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為所有人作對應的贖價守望台1991年 | 3月15日
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為所有人作對應的贖價
「正如人子來,不是要受人的服事,乃是要服事人,並且要捨命,作多人的贖價。」——馬太福音20:28。
1,2.(甲)為什麼我們可以說,贖價是上帝給人類的最大恩賜?(乙)查考贖價能夠得到什麼裨益?
贖價是上帝給人的最大恩賜。由於「得蒙救贖」,我們的「過犯得以赦免」。(以弗所書1:7)這是永生希望的根據,不論在天上抑或地上樂園裡享永生也是如此。(路加福音23:43;約翰福音3:16)由於贖價,基督徒甚至如今就已經可以在上帝面前享有清白地位。——啟示錄7:14,15。
2 因此,贖價不是含糊或抽象的東西。在上帝的原則方面,贖價有合法根基,因此能夠帶來真確、實質的裨益。這個教義的某些方面也許「難明白」。(彼得後書3:16)但你會發覺努力仔細查考贖價是很值得的,因為贖價反映上帝對人類的卓越愛心。領會贖價的意義,就明白上帝那深不可測、「豐富的智慧和知識」的一個主要特色了。——羅馬書5:8;11:33。
要解決的爭論
3.贖價怎樣成為必需的東西?為什麼上帝不能夠赦免人類的罪了事?
3 由於第一個人亞當的罪,贖價成為必需的東西。亞當給子孫留下了無用的遺產——疾病、悲傷、痛苦。(羅馬書8:20)亞當的後代由於承受到不完美,因此全都是「可怒之子」,是該死的。(以弗所書2:3;申命記32:5)上帝不能向沒有原則的感情讓步,就此寬恕人類了事。他自己的話語表明「罪的工價乃是死」。(羅馬書6:23)上帝若赦免人類的罪,就必須漠視自己的公義標準,廢棄自己的司法公正了!(約伯記40:8)然而,「公義和公平是[上帝]寶座的根基。」(詩篇89:14)上帝自己若有任何偏離公義的行動,就只會助長不法,損害自己身為宇宙統治者的地位而已。——參看傳道書8:11。
4.撒但的反叛引起什麼爭論?
4 上帝也必須解決由撒但反叛引起的其他爭論,解決比人類境遇意義重大得多的爭論。撒但指控耶和華說謊,指控他是剝奪受造物知識、自由的殘酷獨裁者,從而使上帝的美名蒙上陰影。(創世記3:1-5)此外,撒但似乎阻撓了上帝要地球充滿公義人類的旨意,藉此他使上帝看來失敗了一般。(創世記1:28;以賽亞書55:10,11)撒但也大起膽子來,進而毀謗上帝的忠貞僕人,控告他們事奉上帝只是出於自私動機而已。撒但誇口若把他們置於壓力之下,就沒有一個人能夠對上帝保持忠貞!——約伯記1:9-11。
5.為什麼上帝不能夠對撒但的挑戰坐視不理?
5 這些挑戰不容忽視。如果這些挑戰得不到答覆,就會最終腐蝕受造物對上帝管治權的信心和支持。(箴言14:28)倘若法制受到敗壞,宇宙豈不是到處出現大混亂?因此上帝為了維護自己和自己的公義途徑,他都必須洗雪自己的至高統治權。他的忠信僕人必須證明自己對上帝有無可破壞的忠貞。這意味著在對待有罪世人苦況的方式上,有需要為這個首要爭論立下判例。上帝後來告訴以色列,說:「惟有我為自己的緣故塗抹你的過犯。」——以賽亞書43:25。
贖價:一項遮蓋物
6.聖經運用什麼字眼描述上帝拯救人類的方法?
