屬靈的醉漢——他們是誰？

「禍哉！以法蓮的酒徒。」——以賽亞書28:1。

1．許多人懷有怎樣的樂觀看法？但他們的希望會實現嗎？

我們正生活在令人振奮的時代。環球各地發生了許多戲劇性的政治改變，同時我們見到聯合國比以前更積極參與世事。這些發展令許多人大感興奮。1989年12月的《底特律自由新聞報》說：「隨著地球進入1990年代，和平突然萌發。」蘇聯的一本雜誌宣布說：「我們正準備將刀打成犁頭。」聯合國的祕書長則宣布說：「我們已不再從事冷戰了。」不錯，人們懷有很高的期望，世界的情勢無疑正在轉變。在較近期，波斯灣的戰爭充分表明，世事的改變可以發生得多麼迅速和突然。但是現今這個世界會有希望見到時候來到，和平安全真正在地上實現而帶來太平的種種裨益嗎？回答是，不會。事實上，一場嚴重的危機正在醞釀，這個危機會使世界連根發生動搖！這是一場把宗教深深牽涉在內的危機。

2．今日的情勢怎樣與古代以色列和猶大的情勢相似？

² 這場危機曾由公元前第七、八世紀在古代以色列國和猶大國裡發生的事件所預表。當時一般人也以為他們已經獲致和平了。可是上帝通過他的預言者以賽亞警告他們，和平只是一個幻像而已，不久這個幻像就要被揭發出來了。今日的情形與此很類似。耶和華正通過他的見證人向人類發出警告，他們希望藉著人為的努力獲致恆久的和平其實只是騙自己而已。讓我們讀讀耶和華通過預言所發出的警告，看看這個預言怎樣對今日適用。預言載於以賽亞書第28章，寫作的日期是在公元前740年之前，很可能在邪惡的以色列王比加和剛愎自用的猶大王亞哈斯在位期間。

「以法蓮的酒徒」

3．以賽亞發出什麼令人吃驚的譴責？

³ 在第28章第1節，我們讀到一項令人吃驚的宣布：「禍哉！以法蓮的酒徒，住在肥美谷的山上，他們心裡高傲，以所誇的為冠冕，猶如將殘之花。」以色列人聽見這個強烈的譴責必然大感震驚！「以法蓮的酒徒」是誰呢？他們的「冠冕」是什麼？「肥美谷的山」又是什麼？更重要的是，這段話對我們今日有什麼意義？

4．（甲）以法蓮和肥美谷的山是什麼？（乙）為什麼以色列感覺很安全？

⁴ 既然以法蓮是以色列十支派中最大的一個支派，「以法蓮」一詞被用來指整個北部的王國。因此，「以法蓮的酒徒」其實便是以色列的酒徒。以色列的首都是撒馬利亞，這個城高踞在俯視一個肥沃山谷的山頂上。因此，「肥美谷的山」一詞是指撒馬利亞而言。當先知寫下這段話時，以色列國在宗教上說來十分腐敗。再者，由於她與敘利亞結盟以合力對抗猶大，當時她感覺十分安全而沾沾自喜。（以賽亞書7:1-9）但情勢快要改變了。一項危機正迫在眉睫。由於這緣故，耶和華宣布『以法蓮的酒徒有禍了』。

5．（甲）以色列所誇的冠冕是什麼？（乙）誰是以法蓮的酒徒？

⁵ 他們『所誇的冠冕』是什麼呢？冠冕是王權的象徵。因此，『所誇的冠冕』看來便是指以色列作為一個與猶大分庭抗禮的獨立王國的地位。當時將有禍患發生，使以色列失去獨立王國的地位。那末誰是「以法蓮的酒徒」呢？在以色列國裡無疑有實際的酒徒，因為撒馬利亞是個荒淫放蕩的異教崇拜中心。可是，聖經談及一種更嚴重的醉酒。我們在以賽亞書29:9讀到：「他們醉了，卻非因酒；他們東倒西歪，卻非因濃酒。」這是一種屬靈的醉酒，一種不潔而能令人喪命的沉醉情況。以色列的領袖們——特別是宗教領袖們——顯然都在靈性上喝醉了。

6．什麼使古代的以色列喝醉了酒？

⁶ 可是，以色列由於什麼緣故在靈性上喝醉了呢？基本上說來是由於她與敘利亞結盟跟猶大對抗的緣故。這使以色列國的領袖們沾沾自喜，以為自己很安全。這種在靈性上沉醉的情況使以色列與現實脫節。像實際的醉漢一樣，她感到樂觀，雖然其實她並沒有任何樂觀的理由。再者，以色列以這種令她沉醉的同盟關係自豪，彷彿這是個美麗的花環一般。可是，正如以賽亞說，這是個將要凋謝的花環，並不會存留得很久。

7,8．雖然古代的以色列沾沾自喜，她卻注定會有什麼經歷？

⁷ 以賽亞在第28章第2節強調這件事說：「看哪，主［耶和華］有一大能大力者，像一陣冰雹，像毀滅的暴風，像漲溢的大水，他必用手將冠冕摔落於地。」這位「大能大力者」是誰呢？在古以色列的時代，他便是勢力強大的亞述帝國。這個殘忍無情的世界霸權會好像暴風洪水一般臨到以色列身上。結果如何？

⁸ 以賽亞接著說：「以法蓮高傲的酒徒，他的冠冕必被踏在腳下。那榮美將殘之花，就是在肥美谷山上的，必像夏令以前初熟的無花果；看見這果的就注意，一到手中就吞吃了。」（以賽亞書28:3,4）對亞述來說，以色列的都城撒馬利亞好像一個熟了的無花果一樣，可以隨時被人摘下來吞吃。以色列的花環——她與敘利亞的結盟——將會被踏在腳下。算賬的日子來到時，這種關係會變成毫無價值。甚至更糟的是，她那與王冠相若的獨立地位會被仇敵亞述帝國打碎，踏在腳下。這會是多大的災禍！

