第24課

將注意力引到聖經之上

1,2．為什麼我們應當將聽者的注意力引到聖經之上？

¹ 我們想在傳道工作上將所有人的注意力引到上帝的道之上。聖經含有我們所傳的信息，我們想別人知道我們所說的話不是出自我們本身而是來自上帝的。愛上帝的人都對聖經懷有信心。當有人向他們誦讀聖經時，他們會留心聆聽而將其訓示緊記在心。但是他們若拿出自己的聖經親自閱讀其中的經文，他們的印象便會格外深刻。因此在組外傳道工作上，在環境許可的範圍內，鼓勵屋主拿出自己的聖經來與你一同查閱經文是明智的。同樣地，在小組的聚會裡我們若鼓勵所有人運用自己的聖經，新近參加聚會的人便會更易看出我們的一切信仰均來自聖經，同時所有人都會因為視覺加深他們的印象而得益。

² 因此，你若每逢適當的時候便鼓勵聽眾與你一起查閱他們臼已的聖經，這無疑有助於達成你演講的目的。聽眾是否會如此行大大有賴於你是否給予他們適當的鼓勵。這便是演講評論表中所謂的「鼓勵聽眾運用聖經」。

3,4．我們可以怎樣以有效的方式如此行？

³ 藉著提議． 最好的方法之一是直接邀請聽眾運用聖經。這是個常用的方法。有時我們只需在末讀出經文之前說明它們出自何處便可獲得同一的效果；也許你可以說：「現在當我們讀提摩太後書3:1-5時，試想想我們這個地區裡的情形。」然後當你自己翻閱聖經時，你可以望望聽眾，若他們有沒有聽從你的提議。通常他們都會開始翻閱。

⁴ 講者可以自行決定他想聽眾與他一起閱讀一些什麼經文以求達到強調的目的。要留心觀察你的聽眾。看看他們是否明白你的話。即使你為了某個原因需要將講詞讀出來，你亦時常能夠以技巧的方式誦讀主要的經文而使聽眾在自己的聖經中與你一同閱讀經文。

5,6．試解釋為什麼讓聽眾有時間找到我們打算讀的經文是有益的。

⁵ 藉著給聽眾時間找到經文． 僅是引用一節經文是不夠的。你若讀出一節經文，但在聽眾還未有時間找到這節經文之前使又讀另一節，最後聽眾便會感覺灰心而不再翻閱聖經了。所以要觀察你的聽眾，等到大多數的人都找到你所引用的經文之後才將其讀出來。

⁶ 在你計劃讀一節經文之前，通常最好預早宣布你所要引用的經文章節，以免為了等候聽眾找尋經文而時常作悠長的停頓，或不必要地說許多「填充」的話。可是適當的停頓是應該的。在另一方面，你必須記得你若預早在誦讀經文之前已宣布你所要引用的經文章節，聽眾便會對你接看所說的話較不留心聽。因此在這種情形之下，你應當在末宣布所要引用的經文之前就先提出與論據有關的要點。

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7-18．我們可以用一些什麼方法有效地介紹經文？

⁷ 在演講中引用的經文通常就是演講的焦點。演講的論據均以這些經文為中心。它們對演講的貢獻則視乎你在運用經文方面有效到什麼程度而定。因此在演講評論表中，「適當地介紹經文」是一個值得考慮的重要品質。

⁸ 我們可以用許多不同的方式介紹、誦讀和應用一節經文。例如有時介紹經文的話不僅引到誦讀的經文本身，同時也將經文的意義解釋出來，因此誦讀經文只是將論點加以強調或證實而已。在另一方面，有時直接引用經文而不加以任何介紹也可以非常有效，例如在演講的起頭如此行便是一例。

⁹ 為了學習怎樣以有效的方式介紹經文，你可以分析一下有經驗的講者怎樣行。試辨認出他們介紹經文的不同方法。考慮一下這些方法的效力。當你準備自己的演講時，先想想你希望經文達成什麼目的，特別是用來支持一個要點的主要經文。要小心準備介紹的話以求使經文發揮最大效力。以下是幾個可用的方法：