6 我們在詩篇92:5讀到:「耶和華啊,你的工作何其大!你的心思極其深!」因此,我們需要付出努力才能了解上帝為人類所做的事。(參看詩篇36:5,6。)可喜的是,聖經運用許多字眼,從不同角度描述或說明上帝的偉大作為,從而幫助我們了解這些事情。聖經提到贖價的時候,運用購贖、和好、遮罪、救贖、贖罪一類的字眼。(詩篇49:8;但以理書9:24;加拉太書3:13;歌羅西書1:20;希伯來書2:17)但也許把這些事情描述得最好的措辭,就是耶穌自己在馬太福音20:28所運用的那一個:「人子來,不是受人的服事,乃是要服事人,並且要捨命,作多人的贖價[希臘文lyʹtron, 萊朗 ]。」
7,8.(甲)我們從贖價的希臘語詞和希伯來語詞學到什麼事?(乙)請舉例說明贖價怎樣牽涉到對應問題。
7 什麼是贖價?希臘文萊朗 一詞來自一個意思是「解開」的動詞。這個希臘語詞用來描述為了換取戰俘得到釋放而付出的金錢。可是,在希伯來文聖經裡,贖價一詞——科弗 (koʹpher)——來自一個意思是「遮蓋」或「覆蓋」的動詞。例如,上帝叫挪亞把方舟抹上(ka·pharʹ,卡法,意即遮蓋)柏油。(創世記6:14)那末,從這個觀點看來,贖罪意味著把罪遮蓋。——詩篇65:3,《新世》。
8 《新約神學辭典》指出,科弗「總是表示相等」或對應的意思。因此,約櫃的蓋(kap·poʹreth, 卡波勒夫)和櫃本身的形狀對應。照樣,在贖罪或付出贖價方面,上帝的公正要求「以命償命,以眼還眼,以牙還牙,以手還手,以腳還腳」。(申命記19:21)然而有時候,當事人如果提出相等的東西代替嚴厲的懲罰,也能夠滿足公正的要求。且舉個例說明這點:出埃及記21:28-32提及牛把人觸死。倘若牛主知道牛的性情,卻沒有採取適當預防措施,就要用自己的生命遮蓋或抵償死者的生命!但如果牛主只需負部分責任又怎樣呢?他就需要科弗,需要一些遮蓋他過錯的東西。受委任的法官會把贖價或罰款加諸他身上,作為救贖代價。
9.牽涉到以色列首生子的情形怎樣說明救贖代價要求準確?
9 另一個與「付出贖價」一詞有關的希伯來字眼是帕達 (pa·dhahʹ)。這個動詞的基本意思是「救贖」。民數記3:39-51說明救贖代價要多麼準確。上帝由於在公元前1513年逾越節拯救以色列的首生子免受處決,從而擁有他們。因此上帝可以要求以色列人的一切首生子都在聖殿裡事奉他。上帝卻沒有這樣做,反而接受「救贖代價」(pidh·yohmʹ,皮揚,由帕達 這個名詞派生出來)。上帝頒佈道:「你揀選利未人代替所有頭生的,……利未人要歸我。」但代替品必需準確。利未支派的人口普查結果是:2萬2000個男子。然後,全以色列首生子的人口普查結果是:2萬2273個男子。以色列人必須為每個多出來的首生子付五舍客勒作為「贖銀」,才能救贖這273人,不用在聖殿裡服務。
對應的贖價
10.為什麼牲畜祭物不足以遮蓋人類的罪?
10 以上所述說明贖價必須和贖價所代替或遮蓋的東西相等。亞伯以來的忠信人士不斷獻上牲畜祭物,卻不能真正遮蓋人的罪,因為人是比牲畜優越的。(詩篇8:4-8)故此,保羅可以寫道:「公牛和山羊的血,斷不能除罪。」這些祭物只能作為形象化或象徵性的遮蓋物,預示將臨的贖價。——希伯來書10:1-4。
11,12.(甲)為什麼千千萬萬人類無需經歷獻祭式的死亡,以遮蓋人類的罪?(乙)惟有誰才能作「對應的贖價」?他的死亡達成什麼目的?