『祭司和先知行差踏錯』

9．為什麼猶大可能期望從耶和華獲得一個比古代以色列所得的較佳的信息？

⁹ 不錯，以色列正面對可怖的算賬日子。正如耶和華上帝曾警告過，算賬的日子終於在公元前740年臨到。當時撒馬利亞被亞述所摧毀，北部的王國不再是個獨立國家。正如我們會在以後見到，古代以色列國的遭遇乃是對今日不忠的偽宗教的嚴峻警告。但以色列的姊妹國——南部的猶大國——又如何？在以賽亞的日子，耶和華的聖殿仍然在猶大的首都耶路撒冷城中運作。祭司仍然在聖殿裡服務，先知們，諸如以賽亞、何西阿和彌迦，仍然奉耶和華的名發言。那末，耶和華有什麼信息對猶大發出呢？

10,11．在猶大有什麼可憎的情形存在？

¹⁰ 以賽亞接著告訴我們：「這地的人［意即耶路撒冷的祭司和先知們］也因酒搖搖晃晃，因濃酒東倒西歪。祭司和先知因濃酒搖搖晃晃。」（以賽亞書28:7甲）看來猶大的宗教領袖也喝醉了酒。像在以色列國中的情形一樣，有些人很可能實際是酒徒。若是如此，這就是可恥的醜行了，因為上帝的律法明令禁止祭司在聖殿裡當值時喝酒。（利未記10:8-11）在上帝的殿裡實際喝醉無疑大大違反了上帝的律法。

¹¹ 可是，猶大所犯的屬靈醉酒卻更嚴重。正如以色列曾和敘利亞結盟以期與猶大對抗，猶大則與亞述結盟以謀求安全。（列王紀下16:5-9）猶大既有上帝的聖殿和預言者在國內，本應全心信賴耶和華上帝才對，但她卻轉而信賴世人。再者，猶大的領袖們締結了這種不潔的聯盟之後，他們好像北部那些在靈性上喝醉了酒的鄰人一樣感到沾沾自喜，認為自己穩如泰山。但他們這種不負責任的態度使耶和華深感厭惡。

12．猶大的屬靈醉酒會導致什麼結果？

¹² 以賽亞接著說：「［他們］因濃酒東倒西歪。他們錯解默示，謬行審判。因為各席上滿了嘔吐的污穢，無一處乾淨。」（以賽亞書28:7乙,8）很可能有些人實際喝醉了酒而在聖殿裡嘔吐。但更糟的是，本應予人宗教指導的祭司和預言者卻吐出屬靈的污物來。再者，除了少數例外，預言者的判斷力受到歪曲。他們所見到的國家前景是虛假的。耶和華會為猶大這種屬靈的不潔而懲罰她。

今日的屬靈醉漢

13．在公元第一世紀有什麼與古代以色列和猶大相似的情形存在？今日有什麼類似的情形存在？

¹³ 以賽亞的預言僅應驗在古代的以色列和猶大國身上嗎？絕不然。耶穌和使徒保羅均曾引用以賽亞論及屬靈醉酒的話，並將其應用在宗教領袖們身上。（以賽亞書29:10,13；馬太福音15:8,9；羅馬書11:8）今日也有一種與以賽亞時代相若的情況發生——這次發生在基督教國裡。基督教國是個自稱代表上帝的世界宗教組織。但基督教國——包括天主教和基督新教——並沒有採取堅定立場擁護真理及信賴耶和華，反而將信心寄託在這個世界之上。因此她好像古代以色列和猶大的醉漢一般東倒西歪。古代這兩個國家的屬靈醉漢很適切地預表基督教國的屬靈領袖們。讓我們看看兩者怎樣如出一轍。

14．基督教國的宗教領袖們怎樣像古代撒馬利亞和耶路撒冷的領袖們一樣喝醉了酒？

¹⁴ 像撒馬利亞和耶路撒冷一樣，基督教國深深吸飲政治聯盟的酒。在1919年，她是最大力鼓吹國際聯盟的團體之一。雖然耶穌說基督徒不屬世界，基督教國的領袖們卻與政治領袖養成親密的關係。（約翰福音17:14-16）對教士們來說，象徵這種活動的酒是充滿刺激的。（可參閱啟示錄17:4。）他們喜歡有政客登門向他們請教，更喜歡與世界的大人物來往。結果他們沒有任何真正屬靈的指引向人提出。他們吐出不潔的論調而非傳講真理的純正信息。（西番雅書3:9）他們視線模糊，頭腦昏亂，所以絕不是人類的安全嚮導。——馬太福音15:14。

「命上加命」

15,16．在以賽亞的日子，一般人對他的警告有什麼反應？

¹⁵ 在公元前第八世紀，以賽亞特別揭發猶大的屬靈領袖的錯誤途徑。他們有什麼反應呢？他們憎恨被人揭發！以賽亞堅忍不拔地向人宣布上帝的警告，當時的宗教領袖反駁他說：「他要將知識指教誰呢？要使誰明白傳言呢？是那剛斷奶離懷的嗎？」（以賽亞書28:9）難道以賽亞認為自己正在對嬰孩說話嗎？耶路撒冷的宗教領袖們認為自己是成年人，無疑有充分能力自作決定。他們並不需要以賽亞喋喋不休地提醒他們。

¹⁶ 宗教領袖甚至取笑以賽亞的傳道工作。他們對他唱道：「他竟命上加命，令上加令，律上加律，例上加例，這裡一點，那裡一點。」（以賽亞書28:10）他們聲稱，『以賽亞說來說去總是那一套。他老是說：「這是耶和華的命令！這是耶和華的命令！這是耶和華的標準！這是耶和華的標準！」』在希伯來原文裡，以賽亞書28:10是一句重複押韻的話，彷彿童謠一般。在宗教領袖們看來，以賽亞好像童謠那麼喋喋不休、幼稚可笑。

