因為婦人機巧地回答說：「主阿，不錯；但是狗在桌子底下也吃孩子們的碎渣兒。」耶穌受到感動，於是醫好了婦人的女兒。——馬可福音7:24-30。

17．我們從耶穌對待一個有罪的女子的方式可以獲悉什麼？

¹⁷ 耶穌對女子保持開明的態度，並不僅憑外貌判斷她們。（馬太福音22:16）另一次，他在一個法利賽人家裡吃飯時容許一個人所共知的罪人，可能是個妓女，為他洗腳，然後用油膏抹他的腳。這個女子的行動表示她對自己的罪過幡然悔改。（路加福音7:36-50）耶穌並沒有因為她的不道德就斷然不給她任何自新的機會。（可參看約翰福音4:7-30。）「因為她的愛多，」耶穌寬恕了她。關於基督的心意，這件事顯示什麼呢？耶穌對女子富於憐憫和了解。我們在小組裡及在傳道工作上豈不應當同樣行嗎？——路加福音19:1-10；羅馬書14:10-13；哥林多前書6:9-11。

耶穌對待門徒的方式

18．（甲）有些人對下屬有什麼反應？（乙）耶穌怎樣對待門徒和其他的人？（馬可福音6:54-56）

¹⁸ 有時掌權的人感覺受下屬所威脅。他們設法制止他們潛意識地認為的競爭。自驕心於是作祟。他們敏於批評下屬，但卻不輕易加以稱讚。他們所表示的輕蔑並沒有對別人的尊嚴予以適當的尊重。但是耶穌又如何呢？他怎樣對待手下的人——他的門徒？他使門徒感覺怯懦、無能或愚蠢嗎？抑或他們與耶穌合作得十分愉快而感覺自在？——可參閱馬太福音11:28-30；25:14-23。

19．關於耶穌，我們從約翰福音13:1-17學到什麼？

¹⁹ 關於這點，他們在約翰福音13章讀到耶穌教導門徒的一個傑出教訓。我們提議你讀讀1-17節。在古代的日子路上很多塵，因此人們習慣派僕人為客人洗腳。耶穌竟然屈尊做這件卑微的差事。他為門徒洗腳是要強調什麼品德呢？他藉此在謙卑方面給門徒一個切合實際的教訓。關於基督的心意，我們在這裡獲悉什麼呢？耶穌的話向他們提出答案：「僕人不能大於主人；差人也不能大於差他的人。你們既知道這事，若是去行就有福了。」——約翰福音13:16,17。

20．我們可以作什麼自我分析看看自己是否具有基督的心意？

²⁰ 在這方面我們具有基督的心意嗎？我們願意在家裡及小組裡做些卑微的差事嗎？抑或我們只願意做一些看來「相當重要」或使我們看來「高人一等」的事？我們願意參與有時令我們受到屈辱的逐戶傳道工作嗎？抑或我們只願意在王國聚會所的講台上擔任演講？的確，具有基督的心意會使我們像耶穌一樣保持謙卑和藹。——羅馬書12:3。

21. 耶穌怎樣對使徒們表現體恤之心？對群眾又如何？

²¹ 有一次，耶穌在結束一項特別傳道運動之後對使徒們表現很大的體貼。耶穌自己雖然是個完美的人，卻不期望別人達到完美的標準。在傳道運動結束時，他並沒有堅持使徒們立即再去傳道，甚至更加努力。反之他體恤到他們需要休息，於是將他們帶到一個僻靜的地方休息一下。但是群眾卻尾隨不捨。耶穌有感覺惱怒不耐嗎？沒有，因為他「動了惻隱的心，」聖經的記載告訴我們。——馬可福音6:30-34，《現譯》。

22．什麼可以進一步幫助我們明白基督的心意？

²² 既然有這麼好的榜樣，大部分使徒都忠心地繼續跟從基督又何足怪呢？

耶穌，我們緊緊跟從的模範

「你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。」——彼得前書2:21。

1,2．彼得與耶穌一同從事傳道工作時是個怎樣的門徒？

在一段三年半的期間，也以磯法或彼得之名為人所知的西門有權利與基督耶穌親密交往。（約翰福音1:35-42）他成為耶穌的門徒大約一年之後被選作十二使徒之一。（馬可福音3:13-19）福音的記載透露彼得為人率直大膽、性情衝動、富於表情。他有一次斷言，不論有什麼事發生，他都永不會不認基督。可是正如耶穌自己所預言，彼得卻在壓力之下三次不認基督。——馬太福音26:31-35；馬可福音14:66-72。