11 這個受預表的贖價必須和亞當完全相等,因為上帝公正地加諸亞當身上的死刑導致人類被定罪。哥林多前書15:22說:「在亞當裡眾人都死了。」因此千千萬萬個別的人無須經歷獻祭式的死亡,作為亞當每個後裔的對應贖價。「罪是從一人[亞當]入了世界,死又是從罪來的。」(羅馬書5:12)「死既是因一人而來」,人類的救贖也可以「因一人而來」。——哥林多前書15:21。
12 能夠作贖價的人必須是個完美的人、完美的血肉之軀——完全同亞當相等。(羅馬書5:14)靈體受造物或「半神半人」無法使公正的天平平衡。惟獨一個完美的人、一個不在亞當死刑影響之下的人,才能獻出「對應的贖價」,獻出完全和亞當對應的生命。(提摩太前書2:6,《新世》)a藉著自願犧牲自己的生命,這位「末後的亞當」能夠償還「首先的人亞當」犯罪的工價。——哥林多前書15:45;羅馬書6:23。
13,14.(甲)亞當和夏娃有從贖價得益嗎?請解釋。(乙)贖價怎樣造益亞當的後代?請說明。
13 可是,不論是亞當抑或夏娃,都不能從這項贖價得益。摩西律法含有這條原則:「故殺人、犯死罪的,你們不可收贖價代替他的命。」(民數記35:31)亞當沒有受騙,因此他的罪是蓄意的。(提摩太前書2:14)這等如謀殺自己的子孫,因為他們如今承受到亞當的不完美,從而處於死刑之下。亞當顯然是該死的,因為他身為完美的人,蓄意選擇不服從上帝的律法。耶和華若把贖價應用在亞當身上,就和自己的公義原則相悖了。可是,付出亞當罪的工價卻確實取消了亞當子孫的死刑!(羅馬書5:16)在法律的意義上來說,罪的毀滅能力已完全和它的來源斷絕了。付出贖價者「為人人嘗了死味」,為亞當的一切兒女負起罪的後果。——希伯來書2:9;哥林多後書5:21;彼得前書2:24。
14 且舉個例說明這點:試想想一所有數百雇員的大工廠。一個不忠實的工廠經理使工廠破產關門。數百人如今失業,沒有能力付賬。他們的配偶、兒女,甚至債主都因一個人的貪污而受害!後來有一個富有的善長付清公司的債項,重開工廠。照樣,勾銷了一項債務使許多雇員、他們的家人、債主都完全得到舒解。但原本的經理分享到新的興盛情況嗎?沒有,他正在坐牢,因此永遠失去工作!照樣,勾銷了亞當的一項債務造益亞當的億萬後代,卻沒有亞當的份兒。
誰提供贖價?
15.誰能夠為人類提供贖價?為什麼?
15 詩篇執筆者哀嘆道:「一個也無法贖自己的弟兄,也不能替他將贖價給上帝,……因為贖他生命的價值極貴,只可永遠罷休。」《新英文聖經》說人「永遠沒有足夠能力付出」這個贖價。(詩篇49:7,8)那末,誰能提供贖價呢?只有耶和華能夠提供完美的「羔羊,除去世人罪孽的」。(約翰福音1:29)上帝沒有差遣某個天使拯救人類。他提出至尊祭物,差遣他的獨生兒子到世間來,就是「他特別鍾愛的那一位」(《新世》)。——箴言8:30;約翰福音3:16。
16.(甲)上帝的兒子怎樣降生成為完美的人?(乙)在法律的意義上來說,耶穌可以稱為什麼?
16 上帝的兒子甘願參與上帝這個安排,「倒空了自己」的屬天本質。(腓立比書2:7,《新世》)耶和華把自己屬天首生子的生命力和個性模式,轉移到一個名叫馬利亞的猶太處女腹中。於是聖靈『蔭庇她』,保證在她腹中生長的孩子聖潔、絕對無罪。(路加福音1:35;彼得前書2:22)作為一個人,他會稱為耶穌。但在法律的意義上來說,他可以稱為『第二個亞當』,因為他和亞當完全對應。(哥林多前書15:45,47)因此耶穌能夠獻上自己為祭物,成為「無瑕疵、無玷污的羔羊」,作為有罪人類的贖價。——彼得前書1:18,19。
17.(甲)贖價付給誰?為什麼?(乙)既然上帝又提供贖價,又接受贖價,究竟為什麼要作出這項交換?