17．今日許多人對耶和華見證人所宣揚的警告信息有什麼反應？

¹⁷ 在公元第一世紀，耶穌和他的門徒聽起來也喋喋不休、天真幼稚。猶太的宗教領袖們把耶穌的門徒視為不明事理、該受咒詛的愚夫愚婦，是沒有學問的平民。（約翰福音7:47-49；使徒行傳4:13）今日耶和華見證人也時常被看作這樣的人。他們沒有在基督教國的神學院裡攻讀，也不像教士們一樣採用漂亮的頭銜或滿口神學專門術語。因此基督教國的居高位者瞧不起他們，認為他們應當安分守己，同時更尊重宗教領袖們才對。

18．今日的宗教領袖忽視了什麼事？

¹⁸ 可是，宗教領袖卻忽視了一件事。即使以賽亞日子的居高者拒絕接受他的信息，他所說的仍是真理，他的警告確實獲得應驗！照樣，今日耶和華見證人所發出的警告也是真實的。他們的話完全以上帝真實的話語聖經為根據。（約翰福音17:17）因此，他們的話必定會實現。

算賬的日子

19．猶大怎樣被迫留意說話結結巴巴的外族人？

¹⁹ 我們在以賽亞書28:11讀到：「主真地要用外國人結結巴巴的嘴唇和別族人的舌頭來對這人民說話。」（《呂譯》）在猶大國聽來，以賽亞的訓誨好像外族人的胡言亂語一般。雖然猶大渡過了摧毀以色列的亞述帝國的威脅，後來耶和華卻藉著另一個外族人——尼布甲尼撒——去處置猶大。（耶利米書5:15-17）在那些希伯來人聽來，巴比倫人的言語粗獷刺耳，結結巴巴。但是當耶路撒冷和其中的聖殿在公元前607年被摧毀，居民被擄到巴比倫去的時候，他們就不得不聆聽這樣的言語了。今日的情形也一樣，不久基督教國便會大禍臨頭，因為她像古代的猶大一樣蓄意不理會耶和華的訓誨。

20,21．耶和華見證人不斷宣布什麼？但基督教國的領袖們卻不願怎樣行？

²⁰ 預言論及這樣的人說：「他曾對他們說：你們要使疲乏人得安息，這樣才得安息，才得舒暢，他們卻不肯聽。所以，耶和華向他們說的話是命上加命，令上加令，律上加律，例上加例，這裡一點，那裡一點，以致他們前行仰面跌倒，而且跌碎，並陷入網羅被纏住。」——以賽亞書28:12,13。

²¹ 正如以賽亞努力傳講上帝的信息，耶和華見證人也不斷告訴基督教國，她應當將希望寄託在耶和華的話語之上。但是基督教國卻拒絕聆聽。在她看來，見證人彷彿用外國語言胡言亂語一般。見證人所說的語言是她所無法了解的。基督教國不願告訴人上帝的王國和行將來臨的新世界，藉此使疲乏的人得安息。相反，她喝醉了她與世俗的苟且關係之酒。她寧願支持各種企圖解決人類難題的政治方法。像耶穌日子的猶太人一樣，她自己沒有尋求王國的安息之所，也沒有告訴別人如此行。——馬太福音23:13。

22．耶和華向基督教國的領袖們發出什麼通知？

²² 因此，以賽亞的預言向教士們發出通知，耶和華不會永遠僅通過他手下與世無爭的見證人對人說話。不久耶和華便會執行他的「令上加令，律上加律」，為基督教國帶來大禍。她的宗教領袖和羊群會「跌碎，並陷入網羅被纏住」。不錯，像古代的耶路撒冷一樣，基督教國的宗教制度會被徹底毀滅。這會是個多麼出人意表、令人震驚的發展！教士們寧願在靈性上繼續沉醉而不願接受耶和華的提醒，這樣的行徑為他們帶來了多麼可怖的後果！

他們的避難所——一個謊言！

「我們以謊言為避所，在虛假以下藏身。」——以賽亞書28:15。

1,2．（甲）今日哪個組織應當留意古代猶大國的遭遇？（乙）猶大錯誤地信賴什麼？

這段話適用於古代兩支派的猶大王國，對今日的基督教國也適用嗎？無疑適用！但這種相似對現代的基督教國來說是個凶兆，意味到這個叛道的組織不久便會大難臨頭了！

² 猶大的北部是十支派的以色列國。但以色列證明對上帝不忠，因此耶和華容她在公元前740年被亞述所征服。以色列南部的姊妹王國猶大目擊這宗慘劇發生，但卻顯然覺得這樣的事永不會發生在自己身上。她的領袖們誇耀說，『耶和華的殿宇豈不是在耶路撒冷嗎？我們豈不是上帝所眷顧的選民嗎？我們的祭司和預言者豈不是奉耶和華的名說話嗎？』（可參閱耶利米書7:4,8-11。）猶大的宗教領袖們深信自己很安全。但他們卻完全錯了！他們像北部的姊妹國一般不忠不信。因此，撒馬利亞所遭遇的事，耶路撒冷也會遭遇。

3．為什麼基督教國對未來深感自信？但她有充分理由感覺自信嗎？

³ 基督教國以類似的方式聲稱自己跟上帝具有特別關係。她誇耀說，『我們境內有數以萬計的教堂，有專業的教士和數以億計的教友。我們也擁有聖經，而且在崇拜中使用耶穌的名字。我們無疑是上帝所寵悅的百姓！』可是，古代耶路撒冷的遭遇卻發出一個嚴峻的警告。雖然近來世上有些異乎尋常的政治發展，我們卻深知不久耶和華便會採取決斷的行動打擊基督教國和世上其他所有的偽宗教。

