一種獨特的和平

14．耶和華的子民所享的和平是基於什麼的？怎會如此？

¹⁴ 耶和華賜給他百姓的和平的確是獨特的。這種和平並不是在彼此互不信任的人之間所達成的脆弱協議。這種和平也不牽涉到任何妥協。反之，這種和平是基於公義的。（以賽亞書32:17）但牽涉到不完美的人的和平又怎可能基於公義呢？既然我們是罪人，我們有什麼公義可言呢？憑著信心，我們能夠享有一種藉著耶穌所獻的祭物的贖罪價值而獲得的公義。

15．耶穌在地上從事傳道工作時，耶和華教導他未來的兒子認識什麼與和平有重大關係的事？

¹⁵ 這幫助我們體會到耶穌在約翰福音6:45-47所說的話。當時他對一些並不承認他是彌賽亞的猶太人說話，而這些人正在議論他。但是耶穌論及他的門徒說：「在先知書上［以賽亞書54:13］寫著說：『他們都要蒙上帝的教訓。』凡聽見父之教訓又學習的，就到我這裡來。這不是說有人看見過父；惟獨從上帝來的，他看見過父。我實實在在的告訴你們，信的人有永生。」這些門徒接受了耶和華對他們所施的教導。他們受到吸引而歸附耶穌。雖然後來有些人拒絕接受耶穌的教訓而捨棄他，這些門徒卻留下來。正如彼得說：「我們已經信了，又知道你是上帝的聖者。」（約翰福音6:69）由於他們對耶穌基督懷具信心，他們能夠與耶和華上帝締結和好的關係；這種關係為他們帶來了穩確的永生希望。

16．（甲）從公元33年的五旬節開始，耶穌的跟從者怎樣從上帝藉著基督所作的安排得益？（乙）在此之後，他們需要符合什麼條件？

¹⁶ 從公元33年的五旬節開始，基督將自己所獻的祭物的裨益應用在他的忠心門徒身上。這樣，保羅在羅馬書5:1所寫的話便對他們實現了：「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與上帝相和。」所有這些人生來便是亞當的後裔。既然是罪人，他們遂與上帝疏遠。他們各人所行的任何善工均無法抵消他們從遺傳得來的罪。但憑著耶和華的額外恩典，他接受了耶穌為亞當的後裔所犧牲的完美屬人的生命作為祭物。於是一切對這項安排懷具信心的人現在就能夠被視為公義，上帝可以將他們收納為兒子而賜予屬天生命的希望。（以弗所書1:5-7）但他們還需要具備其他條件嗎？不錯，他們必須按耶和華的方式行事。他們不再習以為常地犯罪了。反之他們意識到自己所具有的公義地位乃是由於上帝藉著基督對他們表現額外恩典的緣故。正如聖經說，他們『藉著主耶穌基督得與上帝相和。』

17,18．（甲）『另外的羊』也與上帝享有這種和好關係嗎？（乙）其他什麼問題也值得我們考慮？

¹⁷ 耶穌所提及的『另外的羊』又如何呢？（約翰福音10:16）他們也與上帝享有這種和好關係嗎？他們還未是上帝的兒子，但是歌羅西書1:19,20的確表示他們也享有上帝的和平。這節經文說，上帝樂意「藉著耶穌在受苦柱上所流的血成就了和平，便藉著他叫萬有，無論是地上的［意即有權利在地上樂園裡享永生的人］，天上的，都與自己和好了。」（《新世》）這些懷有屬地希望的人現今便得以稱義與上帝和好，但不是作上帝的兒子而是像亞伯拉罕一樣作『上帝的朋友』。這是個多麼寶貴的地位！——雅各書2:23。

4．為什麼有一個家庭聖經研究或前往王國聚會所並不足以保證我們與上帝具有和好的關係？（乙）對耶穌基督懷具信心包括些什麼事？（約翰福音3:36）

⁴ 你最近才開始與耶和華見證人研讀聖經嗎？抑或你與當地的小組交往已有數個月或甚至數年之久？若是如此，你無疑由於得以認識耶和華的旨意而尋得喜樂。但即使一個人喜歡有一個家庭聖經研究，或樂於往王國聚會所參加聚會，這件事本身並不足以證明他與上帝具有和好關係。我們都是在罪孽裡生的，惟獨藉著耶穌基督才能夠與上帝享有和好的關係。（以賽亞書53:5；使徒行傳10:36）僅是對耶穌懷有一種被動的信仰並不足以帶來這種和平。我們必須親自體會到自己需要贖價的幫助，對耶穌所獻的祭物的價值懷具信心，然後遵守他的命令以表明我們懷具信心。（雅各書2:26）耶穌在地上時所下的命令之一是，作他門徒的人應當在水裡受浸。（馬太福音28:19,20）你已經受了浸以象徵你藉著耶穌基督獻身給耶和華嗎？

5．為什麼獻身受浸對我們與上帝和好一事十分重要？

⁵ 在你的生活上有任何事使你沒有資格受浸嗎？你若知道有這樣的難題，或者在你研讀聖經期間發現有這樣的難題，就要從速將事情加以糾正。要知道，一種態度或行為若使人沒有資格受浸，這便足以阻礙他與上帝和好了。要趁還有機會之際採取緊急的行動。正如彼得前書3:21表示，人若對基督的贖價祭物懷具信心，將自己呈獻給耶和華，然後以浸禮象徵這件事及切實遵行上帝的旨意，便可以蒙耶和華上帝賜給他們一個清白的良心。這樣他們便能夠由於在上帝面前享有蒙嘉許的地位而獲得清白良心所帶來的和平；這是不能以其他方法獲致的。當然，這僅是開始而已。