17 然而,這個贖價付給誰呢?多個世紀以來,基督教國的神學家認為贖價付給撒但魔鬼。事實上,人類已經「賣給」罪,從而在撒但控制之下。(羅馬書7:14;約翰一書5:19)即使如此,「處罰」過犯的,是耶和華而不是撒但。(帖撒羅尼迦前書4:6,《呂譯》)故此,正如詩篇49:7所說明的一樣,贖價是付「給上帝」的。耶和華提供贖價,但上帝的羔羊獻過祭之後,贖價的價值必須付給上帝。(參看創世記22:7,8,11-13;希伯來書11:17。)這並沒有把贖價貶低為沒有意義的機械式交易,彷彿把一個口袋的錢放到另一個口袋之中。贖價所牽涉的,不大像法定交易一類的實際交換。耶和華雖然要付出很大代價,卻堅持要有贖價付出。藉此,耶和華證明自己堅定不移地緊守公義原則。——雅各書1:17。
「完成了!」
18,19.為什麼耶穌必須受苦?
18 公元33年春季是付出贖價的時候。耶穌基督因受人誣告被捕,裁定有罪,被人釘在一條行刑柱上。他由於極度痛苦,飽受屈辱,所以「大聲哀哭」,懇求上帝。(希伯來書5:7)耶穌必須受這麼大的苦楚嗎?不錯,因為藉著保持「忠貞、毫不狡詐、沒有玷污、與罪人分離」,一直到底,耶穌以戲劇性的結局解決關乎上帝僕人忠誠的爭論。——希伯來書7:26,《新世》。
19 基督所受的苦也使他得以完全,可以完美地擔任人類大祭司的角色。身為大祭司,他不會是冷酷、漠不關心的官僚。「他自己既然被試探而受苦,就能搭救被試探的人。」(希伯來書2:10,18;4:15)耶穌可以用自己臨死前的一口氣,在勝利中喊道:「完成了!」(約翰福音19:30)他不但證明自己忠誠,而且成功奠下人類得救的根基——更重要的是,洗雪耶和華的至高統治權!
20,21.(甲)為什麼基督從死人中復活過來?(乙)為什麼耶穌『在靈裡得蒙賜活』?
20 然而,贖價以什麼方式應用在有罪的人類身上?在什麼時候應用?怎樣應用?上帝沒有聽任這些事盲目發展。在耶穌死後第三日,耶和華叫他從死人中復活過來。(使徒行傳3:15;10:40)耶和華憑藉這項重要行動,在數百個目擊證人面前證明了一件事實,就是他不但獎賞兒子的忠信服務,而且給他機會完成自己的救贖工作。——羅馬書1:4;哥林多前書15:3-8。
21 耶穌『在靈裡得蒙賜活』,屬地的遺體卻以某種未經透露的方式被除掉。(彼得前書3:18;詩篇16:10;使徒行傳2:27)身為靈體受造物,復活了的耶穌如今能夠凱旋歸回天上。在這個場合,天上必然欣喜若狂!(參看約伯記38:7。)耶穌回去不只是要受歡迎而已。他歸回天上是要執行其他工作,包括使全人類能夠從他贖價得益的工作。(參看約翰福音5:17,20,21。)下一篇文章會討論他怎樣完成這件工作,以及這件工作對人類有什麼意義。
[腳注]
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你們是重價買來的」守望台1991年 | 3月15日
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你們是重價買來的」
「你們是重價買來的。所以,要在你們的身子上榮耀上帝。」——哥林多前書6:20。
1,2.(甲)什麼打開了「脫離死亡」的途徑?(乙)基督的祭物若要在法律上生效,基督就必須怎樣做?這件事由什麼預表?
