第二次海外傳道旅程開始

17．（甲）當保羅提議作第二次海外傳道旅程時，有什麼難題發生？（乙）保羅和巴拿巴怎樣處理他們的爭論？

¹⁷ 當計劃作第二次海外傳道旅程時，有一個難題發生。（15:36-41）保羅提議與巴拿巴一同回去探訪塞浦路斯和小亞細亞的各群會眾。巴拿巴同意如此行，但卻要帶他的表弟馬可同行。保羅對此表示不同意，因為馬可曾在旁非利亞撇下他們。結果兩人「劇烈地爭執」（《現譯》）。但保羅和巴拿巴均沒有試圖把其他長老或治理機構牽涉在他們的私事中以求證明自己有理。這是個多麼優良的榜樣！

18．保羅和巴拿巴分道揚鑣導致什麼結果？我們可以怎樣從這件事得益？

¹⁸ 可是，這場爭論卻使兩人分道揚鑣。巴拿巴帶著馬可前往塞浦路斯。保羅則與西拉結伴同行，『走遍敘利亞、基利家、堅固各會眾』。巴拿巴本應承認保羅的使徒地位及作為『蒙揀選的器皿』的身分，但他卻可能受到親屬關係所影響。（使徒行傳9:15）我們又如何？這件事應當促使我們銘記，我們需要承認神治的權威，而且需要與「忠信審慎的奴隸」階級通力合作！——馬太福音24:45-47，《新世》。

在和平中進步

19．提摩太為今日的基督徒青年立下什麼榜樣？

¹⁹ 他們並沒有容許這場爭論影響到會眾的和平。上帝的子民繼續信心越發堅固。（16:1-5）保羅和西拉前往特庇和路司得。提摩太便住在路司得。他是猶太籍的信徒友妮基和她那不信的希臘丈夫的兒子。當時提摩太相當年輕，因為甚至在18或20年後，保羅仍吩咐他說：「不可叫人小看你年輕。」（提摩太前書4:12）既然「路司得和以哥念［距路司得約18哩（29公里）］的弟兄都稱讚他，」他在服事職務上的良好表現和敬虔品德顯然廣為人知。今日基督徒青年應當求耶和華幫助他們建立類似的良好聲譽。保羅為提摩太行了割禮，因為他們會到猶太人的家中和會堂裡傳道，後者都知道提摩太的父親是個外邦人。使徒不想讓任何事阻礙猶太籍的男女接受真理，因為他們也需要認識彌賽亞。今日耶和華見證人在不違反聖經原則的範圍內也盡力使好消息能夠為所有種類的人所接納。——哥林多前書9:19-23。

20．聽從第一世紀治理機構的信產生了什麼影響？你認為這件事應當對我們有什麼影響？

²⁰ 保羅和西拉帶著提摩太把治理機構的訓示交給各地的門徒遵守。這導致什麼結果呢？路加看來論及敘利亞、基利家和加拉太各地的會眾，說：「［各會眾］信心越發堅固，人數天天增加。」不錯，遵從治理機構的信導致團結和靈性的興旺。

事實上，我們繼續研究使徒行傳這本書，便會見到保羅所作的幾次令人興奮的海外傳道旅程。——使徒行傳16:6－19:41。

2．（甲）從大約公元50至56年，使徒保羅在上帝感示之下執筆寫了些什麼？（乙）由於上帝祝福保羅和其他人所執行的服事職務，結果有什麼事發生？

² 保羅也是個受上帝感示的執筆者。從公元50至56年，他在哥林多寫了帖撒羅尼迦前後書，從哥林多或敘利亞的安提阿寫了加拉太書，從以弗所寫了哥林多前書，從馬其頓寫了哥林多後書及從哥林多寫了羅馬書。上帝祝福保羅和其他人所執行的服事職務，因此「耶和華的話語以大有能力的方式不斷增長得勝。」——使徒行傳19:20，《新世》。