「與死亡立約」

4．猶大認為她立了什麼約？

⁴ 在古代，上帝曾通過手下真正的預言者向不忠的耶路撒冷發出很多警告，但後者卻不相信。相反，耶路撒冷誇口說，死亡永不會把她帶進陰間（墳墓），好像北部以色列國的遭遇一般。上帝感示預言者以賽亞對猶大說：「所以，你們這些褻慢的人，就是轄管住在耶路撒冷這百姓的，要聽耶和華的話。你們曾說：我們與死亡立約，與陰間結盟；敵軍如水漲漫經過的時候，必不臨到我們；因我們以謊言為避所，在虛假以下藏身。」——以賽亞書28:14,15。

5．（甲）猶大據稱與死亡所立的約是什麼？（乙）猶大忘記了預言者向亞撒王所提出的什麼警告？

⁵ 誠然，耶路撒冷的領袖們覺得他們彷彿與死亡和陰間立了約，使他們的城市得以保全下來。但耶路撒冷雖自稱與死亡立了約，這意味到她已為所犯的罪幡然悔悟，轉而信賴耶和華去拯救她嗎？（耶利米書8:6,7）絕不然！相反，她轉向屬人的政治領袖求助。她以為這些聯盟可以保護她不致遭受以色列的厄運。但她對世俗同盟的倚賴只是虛假的謊言而已。她所投靠的世人絕不能拯救她。既然耶路撒冷離棄了耶和華，耶和華也斷然離棄她。情形正如亞撒利雅先知警告亞撒王一般：「你們若順從耶和華，耶和華必與你們同在；你們若尋求他，就必尋見；你們若離棄他，他必離棄你們。」——歷代志下15:2。

6,7．猶大採取什麼步驟去謀求安全？但最後的結果如何？

⁶ 耶路撒冷的領袖們信賴所締結的政治聯盟，因此他們肯定不會有「如水漲漫」的入侵軍隊臨近，以致威脅到他們的和平安全。耶路撒冷受以色列和敘利亞的聯盟所威脅時，她向亞述求助。（列王紀下16:5-9）後來，巴比倫的大軍前來攻擊她，她便向埃及求助。法老於是派出一支軍隊前來營救。——耶利米書37:5-8；以西結書17:11-15。

⁷ 但埃及的軍隊卻不是巴比倫人的敵手，結果被迫撤退。事實證明耶路撒冷信賴埃及實在失策。最後，在公元前607年，耶和華捨棄了耶路撒冷，任由她遭受預告的毀滅。因此，耶路撒冷的統治者和祭司們都錯了！他們信賴世俗的聯盟為他們帶來和平安全，但這種信賴是虛謊的，結果他們被有如突發洪水的巴比倫大軍所沖去。

棄絕「試驗過的石頭」

8．基督教國所採取的立場怎樣與古代的猶大如出一轍？

⁸ 今日有類似的情勢存在嗎？的確有！基督教國的教士們覺得不會有任何災難臨到他們身上。他們在實際上好像以賽亞所預告的一樣聲稱：「我們與死亡立約，與陰間結盟；敵軍如水漲漫經過的時候，必不臨到我們；因我們以謊言為避所，在虛假以下藏身。」（以賽亞書28:15）像古代的耶路撒冷一樣，基督教國的教士們仰賴世俗的同盟為他們帶來和平安全。他們拒絕以耶和華為避難所。事實上，他們甚至不想使用他的名字，並且譏嘲逼迫那些尊崇上帝聖名的人。基督教國和她屬下教士的所作所為與第一世紀棄絕基督的猶太祭司們如出一轍。他們在實際上等於說，「除了凱撒，我們沒有王。」——約翰福音19:15。

9．（甲）今日誰正向基督教國發出警告，正如以賽亞警告猶大一般？（乙）基督教國應當歸向誰？

⁹ 今日，耶和華見證人警告人不久便會有行刑的軍隊像洪水般席捲基督教國。再者，他們向人指出能夠幫助人逃避這場災禍的真正避難所。他們引用以賽亞書28:16的經文：「主耶和華如此說：看哪，我在錫安放一塊石頭作為根基，是試驗過的石頭，是穩固根基，寶貴的房角石；信靠的人必不著急。」這塊「寶貴的房角石」是誰呢？使徒彼得曾引用這節經文，並且將其應用在耶穌基督身上。（彼得前書2:6）基督教國若毅然向耶和華所立的君王耶穌基督求和，就可以避免將如洪水般臨到的災禍。——可參閱路加福音19:42-44。

10．基督教國刻意培養什麼關係？

¹⁰ 但是基督教國並沒有這樣行。相反，雖然聖經警告說與世俗為友便是與上帝為敵，基督教國卻刻意討好逢迎列國的政治領袖。（雅各書4:4）不但如此，她在1919年大力鼓吹國際聯盟是和平的最佳希望。1945年以來，她將希望寄託在聯合國之上。（可參閱啟示錄17:3,11。）她與這個組織的關係深廣到什麼程度呢？

11．宗教在聯合國裡設有什麼代表？

¹¹ 一本最近出版的書給我們一個概念，說：「在聯合國設有代表的天主教團體不下二十四個之多。世界宗教領袖中有幾位曾探訪這個國際組織。最值得注意的是教皇保祿六世在1965年訪問聯合國大會及教皇若望保祿二世在1979年的探訪。許多宗教曾為聯合國舉行特別的祈禱、唱詩和禮拜。最重要的例證來自天主教、一位論派和普救派、浸信會和巴哈教派。」

虛假的和平希望

12,13．雖然一般人均以為和平的曙光已露，為什麼耶和華見證人深信他們所發出的警告仍然真實？

¹² 世界勢力最大的政治領袖之一反映出許多人的希望，他最近說：「地上這個世代的人可能見到文明歷史上一段無可逆轉的和平時期出現。」他的話對嗎？近來的發展意味到耶和華見證人宣布耶和華行將對列國執行判決的警告不會實現嗎？耶和華見證人錯了嗎？

