拿波尼度在銘文中聲稱自己有王族血統。在古哈蘭附近發現的一塊泥板顯示，拿波尼度的母親或祖母信奉月神辛。（《古代近東文獻》，J．普里查德編，1974,311-312頁）哈蘭和吾珥盛行月神崇拜，拿波尼度對這兩個地方的神特別熱心。（見下冊324頁圖片）

尼布甲尼撒在位第八年（公元前617年尼散月－公元前616年尼散月）的一塊楔形文字泥板，提到一個叫「Nabu-naʼid」的人「管理這城」，有些歷史家認為這人就是後來成為君王的拿波尼度。可是，這個推斷意味著拿波尼度很年輕時就擔任管治一職，而到巴比倫覆亡時，也就是大約77年之後（公元前539），他已非常老了。

拉巴什·馬爾杜克被暗殺之後，拿波尼度登上王位。但拿波尼度在一篇銘文中聲稱自己是尼布甲尼撒、涅里格利沙爾的「重要代表」，這顯示他強調自己並非篡位者，而是合法繼承王位的。

一些稜柱記載了拿波尼度向月神的禱告，他在禱告中提到自己和長子伯沙撒。（《舊約時期的文獻》，D．W．托馬斯編，1962,73頁）一篇銘文顯示，拿波尼度在位第三年，委任伯沙撒在巴比倫作王，他則率軍遠征阿拉伯的提瑪，終於攻下這個地方。這篇銘文還顯示，拿波尼度沉迷於月神崇拜，沒有前往巴比倫慶祝新年，以致得罪了國民。《拿波尼度編年史》這份文獻說，拿波尼度在位第七年、第九年、第十年和第十一年，他都在提瑪城。這幾個年份的文獻裡都有這麼一句話：「王沒有到巴比倫［參加尼桑努月的典禮］；尼波神（像）沒有到巴比倫，彼勒神（像）沒有（從埃薩吉拉寺）出來（參加遊行），［新年慶典給遺忘了］。」（《古代近東文獻》，306頁）由於文獻有些部分已毀壞了，其他年份的記載也殘缺不全。

關於提瑪城這個沙漠綠洲，文獻記述：「他修繕這座城，（在那裡）建造［宮殿］，跟蘇安娜（巴比倫）的宮殿一樣。」（《古代近東文獻》，313頁）看來拿波尼度在提瑪建造王宮。其他文獻顯示，駱駝商隊把物資從巴比倫尼亞運送到那裡。拿波尼度雖然沒有放棄一國之君的地位，卻把巴比倫的管治權交給伯沙撒。提瑪城是古代商隊的交會點，商隊經這些路線從阿拉伯運送黃金和香料。因此，拿波尼度不願離開這座城，可能是出於經濟利益或戰略位置等因素。有人還提出，拿波尼度認為通過兒子管理巴比倫，在政治上有其好處。此外，提瑪氣候宜人、月神崇拜在阿拉伯盛行等，都可能成為拿波尼度偏愛提瑪的原因。

至於拿波尼度在位第十二年到最後一年期間的活動，相關的歷史資料不多。拿波尼度預料居魯士大帝會率領米底亞－波斯聯軍入侵巴比倫，於是跟呂底亞王國和埃及結盟。《拿波尼度編年史》表明，米底亞－波斯聯軍攻打巴比倫那年，拿波尼度回到巴比倫。當時人們正在慶祝新年，巴比倫尼亞的各神祇都被抬進這城。關於居魯士的挺進，這部編年史說，居魯士在俄庇斯取得勝利後，接著攻取西巴爾（巴比倫以北約60公里［37英里］），「拿波尼度出逃」。文獻接著記述米底亞－波斯聯軍攻佔巴比倫，並說拿波尼度返回巴比倫時就被俘擄了。（《古代近東文獻》，306頁）