從亞洲前往歐洲

3．保羅和他的同伴怎樣在接受聖靈的指引方面立下優良榜樣？

³ 在接受聖靈的指引方面，保羅和他的同工立下優良的榜樣。（16:6-10）也許藉著可聽見的啟示、夢或異象，聖靈阻止他們在亞細亞地區和庇推尼行省傳道，雖然好消息後來也傳到這些地方。（使徒行傳18:18-21；彼得前書1:1,2）為什麼聖靈制止他們在較早時候前往呢？當時作工的人很少，因此聖靈指引他們前往歐洲生產力較豐富的地區。在今日也一樣，耶和華見證人若受到阻止無法進入一個地區，他們便會轉而往別處傳道。他們肯定上帝的靈會帶領他們找著與綿羊相若的人。

4．保羅在異象中見到一個馬其頓人向他求助，他對此有什麼反應？

⁴ 保羅和他的同工於是「越過」小亞細亞的每西亞地區而沒有在當地展開海外傳道工作。可是，保羅在異象中看見一個馬其頓男子向他懇求協助。於是海外傳道員迅速前往巴爾幹半島的馬其頓地區。類似地，今日也有許多見證人受到聖靈指引在亟需王國宣揚者的地區服務。

5．（甲）為什麼我們可以說耶和華的話語在腓立比得勝？（乙）今日有許多見證人怎樣與呂底亞相若？

⁵ 耶和華的話語在馬其頓節節得勝。（16:11-15）腓立比是個殖民地，大部分居民是羅馬公民。看來當地的猶太人寥寥無幾，也沒有任何會堂。因此弟兄們去到城外河邊「一個禱告的地方」。他們在那裡遇見呂底亞，很可能是來自推雅推喇的一個改信猶太教的女子。推雅推喇是小亞細亞一個以染布工業聞名的城市，呂底亞則以售賣紫色染料或染成紫色的布料為生。呂底亞和家人受浸之後，她十分懇切地要招待海外傳道員。路加寫道：「［她］強留我們。」今日也有許多這樣的姊妹，我們的確為她們深懷感激。

獄卒歸信

6．鬼靈的活動怎樣導致保羅和西拉在腓立比被囚？

⁶ 撒但必然對於腓立比的屬靈發展大感忿怒，因為當地鬼靈的活動導致保羅和西拉被囚在獄中。（16:16-24）有多日之久，一個被「占卜的鬼靈」（《新世》）（實際的意思是，「大蟒［英文python］之靈」）附在身上的女子尾隨他們不捨。鬼靈可能假裝作德爾斐的阿波羅，據稱這個神曾殺了一條稱為皮松(pyʹthon)的大蛇。這女子藉著用法術行占卜，使她的主人們發了大財。她也許告訴農夫在什麼時候種植，少女在什麼時候結婚，採礦者在什麼地方可以找著金子！她不住跟著弟兄們，高聲喊道：「這些人是至高上帝的僕人，對你們傳說救恩的道。」鬼靈也許令她這樣說，為要使她所作的預言看來是受上帝所感示的。但鬼靈根本無權作任何關於耶和華和他的救恩安排的宣布。保羅對這樣的騷擾甚感厭煩，於是奉耶穌的名將鬼靈逐出。少女的主人們見發財的希望完了，便將保羅和西拉拉到市場，用棍打他們。（哥林多後書11:25）然後他們被人投入獄中，兩腳上了木狗，這樣的刑具可以調整，把受刑的人的兩腿撐開而造成頗大痛楚。

7．保羅和西拉在腓立比被囚為誰帶來祝福？經過如何？

⁷ 結果獄卒和他的家人均因為海外傳道員被囚而得福。（16:25-40）大約午夜時分，保羅和西拉正在禱告和唱詩讚美上帝，因為他們確知上帝與他們同在。（詩篇42:8）突然一場地震將門打開，把鎖鏈從柱上或牆上震離。獄卒以為囚犯逃脫了，深恐自己會被處死。他正打算自殺，但保羅喊道：「不要傷害自己！我們都在這裡。」獄卒把保羅和西拉帶到外面，問他們他怎樣才能得救。回答是，「當信主耶穌。」「他和屬乎他的人」聽到耶和華的話語之後，『就立時受了浸』。這件事帶來了多大的喜樂！