¹⁰ 利用問題。有問題就需要有答案。問題能夠激發聽者的思想。你可以讓經文和它們的解釋去回答問題。例如當你討論輸血的問題時，你以希伯來文聖經證明上帝禁止人吃血之後，你也許繼續引用使徒行傳15:28,29。你可以提出一個問題去介紹這節經文，說，「但這項禁令是否也對基督徒適用呢？請留意早期教會的治理機構在聖靈指引之下所作的權威決定。」

¹¹ 作一個聲明或陳述一項原則，由接著介紹的經文加以支持。例如在一個討論犯罪問題的演講中，你可以說：「甚至我們所揀選的友伴也可以大大影響到我們對是非善惡所懷的態度。」然後你可以讀出哥林多前書15:33所說的話作為支持你的論點的證據。

¹² 引用聖經作為權威。尤其是一些次要的經文，你可以簡單地說：「請留意上帝的這封這點怎樣說。」這已足以使聽眾充滿期望地查閱這節經文，同時也清楚表明你引用這節經文的理由。

¹³ 提出一個難題。在一個關於「地獄」的演講中，你可以說：「假如一個人會在烈火中永遠受苦，這便意味到人在死後仍然有知覺了。但是請留意傳道書9:5,10怎樣說。」

¹⁴ 提出多項選擇。如果一個直接的問題或難題對某一群聽眾說來太難的話，你可以提出幾個可能性而讓經文及其解釋去提供答案。在對一個天主教徒談話時，你也許想用馬太福音6:9表明禱告應當對誰而作。一個直接的問題或難題可能將屋主的思想引到錯誤的方向，因此你可以說：「關於我們應該向誰禱告的問題，有很多不同的意見。有些人說應該向馬利亞禱告，有些人說應向聖者的一位禱告，但有些人說我們只應該向天主祈禱。這裡是耶穌所說的話。」

¹⁵ 提供歷史背景。如果你在一個討論贖價的演講中想用希伯來書9:12表明異穌藉著獻上自己的血「成了永遠贖罪的事」，你可能發覺你需要在讀出這節經文之前先作一個簡短的解釋，說明帳幕中的「聖所」，即保羅說象徵耶穌進入之處的東西，究竟是什麼。

¹⁶ 舉出上下文。有時一節經文前後的經節所作的解釋能夠幫助你介紹這節經文本身。例如當你用路加福音20:25表明『將該撒之物還給該撒』是什麼意思時，你可能發覺先按上下文的記載將耶穌如何使用一個雕有該撒之像的錢幣一事解釋一下會頗有幫助。

¹⁷ 混合使用。當然，你也可以將這些方法混合起來使用而時常獲致良好的效果。

¹⁸ 對經文所作的介紹應當引起足夠的期待，一方面使聽眾密切留意你所讀的經文，同時也將注意力集中於你採用這節經文的原因之上。

19,20．我們怎能決定我們已引起聽眾對經文的期待？

¹⁹ 引起對經文的期待． 你怎能知道你有沒有引起聽眾對某節經文的期待呢？主要是看聽眾所生的反應，但同時也藉著你介紹經文的方式。如果你在作了引言之後不讀出那節經文便會使聽眾有未能滿足之感，或在引言中留下一個沒有回答的問題，你就可以確知你已引起聽眾對這節經文的興趣了。當然，你的引言必須與你的題目和所要引用的經文一致。經文本身或接看的解釋必須能夠解答引言所提出的問題。

²⁰ 介紹經文的引言好像在宣讀一項公布之前所發出的號角響聲一般。吹號角的人並不打算演奏整個音樂會的節目。反之他的號角響聲只是想將聽眾的興趣和注意力集中在宣布之上而已。你若用這種方法介紹你的經文，你便會使聽眾樂於聆聽你所挑選的經文而從中得益。