² 彼得有一次對耶穌說，「你永不可洗我的腳！」耶穌勸誡過他之後，他卻走到另一個極端，說，「主阿，不但我的腳，連手和頭也要洗。」（約翰福音13:1-17）同一位西門彼得在耶穌被人逮捕時拔出刀來砍下了大祭司的奴僕馬勒古的右耳。這項行動使他受到耶穌的責備：「收刀入鞘罷！我父所給我的那杯，我豈可不喝呢？」——約翰福音18:10,11。

3．我們從彼得的例子可以獲悉什麼？

³ 關於彼得，這些和其他的事件顯示什麼呢？他在思想和推理方面時常與耶穌並不相似。再者，他並非總是具有基督的心意。我們自己的情形也時常是這樣。我們對各事的想法時常未能與耶穌的想法一致。我們的反應深受我們那不完美的人性所影響。——路加福音9:46-50；羅馬書7:21-23。

4．後來的什麼事件對彼得的想法深具影響？（可參看加拉太書2:11-14。）

⁴ 可是，從五旬節開始，彼得的情形便有所改變了。在聖靈感動之下，他帶頭在耶路撒冷的猶太人當中從事傳道工作。（使徒行傳2-5章）在聖靈的啟迪之下，他也調整自己的思想，使他對外邦人的看法與基督的心意一致。（使徒行傳10章）彼得表現謙卑的精神。他們若要與基督一致，就必須具有這種美德。——馬太福音18:3；23:12。

未為人見，卻為人知

5,6．雖然我們從未見過基督，這件事實足以妨礙我們跟從他的榜樣嗎？

⁵ 大約公元62-64年，彼得在上帝感示之下寫成他的第一封信；當時他已有機會仔細沉思他與耶穌一同致力的傳道工作，從而更清楚了解耶穌對各事的看法。使徒在這封信的起頭便承認一件簡單的事實——小亞細亞的大部分弟兄都不像他一樣曾親自認識耶穌。但是這足以妨礙他們具有基督的心意和效法他的榜樣嗎？彼得說：「你們雖然沒有見過他，卻是愛他；如今雖不得看見，卻因信他就有說不出來、滿有榮光的大喜樂；並且得著你們信心的果效，就是［魂］的救恩。」——彼得前書1:8,9。

⁶ 彼得的話也對今日耶和華所有的百姓適用。我們各人並不認識基督，但是我們若「作過一番勤懇的查考和仔細的研究，」並且像古代的先知們一樣「繼續考察」，我們便能夠具有基督的心意至更大的程度。——彼得前書1:10,11，《新世》。

耶穌——完美的模範

7,8．（甲）彼得在第一封信中提出什麼一般性的勸告？（乙）希普格蘭姆斯這個字的基本意思是什麼？彼得怎樣使用這個字？

⁷ 彼得既對耶穌的思想獲得較清楚的了解，他遂能夠在聖靈指引之下向信徒同工提出勸告，闡明怎樣在不同的環境之下將基督的心意反映出來。（提摩太後書3:16）例如，他勸勉所有基督徒，既然他們「是客旅，是寄居的」，就應當棄絕屬肉體的慾望。他鼓勵他們雖然為義受苦，卻要在日常生活上保持良好的品行。——彼得前書2:11,12。

⁸ 稍後彼得提出一個觀察敏銳的例證，說：「你們若因行善受苦，能忍耐，這在上帝看是可喜愛的。你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣［「模範」，《新世》］，叫你們跟隨他的腳蹤行。」（彼得前書2:20,21）譯作「模範」一詞（其他許多譯本則譯作「榜樣」）的希臘文是希普格蘭姆斯(hy·pogram·mosʹ)。這個字的實際意思是「寫在其下」或「寫字板，包括所有字母在內，目的是要幫助開始習字的人學會怎樣寫字。」（《新約希英辭典》，J. H. 蔡耶編）首先老師用尖筆把字寫在板上，然後學生在蠟板上加以模仿。學生必須按照範本試圖在其下仔細加以模仿。彼得在這裡提出一個有力的論點，因為他是希臘文聖經中惟一使用希普格蘭姆斯這個字的執筆者。藉此他強調耶穌留下完美的榜樣供他的跟從者去效法。

