1,2．（甲）如果有機會的話，你想問上帝什麼問題？（乙）摩西問了上帝一個什麼問題？

你能想像跟上帝交談嗎？宇宙的至高主宰跟你說話！單是這個念頭已足以使人懍然生畏了！起初你不敢說話，後來總算開了口。他靜心地聽，專心地回答，還讓你放下心來隨意發問。這個時候，你會問上帝什麼問題呢？

² 很久以前，一個叫摩西的人就有過這樣的機會。可是，他問上帝的問題，也許是你意想不到的。他沒問關於自己，自己的未來，或者人間疾苦的問題。相反，他問上帝叫什麼名字。既然摩西早就知道上帝的名字，他的提問聽來也許有點奇怪。看來，這個問題必定蘊藏著深刻的含意。事實上，摩西問的問題意義極為重大，是其他任何問題都比不上的。至於上帝的回答，更關係著世上每一個人，能幫助人跨出重要的一步去親近上帝。為什麼這樣說呢？讓我們來讀讀這段舉足輕重的對話。

3,4．什麼事件使摩西跟上帝談起話來？這次談話大致的內容是什麼？

³ 摩西當時80歲。他被迫離開在埃及為奴的以色列同胞也40年了。一天，他為岳父放羊的時候，看到一個奇異的景象。他看見荊棘叢著了火，卻沒有燒掉。火勢還不斷加劇，荊棘叢活像山上的烽火。於是摩西走過去看個究竟。這個時候，竟然有聲音在火中跟摩西說話，叫他大吃一驚！接著，上帝通過天使跟摩西談了好久。你也許知道，在這次談話中，雖然摩西自覺能力不足，上帝卻委以重任，要他放棄平靜的生活，解救以色列人脫離埃及的魔掌，使他們不再受奴役。（出埃及記3:1-12）

⁴ 當時，摩西要問什麼都可以。可他偏偏問了這個問題：「我到以色列人那裡去，對他們說：『你們祖先的上帝派我來這裡。』要是他們對我說：『他叫什麼名字？』我該對他們說什麼呢？」（出埃及記3:13）

5,6．（甲）摩西提出的問題讓人認識什麼簡單卻重大的真理？（乙）有些人怎樣看待上帝的名字？他們做了什麼應受嚴厲譴責的事？（丙）上帝透露自己的名字這件事為什麼意義重大？

⁵ 摩西提出的問題說明一件事：上帝是有名字的。這個真理聽來簡單，可我們絕不該小看。說來可悲，不少人認為上帝的名字沒什麼大不了的。他們把上帝的名字從許許多多的聖經譯本中刪去，用「主」和「神」一類的頭銜來代替。在以宗教名義做的事中，這是最令人痛心、應受嚴厲譴責的。請想想，你跟別人第一次見面，會說些什麼呢？你會先問對方的姓名，對嗎？我們要認識上帝，也同樣應該知道他的名字。上帝不是一個無名之神，也不是態度傲慢、高不可攀、無法親近的神。雖然人不能看見上帝，但他確實是存在的。他有思想，有感情，他的名字叫耶和華。

⁶ 進一步來說，上帝一旦透露自己的名字，驚天動地的大事就要發生了。上帝已經向我們伸出友誼之手，鼓勵我們認識他、親近他，因為這是人生最明智的決定。耶和華不單透露他的名字，也告訴我們他是怎樣的上帝。

上帝名字的含意

7．（甲）上帝名字的意思是什麼？（乙）摩西問上帝的名字，其實是想知道什麼？

⁷ 「耶和華」是上帝為自己起的名字，是一個含意豐富的名字，意思是「成事者」。耶和華有別於宇宙眾生，他是獨一無二的，因為他創造了萬物，也能實現自己的一切旨意，他甚至能讓那些崇拜他的不完美的人成為他想要的樣子。這實在令人肅然起敬。上帝是「成事者」還有其他含意嗎？摩西顯然也想知道。耶和華這個名字對摩西來說並不陌生，因為在他以前的時代，人們就一直用耶和華這個名字稱呼上帝。摩西早就知道上帝叫耶和華，是造物主。因此，摩西想知道的是：這位稱為「耶和華」的上帝究竟是個怎樣的神。摩西等於在問：「我可以對以色列人說些什麼，叫他們相信你言出必行，相信你真的會解救他們呢？」

8,9．（甲）耶和華怎樣回答摩西的問題？上帝回答摩西的話常被人誤譯成什麼？（乙）「我要成為什麼，就成為什麼」這句話是什麼意思？

⁸ 耶和華回答摩西時，進一步透露了自己是怎樣的上帝，讓摩西更明白耶和華這個名字的含意。他對摩西說：「我要成為什麼，就成為什麼。」（出埃及記3:14）不少聖經譯本把這節經文翻成：「我是自有永有的。」可是，有些譯者仔細研究過這節經文後，看出上帝不僅僅是要確認自己存在，還要摩西和所有人都知道，他能按需要，想成為什麼就成為什麼，以求實現自己的承諾。羅瑟拉姆的譯本（英語）把這句話翻成：「我喜歡做什麼，都一定成功。」一個聖經古希伯來語的權威解釋上帝名字的意思，說：「無論有什麼樣的情勢或者問題出現……上帝都能應付，完滿解決問題。」知道這點的確讓人大感振奮。

⁹ 那麼，對古代以色列人來說，上帝的名字有什麼意義呢？上帝的名字保證，無論前頭有什麼障礙，無論未來的形勢多麼嚴峻，耶和華都能把各種困難一一清除，解救以色列人擺脫奴役，領他們到應許之地。毫無疑問，這個名字能讓以色列人對上帝更有信心。今天，認識上帝名字的人也可以全心信賴他。（詩篇9:10）為什麼呢？

10,11．請解釋一下，耶和華這個名字怎樣說明上帝是宇宙中最面面俱到、無與倫比的父親。

¹⁰ 舉個例：為了好好照顧兒女，父母往往要面面俱到，懂得隨機應變。在平凡的一天裡，父母也許就要充當護士、廚師、教師，要執行紀律和主持公道，還要擔起許多別的職責。不少父母覺得自己要身兼多職，實在是吃不消。可是，孩子們卻從不懷疑爸媽的能力，認定他們是萬能的。有爸爸媽媽在，傷口就不那麼疼了，吵鬧可以停止，壞了的玩具能修好，沒完沒了的問題都有了答案。一些父母想到自己的責任這麼重大，能力卻這麼有限，不禁灰心起來。他們自覺心有餘而力不足，認為自己毫不稱職。

¹¹ 耶和華也是個慈父。但跟一般父親不同，上帝是完全稱職的。只要跟他所制定的崇高標準一致，任何事上帝都能做到，以確保他在地上的兒女得到最妥善的照顧。耶和華這個名字讓我們明白，上帝是宇宙中最理想、最完美的父親。（雅各書1:17）摩西和其他忠信的以色列人很快就能親身體驗到，耶和華是個名副其實的成事者。上帝無論要做什麼都能成事，叫人由衷敬佩、嘆為觀止。他是所向無敵的統帥；他能駕馭大自然的一切力量；他在荒野裡給人吃的、喝的；他能使人的衣服鞋子久穿不破；他是舉世無雙的立法者、法官、建築師。但以上只是幾個例子而已。