21．為什麼我們應當將聽眾的注意集中在我們引用經文的原因之上？

²¹ 將注意集中在引用經文的原因之上． 雖然介紹經文的引言可能留下一個未解答的問題，它仍然應該至少表明一些理由為什麼它所介紹的經文是適當和值得聽眾仔細留意的。例如在討論地球是人類永遠的居所恃，你可能打算採用啟示錄21:3,4。在引用經文之前的論據中你可以說：「在下一節經文啟示錄21:3,4中，請留意當痛苦和死亡不冉存在時，上帝的帳幕會在什麼地方。」這樣你不但藉著留下一些東西讓經文去揭露而引起聽眾的期待，同時你也將他們的注意力集中在經文的要點之上；當你讀完經文之後，你無疑可以很容易將其應用在你的論據之上。藉著將聽眾的注意力引到聖經的實際內容之上，你可以有力地強調上帝的道的重要性。

第25課

誦讀和應用經文

1-3．我們在演講中應當怎樣誦讀經文？

¹ 當你對別人談論上帝的旨意時，不論在私下抑或從講台上如此行，你的討論都以你從聖經研讀的經文為中心。因此當你實際將這些經文讀出時，你應該以適當、良好的方式這樣行。經文不應該以一種平淡刻板的方式讀出。反之，你的誦讀應當能夠增加演講的生氣才能達成其目的。由於這緣故，演講評論表列出「以適當的強調誦讀經文」這個項目；這是值得一切想成為能幹的傳道員的人特別考慮的一個問題。

² 誦讀經文時應當有充分的感情，但亦不應過火。在一節經文中應該用多少表情視乎經文本身及經文在演講中的地位而定。誦讀應該將論據帶到一個高潮，但卻不應當將聽眾的注意引到誦讀本身之上。

³ 再者，誦讀應該將聽眾的注意力集中在經文中支持你論據的部份之上。它應該有力地強調論據的要點而使聽眾信服。因此，以適當的強調誦讀經文能夠加強別人的信心。這能夠使誦讀具有權威性。

4,5．「強調適當的字詞」是什麼意思？試舉例說明。

⁴ 強調適當的字詞． 強調經文的那一部份應由誦讀經文的目的而決定。如果經文所含的每個思想都獲得同樣的強調，就沒有任何一點會突出，論據的力量亦會失去了。因此要留意使你所強調的乃是經文中支持你的論據的部份。

⁵ 例如你若用以西結書18:4證明罪所招致的懲罰不是永遠受苦而是死亡，你就會將這節經文讀成這樣：「犯罪的［魂］，他必死亡。」你會特別強調排成楷書的幾個字。但是如果你所要證明的論點是死去的不僅是身體而是「魂」本身，你就會將強調的地方改變為：「犯罪的［魂］，他必死亡。」你所強調的字詞應由你誦讀經文的原因去決定。

6-12．我們可以用什麼方法強調經文中表達思想的字詞？

⁶ 運用有效的強調方法． 你若想使經文中表達思想的字詞突出，你可以用好幾種不同的方法加以強調。你所採用的方法應當與經文和演講的場合一致。

⁷ 現在我們所討論的「以適當的強調誦讀經文」這個品質並不是想將一切口頭強調的方法都細加討論。當你研究語意的強調時，你會更詳盡地討論這些細節。但是我們在這裡列出幾種方法以幫助你養成以有效的方式誦讀經文的能力。

⁸ 聲音的強調。這包括聲音的任何轉變，無論在高低、快慢抑或強弱方面。這會使表達思想的字詞從句子的其他部份突出。

⁹ 停頓。你可以在經文的主要部份之前或之後稍作停頓，或者前後都停頓。在讀出一個主要思想之前停頓可以引起聽眾的期待；在讀完之後停頓則可以加深聽眾的印象。

¹⁰ 重複。你可以藉著打斷自己的話，將一個字或片語重讀一次而加以強調。我們運用這個方法時應當審慎小心。

¹¹ 手勢。身體的動作及面部的表情時常能夠幫助你強調一個字或片語。

¹² 聲調。有時誦讀所用的聲調可以影響到所讀的字的意思而使其從別的字句突出。但在這方面也應當審慎小心，尤其以運用諷刺的口吻為然。

13,14．經文若由屋主讀出，我們可以怎樣強調其中的要點？

¹³ 屋主所讀的經文． 當屋主誦讀一節經文時，他可能強調不當強調的字或完全沒有強調任何字。你可以怎麼辦呢？在這種情形之下，通常最好讓經文的解釋去強調你所要指出的要點。在屋主讀完經文之後，你可以覆述這些字或提出問題以便將屋主的注意引到這些字之上。

