一個男子受浸以前如果侵犯過兒童，就可能招致另一種後果。這個人認識真理之後改弦易轍，並沒有把這種惡行引進會眾裡。後來他在靈性上有良好進步，完全克制了自己的錯誤慾望，甚至想「追求」會眾裡的重要職任。但是，他如果因為以前侵犯過兒童，在社區裡臭名遠播，那又怎麼樣呢？他可說是「無可指責，……從外人獲得優良的證言，……無可指控」嗎？（提摩太前書3:1-7,10；提多書1:7）絕不是。因此，他沒有資格在會眾裡享有特權。

侵犯兒童的人又怎麼樣？

受了浸的成年基督徒如果對兒童性侵犯，那又怎麼樣呢？這個人可說是罪大惡極，所以耶和華永不會寬恕他嗎？不一定。耶穌說，「褻瀆聖靈的」罪才不會蒙寬恕。另外，保羅說，人對真理獲得了確切的知識以後，如果蓄意慣常 犯罪，就再沒有贖罪的犧牲留下來了。（路加福音12:10；希伯來書10:26,27）聖經並沒有說，成年基督徒如果對兒童性侵犯，不管屬於亂倫還是別的性質，就不可能蒙寬恕。其實，如果這樣的人衷心悔改，重新做人，他的罪是可以洗淨的。只是，他可能要繼續跟錯誤的肉體慾望對抗。（以弗所書1:7）而且，可能有些後果是他無可避免的。

按侵犯兒童的人居住地的法律而定，侵犯兒童的人可能要在監牢服刑或接受法律的其他制裁。會眾不會在這方面袒護他。另外，這個人既然顯出了品格上的嚴重弱點，以後會眾就得小心留意他才好。要是他看來衷心悔改，會眾會鼓勵他在靈性上繼續進步，參與外勤服務，甚至參加神治傳道訓練班，在服務聚會擔任不涉及教導的節目。可是，這並不是說他有資格在會眾裡擔當重要職任。聖經提出什麼理由？

一個理由是：長老必須「自制」。（提多書1:8）不錯，沒有人能夠完全自制。（羅馬書7:21-25）可是，受了浸的成年基督徒如果犯了侵犯兒童的罪，就顯出一些違反本性的肉體弱點了。經驗表明，這樣的成人大有可能侵犯其他兒童。當然，不是每個曾經侵犯兒童的人都會重蹈覆轍，但有很多這樣的人後來故態復萌。會眾無法察驗人的內心，知道哪個人會、哪個人不會再次侵犯兒童。（耶利米書17:9）因此，對於侵犯兒童的受了浸的成年基督徒，保羅向提摩太提出的勸告尤其適用：「千萬不要匆忙按手在人身上；也不要分擔別人的罪。」（提摩太前書5:22）為了保護我們的兒童，曾經侵犯兒童的人沒有資格在會眾裡擔當重要職任，也沒有資格做先驅或參與別的全時服務。——參看出埃及記21:28,29的原則。

也許有人問：「有些人不是犯了別的罪，看來悔改，後來卻又再犯嗎？」不錯，這樣的事確實發生過，但我們還有別的因素要考慮。舉個例：一個人如果侵犯另一個成人，成人應該有能力抵抗。兒童卻很容易受騙，感到混亂，或者給嚇倒。聖經曾經談及兒童缺少智慧。（箴言22:15；哥林多前書13:11）耶穌曾經舉出兒童為例，說明謙卑自抑、純潔無邪的重要。（馬太福音18:4；路加福音18:16,17）純潔無邪的兒童完全沒有人生經驗。他們大多天真率直，樂於討好人。成人如果老謀深算，而且是兒童認識和信賴的人，兒童就很容易上當。因此，會眾在耶和華面前有責任要保護兒童。

受過良好訓練的兒童學會服從父母、長老和其他成人，也懂得尊重他們。（以弗所書6:1,2；提摩太前書5:1,2；希伯來書13:7）這樣一個權威人物要是辜負了兒童對他的信賴，引誘或者強迫兒童跟他發生性行為，這種反常、變態的事無疑令人大為震驚。受到這種侵犯的兒童往往要掙扎許多年才能克服感情上所受的打擊。所以，侵犯兒童的人應該受到會眾嚴懲及加以限制。會眾所關心的不該是這個人的地位，而是怎樣使會眾保持純潔無瑕。——哥林多前書5:6；彼得後書3:14。

侵犯兒童的人如果真心悔改，就會看出實踐聖經原則確是明智之舉。他要是真正學會切切痛恨邪惡的事，就會鄙視自己所犯的罪，竭力避免重蹈覆轍。（箴言8:13；羅馬書12:9）另外，他無疑會感激耶和華顯出偉大的愛心，讓他這類悔改的罪人仍然可以崇拜聖潔的上帝，有希望置身在「正直人」當中，在地上永遠長存。——箴言2:21。