為所有人作對應的贖價

「正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」——馬太福音20:28。

1,2．（甲）為什麼我們可以說，贖價是上帝給人類的最大恩賜？（乙）查考贖價能夠得到什麼裨益？

贖價是上帝給人的最大恩賜。由於「得蒙救贖」，我們的「過犯得以赦免」。（以弗所書1:7）這是永生希望的根據，不論在天上抑或地上樂園裡享永生也是如此。（路加福音23:43；約翰福音3:16）由於贖價，基督徒甚至如今就已經可以在上帝面前享有清白地位。——啟示錄7:14,15。

² 因此，贖價不是含糊或抽象的東西。在上帝的原則方面，贖價有合法根基，因此能夠帶來真確、實質的裨益。這個教義的某些方面也許「難明白」。（彼得後書3:16）但你會發覺努力仔細查考贖價是很值得的，因為贖價反映上帝對人類的卓越愛心。領會贖價的意義，就明白上帝那深不可測、「豐富的智慧和知識」的一個主要特色了。——羅馬書5:8；11:33。

要解決的爭論

3．贖價怎樣成為必需的東西？為什麼上帝不能夠赦免人類的罪了事？

³ 由於第一個人亞當的罪，贖價成為必需的東西。亞當給子孫留下了無用的遺產——疾病、悲傷、痛苦。（羅馬書8:20）亞當的後代由於承受到不完美，因此全都是「可怒之子」，是該死的。（以弗所書2:3；申命記32:5）上帝不能向沒有原則的感情讓步，就此寬恕人類了事。他自己的話語表明「罪的工價乃是死」。（羅馬書6:23）上帝若赦免人類的罪，就必須漠視自己的公義標準，廢棄自己的司法公正了！（約伯記40:8）然而，「公義和公平是［上帝］寶座的根基。」（詩篇89:14）上帝自己若有任何偏離公義的行動，就只會助長不法，損害自己身為宇宙統治者的地位而已。——參看傳道書8:11。

4．撒但的反叛引起什麼爭論？

⁴ 上帝也必須解決由撒但反叛引起的其他爭論，解決比人類境遇意義重大得多的爭論。撒但指控耶和華說謊，指控他是剝奪受造物知識、自由的殘酷獨裁者，從而使上帝的美名蒙上陰影。（創世記3:1-5）此外，撒但似乎阻撓了上帝要地球充滿公義人類的旨意，藉此他使上帝看來失敗了一般。（創世記1:28；以賽亞書55:10,11）撒但也大起膽子來，進而毀謗上帝的忠貞僕人，控告他們事奉上帝只是出於自私動機而已。撒但誇口若把他們置於壓力之下，就沒有一個人能夠對上帝保持忠貞！——約伯記1:9-11。

5．為什麼上帝不能夠對撒但的挑戰坐視不理？

⁵ 這些挑戰不容忽視。如果這些挑戰得不到答覆，就會最終腐蝕受造物對上帝管治權的信心和支持。（箴言14:28）倘若法制受到敗壞，宇宙豈不是到處出現大混亂？因此上帝為了維護自己和自己的公義途徑，他都必須洗雪自己的至高統治權。他的忠信僕人必須證明自己對上帝有無可破壞的忠貞。這意味著在對待有罪世人苦況的方式上，有需要為這個首要爭論立下判例。上帝後來告訴以色列，說：「惟有我為自己的緣故塗抹你的過犯。」——以賽亞書43:25。

贖價：一項遮蓋物

6．聖經運用什麼字眼描述上帝拯救人類的方法？

⁶ 我們在詩篇92:5讀到：「耶和華啊，你的工作何其大！你的心思極其深！」因此，我們需要付出努力才能了解上帝為人類所做的事。（參看詩篇36:5,6。）可喜的是，聖經運用許多字眼，從不同角度描述或說明上帝的偉大作為，從而幫助我們了解這些事情。聖經提到贖價的時候，運用購贖、和好、遮罪、救贖、贖罪一類的字眼。（詩篇49:8；但以理書9:24；加拉太書3:13；歌羅西書1:20；希伯來書2:17）但也許把這些事情描述得最好的措辭，就是耶穌自己在馬太福音20:28所運用的那一個：「人子來，不是受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價［希臘文lyʹtron, 萊朗 ］。」