¹⁴ 還有一個方法可以應付這種情形，但需要審慎和機巧才行。你可以在適當的地方打斷屋主的誦讀，向他道歉你這樣行，然後請他特別留意你所要強調的字詞或片語。你若能夠這樣行而不致令屋主難堪或發生反感，這個方法會相當有效，但只應該偶一為之。

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15-17．為什麼清楚解釋經文的意義十分重要？

¹⁵ 誦讀一節經文，甚至加上強調，通常仍不足以達成你的目的。誠然，有時經文本身使足以說明你在論據中所要表達的意思。但以大多數而論，你需要將屋主的注意力再次引到經文中表達思想的字詞之上，然後解釋它們如何支持你的論據。這便是演講評論表所謂的「清楚解釋經文的意義」。請記得，普通一般人對聖經並不熟悉，因此不能在一次誦讀中便領悟你的意思。再度強調主要的字詞及解釋它們的意義可以幫助對方明白你的意思。

¹⁶ 你若能夠應用一節經文，它必須適合你的論據，而且以一般而言必須加以適當的介紹。然後你應該使你的解釋盡量顯淺易明以發揮教導的作用。

¹⁷ 除此之外，你必須清楚了解經文的意思，而且你應用經文的方式必須正確才行。在有需要時，將上下文所含的原則或所牽涉的人物考慮一下。切勿以一極與執筆者的原意不符的方式應用任何經文。在應用經文方面要留意跟從社力的書刊。

18．我們可以怎樣有效地將經文中重要的字標明出來？

¹⁸ 把要應用的字詞標明出來． 在應用一節經文之前成之時，通常我們應該將主要的字詞再次加以強調。這樣行的目的是要使經文中與你的論據無關的字句都變成次要。我們並不一定要實際把出現在經文中的字詞覆述一次，雖然這是個常用的方法。有時你也許能夠以其他方法有效地將聽眾的注意力集中在你所標明的思想上。可用的方法之一是用同義字將你的意思覆述一次。另一個方法是提出問題。你的演講若牽涉到一個屋主，你可以把你的問題設計成將主要的思想從對方汲引出來。

19-22．「清楚表明引用經文的目的」是指什麼進一步的解釋而言？

¹⁹ 清楚表明引用經文的目的． 這樣行的意思便是，要留意使聽眾清楚了解和體會你引用經文的用意。也許為了某個原因你覺得無需以一個正式的引言去介紹經文。這並不是說你無需強調經文的要點。但以通常而論，你無疑含在末讀出一節經文之前先為你的論據作了若干準備。現在你必須說一些話為你所用的經文作一個終結。

²⁰ 你的聽眾和這個論點在整個演講中所佔的重要性可以決定你對經文應作多少解釋。單是討論一節經文通常是不夠的。你必須將經文所強調的思想與你用來介紹經文的論據連貫起來。你必須清楚說明兩者有何關係。

²¹ 只要能夠達成你的目的，你的解繹愈簡單愈好。它不應該帶有任何無關的細節。你可以將論據減至僅含有最低限度的事實，然後只加上使聽眾能夠明白這些事實的必需解釋。在引言中若有某個問題尚未獲得解答，你就必須在應用經文時將答案提出來。

²² 當你在演講技術訓練的計劉中進至這個地步時，你應當以簡單直截為你的目標。一旦達到這們目標，你在誦讀和應用經文力而使會反映出優良的教導能力了」