8．腓立比的裁判官採取了什麼行動？他們若公開承認自己犯了錯誤，便可能有什麼影響？

⁸ 次日，裁判官派人通知獄卒釋放保羅和西拉。但保羅說：「我們是羅馬人，並沒有定罪，他們就在眾人面前打了我們，也把我們下在監裡，現在要私下攆我們出去嗎？這是不行的。叫他們自己來領我們出去吧！」裁判官若公開承認自己犯了錯誤，就可能不會這麼敏於棍打和監禁其他的基督徒了。裁判官既無權將羅馬公民驅逐出境，遂親自來到懇求弟兄離去，但弟兄們在鼓勵過信徒同工之後才離去。今日，這樣的關注促使治理機構的成員和其他周遊代表前往探訪普世各地的上帝子民而予以鼓勵。

耶和華的話語在帖撒羅尼迦和庇哩亞得勝

9．保羅以耶和華見證人仍然使用的什麼方法向人「講解證明」彌賽亞必須受苦及從死裡復活？

⁹ 接著，上帝的話語在馬其頓的首都和主要港口帖撒羅尼迦得勝。（17:1-9）保羅在那裡與猶太人推理，「講解證明」（《新譯》）彌賽亞必須受苦及從死裡復活。（保羅將聖經預言與應驗預言的事實互相比較而這樣行，正如今日耶和華見證人所為一般。）結果有些猶太人、許多改信者和其他人均相信了。後來有些心懷嫉妒的猶太人糾合成群，但卻找不著保羅和西拉，於是他們把耶孫和其他弟兄拉到地方長官面前，控告他們犯了叛亂罪。直至今日人們仍以這樣的誣告攻擊耶和華的子民。可是，弟兄們「簽保」（《新譯》）之後便獲得釋放。

10．在什麼意義上庇哩亞的猶太人『仔細考查』聖經？

¹⁰ 接著保羅和西拉前往庇哩亞城去。（17:10-15）那裡的猶太人『仔細考查』聖經，正如今日耶和華見證人鼓勵別人所行一般。庇哩亞人並沒有懷疑保羅，但卻作了一番研究去證明耶穌的確是彌賽亞。結果如何？許多猶太人和有些希臘人（也許是改信者）成為信徒。後來有猶太人從帖撒羅尼迦來到煽動挑撥群眾，弟兄們遂將保羅送到海岸，與他同行的海外傳道員有一部分從那裡乘船前往雅典的海港城市比雷埃夫斯。

耶和華的話語在雅典得勝

11．（甲）保羅怎樣在雅典放膽作見證？誰與他辯論？（乙）有些人將保羅稱為「拾人牙慧的人」，他們的話暗示什麼？

¹¹ 保羅在雅典作了一個勇敢的見證。（17:16-21）由於保羅談及耶穌和復活，當地的哲學家與他發生辯論。有些哲學家是強調享樂的伊壁鳩魯派，其他的則是主張自律的斯多亞派。有些人問道，「這個拾人牙慧的人要說什麼呢？」（《新譯》）「拾人牙慧的人」（實際的意思是「拾種子者」）一詞暗示保羅好像雀鳥啄拾種子一般，把知識傳授給人，但自己卻缺乏智慧。還有些人則說，「他似乎是傳說外邦鬼神的。」這是個嚴重的指控，因為蘇格拉底便由於這個罪名而喪生。不久保羅便被人帶到亞略·巴古（戰神山），很可能最高法院就在這山的衛城附近舉行露天聆訊。