詩篇執筆者說:「上帝是為我們施行諸般救恩的上帝;人能脫離死亡是在乎主耶和華。」(詩篇68:20)耶穌基督所獻的祭物打開了這條途徑。但這項祭物若要在法律上生效,基督就必須親自在上帝本身面前出現。
2 大祭司在贖罪日進入至聖所預表了這件事。(利未記16:12-15)使徒保羅寫道:「但是,基督來到了,做……大祭司,……不是帶著山羊和公牛犢的血,而是帶著自己的血,一次就永成地進入了聖所,為我們獲得了永遠的解救。因為基督所進入的,不是用手造的聖所,即實體的仿本,而是天本身,現今為我們出現在上帝自身面前。」——希伯來書9:11,12,24,《新世》。
血的力量
3.(甲)耶和華的崇拜者對血有什麼看法?為什麼?(乙)什麼表明血有贖罪的合法力量?
3 在拯救我們方面,基督的血扮演什麼角色呢?自挪亞的日子以來,真正的崇拜者都把血視為神聖。(創世記9:4-6)血在生命過程中佔重要部分,因為聖經說「活物的生命是在血中」。(利未記17:11)因此摩西律法要求人若獻動物為祭,就要把血倒在耶和華面前。有時候,血也給人抹在壇的各角上。顯然,祭物的贖罪力量在祭物的血中。(利未記8:15;9:9)「按著律法,凡物差不多都是用血潔淨的;若不流血,罪就不得赦免了。」——希伯來書9:22。
4.(甲)上帝限制血的用途達成什麼目的?(乙)耶穌受死的方式有什麼重大意義?
4 因此難怪在律法之下,任何濫用血的行為都會受到死刑的處分。(利未記17:10)我們人人都知道,一件東西若變得罕有,或者用途受到嚴格限制,這件東西的價值就會增加。耶和華限制血的用途,確保人不會把血視為價值平常的東西,反而把血視為寶貴、有價值的東西。(使徒行傳15:29;希伯來書10:29)這和基督的血達成的崇高目標一致。很適當地,基督死亡的方式使他的血流出來。因此,基督顯然不但犧牲自己的屬人身體,還傾倒了自己的魂,犧牲了自己作為完美的人的生命!(以賽亞書53:12)基督沒有由於不完美而喪失了完美生命的合法權利。因此他把自己那具有極大價值的血傾倒出來,從而能夠將其呈在上帝面前,替人類贖罪。
5.(甲)基督把什麼帶到天上?為什麼?(乙)上帝怎樣顯然已經接納耶穌的祭物?
5 基督不能把自己實際的血帶到天上去。(哥林多前書15:50)相反,他所帶的,是這血象徵的東西:他所犧牲的完美屬人生命的法定價值。在上帝自身面前,他能夠正式呈獻這生命,作為換取有罪人類的贖價。耶和華接納了這項祭物。公元33年五旬節,這件事變得十分明顯,當時聖靈降臨在耶路撒冷120個門徒身上。(使徒行傳2:1-4)如今基督彷彿藉著購贖而擁有全人類。(加拉太書3:13;4:5;彼得後書2:1)故此,贖價的裨益能夠使人類受惠。
首先從贖價得益的人
6.上帝作出什麼安排,把基督贖價的裨益應用出來?
6 可是,這並不表示人類會立刻得到上帝賜予身體完美,因為除非人類的有罪本質受到克服,否則身體就不可能恢復完美。(羅馬書7:18-24)罪會怎樣受到克服呢?在什麼時候?上帝首先安排了14萬4000人『成為我們上帝的王國和[屬天]祭司,[與基督一同]作王統治大地』。(啟示錄5:9,10;7:4;14:1-3,《新世》)在一段一千年的時期裡,贖價的裨益會藉著他們逐漸應用在人類身上。——哥林多前書15:24-26;啟示錄21:3,4。
7.(甲)什麼是新約?誰是新約的雙方?新約達成什麼目的?(乙)為什麼必須有人死去,新約才可能生效?基督的血扮演什麼角色?