¹³ 不然，他們並沒有錯。他們深知自己所講的是真話。他們信賴耶和華，也信賴上帝的真理話語聖經。提多書1:2說：『上帝是不可能說謊的。』因此他們全心相信，聖經若說某件事會發生，這件事就必然會發生。耶和華自己說：「我口所出的話也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的。」——以賽亞書55:11。

14,15．（甲）耶路撒冷在公元前607年遭受毀滅之前不久，猶大的領袖作出什麼宣布？（乙）保羅預言在毀滅突然臨到世界之前不久，會有什麼宣布發出？（丙）帖撒羅尼迦前書5:3所預言的宣告達到高潮時，我們可以期望有什麼事發生？

¹⁴ 耶路撒冷在公元前607年遭受毀滅之前幾年，耶利米報導當時的領袖們大聲疾呼說，「平安了！平安了！」（耶利米書8:11）可是，這只是謊言而已。耶路撒冷終於遭受毀滅，從而應驗了耶和華感示他手下真正的預言者所發出的警告。使徒保羅曾警告，在我們的日子會有類似的事發生。他說世人會高呼「和平安全了！」但是他接著說：『突然的毀滅會立即臨到他們身上』。——帖撒羅尼迦前書5:3，《新世》。

¹⁵ 隨著我們進入1990年代，世界各地的報章雜誌都紛紛聲稱冷戰已告結束，世界和平終於在望了。但接著中東卻爆發了一場戰爭。可是，世界情勢遲早會發展到某個地步，屆時帖撒羅尼迦前書5:2,3（《新世》）所預言的「和平安全了！」的呼聲會達到高潮。由於我們將希望緊緊寄託在上帝的話語之上，我們深知一旦達到這個高潮，上帝便會百無一誤地迅速執行他的判決。沒有任何虛假的和平安全宣布會使我們以為上帝所預言的毀滅不會 來臨。耶和華的判決已無可更改地記錄在他的話語聖經裡。基督教國和世上其他所有的偽宗教均會被毀滅。然後耶和華的判決會對撒但世界的其餘部分執行而將其消滅。（帖撒羅尼迦後書1:6-8；2:8；啟示錄18:21；19:19-21）既然耶和華見證人深信耶和華會實現他的話語，他們繼續在忠信審慎的奴隸階級指導下保持醒覺，留意觀察世事的發展。（馬太福音24:45-47，《新世》）雖然世人在謀求和平方面作出頗大努力，這無疑不應當使我們以為耶和華已改變了主意而不會為罪孽深重的基督教國帶來洪水般的突然毀滅。

「上帝是我們的避難所」

16,17．若有人不高興耶和華見證人所傳的信息的坦率，見證人有什麼反應？

¹⁶ 有些人可能不高興耶和華見證人坦白向人宣布這個信息。可是，耶和華見證人說基督教國的宗教領袖以一項虛謊的安排為避難所，他們這樣說僅是將聖經的主張告訴別人而已。他們說基督教國因為屬於世界而配受懲罰，他們這樣說只是複述上帝自己在聖經裡所說的話而已。（腓立比書3:18,19）再者，由於基督教國信賴世界所提出的人為計劃，她其實正支持這個世界的神魔鬼撒但。耶穌說撒但乃是一切說謊之人的父。——約翰福音8:44；哥林多後書4:4。

¹⁷ 因此，耶和華見證人宣布說：我們絕不由於政治情勢改變而提倡虛假的和平希望。相反，我們要宣布詩篇執筆者的話：「上帝是我們的避難所。下流人真是虛空；上流人也是虛假；放在天平裡就必浮起；他們一共比空氣還輕。」（詩篇62:8,9）為了支持和保全基督教國及這事物制度的其餘部分而設的人為計劃都是虛謊的！它們都必注定失敗！它們好像口裡所吹的氣一般，絕對沒有能力阻止耶和華的旨意實現！

18．詩篇執筆者所提出的什麼警告在今日非常適當？

¹⁸ 耶和華見證人也引用詩篇第33篇第17至19節，這段經文宣布說：「靠馬［埃及的馬，象徵戰爭］得救是枉然的；馬也不能因力大救人。耶和華的眼目看顧敬畏他的人和仰望他慈愛的人，要救他們的命脫離死亡，並使他們在饑荒中存活。」今日真正的基督徒信賴耶和華和他的屬天王國，這乃是惟一能夠帶來永久和平的安排。

基督教國淪為『受踐踏之地』

19．為什麼倚賴政治組織帶來世界和平是虛幻的？

¹⁹ 人妄圖設立各種安排去代替上帝的王國，我們若信賴這些代用品，就使它們成為偶像和崇拜的對象了。（啟示錄13:14,15）因此，鼓勵人仰賴各種政治機構，例如聯合國，去謀求和平安全只是幻覺和謊言而已。論到這些帶來虛假希望的東西，耶利米說：「他所鑄的偶像本是虛假的，其中並無氣息，都是虛無的，是迷惑人的工作；到追討的時候必被除滅。」（耶利米書10:14,15）因此，今日列國的軍事政治力量（相當於古代埃及的戰馬）在基督教國遭難的日子絕不能保護她的宗教領域。基督教國的各宗教與世界所締結的聯盟決不能保護它們。