12．（甲）保羅在亞略·巴古所作的演說顯然含有優良公眾演講的什麼特色？（乙）關於上帝，保羅提出什麼論點？這導致什麼結果？

¹² 保羅在亞略·巴古所發表的演講的確堪作模範。演講包括有效的引言、合乎邏輯的發展和令人信服的論據——這些都是耶和華見證人的神治傳道訓練班所教授的。（17:22-34）他說雅典人比別人更虔信宗教。事實上，他們甚至有個祭壇獻給「未識之神」，也許希望藉此避免忽視了任何神！保羅談及創造者「從一本造出萬族的人」，並且「預先定準他們的年限和所住的疆界」，例如決定在什麼時候把迦南人逐出。（創世記15:13-21；但以理書2:21；7:12）保羅指出這位上帝是我們可以尋得的，『因為我們都是由他所生』。他所指的是耶和華創造人這件事實，當時他引用希臘詩人阿拉托斯和克萊安西斯的話。既然我們是上帝所生，就不應當以為完美的創造者好像不完美的人所造的偶像一般。上帝一度不計較這樣的無知，但現今卻吩咐人類從速悔改，因為他已經立了一個日子，要憑著他所任命的一位去審判世人。既然保羅一直向人『宣布關於耶穌的好消息』，他的聽眾知道他的意思是基督會擔任審判。（使徒行傳17:18；約翰福音5:22,30）由於保羅談及悔改，他使伊壁鳩魯派的人感覺不悅。希臘哲學家能夠接受論及不死的主張，但卻無法接受死亡和復活的見解。看來他們像現今許多把好消息一笑置之的人一樣說：『我們下次再聽你說話好了。』但法官丟尼修和其他一些人卻成為信徒。

上帝的話語在哥林多得勝

13．保羅在執行服事職務之際怎樣維持自己的生活？現代有什麼與此類似的情形？

¹³ 保羅接著前往亞該亞行省的首都哥林多。（18:1-11）他在該地遇見亞居拉和百基拉，兩者由於克勞第凱撒下令，非羅馬公民的猶太人都必須離開羅馬，於是移居哥林多。為了維持自己的生活，保羅與這對基督徒夫婦一同製帳棚。（哥林多前書16:19；哥林多後書11:9）剪切和縫合粗硬的山羊毛布是吃力的工作。同樣，今日耶和華見證人也從事世俗工作以供應自己的物質需要，但基督徒的服事職務才是他們的天職。

14．（甲）保羅在哥林多遇到猶太人持續的反對，於是他怎樣行？（乙）保羅怎樣獲得保證他應當留在哥林多？今日耶和華的子民怎樣受到指引？

¹⁴ 保羅向人傳講耶穌是彌賽亞，但哥林多的猶太人卻繼續詆毀抗拒。於是保羅抖著衣服，表示自己對他們不再負有責任了，並開始在提多·猶士都（很可能是個羅馬人）家裡舉行聚會。有許多人（包括前任會堂主管基利司布和他的一家）受浸成為信徒。如果猶太人的敵視使保羅納罕是否應繼續留在哥林多，主在異象中對他所說的話使他的懷疑完全消失了：「不要怕，只管講，不要閉口，有我與你同在，必沒有人下手害你，因為在這城裡我有許多的百姓。」因此保羅在哥林多一共逗留了一年零六個月，繼續向人傳講上帝的話語。雖然耶和華的子民現今並不接獲異象，禱告和聖靈的指引卻幫助他們在影響到王國事務的問題上作出類似的明智決定。

15．保羅被拉到省長迦流面前時有什麼事發生？

¹⁵ 猶太人把保羅拉到省長迦流面前。（18:12-17）他們暗示保羅非法地使人改變宗教——現今希臘的教士們也對耶和華見證人提出同樣的誣告。迦流深知保羅並沒有作奸犯科，也知道猶太人其實對羅馬的福利及律法毫不關心，於是把他們趕走。後來旁觀的群眾把會堂的新主管所提尼毒打一頓，迦流並沒有干預，也許他認為既然這人慫恿群眾攻擊保羅，現今他只是自作自受而已。

16．為什麼保羅為了還願而將頭髮剪短是可以的？

¹⁶ 保羅從愛琴海的港口堅革哩乘船前往小亞細亞的以弗所城。（18:18-22）在啟程之前他『因為許過願，就剪短了頭髮。』聖經並沒有說明保羅在成為耶穌的跟從者之前許下願，也沒有說這是許願的開始抑或結束。基督徒並不在摩西律法之下，但這套律法是上帝所賜的，是聖潔的，因此許願並沒有任何不對之處。（羅馬書6:14；7:6,12；加拉太書5:18）保羅在以弗所與猶太人辯論，他答應上帝若許可，他便會再來。（後來他果然實現了這個應許。）他回到敘利亞的安提阿，就此結束了第二次海外傳道旅程。