在力求使國家偉大方面，意大利法西斯主義和德國法西斯主義的方向剛相反。作家A·卡斯爾斯解釋說：「墨索里尼也許敦促國人要仿效古羅馬人的偉舉；但納粹所提倡的精神革命的目標卻是要激勵德國人，不但要做遠古條頓族偉人所做過的事，還要成為這些部落的英雄在二十世紀的化身。」

另一方面，德國卻試圖退回神話的往昔中，希望藉此重獲從前的光榮。

《第三帝國百科全書》同意這個評論，解釋社會達爾文主義乃是「希特勒種族滅絕政策背後的意識形態」。與達爾文的進化論主張一致，「德國的理論家認為現代國家不該花精力保護弱者，反而應該剔除次等人民，全力照顧強壯、健康的分子。」他們認為在適者生存的鬥爭裡，戰爭是正常的，「勝利屬於強者，弱者必被消滅。」

德國式的法西斯主義

A·卡斯爾斯所著的《法西斯主義》一書說：「儘管意大利的法西斯主義和德國的納粹主義攫取權力的途徑一致，兩者在氣質和對前途的看法方面卻有顯著差別。」

除了上述幾位德國哲學家是法西斯思想的先驅之外，其他的人，例如19世紀德國哲學家弗里德里希·尼采，也有助於創立一種惟德國所獨有的法西斯主義。尼采不是個法西斯主義者，但他卻主張有個精英統治階層、一族超人。然而，他雖這樣說，卻並沒有把特別某個種族或國家視為超人，更不會指德國人，因為他並不特別喜歡德國人。但他有些思想被國家社會主義黨的理論家認為正好符合德國人的理想。因此他們採納了這些思想，其他與納粹教條不符的思想則被捨棄。

希特勒也深受德國作曲家理查德·華格納所影響。華格納是個極端的國家主義者和愛國主義者，他認為德國注定在世上履行一項偉大使命。《第三帝國百科全書》說：「在希特勒和納粹理論家的心目中，華格納是個完美的英雄。」該書解釋道：「這個作曲家充分表現了德國的偉大。在希特勒眼中，華格納的音樂證明了德國的國家主義有理。」

作家威廉·L·夏勒補充道：「［華格納］的歌劇復活了德國古代世界的英雄神話、好戰的異教神祇和偉人、惡魔和戾龍、血海深仇和原始的部落制度、天命的觀念、愛和生命的輝煌，以及死亡的高貴。這些激昂的歌劇，而非［華格納］的政治著作，才是現代德國神話的靈感來源，並且賦予德國一種德國式的世界觀。希特勒和納粹分子有相當理由要把這種德國式的世界觀立為自己的世界觀。」

尼采和華格納的思想都受到法國外交官兼人種學家孔特·約瑟夫·阿爾蒂爾·德·戈賓諾所模鑄。戈賓諾在1853至1855年間寫了《人種不平等論》。他認為種族成分足以決定文化命運。他警告道，摻雜雅利安社會的種族特徵最終會導致雅利安族的衰落。

從這些思想發展出來的種族主義和排猶主義乃是德國式法西斯主義的特色。