7,8．（甲）我們從贖價的希臘語詞和希伯來語詞學到什麼事？（乙）請舉例說明贖價怎樣牽涉到對應問題。

⁷ 什麼是贖價？希臘文萊朗 一詞來自一個意思是「解開」的動詞。這個希臘語詞用來描述為了換取戰俘得到釋放而付出的金錢。可是，在希伯來文聖經裡，贖價一詞——科弗 (koʹpher)——來自一個意思是「遮蓋」或「覆蓋」的動詞。例如，上帝叫挪亞把方舟抹上（ka·pharʹ，卡法，意即遮蓋）柏油。（創世記6:14）那末，從這個觀點看來，贖罪意味著把罪遮蓋。——詩篇65:3，《新世》。

⁸ 《新約神學辭典》指出，科弗「總是表示相等」或對應的意思。因此，約櫃的蓋(kap·poʹreth, 卡波勒夫）和櫃本身的形狀對應。照樣，在贖罪或付出贖價方面，上帝的公正要求「以命償命，以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳」。（申命記19:21）然而有時候，當事人如果提出相等的東西代替嚴厲的懲罰，也能夠滿足公正的要求。且舉個例說明這點：出埃及記21:28-32提及牛把人觸死。倘若牛主知道牛的性情，卻沒有採取適當預防措施，就要用自己的生命遮蓋或抵償死者的生命！但如果牛主只需負部分責任又怎樣呢？他就需要科弗，需要一些遮蓋他過錯的東西。受委任的法官會把贖價或罰款加諸他身上，作為救贖代價。

9．牽涉到以色列首生子的情形怎樣說明救贖代價要求準確？

⁹ 另一個與「付出贖價」一詞有關的希伯來字眼是帕達 (pa·dhahʹ）。這個動詞的基本意思是「救贖」。民數記3:39-51說明救贖代價要多麼準確。上帝由於在公元前1513年逾越節拯救以色列的首生子免受處決，從而擁有他們。因此上帝可以要求以色列人的一切首生子都在聖殿裡事奉他。上帝卻沒有這樣做，反而接受「救贖代價」(pidh·yohmʹ，皮揚，由帕達 這個名詞派生出來）。上帝頒佈道：「你揀選利未人代替所有頭生的，……利未人要歸我。」但代替品必需準確。利未支派的人口普查結果是：2萬2000個男子。然後，全以色列首生子的人口普查結果是：2萬2273個男子。以色列人必須為每個多出來的首生子付五舍客勒作為「贖銀」，才能救贖這273人，不用在聖殿裡服務。

對應的贖價

10．為什麼牲畜祭物不足以遮蓋人類的罪？

¹⁰ 以上所述說明贖價必須和贖價所代替或遮蓋的東西相等。亞伯以來的忠信人士不斷獻上牲畜祭物，卻不能真正遮蓋人的罪，因為人是比牲畜優越的。（詩篇8:4-8）故此，保羅可以寫道：「公牛和山羊的血，斷不能除罪。」這些祭物只能作為形象化或象徵性的遮蓋物，預示將臨的贖價。——希伯來書10:1-4。

11,12．（甲）為什麼千千萬萬人類無需經歷獻祭式的死亡，以遮蓋人類的罪？（乙）惟有誰才能作「對應的贖價」？他的死亡達成什麼目的？

¹¹ 這個受預表的贖價必須和亞當完全相等，因為上帝公正地加諸亞當身上的死刑導致人類被定罪。哥林多前書15:22說：「在亞當裡眾人都死了。」因此千千萬萬個別的人無須經歷獻祭式的死亡，作為亞當每個後裔的對應贖價。「罪是從一人［亞當］入了世界，死又是從罪來的。」（羅馬書5:12）「死既是因一人而來」，人類的救贖也可以「因一人而來」。——哥林多前書15:21。