9．被譯作「心志」的希臘字暗示含有什麼意思？（可參閱馬太福音20:28。）

⁹ 後來彼得根據耶穌忍受苦楚一事向我們提出一個教訓。「基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志［希臘文enʹnoi·an，恩奈安］作為兵器。」（彼得前書4:1）彼得在這裡再次運用一個不尋常的字——恩奈亞(enʹnoi·a)。這個字在希臘文聖經裡只出現過兩次。（可參閱希伯來書4:12，《王國隔行對照譯本》。）據J. H. 蔡耶說，恩奈亞的意思是「頭腦、了解、意志；思想和感覺的方式。」因此他們必須作出調整以符合基督的思想和感覺方式。我們可以怎樣作出這樣的調整呢？這樣行應當至什麼地步？

10．彼得所說的「將自己武裝起來」這句話是什麼意思？

¹⁰ 彼得以獨特的方式使用希臘文的動詞賀柏利撒斯(ho·pliʹsa·sthe)，意思是「將自己武裝起來當兵」。兵士若馬虎草率地將自己武裝起來，就很可能無法在戰場上保全性命很久了。因此彼得的話表明，人在效法耶穌的思想方式方面絕不能是半冷半熱的。我們必須盡心竭力渴望具有基督的「心志」或「思想方式」。（彼得前書4:1，《今日英文譯本》）這使他們想起保羅曾強調基督徒必須穿上「上帝所賜的全副軍裝」，才能站立得穩，抵抗撒但和屬於撒但的世界。——以弗所書6:11-18。

妻子要有基督的心志

11. 彼得對基督徒妻子提出什麼勸告？

¹¹ 彼得在信中的半途將注意轉到妻子和丈夫方面。在古代的異教世界裡，女子差不多沒有什麼權利可言；因此基督徒女子若有一個不信的丈夫，要保持忠誠是一件極端困難的事。她會受到辱罵、虐待，甚至可能因為捨棄祖先所崇拜的神而被丈夫所休。在現代情形並沒有很大改變。但是彼得再次強調具有基督的心志而願意為行善受苦是多麼重要。他說：「照樣［像上幾節所論及的基督一樣），你們作妻子的，要順服自己的丈夫，這樣，若有人不服從道理，他們也可以藉著妻子的品行，不用言詞便被感化過來，因為目擊你們貞潔的品行和深深的尊重。」——彼得前書3:1,2，《新世》。

12．（甲）妻子所表現的順服、溫柔的精神怎樣反映出耶穌所立的榜樣？（哥林多前書11:3）（乙）上帝對女子的溫柔精神懷有什麼看法？丈夫可能對此有什麼看法？

¹² 不錯，不信的配偶有時可以被感化過來，不一定是憑著持續不斷的傳道策略，而是藉著順服的妻子所表現的「深深尊重」和「忠心、盡責」的榜樣。（彼得前書3:2，《耶路撒冷聖經》）她那「溫柔、安靜的心」「在上帝面前是極寶貴的」，同時也可以幫助丈夫看出在日常生活上具有基督的心意所產生的良好結果。（彼得前書3:4）為什麼這種溫和的精神可以反映出耶穌的性情呢？因為耶穌自己說：「我心裡柔和謙卑，你們應當負我的軛，向我學習，你們就必得著心靈的安息。」——馬太福音11:29，《新譯》。

丈夫要有基督的心志

13．丈夫應當怎樣待妻子？（以弗所書5:28,29,33）

¹³ 照樣，丈夫也必須對妻子表現真愛而反映出基督的心意。彼得再次勸勉說：「你們作丈夫的，要照樣繼續按著知識與她們同住，予她們以女性較弱的器皿所應得的尊重。」（彼得前書3:7，新世）對古代的異教世界來說，這項勸告的確令人驚奇——竟然要尊重婦女！但是基督的教會必須與俗世截然不同。在基督徒的婚姻裡，雙方必須有適當的尊嚴和彼此尊重。——彼得前書4:3,4。

14．丈夫可以怎樣對妻子表現尊重和體貼？

¹⁴ 基督一向對門徒和跟隨他的群眾十分體貼。（馬可福音6:30-44）這與彼得吩咐丈夫們要體恤妻子的女性情況的勸告正好一致。一本西班牙文譯本將這節經文譯作如此：「論到丈夫們：要在你們的共同生活上富於機巧，對女子表現體貼，因為她的體質較為嬌弱。」(Nueva Biblia Española)丈夫若跟從基督的榜樣，就會考慮到在妻子的生活上有女性較柔弱的方面。這包括有時妻子經歷困難的日子而需要較多的仁慈、忍耐和體貼。在這樣的時候，仁愛的丈夫無疑會表現自制而不會諸多要求。真愛是樂於自我犧牲的。——可參閱利未記15:24；20:18；哥林多前書7:3-6。