12．法老對耶和華的態度跟摩西的態度有多大的不同？

¹² 耶和華不但讓人知道他的名字，讓人知道以此為名的神是怎樣的，還用行動表明自己是名副其實的成事者。毫無疑問，上帝希望我們認識他。問題是，我們想認識他嗎？摩西渴望認識上帝。這種熱切的渴望對摩西的一生有重大的影響，他跟天父的關係一直非常親密。（民數記12:6-8；希伯來書11:27）說來可惜，跟摩西同時代的人大多不想親近上帝。當摩西向法老提到耶和華時，態度傲慢的法老竟反問說：「耶和華是誰？」（出埃及記5:2）法老沒有打算認識耶和華。相反，他以輕蔑的口吻暗示以色列的上帝是無足輕重的神，他根本不屑一顧。這種態度在今天也極為普遍。結果，許多人無法領悟到一個極為重要的真理——耶和華是宇宙的至高主宰。

至高主宰耶和華

13,14．（甲）在聖經裡，耶和華為什麼有許多頭銜？他有哪些頭銜？請舉例說明。（見14頁「上帝的一些頭銜」附欄）（乙）為什麼只有耶和華才配稱為「至高主宰」？

¹³ 既然耶和華面面俱到、無所不能，聖經中的許多頭銜，他實在當之無愧。可是，這些頭銜絕對不能跟他的名字相比；它們只是進一步說明他名字的含意罷了。舉個例，聖經稱耶和華為「至高主宰」。（撒母耳記下7:22）這個極光榮的頭銜在聖經裡出現過幾百次，顯示耶和華的地位多麼崇高。事實上，也只有他才配統治宇宙萬物。讓我們來看看理由。

¹⁴ 耶和華創造宇宙萬物，是獨一無二的造物主。啟示錄4:11說：「耶和華我們的上帝，你配受榮耀、尊崇、力量，因為你創造了一切，一切都是因為你的旨意才能存在，才被創造的。」只有耶和華才配受這樣的頌揚和讚美。如果不是他創造宇宙，天地萬物根本就不會存在！耶和華既是造物主，又是宇宙的至高主宰，他實在配得尊崇、力量和榮耀。

15．聖經為什麼稱耶和華為「永恆的君王」？

¹⁵ 耶和華專用的另一個頭銜是「永恆的君王」。（提摩太前書1:17；啟示錄15:3）這個頭銜意味著什麼呢？我們智力有限，也許很難想像，耶和華是從永恆到永恆，千秋萬世，一直存在的。詩篇90:2說：「從無窮的過去，到無盡的未來，你都是上帝。」這就是說，耶和華從來都存在，他是沒有開始的。既然宇宙萬物還沒有出現以前，上帝就已經存在了，聖經稱他為「萬古長在者」實在恰如其分！（但以理書7:9,13,22）誰還有理由質疑他身為至高主宰的地位呢？

16,17．（甲）為什麼人不能看見耶和華？為什麼這並不奇怪？（乙）從什麼角度來看，耶和華比我們能看到摸到的東西還要實在？

¹⁶ 可是，像古代法老一樣，今天確實有人質疑上帝是否配當至高的主宰。原因之一，也許是一些人不自量力，太信任自己的感官，以為只有看得見的東西才值得相信。當然，我們看不到宇宙的至高主宰。他是個靈體，是肉眼不能見的。（約翰福音4:24）再說，血肉之軀如果真的來到耶和華上帝面前，就根本活不成。耶和華親口告訴摩西，說：「只是你不能看見我的臉，因為沒有人看見了我還能活著。」（出埃及記33:20；約翰福音1:18）

¹⁷ 其實，這並不奇怪。後來，耶和華通過天使，讓摩西如願以償，能一睹上帝榮光的餘暉。結果怎樣呢？摩西的臉久久還在「發光」。以色列人都懼怕起來，不敢看摩西的臉。（出埃及記33:21-23；34:5-7,29,30）既然宇宙至高主宰的威榮光芒萬丈，區區凡人又怎能定睛看他呢！上帝是人看不見摸不著的，就等於他不存在嗎？絕對不是。有許多東西也是肉眼看不見的，例如風、無線電波和思想，可是我們並不否認它們是存在的。再說，耶和華是不會隨時間而改變的！相反，我們能看到摸到的東西卻會逐漸老化和腐壞。從這個角度去看，上帝其實比任何能看到摸到的東西都來得實在，因為他是永恆不變的。（馬太福音6:19）可是，我們應該把上帝視為大自然的一股虛無力量，或者一位神祕莫測的主宰嗎？讓我們來探討這個問題。

有感情、有個性的上帝

18．以西結看見什麼異象？在耶和華身旁的「活物」的四張臉象徵什麼？

¹⁸ 雖然我們不能親眼看到上帝，但通過聖經的一些生動描寫，也可以一睹天上的景象。一個例子是以西結書第1章。在異象中，以西結看見一輛代表耶和華組織天上部分的巨型戰車。以西結把耶和華身旁的四個靈體描繪得活靈活現，叫人難忘。（以西結書1:4-10）這四個「活物」崇拜耶和華，跟他關係密切，他們的形貌透露出上帝的重要特質。每個活物各有四張臉，就是公牛、獅子、鷹和人的臉。顯然，這四張臉代表的四個特質構成了耶和華那令人讚嘆的品格的基礎。（啟示錄4:6-8,10）

19．請說明以下的臉代表上帝的什麼特質：（甲）公牛的臉，（乙）獅子的臉，（丙）鷹的臉，（丁）人的臉。

¹⁹ 在聖經裡，公牛代表力量；牛的確孔武有力，俗語也說「力大如牛」。獅子代表公正；獅子以勇猛果敢見稱，要伸張公正，也得有勇氣才行。鷹的臉代表上帝高瞻遠矚、明察秋毫；因為鷹的目光銳利，遠遠就能瞄準很小的獵物。人的臉又代表什麼呢？既然人是按上帝的形象造的，只有人才能反映上帝最主要的特質，就是愛心。（創世記1:26）在聖經裡，我們常常讀到上帝怎樣顯出他的力量、公正、智慧和愛心，我們大可以稱之為上帝的四大特質。

20．耶和華的品格會不會隨時間改變呢？你為什麼這樣回答？

²⁰ 那麼，在過去數千年間，聖經所描述的上帝在品格上有沒有改變呢？我們無須擔心，上帝的品格從來沒有改變。上帝說：「我是耶和華，我不會改變。」（瑪拉基書3:6）耶和華不會無故改變主意，他無論處理什麼問題，總是能證明自己是最完美的父親。他會按當時的需要，發揮相應的特質。在上帝的所有特質中，愛心始終佔主導地位。上帝處事待人，總是本著愛心。他表現力量、公正和智慧的時候，也總是從愛心出發。事實上，關於上帝和愛心，聖經有這麼一句不尋常的話：「上帝就是愛。」（約翰一書4:8）請注意：經文不是說上帝有愛心，或者說上帝是仁愛的。相反，經文說上帝就是愛。也就是說，愛心是上帝的本質，是他最重要的特質；他無論做什麼，總是以愛為本。