7 如今談到的是,14萬4000位君王兼祭司「是從人間買來的」。(啟示錄14:4)這件事藉著「新約」得以完成。這約是耶和華上帝和上帝的屬靈以色列之間的誓約,規定屬靈以色列的成員作君王兼祭司。(耶利米書31:31-34;加拉太書6:16;希伯來書8:6-13;彼得前書2:9)然而,上帝和不完美的人怎可能立約呢?保羅解釋道:「大凡有約[在上帝和不完美的人之間],立約人的死都是必須提供出來的。約是憑著已死的[犧牲者]而生效的,因為只要立約人活著,[約]是始終沒有效力的。」——希伯來書9:16,17,《新世》。
8,9.贖價怎樣與新約有關?
8 因此,新約的基礎是贖價祭物,居間者是耶穌基督。保羅寫道:「只有一位上帝,在上帝和人之間只有一位居間者,就是基督耶穌這個人。他把自己交了出來,為所有人作對應的贖價——在特定的時間,這件事將要獲得見證。」(提摩太前書2:5,6,《新世》)這些話特別應用在14萬4000人身上。新約是與他們訂立的。
9 上帝與屬肉體的以色列立約時,一直等到在獻祭的時候流出牲畜的血,約才在法律上生效。(希伯來書9:18-21)照樣,若要新約運作,基督就必須流出「立約的血」。(馬太福音26:28;路加福音22:20)憑著基督既作大祭司,又作「新約的居間者」(《新世》),上帝把耶穌寶血的價值應用在那些買進新約之中的人身上,合法地把他們算作具有屬人公義。(希伯來書9:15;羅馬書3:24;8:1,2)然後上帝能把他們帶進新約之中,使他們作屬天君王兼祭司!身為他們的居間者兼大祭司,耶穌協助他們在上帝面前維持清白地位。——希伯來書2:16;約翰一書2:1,2。
在地上召集事物
10,11.(甲)贖價怎樣在受膏基督徒之外發揮效力?(乙)誰是大群人?他們在上帝面前享有什麼地位?
10 只有受膏基督徒才能因贖價得釋放,罪得寬恕嗎?不然,正如歌羅西書1:14,20指出,上帝藉著苦刑柱上流出的血締造和平,使自己與其他一切事物和好。這包括天上的事物(14萬4000人),以及地上的事物。後者是那些將會得到地上生命、在地上樂園裡享受完美生命的人。特別自1935年以來,受膏基督徒一致努力召集這些人。啟示錄7:9-17(《新世》)描述他們是一「大群人」,把救恩歸給上帝和羔羊。他們仍然需要渡過「大患難」及被『領到生命水的泉源』,因為啟示錄20:5表明這些人會在基督千年統治的終結才完全活過來,具有完美的屬人生命。那時候,凡在自己完美屬人情況之下度過最後考驗的人,都會被上帝宣布為公義,能夠在地上享有永遠的生命。——啟示錄20:7,8。
11 可是,大群人已經以初步的方式「用羔羊的血把衣裳洗白淨了」。(啟示錄7:14)就他們而論,雖然基督沒有為他們做新約的居間者,他們卻藉著上帝王國的工作而從這約得益。可是,基督仍然為他們做大祭司。藉著他,耶和華能夠,而且確有把贖價應用在他們身上。甚至達到他們如今得以稱義,成為上帝朋友的程度。(參看雅各書2:23。)在千年統治期間,他們會漸漸「脫離敗壞的奴役,[直到他們最終]得著上帝兒女榮耀的自由」。——羅馬書8:21,《新譯》。
12.上帝憑著什麼基礎對待基督徒之前的忠信人士?
