「指定的時候」

19．為什麼將逾越節和主的晚餐連接起來是順理成章的？

¹⁹ 耶穌在事前曾說：「我很願意在受害以先和你們吃這逾越節的筵席。」（路加福音22:15）在此之後，他說明主的晚餐的安排；他的跟從者要舉行這個儀式以記念他的死亡。（路加福音22:19,20）逾越節每年舉行一次。因此，合理的做法是，主的晚餐也每年舉行一次。在什麼時候呢？按理說來，在春天逾越節的時分。這意味到在（猶太曆）尼散月14日那天而非僅因為耶穌在一週中的星期五死去，便總是在這個日子舉行紀念。

20．為什麼耶和華見證人對尼散月14日感興趣？

²⁰ 保羅寫道：「你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。」顯然他所想到的日子是尼散月14日。（哥林多前書11:26）在隨後的兩個世紀，許多基督徒繼續在尼散月14日舉行紀念，因為他們以「一月十四日派”(Quartodecimans, 來自拉丁文的「第十四」一詞）這個名稱為人所知。麥克林托克和斯特朗報導說：「小亞細亞的各會眾在相當於尼散月14日的日子記念主的死；根據整個古代教會的傳統，主便是在這日被釘十字架的。」今日耶和華見證人每年在相當於尼散月14日的日子舉行主的晚餐。可是有些人指出，這可能與猶太人慶祝逾越節的日期不同。何以故呢？

21．逾越節的羔羊要在什麼時候宰殺獻上？但今日的猶太人怎樣行？

²¹ 希伯來人的日子從日落（大約下午6時）延續至下一個日落。上帝吩咐以色列人要在尼散月的「兩個傍晚之間」宰殺逾越節的羔羊。（出埃及記12:6，《新世》）這是什麼時候呢？現代的猶太人接受律法師的見解，認為羔羊應當在接近尼散月14日的末了，在太陽開始西下（大約下午3時）與實際日落之間的時候宰殺。結果他們在日落之後——當尼散月15日已開始時——舉行逾越節家宴。——馬可福音1:32。

22．受難紀念的日期可能與猶太人舉行逾越節的日期不同的原因之一是什麼？（馬可福音14:17；約翰福音13:30）

²² 可是我們有充分理由認為聖經的這句話含有不同的意思。申命記16:6明令吩咐以色列人「在晚上日落時候……宰獻逾越節祭牲。」（《呂譯》）這表示「兩個傍晚之間」是指黃昏的時候，從日落（開始了尼散月14日）到實際天黑的時候。古代卡拉派的猶太人b便懷有這個看法，直至今日撒馬利亞人c仍這樣行。我們認為逾越節羔羊是在尼散月14日而非尼散月15日的『指定時候』被宰殺和吃去，這乃是我們所定的受難紀念日期有時與猶太人所定的日期不同的原因之一。——民數記9:2-5。

23．為什麼希伯來的月曆要不時加上閏月？現代的猶太人怎樣處理這件事？

²³ 我們所定的日期可能與猶太人所定的不同的另一個理由是他們使用一個預先決定的月曆，而這個制度是遲至公元第四世紀才定出來的。使用這個制度使他們能夠在幾十年甚至幾百年前便預先定出尼散月1日或各節期的日期來。再者，古代的陰曆不時需要加插一個閏月，使月曆能夠與季節配合。目前的猶太曆在固定的時候加添閏月；他們以19年為一個周期，在第3、6、8、11、14、17和19年加添閏月。

24,25．（甲）在耶穌的日子人們怎樣決定月份和需增添的閏月？（乙）耶和華見證人怎樣確定舉行主的晚餐的日期？

²⁴ 可是，舒爾(Emil Schürer)說「在耶穌的日子，［猶太人］仍然沒有固定的月曆。他們純粹憑經驗去觀察，使每個新的月份開始於新月出現的時候，並且同樣憑著觀察」在有需要時加添閏月。「他們若……在年底留意到逾越節會在春分點［大約3月21日］之前來到，便會宣布在尼散月之前加添一個閏月。」（《耶穌基督時代的猶太人歷史》，第1卷）這樣，閏月是按照自然的方式而非武斷地加上的。

²⁵ 耶和華見證人的治理機構按照古代的方法確定舉行主的晚餐的日期。尼散月1日的日期取決於最接近春分點而能夠在耶路撒冷日落時看見 新月的時候。從這個日子數算14日便來到尼散月14日，這通常相當於滿月的日子。（可參看《守望台》78年1月1日刊，31、32頁。）根據這個基於聖經的方法，治理機構通知普世各地的耶和華見證人今年的受難紀念會在4月10日日落之後舉行。

26．關於主的晚餐，有其他什麼方面值得我們留意？

²⁶ 這個日期相當於尼散月14日，而耶穌在這日舉行了最後一次有效的逾越節晚餐。