「看！這是我們的上帝！」

21．我們對耶和華的各種特質了解越深，就越會發覺什麼？

²¹ 以下的情景你見過嗎？一個天真爛漫的小孩指著爸爸，一臉自豪地對小夥伴說：「這就是我爸爸！」同樣地，敬奉上帝的人有幸稱耶和華為天父，也實在有理由感到自豪。聖經預告，上帝忠信的子民會高喊：「看！這是我們的上帝！」（以賽亞書25:8,9）你對耶和華的各種特質了解越深，就越會發覺他是最了不起的父親。

22,23．聖經怎樣描述我們的天父？我們怎麼知道天父希望人親近他？

²² 儘管一些態度冷漠的神學家和哲學家把上帝描繪得嚴肅冷漠、難以親近，但我們的天父根本不是這樣的一位神。誰會願意親近一個冷冰冰的神呢？聖經指出，我們的天父一點也不冷漠。相反，聖經稱他為「快樂的上帝」。（提摩太前書1:11）他有強烈的情感，卻又溫情滿懷。上帝給人類一些生活的指南，是為了他們的好處。聖經說，當人們故意不聽上帝的引導時，他感到「痛心」。（創世記6:6；詩篇78:41）如果人樂意聽從他的勸告，行事明智，就能使他的心歡喜。（箴言27:11）

²³ 我們的天父希望我們親近他。聖經勉勵我們尋求真神，說：「只要努力尋找就能找到，其實他離我們每個人都不遠。」（使徒行傳17:27）問題是，卑微的凡人能親近宇宙的至高主宰嗎？

1,2．（甲）什麼事也許聽來有點異想天開？可是聖經提出什麼保證？（乙）亞伯拉罕有幸跟誰做好朋友？他為什麼能擁有這份友誼？

如果天地的創造主對你說，你是他的朋友，你會有什麼感覺呢？許多人可能認為，這簡直是異想天開。我們這麼渺小，怎麼可能跟耶和華上帝做朋友呢？可是，聖經明確表示，人真的能夠跟上帝締結親密的友誼。

² 古代的亞伯拉罕就是一個例子。耶和華把這個忠心的人稱為「我的朋友」。（以賽亞書41:8）沒錯，耶和華把亞伯拉罕視為密友。亞伯拉罕「信從耶和華」，所以能擁有這份珍貴的友誼。（雅各書2:23）今天，耶和華也採取主動，跟所有崇拜他的人做朋友，「關愛他們」。（申命記10:15）聖經敦促我們說：「你們要親近上帝，上帝就會親近你們。」（雅各書4:8）這番話既是鼓勵，也是承諾。

3．耶和華向人提出什麼鼓勵和承諾？

³ 耶和華鼓勵我們親近他。他樂意跟我們做朋友，並且已經向我們伸出友誼之手。他也承諾，只要我們採取行動親近他，他就會親近我們。這樣，我們就可以跟耶和華成為「密友」，擁有一份非常珍貴的友誼。（詩篇25:14）「密友」意味著你把對方視為知己，願意跟他傾吐心聲。

4．怎樣的朋友才算是知心密友？對親近上帝的人來說，為什麼耶和華正是這樣一位摯友良朋？

⁴ 你有一位值得信任的密友嗎？他關心你、對你忠貞不渝，所以你完全信任他。快樂的時候，有他跟你分享喜悅，你就更加快樂；憂傷的時候，有他聽你傾訴苦衷，你就少點憂傷。儘管別人不了解你，他卻總是明白你的感受。同樣，你要是親近上帝，他就會成為你的摯友良朋，他珍視你，處處關心你，完全了解你。（詩篇103:14；彼得前書5:7）你可以絕對信任耶和華，因為你知道，忠貞不渝的人，上帝也對他忠貞不渝。（詩篇18:25）不過，我們有幸做上帝的密友，是因為他願意給我們這個機會。

耶和華伸出友誼之手

5．耶和華打下什麼基礎，使我們可以親近他？

⁵ 要不是上帝給人機會，有罪的人根本不能親近上帝。（詩篇5:4）「但我們還是罪人的時候，基督已經為我們而死，這樣上帝就向我們表明了自己的愛。」（羅馬書5:8）不錯，耶和華派耶穌到地上來，「獻出生命，作為救贖許多人的代價」。（馬太福音20:28）我們對贖價有信心，就能親近上帝。上帝「先愛我們」，所以他安排贖價，打下基礎，讓我們跟他做朋友。（約翰一書4:19）

6,7．（甲）我們怎麼知道耶和華不是個神祕莫測、無法了解的神呢？（乙）耶和華用什麼方法讓人認識他？

⁶ 此外，耶和華還做了另一件事：他讓人認識他是個怎樣的神。無論我們跟誰做朋友，都得清楚認識對方，欣賞他的為人和處事方式，友情才會建立起來、日益深厚。這就是說，如果耶和華是個神祕莫測、無法了解的神，我們就無從親近他了。其實，上帝從來沒有把自己隱藏起來，他十分希望我們認識他。（以賽亞書45:19）上帝對我們一視同仁，甚至被大眾視為卑微的人也一樣可以認識上帝。（馬太福音11:25）

⁷ 耶和華用什麼方法讓人認識他呢？受造萬物無疑能夠顯出上帝的一些特質，包括強大的力量、深廣的智慧和無限的愛心等。（羅馬書1:20）可是，觀察天地萬物只是人認識上帝的一個途徑而已。耶和華樂意跟人溝通，所以他指引人寫下聖經，讓我們可以通過閱讀他的話語來認識他。

耶和華通過聖經讓人認識他

8．為什麼聖經是耶和華深愛人類的明證？

⁸ 聖經就是耶和華深愛人類的明證。上帝用人能理解的措辭來寫聖經，讓我們知道他怎樣處事待人，這說明他不但深愛我們，而且希望我們認識他、愛戴他。聖經是極寶貴的書，讓我們能夠親近上帝。（詩篇1:1-3）我們來看看聖經，看看耶和華以什麼感人的方式讓人認識他。

9．哪些經文直接說明上帝的各種特質？請舉例。

⁹ 在聖經裡，不少經文直接說出了上帝有哪些美好的特質。以下是一些例子：「耶和華喜愛公正。」（詩篇37:28）上帝「力量強大」。（約伯記37:23）耶和華說：「我忠貞不渝。」（耶利米書3:12）「上帝心裡有智慧。」（約伯記9:4）他「是憐憫人、體恤人的上帝，不輕易發怒，有忠貞的厚愛，極其信實可靠」。（出埃及記34:6）「耶和華啊，你又良善，又樂意寬恕人。」（詩篇86:5）還有，正如本書第1章提過的，「上帝就是愛」，愛是他最顯著的特質。（約翰一書4:8）當你沉思耶和華種種美好的特質時，難道你不深受這位無與倫比的上帝吸引嗎？

10,11．（甲）耶和華在聖經裡記下了什麼，讓人更清楚地認識他的品格？（乙）我們可以根據聖經的什麼實例，想像上帝無比的力量？

¹⁰ 耶和華除了透露他的特質，還仁愛地在聖經裡記載了一些實例，具體說明他怎樣表現各種特質。這些聖經記載活靈活現，讓我們更清楚地看到上帝品格的方方面面，也讓我們更渴望親近他。我們來看看一個例子。

