1．復活怎麼會成了公議會辯論的話題？

公元56年，使徒保羅的第三次海外傳道旅程在耶路撒冷終止了。他被羅馬人逮捕，後來獲准在公議會（猶太的最高法庭）為自己辯護。（使徒行傳22:29,30）保羅環視公議會的成員，發覺一些是撒都該派的，一些是法利賽派的。兩派的信仰有一個明顯的分歧：撒都該派不相信復活，而法利賽派則相信。保羅為了申明自己對復活的立場，鄭重地向在場的人說：「各位弟兄，我是法利賽派的，是法利賽派的子孫。我現在受審判，是為了死人復活這個希望。」保羅此話一出，公議會立時亂成一片。（使徒行傳23:6-9）

2．保羅為什麼能隨時為自己相信復活一事辯白？

² 許多年前，保羅前往大馬士革的時候，曾在一個異象裡聽見耶穌的聲音。當時保羅問耶穌：「主啊，我該做什麼呢？」耶穌回答說：「你起來，進大馬士革去，凡要你做的事，那裡自然有人告訴你。」保羅到了大馬士革，基督的門徒亞拿尼亞就找著他，對他說：「我們祖先的上帝揀選了你，讓你認識他的旨意，看見正義的主［復活了的耶穌］，聽見他口中的聲音」。（使徒行傳22:6-16）保羅有這樣的經歷，難怪他能隨時為自己相信復活一事辯白。（彼得前書3:15）

宣揚復活希望

3,4．保羅怎樣表明他對復活懷有堅定的信念？我們可以從他的榜樣學到什麼？

³ 保羅後來在總督腓力斯面前受審，一個名叫帖土羅的「雄辯家」向總督陳詞，列舉猶太人對保羅的指控。帖土羅說保羅煽動叛亂，又說保羅是個異端教派的首領。保羅答辯時，毫不猶豫地宣告：「有一點我要向大人承認，我確實遵循他們所謂的『異端教派』之道，敬奉我祖先的上帝」。接著，保羅進入正題，說：「我對上帝所存的希望，其實也是他們的盼望，就是義人和不義的人都要復活。」（使徒行傳23:23,24；24:1-8,14,15）

⁴ 過了大約兩年，接替腓力斯的波求·非斯都邀請希律亞基帕王一同審問被囚的保羅。非斯都告訴亞基帕，爭論跟「一個死了的人耶穌」有關，原告指控保羅一再斷言耶穌「還活著」。保羅為自己辯白時，問非斯都和亞基帕，說：「上帝使死人復活的事，你們為什麼斷定不可信呢？」接著他宣告：「我蒙上帝幫助，所以直到今天，還可以向人作見證，不分尊卑貴賤。其實我所說的，不外是先知書和摩西的書所論述必有的事，就是基督必須受難，從死裡最先復活，把光明傳給本族人，也傳給外邦人。」（使徒行傳24:27；25:13-22；26:8,22,23）保羅對復活的信念多麼堅定！我們也能像保羅一樣，懷著堅定的信念告訴別人，復活是必定會發生的。但是，別人會有什麼反應呢？我們預計，他們的反應大抵跟保羅的聽眾一樣。

5,6．（甲）使徒向人傳講復活時，聽眾有怎樣的反應？（乙）為了傳講復活，我們自己必須怎樣做？

⁵ 請想想保羅在第二次海外傳道旅程期間（大約是公元49-52年），於雅典所發生的事。當時，他跟那些篤信諸神的人推理，敦促他們留意上帝的旨意，那就是上帝會委任一個人按正義審判天下，而這個人就是耶穌。保羅指出，上帝已經使耶穌從死裡復活，藉此給人一個保證。當時的聽眾有什麼反應呢？聖經說：「眾人一聽見死人復活的事，有的就嗤笑他，有的說：『我們下次要再聽你講講這件事。』」（使徒行傳17:29-32）

復活與信仰的關係

7,8．（甲）保羅寫給公元1世紀哥林多會眾的信表明，基督徒不接受什麼教義，就是枉然相信基督教？（乙）真基督徒對復活的教義有正確的理解，怎樣使他們跟有名無實的基督徒截然不同？

⁷ 在公元1世紀成為基督徒的人，不都是一下子就堅信人有希望復活。哥林多會眾裡有些人就覺得很難相信復活。保羅對他們說：「我所領受的道理，都傳給了你們。其中首要的是，基督照聖經所說的，為我們的罪死了，又埋葬了，又照聖經所說的第三天復活了。」保羅接著用以下事實為證，表明基督復活是千真萬確的：基督復活後，曾「向五百多個弟兄顯現」，而其中大多數人在當時仍然健在。（哥林多前書15:3-8）保羅進一步推理：「既然我們傳基督從死裡復活了，怎麼你們竟有人說沒有死人復活這回事呢？如果真的沒有死人復活這回事，基督也就沒有復活了。如果基督沒有復活，我們就是枉然傳道，枉然相信。」（哥林多前書15:12-14）

⁸ 不錯，復活是基督教的核心教義，一個人不相信復活，也就是枉然相信基督教了。事實上，真基督徒對復活的教義有正確的理解，使他們跟有名無實的基督徒判然有別。（創世記3:4；以西結書18:4）所以保羅說，復活的道理是基督教的「初步教義」之一。保羅勉勵我們，說：「只要上帝准許，我們就要邁向成熟的階段。」（希伯來書6:1-3）願我們都在屬靈理解方面邁向成熟的階段。