¹² 能夠作贖價的人必須是個完美的人、完美的血肉之軀——完全同亞當相等。（羅馬書5:14）靈體受造物或「半神半人」無法使公正的天平平衡。惟獨一個完美的人、一個不在亞當死刑影響之下的人，才能獻出「對應的贖價」，獻出完全和亞當對應的生命。（提摩太前書2:6，《新世》）a藉著自願犧牲自己的生命，這位「末後的亞當」能夠償還「首先的人亞當」犯罪的工價。——哥林多前書15:45；羅馬書6:23。

13,14．（甲）亞當和夏娃有從贖價得益嗎？請解釋。（乙）贖價怎樣造益亞當的後代？請說明。

¹³ 可是，不論是亞當抑或夏娃，都不能從這項贖價得益。摩西律法含有這條原則：「故殺人、犯死罪的，你們不可收贖價代替他的命。」（民數記35:31）亞當沒有受騙，因此他的罪是蓄意的。（提摩太前書2:14）這等如謀殺自己的子孫，因為他們如今承受到亞當的不完美，從而處於死刑之下。亞當顯然是該死的，因為他身為完美的人，蓄意選擇不服從上帝的律法。耶和華若把贖價應用在亞當身上，就和自己的公義原則相悖了。可是，付出亞當罪的工價卻確實取消了亞當子孫的死刑！（羅馬書5:16）在法律的意義上來說，罪的毀滅能力已完全和它的來源斷絕了。付出贖價者「為人人嘗了死味」，為亞當的一切兒女負起罪的後果。——希伯來書2:9；哥林多後書5:21；彼得前書2:24。

¹⁴ 且舉個例說明這點：試想想一所有數百雇員的大工廠。一個不忠實的工廠經理使工廠破產關門。數百人如今失業，沒有能力付賬。他們的配偶、兒女，甚至債主都因一個人的貪污而受害！後來有一個富有的善長付清公司的債項，重開工廠。照樣，勾銷了一項債務使許多雇員、他們的家人、債主都完全得到舒解。但原本的經理分享到新的興盛情況嗎？沒有，他正在坐牢，因此永遠失去工作！照樣，勾銷了亞當的一項債務造益亞當的億萬後代，卻沒有亞當的份兒。

誰提供贖價？

15．誰能夠為人類提供贖價？為什麼？

¹⁵ 詩篇執筆者哀嘆道：「一個也無法贖自己的弟兄，也不能替他將贖價給上帝，……因為贖他生命的價值極貴，只可永遠罷休。」《新英文聖經》說人「永遠沒有足夠能力付出」這個贖價。（詩篇49:7,8）那末，誰能提供贖價呢？只有耶和華能夠提供完美的「羔羊，除去世人罪孽的」。（約翰福音1:29）上帝沒有差遣某個天使拯救人類。他提出至尊祭物，差遣他的獨生兒子到世間來，就是「他特別鍾愛的那一位」（《新世》）。——箴言8:30；約翰福音3:16。

16．（甲）上帝的兒子怎樣降生成為完美的人？（乙）在法律的意義上來說，耶穌可以稱為什麼？

¹⁶ 上帝的兒子甘願參與上帝這個安排，「倒空了自己」的屬天本質。（腓立比書2:7，《新世》）耶和華把自己屬天首生子的生命力和個性模式，轉移到一個名叫馬利亞的猶太處女腹中。於是聖靈『蔭庇她』，保證在她腹中生長的孩子聖潔、絕對無罪。（路加福音1:35；彼得前書2:22）作為一個人，他會稱為耶穌。但在法律的意義上來說，他可以稱為『第二個亞當』，因為他和亞當完全對應。（哥林多前書15:45,47）因此耶穌能夠獻上自己為祭物，成為「無瑕疵、無玷污的羔羊」，作為有罪人類的贖價。——彼得前書1:18,19。