¹¹ 你通過以賽亞書40:26知道上帝「力量可畏」是一回事，可是讀到他怎樣為了解救以色列人把紅海的水分開，讀到他怎樣在曠野裡養活幾百萬以色列人40年，卻是另一回事。想像一下，洶湧奔騰的海水突然分開，三百多萬以色列人在變成乾地的海床上走過，海水在兩旁聳立，像兩道凝固的水牆。（出埃及記14:21；15:8）再想像一下，上帝怎樣在荒涼的曠野照顧以色列人，保護他們。上帝讓水從岩石中流出來，給他們喝，把一些像白色種子的食物降到地上，給他們吃。（出埃及記16:31；民數記20:11）我們看出，耶和華不但有大能大力，而且他總是運用自己的力量來幫助他的子民。耶和華「是我們的庇護所，是我們的力量；我們遭遇苦難，隨時能得到他的幫助」。知道聽我們禱告的上帝這麼有力量，不是令我們很安心嗎？（詩篇46:1）

12．耶和華怎樣用人能理解的措辭，使我們「看見」他？

¹² 由於耶和華是個靈體，是肉眼看不見的，所以上帝做了另一件事來幫助我們認識他。由於視力上的局限，人無法看到靈界的事物。上帝如果用靈界的措辭來描述自己，凡人肯定是無法理解的。就像你跟一個天生的盲人形容自己的模樣、眼睛的顏色或者臉上的雀斑等等，根本是徒勞的。因此，耶和華仁慈地用人能理解的詞彙來讓人「看見」他、認識他。有時候，他也把自己比作人人熟識的事物。上帝甚至把自己描述為有人的樣貌。a

13．以賽亞書40:11描繪了怎樣的情景？你對此有什麼感受？

¹³ 請讀一讀以賽亞書40:11，經文描述耶和華說：「上帝會像牧人一樣照顧自己的羊群。他張開臂膀招集綿羊羔，把牠們抱在懷裡。」經文把耶和華比作牧人，他用「臂膀」把羊抱起來。也就是說，上帝有力量保護和照顧他的子民，包括他們當中比較脆弱的人。在他強壯的臂膀裡，我們感到安全，深知只要我們忠於他，他就不離不棄。（羅馬書8:38,39）偉大的牧人把綿羊羔「抱在懷裡」，詞組中的「懷裡」指的是衣襟裡，牧人常常把新生羊羔放在寬鬆的外衣裡。知道耶和華愛惜我們、溫柔地照顧我們，使我們感到安心。人想親近上帝，實在是自然不過的。

耶穌教人認識天父

14．為什麼說，閱讀聖經中關於耶穌的記載是認識耶和華最好的方式？

¹⁴ 閱讀聖經中關於耶穌的記載，是我們認識耶和華最好的方式。天地之間，只有耶穌能完完全全反映上帝的想法和感覺，也只有他能用最生動感人的話來描繪天父。畢竟，耶穌是上帝的頭生子，在上帝創造天地萬物之前，他就已經存在了。（歌羅西書1:15）耶穌對耶和華的認識極其充分而深刻。因此，耶穌可以說：「除了父親，沒有人知道兒子是誰；除了兒子和兒子願意啟示的人，也沒有人知道父親是誰。」（路加福音10:22）耶穌在地上時，通過兩個重要的方法教人認識天父。

15,16．耶穌通過哪兩個方法幫助人認識他的天父？

¹⁵ 我們先看看耶穌的教誨怎樣幫助人認識天父。耶穌用來描述耶和華的措辭總是感人肺腑的。舉個例：在浪子的比喻中，耶穌說浪子的父親遠遠看見悔改的兒子，就覺得他十分可憐，跑上前去擁抱他，親切地吻他。（路加福音15:11-24）耶穌把上帝比作這位父親，正好說明上帝多麼憐憫人，樂意寬恕悔改的罪人。此外，耶穌指出，耶和華由於深愛每一個人，所以採取主動，「吸引」正直的人歸向他。（約翰福音6:44）就連一隻麻雀掉在地上，上帝也知道。因此，耶穌說：「不要害怕，你們比許多麻雀貴重得多呢！」（馬太福音10:29,31）上帝對人關懷備至，這讓我們深受他吸引，渴望親近他！

¹⁶ 現在，我們再看看耶穌的榜樣怎樣使人認識耶和華。由於耶穌能夠完完全全反映天父的特質，所以他可以說：「誰看見了我，就是看見了父親。」（約翰福音14:9）每當我們在聖經的福音書裡讀到耶穌的一言一行，讀到他怎樣流露出真摯的感情，讀到他怎樣處事待人，天父就彷彿在我們眼前。耶和華用這個方法使我們清楚地認識他，實在是巧妙極了。為什麼這樣說呢？

17．請舉例說說，耶和華怎樣使人更了解他的特質。

¹⁷ 舉個例：你會怎樣解釋仁慈這種美德呢？當然，一個方法是給仁慈下個定義。可是，如果有人正在做一件好事，你大可以用他做實例，說：「這就是仁慈的意思了！」這樣，對聽的人來說，「仁慈」的意思就不言而喻，「仁慈」的意義也更深刻了。同樣，耶和華也做了一些事，讓人更了解他是個怎樣的神。除了用文字來形容自己以外，上帝也用耶穌作為活生生的例子，反映自己的形象。耶穌的言行完美地體現了上帝的種種特質。通過記錄耶穌生平的福音書，耶和華實際上在說：「我就是這樣待人處事的。」那麼，根據聖經，耶穌在地上時是個怎樣的人呢？

18．耶穌怎樣體現出力量、公正和智慧？

¹⁸ 耶穌充分體現出上帝的四大特質。耶穌力量強大，連疾病、飢餓甚至死亡都能消除。可是，他從來沒有用施行神跡的能力做損人利己的事，這跟一些濫用權力、自私自利的人完全不同。（馬太福音4:2-4）耶穌熱愛公正。他看到商人用不誠實的手段做買賣、剝削平民百姓，就不禁滿腔義憤。（馬太福音21:12,13）他大公無私，善待飽受欺壓的貧苦大眾，讓他們「感到舒暢」。（馬太福音11:4,5,28-30）耶穌「比所羅門更重要」，他的教誨蘊含著非凡的智慧。（馬太福音12:42）儘管這樣，耶穌卻從不賣弄自己的聰明才智。他的教誨淺顯易明、切實可行，深深打動了老百姓的心。

19,20．（甲）為什麼耶穌堪稱愛的典範？（乙）每當閱讀和沉思耶穌的生平，我們應當謹記什麼？

¹⁹ 耶穌深愛人類，堪稱愛的典範。耶穌在地上傳道的時候，處處流露出對人的溫情和憐恤，把愛心的方方面面顯露無遺。他看見別人受苦，憐憫之情就油然而生，一次又一次地為人解困。（馬太福音14:14）耶穌固然給人治病，讓人吃飽，可是他卻透過另一種重要得多的方式，顯出他對人的憐憫，那就是：耶穌不但教導人認識上帝的王國，知道這個王國將為人類帶來永久的幸福快樂，還幫助人相信和熱愛王國的真理。（馬可福音6:34；路加福音4:43）最重要的是，耶穌甘願為人犧牲生命，顯出他的愛心實在偉大無私。（約翰福音15:13）

