要愛人如己 聖經由始至終都吩咐人要向別人表現愛心、仁慈、慷慨，樂於助人，無論這人是住在附近的鄰居、跟你有來往的人、同伴、知己，還是朋友。摩西律法吩咐：「要大公無私地審判同胞［『阿米特』的一個詞形］。……不可心裡懷恨弟兄。務要責備同胞，免得跟他一同擔罪。……要愛人［『雷阿』的一個詞形］如己。」（利19:15-18）（希臘語《七十子譯本》把這節經文的「雷阿」譯做「普萊西翁」。）大衛稱讚有些人「不以口舌毀謗人，不行惡傷害同伴［『雷阿』的一個詞形］，不喜歡污衊密友［『卡羅卜』的一個詞形］的話」。（詩15:3）聖經屢次吩咐人不可傷害別人（雷阿），連輕看別人，貪圖別人的東西也不可。（出20:16；申5:21；27:24；箴14:21）

使徒保羅說：「愛人的，就實現了律法。」接著他提到律法上的一些誡命，然後總結說：「別的誡命，都包括在『要愛人［普萊西翁］如己』這句話裡面。愛人就不傷害別人［普萊西翁］，所以，愛心完全體現了律法。」（羅13:8-10；另見加5:14）雅各把愛人如己的命令稱為「至尊的律法」。（雅2:8）

第二大的誡命 有一個猶太人問：「我要做什麼良善的事才可以得永生呢？」他希望知道自己要遵守什麼誡命。耶穌回答時提到十誡中的五誡，另外加上利未記19:18的命令：「要愛人［普萊西翁］如己。」（太19:16-19）他還把這命令列為摩西律法中第二條最重要的誡命。全律法和眾先知的話都繫於這條和第一要緊的誡命。（太22:35-40；可12:28-31；路10:25-28）

誰是我要愛的人呢？ 有另一個人急於自顯為義，就問耶穌：「誰是我要愛的人［普萊西翁］呢？」耶穌的回應也加深了聽眾對這個詞的理解。耶穌以慈悲的撒馬利亞人為例，強調就算是住在遠方、非親非故的人，只要照聖經的吩咐向人表現愛心和仁慈，就真的是我們應該愛的人 了。（路10:29-37）

箴言的忠告 雖然人應該幫助別人，愛別人，卻要小心不要強求做別人最親密的朋友，免得冒昧行事。箴言用以下措辭表達這個思想：「你的腳要少進同胞［『雷阿』的一個詞形］的家，恐怕他受不了，就必恨惡你。」（箴25:17）

可是，箴言也勸人要信任朋友或鄰人，指出有需要時找他們幫忙才是明智之舉：「不可離棄你的朋友和父親的朋友，你遭難之日不要進兄弟的家。近處的鄰人［沙肯］勝過遠方的兄弟。」（箴27:10）看來執筆者的意思是，應該重視鄰近的密友，請他幫忙，而不是向遠方的親人（例如兄弟）求助。因為遠方的親人不一定能馬上幫忙，或者起碼不像鄰近的朋友那樣容易施以援手。