17．（甲）贖價付給誰？為什麼？（乙）既然上帝又提供贖價，又接受贖價，究竟為什麼要作出這項交換？

¹⁷ 然而，這個贖價付給誰呢？多個世紀以來，基督教國的神學家認為贖價付給撒但魔鬼。事實上，人類已經「賣給」罪，從而在撒但控制之下。（羅馬書7:14；約翰一書5:19）即使如此，「處罰」過犯的，是耶和華而不是撒但。（帖撒羅尼迦前書4:6，《呂譯》）故此，正如詩篇49:7所說明的一樣，贖價是付「給上帝」的。耶和華提供贖價，但上帝的羔羊獻過祭之後，贖價的價值必須付給上帝。（參看創世記22:7,8,11-13；希伯來書11:17。）這並沒有把贖價貶低為沒有意義的機械式交易，彷彿把一個口袋的錢放到另一個口袋之中。贖價所牽涉的，不大像法定交易一類的實際交換。耶和華雖然要付出很大代價，卻堅持要有贖價付出。藉此，耶和華證明自己堅定不移地緊守公義原則。——雅各書1:17。

「完成了！」

18,19．為什麼耶穌必須受苦？

¹⁸ 公元33年春季是付出贖價的時候。耶穌基督因受人誣告被捕，裁定有罪，被人釘在一條行刑柱上。他由於極度痛苦，飽受屈辱，所以「大聲哀哭」，懇求上帝。（希伯來書5:7）耶穌必須受這麼大的苦楚嗎？不錯，因為藉著保持「忠貞、毫不狡詐、沒有玷污、與罪人分離」，一直到底，耶穌以戲劇性的結局解決關乎上帝僕人忠誠的爭論。——希伯來書7:26，《新世》。

¹⁹ 基督所受的苦也使他得以完全，可以完美地擔任人類大祭司的角色。身為大祭司，他不會是冷酷、漠不關心的官僚。「他自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。」（希伯來書2:10,18；4:15）耶穌可以用自己臨死前的一口氣，在勝利中喊道：「完成了！」（約翰福音19:30）他不但證明自己忠誠，而且成功奠下人類得救的根基——更重要的是，洗雪耶和華的至高統治權！

20,21．（甲）為什麼基督從死人中復活過來？（乙）為什麼耶穌『在靈裡得蒙賜活』？

²⁰ 然而，贖價以什麼方式應用在有罪的人類身上？在什麼時候應用？怎樣應用？上帝沒有聽任這些事盲目發展。在耶穌死後第三日，耶和華叫他從死人中復活過來。（使徒行傳3:15；10:40）耶和華憑藉這項重要行動，在數百個目擊證人面前證明了一件事實，就是他不但獎賞兒子的忠信服務，而且給他機會完成自己的救贖工作。——羅馬書1:4；哥林多前書15:3-8。

²¹ 耶穌『在靈裡得蒙賜活』，屬地的遺體卻以某種未經透露的方式被除掉。（彼得前書3:18；詩篇16:10；使徒行傳2:27）身為靈體受造物，復活了的耶穌如今能夠凱旋歸回天上。在這個場合，天上必然欣喜若狂！（參看約伯記38:7。）耶穌回去不只是要受歡迎而已。他歸回天上是要執行其他工作，包括使全人類能夠從他贖價得益的工作。（參看約翰福音5:17,20,21。）下一篇文章會討論他怎樣完成這件工作，以及這件工作對人類有什麼意義。