²⁰ 耶穌待人和藹親切、感情真摯，難怪不同階層、不同年紀的人，都深深受他吸引。（馬可福音10:13-16）可是，每當閱讀和沉思耶穌的生平，我們應當謹記，耶穌的一言一行處處反映天父的特質。（希伯來書1:3）

一本研經讀物

21,22．人要「尋找」耶和華，就得怎樣做？本書為什麼能夠幫助人「尋找」耶和華？

²¹ 耶和華既然通過聖經讓我們清楚地認識他，說明他確實希望人親近他。另一方面，他卻絕不強迫人跟他做朋友。我們是否願意「趁能找到耶和華的時候，就尋找他」，純粹是個人的決定。（以賽亞書55:6）人要「尋找」耶和華，就得查考聖經，了解上帝的特質和處事方式。本書正是為了幫助你認識上帝而出版的。

²² 本書按照耶和華的四大特質：力量、公正、智慧和愛心，劃分成四個部分。每個部分的開頭，都有一篇短文概述這個部分要討論的特質，接著的幾章則論述耶和華怎樣把這個特質的方方面面表現出來。此外，每個部分都有一章集中談談耶穌的榜樣，另一章則探討我們可以怎樣表現有關的特質。

23,24．（甲）我們可以怎樣善用「思考題」這個附欄？（乙）沉思的過程可以怎樣幫助我們更親近上帝？

²³ 從這一章開始，每一章都有一個叫「思考題」的附欄。舉例說，請看看24頁的思考題。這裡列出的經文和問題，不是用來複習課文的，而是要讓你深思一下跟主題有關的其他要點。你應該怎樣善用這個附欄呢？要查閱列出的所有經文，仔細地讀。深入地想想經文後面列出的問題，然後才作答。你也可以進一步鑽研有關的課題。可以問自己一些額外的問題：關於耶和華，我知道些什麼呢？這些知識跟我的生活有什麼關係呢？我可以怎樣善用這些知識來幫助別人呢？

²⁴ 深入思考關於上帝的知識，能幫助我們越來越親近耶和華。為什麼呢？聖經指出，沉思跟我們的心息息相關。（詩篇19:14）所以，我們要是抱著感恩之心，反覆思考關於上帝的知識，這些知識就能一點一滴地滲入心田，塑造我們的思想，激勵我們的心，推動我們採取行動。這樣，我們對上帝的愛會日漸加深，進而把他視為密友，渴望贏得他的喜悅。（約翰一書5:3）我們要跟耶和華做好朋友，就必須透徹了解他的特質和處事方式。現在，讓我們先探討一下耶和華的聖潔，因為這種特質深深吸引人，讓人渴望親近他。

1,2．以賽亞先知看見什麼異象？這個異象透露關於耶和華的什麼事？

一個來自上帝的異象展現在以賽亞面前，看得他心潮澎湃，肅然起敬！異象情景逼真，以賽亞彷彿身臨其境！難怪以賽亞後來說自己「看見」耶和華坐在崇高的寶座上。上帝的袍子覆蓋著耶路撒冷整座宏偉的聖殿。（以賽亞書6:1,2）

² 陣陣洪亮的歌聲響徹雲霄，撼動聖殿的基石，令以賽亞更加懍然生畏。這群歌手是天使中地位崇高的撒拉弗。他們的歌聲美妙雄壯、所唱的歌詞字字清晰，互相應和地唱著：「天軍的統帥耶和華多麼聖潔！多麼聖潔！多麼聖潔！整個大地都充滿了他的榮耀。」（以賽亞書6:3,4）天使再三強調上帝「多麼聖潔」是十分恰當的，因為耶和華的聖潔確實無與倫比。（啟示錄4:8）聖經從頭到尾一再強調，耶和華是聖潔的上帝，數以百計的經文把上帝的名字跟「神聖」和「聖潔」相提並論。

3．許多人對耶和華的聖潔有什麼誤解，以致不來親近上帝？

³ 顯然，耶和華希望人明白一個重要的基本事實：他是聖潔的上帝。然而，今天許多人對聖潔這種特質沒有多大好感。有的人把聖潔跟自認為正義、故作神聖混為一談。有的人則因為自卑，不但沒有受上帝的聖潔吸引，反而為之卻步。他們擔心自己不配跟聖潔的上帝做朋友。說來可惜，這些人因為上帝是聖潔的，所以不來親近他。可是，上帝的聖潔其實應該吸引我們親近他才對。為什麼呢？回答這個問題前，我們先看看聖潔到底是什麼意思。

聖潔是什麼意思？

4,5．（甲）聖潔是什麼意思，而不是什麼意思？（乙）耶和華「遠離世俗」有哪兩層意思？

⁴ 上帝是聖潔的，意思不是說他傲慢自大、看不起人。相反，上帝憎惡這樣的行為態度。（箴言16:5；雅各書4:6）那麼，「聖潔」到底是什麼意思呢？被翻成「聖潔」的希伯來語詞含有「遠離世俗」的意思。跟崇拜有關的事物當中，遠離世俗的事物就是「聖潔」的。此外，聖潔也跟純潔和清白息息相關。那麼，耶和華的「聖潔」意味著什麼呢？意思是他「遠離」我們這些不完美的人嗎？

⁵ 絕對不是。「以色列的聖者」耶和華說，即使他的子民都是不完美的人，他還是會住在他們當中。（以賽亞書12:6；何西阿書11:9）因此，上帝是聖潔的，不等於他傲慢自大、難以親近。那麼，上帝「遠離世俗」是什麼意思呢？有兩層意思。首先，只有耶和華是至高的主宰，所以他跟宇宙萬物截然不同，遠遠高於受造萬物。上帝絕對純潔、無可指責，他的聖潔是無可比擬的。（詩篇40:5；83:18）其次，耶和華遠離罪惡，絕對不會被罪玷污。知道上帝這麼聖潔實在叫人欣慰。為什麼呢？

6．知道耶和華遠離罪惡，為什麼讓我們安心？

⁶ 在這個世界裡，真正的聖潔十分罕見。在跟上帝疏遠的人類社會裡，罪和不完美所留下的痕跡和污點顯而易見、比比皆是。我們人人都不得不跟內心犯罪的傾向搏鬥，而且稍有不慎，就隨時可能被惡念支配。（羅馬書7:15-25；哥林多前書10:12）耶和華卻不會被罪玷污。在他身上，我們找不到半點罪的痕跡，因為上帝根本不會犯罪，他是遠離罪惡的。我們說上帝是全宇宙最理想、最完美的父親，實在一點也不假，因為耶和華是完全可靠的。相反，人世間的父親都有可能變得道德腐敗、生活放蕩或者虐妻虐兒，但耶和華卻永遠不會改變。耶和華是這麼聖潔，他根本不可能腐敗墮落。有時候，耶和華甚至憑自己的聖潔發誓，可見他的聖潔是永恆不變、絕對可靠的。（阿摩司書4:2）知道這個事實，不是令你很安心嗎？