12 至於大群人在上帝面前的地位,看來他們與基督徒之前的崇拜者沒有太大的分別。可是,上帝是懷著未來贖價供應的想法對待後者的。(羅馬書3:25,26)他們的罪只是以暫時的方式得到寬恕。(詩篇32:1,2)牲畜祭物非但沒有使他們完全「不再覺得有罪」,反而『叫人想起罪來』。——希伯來書10:1-3。
13.我們怎樣比基督徒之前的上帝僕人有利?
13 這和今天的真正基督徒不同。他們崇拜所根據的贖價已經付出了!他們藉著自己的大祭司,「帶著暢所欲言的能力進前接近非配得仁慈的寶座」。(希伯來書4:14-16,《新世》)與上帝和好不是某種希望實現的發展,而是現已實現的事情。(哥林多後書5:20)他們犯錯的時候能夠得到真正寬恕。(以弗所書1:7)他們享有真正無虧的良心。(希伯來書9:9;10:22;彼得前書3:21)這些福分預先顯示上帝兒女榮耀的自由,是耶和華僕人將來所享有的!
上帝智慧和愛心的深度
14,15.贖價怎樣強調耶和華深不可測的智慧,以及他的公義和愛心?
14 耶和華賜給人的贖價是多麼奇妙的恩賜!贖價雖然容易理解,卻深奧得足以使具有最大才智的人也懍然生畏。我們對贖價運作的概觀只是浮光掠影而已。然而,我們與使徒保羅一樣驚嘆道:「深哉,上帝豐富的智慧和知識!他的判斷何其難測!他的蹤跡何其難尋!」(羅馬書11:33)耶和華既能拯救人類,又能洗雪自己的至高統治權,從此就顯出耶和華的智慧了。藉著贖價,「上帝的義……已經顯明出來,……上帝設立耶穌作挽回祭,是憑著耶穌的血,藉著人的信。」——羅馬書3:21-26。
15 沒有人能夠批評上帝寬恕基督徒之前的崇拜者過往所犯的罪。此外,沒有人能夠批評耶和華稱受膏者為義、為他的兒子,或者批評他稱大群人為自己的朋友。(羅馬書8:33)上帝付出重大代價,在他對人所做的事上完全合法,完全正直,從而完全駁倒撒但的虛謊聲稱,駁倒耶和華是個不公統治者的說法。上帝對受造物的不自私愛心也照樣得到確鑿不移的證明。——羅馬書5:8-11。
16.(甲)上帝提供的贖價以什麼方式解決關乎上帝僕人忠誠的爭論?(乙)贖價怎樣給予我們基礎,使我們可以相信將臨的公義新世界?
16 提供贖價的方式也解決關乎上帝僕人的忠誠的爭論。單是耶穌的服從已經徹底解決了這項爭論。(箴言27:11;羅馬書5:18,19)但除此之外,還有14萬4000位基督徒的一生途徑。他們不管撒但反對,保持忠信至死!(啟示錄2:10)由於贖價,這些人才可能接受他們的不死性獎賞——不能毀滅的生命!(哥林多前書15:53;希伯來書7:16)這使撒但聲稱上帝僕人不值信任的說話變成謬論!贖價也給予我們穩固基礎,可以信賴上帝的應許。我們能夠看到拯救的梗概,是藉著贖價祭物得以「在法律上確立起來」的。(希伯來書8:6,《新世》)公義的新世界因而得到保證。——希伯來書6:16-19。
不要辜負贖價的目標
17.(甲)有些人怎樣表明他們辜負贖價的目的?(乙)什麼能夠激勵我們保持道德潔淨?