20,21．（甲）國際聯盟有什麼遭遇？為什麼聯合國的前景並不會較佳？（乙）以賽亞怎樣表明基督教國與世俗結盟並不能拯救她？

²⁰ 基督教國曾對國際聯盟寄予厚望，但甚至在哈米吉多頓尚未來臨之前，這個組織已被人推翻了。基督教國轉而效忠聯合國。但這個組織不久便要面臨「上帝全能者大日子的戰爭」，它必不能渡過這場災劫。（啟示錄16:14，《新世》）即使目前聯合國有復甦之勢，它也無法帶來和平安全。上帝的預言表明，聯合國組織及其屬下各國會「與羔羊［持有王國權柄的基督］爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主、萬王之王」。——啟示錄17:14。

²¹ 耶和華見證人滿懷信心地說，基督教國雖與撒但的世界結盟，這絕不能拯救她。他們這樣說僅是向人指出聖經本身所說的話而已。以賽亞書28:17,18引用耶和華的話說：「我必以公平為準繩，以公義為線鉈。冰雹必沖去謊言的避所；大水必漫過藏身之處。你們與死亡所立的約必然廢掉，與陰間所結的盟必立不住。敵軍如水漲漫經過的時候，你們必被他踐踏。」

22．上帝對基督教國執行完全公平的報應時會導致什麼結果？

²² 當耶和華執行他的司法決定時，他的判決會與公平的原則完全一致。基督教國所信賴的東西，她「與死亡所立的約」，必定會完全被鏟除，彷彿被洪水沖去一般。以賽亞接著說：「早晨［它］必經過，白晝黑夜都必如此。明白傳言的必受驚恐。」（以賽亞書28:19）旁觀者目擊耶和華的判決完全執行會是多麼令人心驚膽戰的事！基督教國的教士和他們屬下的教友最後會發覺，他們所信賴的只是個謊言而已，但已太遲了。他們會遭遇多麼悲慘的結局！

耶和華的名是堅固台

23,24．耶和華見證人絕不會向這個世界尋求安全，相反他們會怎樣行？

²³ 耶和華見證人又如何？即使面對萬國的仇視和逼迫，他們仍堅持與世界保持分離。他們永不會忘記耶穌論及門徒的話：「他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。」（約翰福音17:16）在現今這末期中，自始至終他們所信賴的乃是耶和華的王國而非人為的計劃。因此，基督教國所遭遇的災難並不會使耶和華見證人驚惶恐慌。正如以賽亞預言說：「信靠的人必不著急。」——以賽亞書28:16。

²⁴ 箴言18:10說：「耶和華的名是堅固台；義人奔入便得安穩。」因此我們邀請所有與綿羊相若的人以耶和華和他的基督王國為避難所。耶和華絕不是虛假的藏身之所！他的基督王國絕不是謊言！基督教國的避難所是個謊言，但真正基督徒的避難所卻是真理。

不斷警告人留意耶和華那異乎尋常的工

「耶和華必興起，像在毗拉心山；他必發怒，像在基遍谷。」——以賽亞書28:21。

1,2．耶和華在大衛的日子為他的百姓施行了什麼不尋常的工？

一件奇異的事！一件極之異乎尋常的工作！在公元前第11世紀，耶和華為他的子民施行了一件極不尋常的工作。這項奇異的行動成為一個先模，預表他會在不久的將來施行一些甚至更不尋常的奇事。他在古代採取了什麼行動呢？大衛在耶路撒冷登基作王之後不久，鄰近的非利士人對以色列人發動攻擊，結果促使耶和華採取一些非常奇異的行動。首先，非利士人開始侵犯利乏音谷的低地。大衛問耶和華他應當怎樣行，上帝吩咐他採取攻勢。大衛聽從上帝的命令，結果在巴力·毗拉心徹底擊潰了強大的非利士軍隊。但非利士人不肯認輸。不久他們捲土重來，再度侵犯擄掠利乏音谷。於是大衛再次向耶和華尋求指引。

² 這次上帝吩咐大衛帶著軍隊繞到非利士人的後部。耶和華說：「你聽見桑樹梢上有腳步的聲音，就要急速前去，因為那時耶和華已經在你前頭去攻打非利士人的軍隊。」這正是接著發生的事。大衛等到耶和華使桑樹梢上發出腳步的聲音——也許藉著使一陣強風吹過。大衛和他的軍隊立刻從隱蔽的地方出來襲擊張皇失措的非利士人，將他們徹底擊敗，而且大大殺戮。非利士人所撇下的宗教偶像躺在戰場上，以色列人將它們搜集起來全部毀掉。——撒母耳記下5:17-25；歷代志上14:8-17。

3．為什麼以賽亞日子的猶太人應當對耶和華所行的奇事感興趣？為什麼今日的基督教國也應當對這件事感興趣？

³ 耶和華的確為他所膏的君王對非利士人採取了一項異乎尋常的行動，行了一件令人驚訝的奇事。我們對這件傑出事件特別感興趣，因為預言者以賽亞表明，耶和華會採取一項同樣奇異有力的行動去打擊猶大國中屬靈的醉漢。因此，以賽亞日子不忠的宗教領袖們需要留意這件事。今日的基督教國也應當留意，因為發生在猶大身上的事乃是預表基督教國的最終命運的先模。

『床榻太短』

4,5．（甲）以賽亞怎樣生動地以比喻描述他當日宗教領袖所處的捉襟見肘的窘境？（乙）今日基督教國捉襟見肘的窘境是由什麼促成的？

⁴ 首先，以賽亞揭發一件事實——古代的屬靈醉漢所信賴的政治條約只是虛假的幻象而已。然後他生動地描述寄望於謊言的人處於一種極不舒適的情勢中。他說：「原來，床榻短，使人不能舒身；被窩窄，使人不能遮體。」（以賽亞書28:20）人若睡在一張太短的床上，便會發覺自己的雙腳突出來而受涼。另一方面，他若縮起雙膝以遷就太短的床，他的被便會變得太窄，他的身體會有很大部分露在被外。無論他做什麼，他的身體總有一部分在被外受涼。