7．為什麼說聖潔是耶和華的本質呢？

⁷ 聖潔是耶和華的本質。這是什麼意思呢？舉個例：請想想「人」和「不完美」這兩個詞語。如果你要描寫人的特性，就難免要用不完美這個形容詞。不完美的特性深深影響了人所想的、所做的一切，支配著人的一言一行。現在，再想想另外兩個詞語，就是「耶和華」和「聖潔」。我們一想到耶和華，就想到聖潔，兩者是分不開的。凡上帝所想的、所做的盡都純潔正義。因此，我們如果沒有深入了解「聖潔」的意思，就無法對耶和華有透徹的認識。

「聖潔屬於耶和華」

8,9．耶和華怎樣幫助不完美的人在一定程度上成聖？

⁸ 既然耶和華是聖潔的化身，我們大可以說，他是一切聖潔事物的源頭。上帝沒有自私地認為只有自己才可以是聖潔的；相反，他把聖潔這種特質厚賜給受造物。當上帝通過天使在火中跟摩西談話時，就連摩西站的地方也因耶和華的緣故而成為神聖的。（出埃及記3:5）

⁹ 那麼，不完美的人可以靠著耶和華的幫助成聖嗎？在一定程度上是可以的。上帝的子民以色列人就曾有機會，成為一個「聖潔的國族」。（出埃及記19:6）上帝為以色列國訂立了一個神聖純潔的崇拜制度。摩西法典再三強調聖潔這個特質。事實上，大祭司的包頭巾上就繫著一塊純金的牌子，上面清楚地刻著「聖潔屬於耶和華」的字樣。（出埃及記28:36）因此，以色列人必須按照崇高的標準，以完全聖潔的方式去生活和崇拜上帝。耶和華吩咐他們說：「你們要聖潔，因為我耶和華你們的上帝是聖潔的。」（利未記19:2）雖然以色列人是不完美的，可是只要他們盡力遵從上帝的指示去生活，就可以在一定程度上成聖。

10．關於聖潔，古代以色列國跟四周列國形成什麼強烈的對比？

¹⁰ 在崇拜方面，以色列國的人民十分重視聖潔，所以跟四周列國形成了強烈的對比。那些異教徒信奉的都是一些不存在的假神。這些神往往暴虐凶殘、貪得無厭或者荒淫無度。他們一點也不聖潔，崇拜這些假神的人也因此不聖潔。正因為這個緣故，耶和華警告他的僕人，要遠離拜假神的人，也不要沾染不潔的宗教習俗。（利未記18:24-28；列王紀上11:1,2）

11．我們可以怎樣從（甲）天使、（乙）撒拉弗、（丙）耶穌，看出耶和華組織的天上部分是聖潔的？

¹¹ 如果說，耶和華的子民以色列人能夠反映上帝組織天上部分的聖潔，那也只能反映出模糊的輪廓而已。聖經把天上忠貞敬奉上帝的億萬靈體稱為「千萬聖者」。（申命記33:2；猶大書14）這些天使把上帝的聖潔完美地反映出來。另外，還記得以賽亞在異象中看見的撒拉弗嗎？從他們所唱的歌詞可以看到，這些大能的天使在宇宙中，在顯揚耶和華的聖潔方面必然擔任舉足輕重的角色。然而，上帝的獨生子的角色始終是最重要的。耶穌最能反映耶和華的聖潔。他被稱為「上帝的聖者」實在恰如其分。（約翰福音6:68,69）

聖名和神聖力量

12,13．（甲）為什麼用「神聖」來形容上帝的名字十分恰當？（乙）為什麼上帝需要洗雪他聖名受到的誣衊？

¹² 現在談談上帝的名字。正如我們在本書第1章看到，上帝的名字不僅僅是個頭銜或者標籤。耶和華這個名字代表上帝，代表他的一切特質。因此，聖經說上帝的名是「神聖的」。（以賽亞書57:15）摩西法典規定，辱罵上帝聖名的人必須處死。（利未記24:16）此外，請注意耶穌在禱告中最先關注什麼事。他說：「我們在天上的父親，願你的名彰顯為聖。」（馬太福音6:9）願上帝的名彰顯為聖，意思是希望上帝的名被人視為神聖，受到尊崇。問題是，既然上帝的名本來就是神聖的，為什麼還要被彰顯為聖呢？

¹³ 原因是，上帝的聖名受到誣衊和詆毀。在伊甸園裡，撒但誣衊耶和華，暗示上帝統治宇宙是不正當的。（創世記3:1-5）自那個時候以來，撒但一直統治這個不聖潔的世界，還變本加厲地散播誣衊上帝的謊話。（約翰福音8:44；12:31；啟示錄12:9）各教會把上帝說成是個反覆無常、態度冷漠甚至苛刻不仁的神。他們發動戰爭、殺人流血，還聲稱上帝站在他們一方。上帝創造萬物的功勞被人抹殺，盲目的力量和進化論反被人歌頌。毫無疑問，上帝的聖名正被肆意詆毀，以致蒙羞受辱。因此，上帝的名必須彰顯為聖，重放應有的光彩。上帝會通過耶穌統治的王國洗雪他聖名受到的誣衊，我們渴望見到這一天，也無疑很樂意為此盡一分綿力。

14．為什麼上帝的力量被稱為神聖力量？褻瀆神聖力量為什麼是嚴重的罪？

¹⁴ 此外，另一個跟上帝有密切關係的事物也幾乎總是被描述為神聖的，那就是上帝發出的力量，稱為神聖力量。（創世記1:2）神聖力量是宇宙間最強大的力量，耶和華運用它來實現自己的旨意。既然上帝所做的事盡都聖潔、光明正大，因此他的力量稱為神聖力量是恰如其分的。（路加福音11:13；羅馬書1:4）褻瀆神聖力量，就是故意違抗耶和華的旨意，是一種不能得到寬恕的罪。（馬可福音3:29）

耶和華的聖潔為什麼吸引人親近他

15．為什麼我們應該對聖潔的上帝有敬畏之心？敬畏上帝意味著什麼？

¹⁵ 我們不難看出，聖經為什麼把上帝的聖潔跟人對上帝的敬畏相提並論。例如，詩篇99:3說：「萬族都要讚美你偉大的聖名，你的名字令人敬畏，聖潔無瑕。」這種敬畏是人本著對上帝崇高的敬意，深深尊崇他。上帝的聖潔使人相形見絀，我們自然應該敬畏他。雖然上帝的聖潔是盡善盡美、純潔無瑕、偉大崇高的，但是人不該望而卻步。我們越對上帝的聖潔有正確的認識，就越受他吸引。為什麼呢？