［腳注］

你們是重價買來的」

「你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀上帝。」——哥林多前書6:20。

1,2．（甲）什麼打開了「脫離死亡」的途徑？（乙）基督的祭物若要在法律上生效，基督就必須怎樣做？這件事由什麼預表？

詩篇執筆者說：「上帝是為我們施行諸般救恩的上帝；人能脫離死亡是在乎主耶和華。」（詩篇68:20）耶穌基督所獻的祭物打開了這條途徑。但這項祭物若要在法律上生效，基督就必須親自在上帝本身面前出現。

² 大祭司在贖罪日進入至聖所預表了這件事。（利未記16:12-15）使徒保羅寫道：「但是，基督來到了，做……大祭司，……不是帶著山羊和公牛犢的血，而是帶著自己的血，一次就永成地進入了聖所，為我們獲得了永遠的解救。因為基督所進入的，不是用手造的聖所，即實體的仿本，而是天本身，現今為我們出現在上帝自身面前。」——希伯來書9:11,12,24，《新世》。

血的力量

3．（甲）耶和華的崇拜者對血有什麼看法？為什麼？（乙）什麼表明血有贖罪的合法力量？

³ 在拯救我們方面，基督的血扮演什麼角色呢？自挪亞的日子以來，真正的崇拜者都把血視為神聖。（創世記9:4-6）血在生命過程中佔重要部分，因為聖經說「活物的生命是在血中」。（利未記17:11）因此摩西律法要求人若獻動物為祭，就要把血倒在耶和華面前。有時候，血也給人抹在壇的各角上。顯然，祭物的贖罪力量在祭物的血中。（利未記8:15；9:9）「按著律法，凡物差不多都是用血潔淨的；若不流血，罪就不得赦免了。」——希伯來書9:22。

4．（甲）上帝限制血的用途達成什麼目的？（乙）耶穌受死的方式有什麼重大意義？

⁴ 因此難怪在律法之下，任何濫用血的行為都會受到死刑的處分。（利未記17:10）我們人人都知道，一件東西若變得罕有，或者用途受到嚴格限制，這件東西的價值就會增加。耶和華限制血的用途，確保人不會把血視為價值平常的東西，反而把血視為寶貴、有價值的東西。（使徒行傳15:29；希伯來書10:29）這和基督的血達成的崇高目標一致。很適當地，基督死亡的方式使他的血流出來。因此，基督顯然不但犧牲自己的屬人身體，還傾倒了自己的魂，犧牲了自己作為完美的人的生命！（以賽亞書53:12）基督沒有由於不完美而喪失了完美生命的合法權利。因此他把自己那具有極大價值的血傾倒出來，從而能夠將其呈在上帝面前，替人類贖罪。

5．（甲）基督把什麼帶到天上？為什麼？（乙）上帝怎樣顯然已經接納耶穌的祭物？

⁵ 基督不能把自己實際的血帶到天上去。（哥林多前書15:50）相反，他所帶的，是這血象徵的東西：他所犧牲的完美屬人生命的法定價值。在上帝自身面前，他能夠正式呈獻這生命，作為換取有罪人類的贖價。耶和華接納了這項祭物。公元33年五旬節，這件事變得十分明顯，當時聖靈降臨在耶路撒冷120個門徒身上。（使徒行傳2:1-4）如今基督彷彿藉著購贖而擁有全人類。（加拉太書3:13；4:5；彼得後書2:1）故此，贖價的裨益能夠使人類受惠。

首先從贖價得益的人

6．上帝作出什麼安排，把基督贖價的裨益應用出來？

⁶ 可是，這並不表示人類會立刻得到上帝賜予身體完美，因為除非人類的有罪本質受到克服，否則身體就不可能恢復完美。（羅馬書7:18-24）罪會怎樣受到克服呢？在什麼時候？上帝首先安排了14萬4000人『成為我們上帝的王國和［屬天］祭司，［與基督一同］作王統治大地』。（啟示錄5:9,10；7:4；14:1-3，《新世》）在一段一千年的時期裡，贖價的裨益會藉著他們逐漸應用在人類身上。——哥林多前書15:24-26；啟示錄21:3,4。