17 人若要從贖價得益,就必須吸收知識,奉行信仰,生活與聖經的標準一致。(約翰福音3:16;17:3)然而,相對來說,只有很少的人願意這樣做。(馬太福音7:13,14)甚至在真正的基督徒當中,也有些人可能「接受上帝的非配得仁慈,但卻辜負這[非配得仁慈]的目的」。(哥林多後書6:1,《新世》)例如,多年來有數以千計的人由於在性方面行為不檢而被開除。鑑於耶和華和基督為我們所做的事,這樣做的人多麼可恥!人對贖價所懷的感激,難道不應感動人避免「忘了他舊日的罪已經得了潔淨」嗎?(彼得後書1:9)因此,保羅適當地提醒基督徒,說:「你們是重價買來的。所以,要在你們的身子上榮耀上帝。」(哥林多前書6:20)記得這點大大激勵我們在道德上保持潔淨!——彼得前書1:14-19。
18.犯了嚴重的罪的基督徒怎樣仍然能夠從贖價得益?
18 倘若人已經犯了嚴重的罪又怎樣呢?他應該善用因贖價才可得到的寬恕,接受仁愛監督的協助。(雅各書5:14,15)即使可能需要受到嚴厲管教,悔改的基督徒也不應該在這種糾正之下放棄。(希伯來書12:5)我們有這奇妙的聖經保證:「我們若認自己的罪,上帝是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。」——約翰一書1:9。
19.基督徒可以對自己在認識真理之前行為不檢有什麼看法?
19 有時候,基督徒由於過往行為不檢而過度灰心。一個灰心的弟兄寫道:「在進入真理之前,內子和我染上了生殖器疱疹。有時候,我們自覺不潔,彷彿我們不『配』屬於耶和華的潔淨組織。」誠然,有些人即使成為了基督徒,也可能因過往的錯誤而吃一定程度的苦果。(加拉太書6:7)仍然,人若已經悔改,就沒有理由覺得自己在耶和華眼中不潔。『基督的血能夠潔淨我們的良心脫離死行。』——希伯來書9:14。
20.對贖價的信心怎樣能夠幫助基督徒擺脫不必要的罪咎感?
20 不錯,對贖價的信心能夠幫助我們擺脫不必要的罪過重擔。一個年輕的姊妹承認道:「現在我已經和手淫的不潔習慣鬥爭了11年有多。有一次我幾乎離開會眾,覺得耶和華絕不想這樣可鄙的人玷污他的會眾。」然而,我們必須記得,只要我們本著良心與不義鬥爭而不屈服,耶和華就是「良善,樂意饒恕人」的!——詩篇86:5。
21.贖價應該怎樣影響到我們對冒犯我們的人的看法?
21 贖價也應該影響到我們怎樣對待別人。例如,如果有一個基督徒同工冒犯你,你會有什麼反應呢?你會白白表現像基督一樣的寬恕精神嗎?(路加福音17:3,4)你『存憐憫的心,饒恕別人,正如上帝在基督裡饒恕了你們一樣』嗎?(以弗所書4:32)抑或你很易懷恨在心,或者挾嫌藏怨?這樣做無疑就辜負贖價的目的了。——馬太福音6:15。
22,23.(甲)贖價對我們的目標和生活方式應該有什麼影響?(乙)關於贖價,所有基督徒應該下定什麼決心?
22 最後,感激贖價應該對我們的目標和生活方式有深刻影響。保羅說:「你們是重價買來的,不要作人的奴僕。」(哥林多前書7:23)房子、工作、食物、衣著一類的經濟需要仍然是你生活的中心嗎?抑或你先尋求王國,信賴上帝的應許,相信他必然供應你的需要嗎?(馬太福音6:25-33)你會為雇主像奴隸一樣工作,卻沒有撥出足夠時間從事神治活動嗎?要記得,基督「為我們付出了自己,……為自己潔淨一群子民,特別歸他所有,熱心做美好的工作」(《新世》)。——提多書2:14;哥林多後書5:15。
23 「感謝上帝,藉著我們的主耶穌基督」予人這項無上恩賜——贖價!(羅馬書7:25,《呂譯》)但願我們永不會辜負贖價的目的,反而讓贖價成為我們生活上的一股真正力量。願我們在思想、言談、行為上都常常榮耀上帝,心懷感激地記得我們是用重價買來的。
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