16．（甲）聖潔跟華美和榮耀有什麼關係？請舉例說明。（乙）聖經描述耶和華的聖潔有多華美？

¹⁶ 值得注意的是，聖經往往把聖潔跟華美聯繫在一起。以賽亞書63:15把高天形容為上帝「那聖潔榮耀的居所」，腳注說「榮耀」又譯「華美」。美麗而光彩照人的事物總能吸引人。請看看33頁的插圖。這幅圖畫令人心馳神往，是嗎？它為什麼如此迷人呢？這裡有一條清澈明淨的溪流，一片湛藍的天空，閃閃生輝的陽光，非常清新的空氣。現在想像另一種景象：一道污濁的臭水，淤塞著垃圾，樹幹和石頭被塗寫得一團糟，到處烏煙瘴氣。這情景一點也不吸引人，反叫人厭惡，對嗎？我們似乎生來就知道什麼是美：清潔是美、純潔是美、光明是美。這些形容詞正好可以用來描述耶和華的聖潔。難怪我們讀到描述耶和華的異象，就深深被吸引住了！上帝的聖潔有多華美呢？美得光彩奪目，像最純最亮的金銀閃閃發光，像寶石璀璨生輝，也像火光燦爛輝煌。（以西結書1:25-28；啟示錄4:2,3）

17,18．（甲）以賽亞看到異象後，起初有什麼反應？（乙）耶和華派撒拉弗怎樣安慰以賽亞？撒拉弗的舉動含有什麼意思？

¹⁷ 上帝這麼聖潔，相比之下，我們不是太卑微了嗎？是的，我們實在微不足道。畢竟，我們比耶和華差得太遠太遠了。可是，我們應該自卑，以致不敢親近他嗎？請看看撒拉弗高喊耶和華多麼聖潔時，以賽亞有什麼反應，他說：「我有禍了！我必死無疑了，因為我是有罪的，我言談不潔，而且跟一族言談不潔的人住在一起，還親眼看見了天軍的統帥、君王耶和華！」（以賽亞書6:5）以賽亞一想到耶和華多麼聖潔無瑕，不禁自慚形穢。上帝這個忠信的僕人感到無地自容。可是，耶和華幫助以賽亞放下心來。

¹⁸ 一個撒拉弗馬上來安慰以賽亞先知。怎樣安慰他呢？天使從壇上取來一塊燒紅的炭，用炭碰了以賽亞的嘴唇。這個舉動聽起來好像不令人安慰，反而加添痛苦。可是，不要忘了這是個異象，天使的舉動是含有豐富象徵意義的。忠信的以賽亞是個猶太人，自然知道在聖殿的祭壇上，祭司天天都獻上祭物為人贖罪。撒拉弗藉此仁慈地提醒以賽亞，雖然他「言談不潔」，是有罪的，但他也能被上帝視為潔淨的人。a也就是說，耶和華願意把不完美的罪人視為聖潔，儘管這種聖潔是有限度的。（以賽亞書6:6,7）

19．不完美的人怎樣才能在一定程度上聖潔？

¹⁹ 我們的情況也類似。古代耶路撒冷聖殿祭壇上的祭牲象徵一個更偉大的實體，就是耶穌在公元33年犧牲生命，為人獻出唯一的完美祭物。（希伯來書9:11-14）只要我們真正悔改、回頭，對耶穌的犧牲有信心，我們的罪就會得到赦免。（約翰一書2:2）我們也能被上帝視為潔淨的人。因此，耶和華提醒我們說：「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」（彼得前書1:16）請注意，耶和華沒有要求我們跟他一樣聖潔。他從不苛求我們。（詩篇103:13,14）但耶和華要求我們聖潔，因為他是聖潔的。我們「既然是蒙愛的兒女」，就應該竭盡全力，效法上帝的聖潔。（以弗所書5:1）達到和緊守聖潔的標準是個持續不斷的過程。因此，讓我們不斷進步，天天為達到「完全聖潔」而努力。（哥林多後書7:1）

20．（甲）知道聖潔的上帝會把我們看作潔淨的人，為什麼很重要？（乙）知道自己的罪已經被赦免，對以賽亞產生什麼影響？

²⁰ 耶和華喜愛正義和純潔，憎恨邪惡。（哈巴谷書1:13）可是他不憎恨我們。如果我們跟上帝一樣憎恨邪惡、喜愛良善，效法基督耶穌的完美榜樣，緊緊跟隨他的腳步，耶和華就會赦免我們的罪。（阿摩司書5:15；彼得前書2:21）我們一旦知道，聖潔的上帝會把我們看作潔淨的人，我們的人生觀也就完全改變了。不要忘記，耶和華的聖潔起初也曾叫以賽亞自慚形穢。以賽亞說：「我有禍了！」可是，當他知道自己的罪已經被赦免，想法就完全改變了。後來耶和華問誰願意為他效勞，以賽亞馬上回應說：「我在這裡！請派我去！」（以賽亞書6:5-8）當時以賽亞甚至還不知道上帝派他執行什麼任務。

21．我們為什麼可以確信自己一定能夠培養聖潔這種特質？

²¹ 人是照聖潔上帝的形象造的，擁有上帝的特質，也能領悟跟上帝有關的事。（創世記1:26）因此，我們人人都可以聖潔。要培養聖潔的特質，我們固然必須努力，可是耶和華也樂意幫助我們。在這個過程中，我們跟聖潔的上帝的關係也會越來越親密。此外，在隨後的各章裡，當我們深入思考上帝的各種特質時，就會找到更充分的理由要親近上帝！

1,2．以利亞曾見過什麼奇事？他在何烈山的洞口又見到什麼奇特的景象？

以利亞見過不少奇事。他在荒野躲藏的時候，渡鴉每天給他送食物兩次；饑荒連年的時候，麵粉和油用之不竭。以利亞甚至見過有火從天而降，回應他的禱告。（列王紀上17,18章）但以下的奇特景象，以利亞還從沒見過。

² 在何烈山的洞口附近，以利亞目睹一連串奇事。首先是強風大作、山崩石碎；風聲必定響徹雲霄，震耳欲聾。接著是地震，地下隱藏著的巨大能量驟然釋放。最後是火。火舌向四周蔓延時高溫撲面，可能叫以利亞感到灼熱難受。（列王紀上19:8-12）

3．以利亞目睹種種奇事，看出上帝具有什麼特質？我們可以從什麼看出上帝具有這種特質？

³ 以利亞目睹的奇事雖各不相同，卻也有共通之處：它們全都顯示耶和華上帝力量強大。當然，上帝的大能清楚可見，人無須目睹奇跡，也能看出這點。聖經說，受造萬物全都為上帝的「永恆力量和神性」作證。（羅馬書1:20）請想想耀眼的閃電、轟隆的雷聲、壯麗的瀑布、浩瀚的星空！這些不都是上帝大能的證據嗎？可惜，在現代社會裡，真正承認上帝的大能的人不多，正確地看待這件事的人就更少。不過，我們要是認識上帝的這種特質，就會看出人實在大有理由要親近上帝。在這部分，我們將詳細論述耶和華無比的大能。

上帝的主要特質之一

4,5．（甲）聖經怎樣描述耶和華？（乙）上帝用公牛象徵他的力量，為什麼十分恰當？

⁴ 耶和華的力量強大、無與倫比。耶利米書10:6說：「耶和華啊，誰都不能跟你相比。你偉大非凡，聲名顯赫，力量強大。」請留意，這裡說耶和華聲名顯赫、力量強大。要記得，耶和華這個名字的意思是「成事者」。耶和華想創造什麼就能創造什麼，想做什麼就能做到。為什麼呢？原因之一是他大有能力。不錯，耶和華的一個主要特質，是擁有無窮的力量，因此能採取任何行動去實現他的一切旨意。