⁵ 象徵地說來，在以賽亞的日子，以謊言為避難所的人便陷於這樣的處境。今日基督教國正以謊言為避難所，凡是寄望於這個虛假保障的人也處於同樣捉襟見肘的窘境。因此，現在絕不是試圖向謀求和平安全的世俗安排找尋安慰的時候。上帝已行將採取行動執行判決了，與政治領袖們結盟絕不會為基督教國帶來溫暖的保障。

耶和華的奇異行動

6．耶和華決意怎樣打擊猶大？他會怎樣採取行動打擊基督教國？

⁶ 以賽亞描述過他當日不忠的耶路撒冷——以及現代不忠的基督教國——捉襟見肘的窘境之後，繼續宣告說：「耶和華必興起，像在毗拉心山；他必發怒，像在基遍谷，好做成他的工，就是非常的工；成就他的事，就是奇異的事。」（以賽亞書28:21）不錯，以賽亞警告說，不久耶和華便會興起，好像他在巴力·毗拉心興起一般。但這次他會打擊他那毫無信心的百姓。他會好像勢不可擋的洪水從破裂的堤壩中沖下一般。屆時耶路撒冷會發覺，她與死亡所立的約完全無效。照樣，耶和華會在不久的將來便採取行動打擊基督教國。基督教國會發現，雖然她為了與世界結盟而陶醉，這一切都會變成毫無意義。她的整個龐大組織會徹底崩潰，她的跟從者會被驅散。她的假神會完全被焚毀。

7．為什麼耶和華對猶大所定的旨意被視為「奇異」和『不尋常』？

⁷ 為什麼以賽亞將耶和華打擊耶路撒冷的行動稱為奇異和不尋常的工呢？請想想，耶路撒冷是耶和華的崇拜所在地，這個城市是耶和華所膏立的君王的都城。（詩篇132:11-18）既然如此，這個城市在以前從未被人毀滅過。大衛的王朝在耶路撒冷建立起來之後也從未被人推翻過。這樣的事是無法想像的。因此，認為耶和華竟會容許這樣的事發生，實在是太不尋常了。

8．關於耶和華行將採取的異乎尋常的行動，他發出什麼警告？

⁸ 但耶和華通過他的預言者提出充分警告，這些令人震驚的事件必然會發生。（彌迦書3:9-12）例如，生活在公元前第七世紀的預言者哈巴谷說：「你們要向列國中觀看，大大驚奇；因為在你們的時候，我行一件事，雖有人告訴你們，你們總是不信。我必興起迦勒底人，就是那殘忍暴躁之民，通行遍地，佔據那不屬自己的住處。他威武可畏。」——哈巴谷書1:5-7。

9．耶和華怎樣應驗了他打擊耶路撒冷的警告？

⁹ 耶和華在公元前607年實現了他的警告。他容許巴比倫大軍攻擊耶路撒冷，並且容許後者將城和其中的聖殿徹底摧毀。（耶利米哀歌2:7-9）不但如此，他甚至讓耶路撒冷再次遭受毀滅。為什麼呢？衷心悔改的猶太人在外地流亡了70年之後返回故土，最後在耶路撒冷興建了另一間聖殿。可是，後來猶太人再次離棄耶和華。在公元第一世紀，保羅對他當日的猶太人引用哈巴谷的話，由此發出警告這個預言會在未來有進一步的應驗。（使徒行傳13:40,41）耶穌自己也曾毫不含糊地警告猶太人，由於他們缺乏信心，耶路撒冷和其中的聖殿將會被摧毀。（馬太福音23:37－24:2）第一世紀的猶太人有留意警告嗎？沒有，他們像祖先一樣完全不聽耶和華的警告。因此，耶和華再次施行他那不尋常的工。耶路撒冷和其中的聖殿在公元70年被羅馬軍隊徹底摧毀。

10．在不久的將來，耶和華會怎樣採取行動打擊基督教國？

¹⁰ 既然如此，人有什麼理由以為耶和華不會在我們這時代採取類似的行動呢？其實，即使在懷疑者看來這件事十分奇異而不尋常，上帝仍然會實現他的旨意。這次，他所打擊的對象會是基督教國。這個組織像古代的猶大一樣自稱敬拜上帝，但卻腐敗到無可救藥的地步。耶和華會通過更大的大衛——耶穌基督——在基督教國意料不到的時候來到，打擊與非利士人相若的基督教國。他會施行他那異乎尋常的工，把基督教國的宗教制度徹底鏟除。——馬太福音13:36-43；帖撒羅尼迦後書1:6-10。

警告人留意耶和華的行動

11,12．耶和華見證人怎樣警告人留意耶和華行將執行的判決？

¹¹ 許多年來，耶和華見證人一直向人發出警告，耶和華行將採取這項判決行動了。他們指出，耶路撒冷及其中的聖殿在公元前607年及後來在公元70年遭受毀滅乃是一個含有預言性的警告，預示基督教國將會有什麼遭遇。再者，他們清楚表明基督教國的叛道使她淪為偽宗教世界帝國大巴比倫的一部分。由於這緣故，上帝對大巴比倫執行的判決特別會臨到基督教國身上，因為她是撒但的這個邪惡集團中罪責最重的部分。——啟示錄19:1-3。

¹² 耶和華見證人向人指出聖經預言所提出的警告，在耶和華所定的時候，大巴比倫的政治情人會轉而攻擊她。啟示錄以一隻猩紅色野獸的十角去象徵這些勢力，並且警告說：「你所看見的那十角與獸必恨這淫婦［大巴比倫］，使她冷落赤身，又要吃她的肉，用火將她燒盡。」（啟示錄17:16）宗教性的基督教國會與其他一切偽宗教一同被焚燒毀滅。這便是耶和華所行的奇異的事，他那異乎尋常的工。