7．（甲）什麼是新約？誰是新約的雙方？新約達成什麼目的？（乙）為什麼必須有人死去，新約才可能生效？基督的血扮演什麼角色？

⁷ 如今談到的是，14萬4000位君王兼祭司「是從人間買來的」。（啟示錄14:4）這件事藉著「新約」得以完成。這約是耶和華上帝和上帝的屬靈以色列之間的誓約，規定屬靈以色列的成員作君王兼祭司。（耶利米書31:31-34；加拉太書6:16；希伯來書8:6-13；彼得前書2:9）然而，上帝和不完美的人怎可能立約呢？保羅解釋道：「大凡有約［在上帝和不完美的人之間］，立約人的死都是必須提供出來的。約是憑著已死的［犧牲者］而生效的，因為只要立約人活著，［約］是始終沒有效力的。」——希伯來書9:16,17，《新世》。

8,9．贖價怎樣與新約有關？

⁸ 因此，新約的基礎是贖價祭物，居間者是耶穌基督。保羅寫道：「只有一位上帝，在上帝和人之間只有一位居間者，就是基督耶穌這個人。他把自己交了出來，為所有人作對應的贖價——在特定的時間，這件事將要獲得見證。」（提摩太前書2:5,6，《新世》）這些話特別應用在14萬4000人身上。新約是與他們訂立的。

⁹ 上帝與屬肉體的以色列立約時，一直等到在獻祭的時候流出牲畜的血，約才在法律上生效。（希伯來書9:18-21）照樣，若要新約運作，基督就必須流出「立約的血」。（馬太福音26:28；路加福音22:20）憑著基督既作大祭司，又作「新約的居間者」（《新世》），上帝把耶穌寶血的價值應用在那些買進新約之中的人身上，合法地把他們算作具有屬人公義。（希伯來書9:15；羅馬書3:24；8:1,2）然後上帝能把他們帶進新約之中，使他們作屬天君王兼祭司！身為他們的居間者兼大祭司，耶穌協助他們在上帝面前維持清白地位。——希伯來書2:16；約翰一書2:1,2。

在地上召集事物

10,11．（甲）贖價怎樣在受膏基督徒之外發揮效力？（乙）誰是大群人？他們在上帝面前享有什麼地位？

¹⁰ 只有受膏基督徒才能因贖價得釋放，罪得寬恕嗎？不然，正如歌羅西書1:14,20指出，上帝藉著苦刑柱上流出的血締造和平，使自己與其他一切事物和好。這包括天上的事物（14萬4000人），以及地上的事物。後者是那些將會得到地上生命、在地上樂園裡享受完美生命的人。特別自1935年以來，受膏基督徒一致努力召集這些人。啟示錄7:9-17（《新世》）描述他們是一「大群人」，把救恩歸給上帝和羔羊。他們仍然需要渡過「大患難」及被『領到生命水的泉源』，因為啟示錄20:5表明這些人會在基督千年統治的終結才完全活過來，具有完美的屬人生命。那時候，凡在自己完美屬人情況之下度過最後考驗的人，都會被上帝宣布為公義，能夠在地上享有永遠的生命。——啟示錄20:7,8。

¹¹ 可是，大群人已經以初步的方式「用羔羊的血把衣裳洗白淨了」。（啟示錄7:14）就他們而論，雖然基督沒有為他們做新約的居間者，他們卻藉著上帝王國的工作而從這約得益。可是，基督仍然為他們做大祭司。藉著他，耶和華能夠，而且確有把贖價應用在他們身上。甚至達到他們如今得以稱義，成為上帝朋友的程度。（參看雅各書2:23。）在千年統治期間，他們會漸漸「脫離敗壞的奴役，［直到他們最終］得著上帝兒女榮耀的自由」。——羅馬書8:21，《新譯》。

