誠然，上帝的先知所說的許多預言都在當時那代人身上初次應驗了，比如上帝對以色列人及四周列國的判決，以及關於以色列和猶大先覆亡後復興的預告等。然而，對於後世的人，包括公元1世紀及現代的基督徒來說，這些預言仍然大有價值，絕對沒有過時。使徒保羅說：「從前寫下來的話，全是為教導我們而寫的，好讓我們藉著忍耐，藉著聖經所帶來的安慰，可以懷有希望。」（羅15:4）上帝所定的道德標準和旨意從不改變（瑪3:6；來6:17,18），只要看看他當時怎樣對待以色列人，就知道他在其他時候會怎樣處理類似的情況。因此，耶穌和他的門徒把一些早已應驗的預言應用於他們當日的情況是有道理的。（太15:7,8；徒28:25-27）當然，有些先知所說的明顯是預言，例如預告耶穌在地上的經歷及後來的發展。（賽53章；但9:24-27）

不止應驗一次 從耶穌和他的門徒如何引用先知的預言可以看出，預言有時不止應驗一次。例如，哈巴谷書的一個預言最初是在巴比倫人摧毀猶大國時應驗的，但保羅指出這番話也會在他當日應驗。（哈1:5,6；徒13:40,41）耶穌指出，他當時那一代人會看見但以理書中關於「使地荒涼的可憎之物」的預言應驗；而值得注意的是，但以理書把「使地荒涼的可憎之物」跟「終結的時候」聯繫起來。（但9:27；11:31-35；太24:15,16）聖經顯示，到時米迦勒必「起來」，意思是耶穌基督登基後必挺身維護耶和華的僕人（但12:1；見米迦勒1）；耶穌也預告自己必在現行制度的末期，帶著王權臨在。但這件事顯然沒有在公元1世紀發生。（太24:29,30；路21:25-32）由此可見，這個預言會重複應驗。關於這一點，麥克林托克與斯特朗合編的《百科全書》（1894,第8卷，635頁）說：「要理解我們的主在山上所說的預言有什麼含意，就必須看出這個預言不止應驗一次，第一次是在耶路撒冷陷落的時候，第二次是在基督徒管理安排結束的時候。」