15．在首領權方面，耶穌立下什麼榜樣？

¹⁵ 誠然，丈夫是妻子的頭。但在行使首領權方面，誰是丈夫的模範呢？保羅澄清這點，補充說，「如同基督是教會的頭。」（以弗所書5:23）這段話表明在基督徒的婚姻關係上，武斷專橫是沒有立足之地的。基督在對待門徒方面從沒有濫用自己的權力（首領權），反之他總是按照聖經的原則去運用自己的能力。——可參閱馬太福音16:13-17,20；路加福音9:18-21。

男子效法基督的榜樣

16．（甲）為什麼彼得深深意識到謙卑的必要？（乙）誰特別必須表現這種品德？

¹⁶ 耶穌在傳道工作上不斷強調謙卑的品德。他在關於應邀參加婚宴的比喻中說：「凡高抬自己的，必要降卑；自己謙卑的，必要升高。」（路加福音14:11，《新譯》）彼得十分留意到耶穌在這方面的心志。他豈不記得耶穌以身作則為門徒洗腳嗎？（約翰福音13:4-17）因此，他在所寫的第一封信中勸勉較年長的人和較年輕的人都表現謙卑的態度。長老們『不應當作威作福轄制小組，反之要作羊群的榜樣。』較年輕的男子則應當順服長老們。但是所有的人，不論老幼，都應當「以謙卑束腰，彼此順服；因為上帝阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」——彼得前書5:1-5。

17．「以……束腰」一詞的希臘動詞怎樣強調謙卑的服務？

¹⁷ 這裡彼得再次以獨特的方式運用一個字詞去強調關於謙卑的論點。他說：「要以謙卑束腰［希臘文eg·kom·boʹsa·sthe，艾格康保撒斯］。」這個動詞來自一個字根，意思是打結或繫起來，意思與「奴僕的白圍裙」有關。奴僕「將圍裙繫在腰上，……這把奴僕與自由人分別出來；因此，……要以謙卑束腰，以此作為奴僕的袍服，……意即藉著養成謙卑的品德，表明你們是彼此順服的。」——《新約希英辭典》，J. H. 蔡耶編。

18．（甲）對於自己的動機，獻了身的男子應當將什麼事緊記在心？（乙）許多姊妹以什麼特別的方式在謙卑方面立下榜樣？

¹⁸ 今日獻了身的男子可以怎樣聽從這項勸告呢？他們應當承認在基督徒的小組裡，任何負責的職位均是作謙卑服務的一項委派。有些人可能誤以為作助理僕人、小組長老、環務、區務或伯特利監督便意味到獲得一個有聲望和權力的地位。他們若有這樣的想法，就在這件事上並不具有基督的心意了。我們若具有基督的心志，就絕不可懷有自私的野心。我們必須懷著純潔的動機為上帝和弟兄服務。例如，我們有許多基督徒姊妹在先驅和海外傳道工作上帶頭。其他的則不顧逼迫或家庭的反對，仍然熱心宣揚好消息。她們這樣行絕沒有受到任何作助理僕人或監督的希望所激勵！

愛——基督所立榜樣的重心

19．基督所立榜樣的重心是什麼？我們怎樣知道？

¹⁹ 關於基督的心意，彼得最強調什麼呢？他寫道：「最要緊的，是彼此切實相愛；因為愛能遮掩許多的罪。」（彼得前書4:8）耶穌怎樣反映出這種愛心呢？他教導門徒說：「你們要彼此相愛，像我愛你們一樣；這就是我的命令。人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。」（約翰福音15:12,13）在此之後不久，耶穌為人類犧牲了生命。無疑他的愛心遮掩了許多的罪！因此，我們若真正具有耶穌的心志，就必定會「彼此［切實］相愛」和敏於寬恕。——歌羅西書3:12-14；箴言10:12。

20．我們若要緊緊跟從基督的模範，就必須怎樣行？

²⁰ 我們可以用一個字將基督所立的榜樣總括起來——愛。我們若真正在思想和言行上緊緊跟從耶穌的模範，就必然會實踐愛心。正如彼得說：「總括來說，你們要彼此同心，互相體恤，親愛像弟兄，滿有溫柔，存心謙卑。不要以惡報惡，以辱罵還辱罵，倒要祝福，因為你們就是為此蒙召，好叫你們承受福氣。」——彼得前書3:8,9，《新譯》。