12．上帝憑著什麼基礎對待基督徒之前的忠信人士？

¹² 至於大群人在上帝面前的地位，看來他們與基督徒之前的崇拜者沒有太大的分別。可是，上帝是懷著未來贖價供應的想法對待後者的。（羅馬書3:25,26）他們的罪只是以暫時的方式得到寬恕。（詩篇32:1,2）牲畜祭物非但沒有使他們完全「不再覺得有罪」，反而『叫人想起罪來』。——希伯來書10:1-3。

13．我們怎樣比基督徒之前的上帝僕人有利？

¹³ 這和今天的真正基督徒不同。他們崇拜所根據的贖價已經付出了！他們藉著自己的大祭司，「帶著暢所欲言的能力進前接近非配得仁慈的寶座」。（希伯來書4:14-16，《新世》）與上帝和好不是某種希望實現的發展，而是現已實現的事情。（哥林多後書5:20）他們犯錯的時候能夠得到真正寬恕。（以弗所書1:7）他們享有真正無虧的良心。（希伯來書9:9；10:22；彼得前書3:21）這些福分預先顯示上帝兒女榮耀的自由，是耶和華僕人將來所享有的！

上帝智慧和愛心的深度

14,15．贖價怎樣強調耶和華深不可測的智慧，以及他的公義和愛心？

¹⁴ 耶和華賜給人的贖價是多麼奇妙的恩賜！贖價雖然容易理解，卻深奧得足以使具有最大才智的人也懍然生畏。我們對贖價運作的概觀只是浮光掠影而已。然而，我們與使徒保羅一樣驚嘆道：「深哉，上帝豐富的智慧和知識！他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！」（羅馬書11:33）耶和華既能拯救人類，又能洗雪自己的至高統治權，從此就顯出耶和華的智慧了。藉著贖價，「上帝的義……已經顯明出來，……上帝設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信。」——羅馬書3:21-26。

¹⁵ 沒有人能夠批評上帝寬恕基督徒之前的崇拜者過往所犯的罪。此外，沒有人能夠批評耶和華稱受膏者為義、為他的兒子，或者批評他稱大群人為自己的朋友。（羅馬書8:33）上帝付出重大代價，在他對人所做的事上完全合法，完全正直，從而完全駁倒撒但的虛謊聲稱，駁倒耶和華是個不公統治者的說法。上帝對受造物的不自私愛心也照樣得到確鑿不移的證明。——羅馬書5:8-11。

16．（甲）上帝提供的贖價以什麼方式解決關乎上帝僕人忠誠的爭論？（乙）贖價怎樣給予我們基礎，使我們可以相信將臨的公義新世界？

¹⁶ 提供贖價的方式也解決關乎上帝僕人的忠誠的爭論。單是耶穌的服從已經徹底解決了這項爭論。（箴言27:11；羅馬書5:18,19）但除此之外，還有14萬4000位基督徒的一生途徑。他們不管撒但反對，保持忠信至死！（啟示錄2:10）由於贖價，這些人才可能接受他們的不死性獎賞——不能毀滅的生命！（哥林多前書15:53；希伯來書7:16）這使撒但聲稱上帝僕人不值信任的說話變成謬論！贖價也給予我們穩固基礎，可以信賴上帝的應許。我們能夠看到拯救的梗概，是藉著贖價祭物得以「在法律上確立起來」的。（希伯來書8:6，《新世》）公義的新世界因而得到保證。——希伯來書6:16-19。

不要辜負贖價的目標

17．（甲）有些人怎樣表明他們辜負贖價的目的？（乙）什麼能夠激勵我們保持道德潔淨？

¹⁷ 人若要從贖價得益，就必須吸收知識，奉行信仰，生活與聖經的標準一致。（約翰福音3:16；17:3）然而，相對來說，只有很少的人願意這樣做。（馬太福音7:13,14）甚至在真正的基督徒當中，也有些人可能「接受上帝的非配得仁慈，但卻辜負這［非配得仁慈］的目的」。（哥林多後書6:1，《新世》）例如，多年來有數以千計的人由於在性方面行為不檢而被開除。鑑於耶和華和基督為我們所做的事，這樣做的人多麼可恥！人對贖價所懷的感激，難道不應感動人避免「忘了他舊日的罪已經得了潔淨」嗎？（彼得後書1:9）因此，保羅適當地提醒基督徒，說：「你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀上帝。」（哥林多前書6:20）記得這點大大激勵我們在道德上保持潔淨！——彼得前書1:14-19。