13．今日人們對耶和華的警告的反應怎樣與以賽亞所遇到的如出一轍？

¹³ 耶和華見證人警告人這項災禍行將來臨了，但他們卻時常受別人譏嘲恥笑。別人認為他們這樣說是狂妄自大。基督教國看來如此堅定穩固，歷史悠久。事實上，有些人覺得基督教國的處境甚至有所改善。有些以前反對她的國家最近已容許她有較大的行動自由。可是，其實基督教國應當留意以賽亞所提出的告誡：「現在你們不可褻慢，恐怕捆你們的綁索更結實了；因為我從主——萬軍之耶和華那裡聽見，已經決定在全地上施行滅絕的事。」——以賽亞書28:22；彼得後書3:3,4。

14．基督教國的綁索會怎樣變成更牢更緊？

¹⁴ 以大部分而言，基督教國會繼續敵擋上帝所立的君王和王國。（帖撒羅尼迦後書2:3,4,8）可是，他們這樣行卻會使自己所受的綁索變成更牢更緊。換句話說，她的毀滅會成為越來越肯定。耶和華已決定將基督教國消滅，他絕不會改變初衷，正如他決定讓耶路撒冷和其中的聖殿在公元前607年遭受毀滅，他也從沒有改變這項旨意。

『要從她當中出來』

15．有什麼逃生之路向心地忠實的人打開？

¹⁵ 人怎樣才能逃過基督教國的厄運呢？在以色列的日子，耶和華差遣忠信的先知去促請心地忠實的人歸附純真的崇拜。今日他也為了同一目的興起了他的見證人，現在他們的數目已達數百萬之巨。他們無畏地揭發基督教國在靈性上死去的情況。由於這樣行，他們忠信地將啟示錄第8、9章天使吹響號角時所發出的與災殃相若的宣布反映出來。再者，他們也孜孜不倦地向人宣布啟示錄18:4所發出的吩咐：「我的民哪，你們要從那城出來，免得……受她所受的災殃。」這裡所說的「她」便是偽宗教的世界帝國大巴比倫，其中首要的成員就是基督教國。

16．千百萬人怎樣逃出了偽宗教？

¹⁶ 自1919年以來，特別自1922年以來，一大群數目日增的謙卑人士已響應這個呼籲而逃出大巴比倫。起初有數以千計的人，然後有數以萬計的人，現今則有數以百萬計的人，已脫離了偽宗教，特別是基督教國，而投歸純真的崇拜。（以賽亞書2:2-4）他們深知人必須離開大巴比倫才能避免受她所受的災殃。耶和華施行他那異乎尋常的工的時候一旦來到，這場災殃便會達到最高潮而為大巴比倫帶來毀滅。

17,18．耶和華怎樣成為他子民的榮冠華冕？

¹⁷ 預言者以賽亞曾描述採取立場擁護純真崇拜的人的快樂處境。他說：「到那日，萬軍之耶和華必作他餘剩之民的榮冠華冕，也作了在位上行審判者公平之靈，並城門口打退仇敵者的力量。」——以賽亞書28:5,6。

¹⁸ 由於忠信審慎的奴隸階級的受膏成員忠於真理，耶和華是他們永遠的榮冠華冕；特別自1926年以來，情形更是如此。在那一年，1月1日刊的《守望台》（英文）雜誌發表了一篇令人振奮的文章，題名為「誰會尊榮耶和華？」這篇文章強調榮耀耶和華的名的必要。自那時以來，受膏的基督徒已將上帝的聖名傳遍普世，達到前所未見的地步。1931年，他們更採納了耶和華見證人這個名字，從而與耶和華及他的聖名有更密切的關係。再者，一大群另外的羊也從基督教國和大巴比倫的其餘部分出來。這些人也採納了上帝的名字。結果如何？對普世212個國家地區和海島上的四百多萬人來說，耶和華本身——而非短暫的國家獨立——成為他們的榮冠華冕。這些人能夠持有獨一永活的真神的名字是多大的殊榮！——啟示錄7:3,4,9,10；15:4。

「耶和華的靈必住在他身上」

19．在位上行審判的是誰？耶和華怎樣成為他的公平之靈？

¹⁹ 對於「在位上行審判」的耶穌來說，耶和華已成為「公平之靈」。耶穌在地上時拒絕被與世俗結盟的精神所戰勝。今日，身為耶和華所立的君王，耶穌充滿了聖靈，從而能夠在聖靈指引之下作出明智平衡、目光清晰的決定。以賽亞的預言已應驗在他身上：「耶和華的靈必住在他身上，就是使他有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。」（以賽亞書11:2）的確，耶和華會通過耶穌「以公平為準繩，以公義為線鉈」。（以賽亞書28:17）在靈性上喝醉了酒的仇敵會遭受毀滅。耶和華的聖名和宇宙至高統治權卻會受到應得的尊重。

20,21．以賽亞書28:1-22的話怎樣對你深具影響？

²⁰ 因此，以賽亞書第28章的這個預言對今日我們所有的人含有多麼重大的意義！我們若留意避開基督教國的屬靈酒徒，緊守純真的崇拜，我們便會在耶和華施行他那奇異的事和異乎尋常的工時受到保護。知道這件事令我們多麼歡欣鼓舞！當這些事發生時，人人都會被迫知道萬軍之耶和華已為他手下忠信的子民以及為了藉耶穌基督洗雪他自己而採取行動。思念這些大事令我們多麼歡樂！——詩篇83:17,18。

²¹ 因此，願所有真正的基督徒繼續無畏地向人發出警告，不久耶和華便會成就他那奇異的事了。他們要努力不懈地將耶和華那異乎尋常的工告訴別人。當他們這樣行之際，要對所有人宣布我們對耶和華所選立的君王和他所統治的上帝王國懷有無可動搖的希望。願他們的熱心、決心和忠貞有助於為我們全能的上帝耶和華帶來永遠的讚美。——詩篇146:1,2,10。