18．犯了嚴重的罪的基督徒怎樣仍然能夠從贖價得益？

¹⁸ 倘若人已經犯了嚴重的罪又怎樣呢？他應該善用因贖價才可得到的寬恕，接受仁愛監督的協助。（雅各書5:14,15）即使可能需要受到嚴厲管教，悔改的基督徒也不應該在這種糾正之下放棄。（希伯來書12:5）我們有這奇妙的聖經保證：「我們若認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」——約翰一書1:9。

19．基督徒可以對自己在認識真理之前行為不檢有什麼看法？

¹⁹ 有時候，基督徒由於過往行為不檢而過度灰心。一個灰心的弟兄寫道：「在進入真理之前，內子和我染上了生殖器疱疹。有時候，我們自覺不潔，彷彿我們不『配』屬於耶和華的潔淨組織。」誠然，有些人即使成為了基督徒，也可能因過往的錯誤而吃一定程度的苦果。（加拉太書6:7）仍然，人若已經悔改，就沒有理由覺得自己在耶和華眼中不潔。『基督的血能夠潔淨我們的良心脫離死行。』——希伯來書9:14。

20．對贖價的信心怎樣能夠幫助基督徒擺脫不必要的罪咎感？

²⁰ 不錯，對贖價的信心能夠幫助我們擺脫不必要的罪過重擔。一個年輕的姊妹承認道：「現在我已經和手淫的不潔習慣鬥爭了11年有多。有一次我幾乎離開會眾，覺得耶和華絕不想這樣可鄙的人玷污他的會眾。」然而，我們必須記得，只要我們本著良心與不義鬥爭而不屈服，耶和華就是「良善，樂意饒恕人」的！——詩篇86:5。

21．贖價應該怎樣影響到我們對冒犯我們的人的看法？

²¹ 贖價也應該影響到我們怎樣對待別人。例如，如果有一個基督徒同工冒犯你，你會有什麼反應呢？你會白白表現像基督一樣的寬恕精神嗎？（路加福音17:3,4）你『存憐憫的心，饒恕別人，正如上帝在基督裡饒恕了你們一樣』嗎？（以弗所書4:32）抑或你很易懷恨在心，或者挾嫌藏怨？這樣做無疑就辜負贖價的目的了。——馬太福音6:15。

22,23．（甲）贖價對我們的目標和生活方式應該有什麼影響？（乙）關於贖價，所有基督徒應該下定什麼決心？

²² 最後，感激贖價應該對我們的目標和生活方式有深刻影響。保羅說：「你們是重價買來的，不要作人的奴僕。」（哥林多前書7:23）房子、工作、食物、衣著一類的經濟需要仍然是你生活的中心嗎？抑或你先尋求王國，信賴上帝的應許，相信他必然供應你的需要嗎？（馬太福音6:25-33）你會為雇主像奴隸一樣工作，卻沒有撥出足夠時間從事神治活動嗎？要記得，基督「為我們付出了自己，……為自己潔淨一群子民，特別歸他所有，熱心做美好的工作」（《新世》）。——提多書2:14；哥林多後書5:15。

²³ 「感謝上帝，藉著我們的主耶穌基督」予人這項無上恩賜——贖價！（羅馬書7:25，《呂譯》）但願我們永不會辜負贖價的目的，反而讓贖價成為我們生活上的一股真正力量。願我們在思想、言談、行為上都常常榮耀上帝，心懷感激地記得我們是用重價買來的。