⁵ 耶和華的大能大力，人無法完全理解，因此上帝運用比喻加以說明。之前談過，耶和華用公牛象徵他的力量，這樣的比喻十分恰當。（以西結書1:4-10）即使是馴化了的公牛，仍然是龐然大物，並且非常有力氣。在聖經時代，巴勒斯坦的居民大多沒見過力氣比公牛更大的生物。不過，他們倒知道有種已絕種的野牛（原牛），比一般公牛更可怕。（約伯記39:9-12）歷史上的一位羅馬統治者尤利烏斯·凱撒說，這種野牛的大小跟大象差不多，而且「力氣大，跑得也快」。人站在這種野牛旁邊，會感到自己多麼弱小！

6．為什麼只有耶和華才配稱為「全能者」？

⁶ 跟野牛相比，人尚且如此弱小，何況是跟大能的上帝比呢？在上帝看來，強盛的國家也不過像天平上的一層塵埃。（以賽亞書40:15）耶和華跟任何受造物都不一樣，他的力量無窮無盡，只有他才配稱為「全能者」。a（約伯記37:23）上帝「能力充沛，力量可畏」。（以賽亞書40:26）他有源源不絕的力量，這股力量沒有窮盡、永不枯竭。既然「能力來自上帝」，耶和華自然不需要向外界求援。（詩篇62:11）那麼，耶和華通過什麼方式運用他的力量呢？

運用力量的各種方式

7．神聖力量是什麼？在聖經原語裡，「神聖力量」這個詞有什麼含意？

⁷ 耶和華源源不絕地提供神聖力量。聖經的創世記1:2把神聖力量稱為上帝發出的力量。「神聖力量」在聖經原語，即希伯來語和希臘語裡，也有「風」「氣息」或「吹氣」的意思。有些聖經學者說，這個詞指的是一股活躍的隱形力量。由此可見，神聖力量像風一樣，雖然肉眼看不見，其影響卻是實實在在、清楚可見的。

8．聖經把上帝發出的力量比作什麼？為什麼這些比喻十分恰當？

⁸ 神聖力量無所不能。耶和華能用他的神聖力量成就任何事情。因此，聖經把上帝發出的力量比作他的「手指」「大能的手」或「有力的臂膀」，實在十分恰當。（路加福音11:20；申命記5:15；詩篇8:3）人運用一雙手，以不同的力度技巧，去做各種各樣的工作。同樣，上帝也運用神聖力量去成就他的一切旨意，例如創造微小的原子、把紅海的水分開，或者使公元1世紀的基督徒能說外語等。

9．耶和華的統治權力有多大？

⁹ 耶和華運用力量的另一個方式，是以至高主宰的身分行使權力。想像一下，你有千千萬萬個手下，他們全都聰明能幹、樂意聽命、任憑差遣。耶和華上帝正是這樣，統管著億萬天使。此外，上帝在地上也有僕人，聖經常常把他們比作軍隊。（詩篇68:11；110:3）不過，人的力量跟天使比起來就弱得多了。當亞述軍隊攻擊上帝的子民時，一個天使在一夜之間就殺了18萬5000個亞述士兵！（列王紀下19:35）上帝的天使的確「大有能力」。（詩篇103:19,20）

10．（甲）為什麼全能者又稱為「天軍的統帥耶和華」？（乙）在受造的萬物中，誰的能力最強？

¹⁰ 那麼，天使有多少呢？但以理先知曾在異象裡見到，超過一億個天使站在上帝的寶座前，但經文沒說他已看到了所有天使。（但以理書7:10）天使可能數以億計。因此，上帝又稱為「天軍的統帥耶和華」。顧名思義，耶和華位高權重，統領無數的大能天使；天軍陣容強大、秩序井然。此外，耶和華也委任受造萬物中「頭生」的愛子耶穌，做眾天使的首領。（歌羅西書1:15）耶穌是天使長，他領導所有天使，包括撒拉弗和基路伯。在受造的萬物中，耶穌是能力最強的。

11,12．（甲）上帝的話語怎樣發揮力量？（乙）耶穌的話怎樣表明，耶和華的確大有力量？

¹¹ 耶和華還以另一個方式發揮力量。希伯來書4:12說：「上帝的話語是活的，是有力量的。」你可留意到，上帝用神聖力量指引人寫下的信息——他的話語聖經能發揮非凡的力量？聖經能增添人的力量、鞏固人的信心，甚至徹底改變人的思想品格。使徒保羅曾警告基督徒，要提防生活放蕩的人，然後說：「你們有些人也曾經是這樣的。」（哥林多前書6:9-11）不錯，「上帝的話語」曾在這些人的身上發揮力量，幫助他們改過自新。

¹² 耶和華大有力量，運用力量的方式也卓有成效，因此他行使力量時，無人能阻擋。耶穌說：「對上帝來說，什麼都可能。」（馬太福音19:26）那麼，耶和華運用他的力量去達成什麼旨意呢？

運用力量實現旨意

13,14．（甲）為什麼我們可以說，耶和華絕不是一股不受思想感情控制的力量？（乙）耶和華運用他的力量去成就哪些事？

¹³ 神聖力量比任何力量都大。耶和華不是一股不受思想感情控制的力量，也不僅僅是力量的來源。耶和華上帝有思想也有感情，而且能完全控制自己的力量。那麼，耶和華運用他的力量去成就什麼事呢？

¹⁴ 在隨後幾章，我們會看到耶和華怎樣施展大能創造天地、消滅惡人、保護子民、復興萬物。總的來說，就是要實現他的完美旨意。（以賽亞書46:10）上帝運用力量，有時候是為了讓人看出他的品格和標準，而更重要的是為了達成他的旨意：通過彌賽亞王國，使他的名彰顯為聖，證明他的統治方式是最好的。這個旨意一定會實現。

15．耶和華為他的僕人施展大能，目的是什麼？以利亞的經歷怎樣表明這點？

¹⁵ 此外，耶和華也施展大能去造福世人。歷代志下16:9說：「耶和華仔細觀察全世界，要施展力量幫助全心忠於他的人。」本文起頭提到以利亞的經歷，正好說明這點。耶和華為什麼要向以利亞先知展示大能呢？當時，邪惡的王后耶洗別發誓要把以利亞置於死地。以利亞倉皇逃命之際，感到孤單恐懼、心灰意冷。他苦惱極了，覺得前功盡棄。於是，耶和華使強風、地震、烈火相繼出現，有力地提醒以利亞，全能的上帝、宇宙中能力最強的一位，正與他同在。這樣，以利亞還有什麼理由要害怕耶洗別呢？（列王紀上19:1-12）b

16．為什麼仔細想想耶和華的大能，會讓我們覺得很安慰？

¹⁶ 當然，今天並不是上帝施行奇跡的時候，但耶和華始終如一、從沒改變；他在以利亞的日子怎樣，今天也怎樣。（哥林多前書13:8）耶和華很樂意為愛他的人出力。耶和華上帝雖然生活在天上的靈界，卻離我們不遠。他的力量無窮，可以到達任何地方。所有呼求耶和華的，他都「親近他們」。（詩篇145:18）有一次，但以理先知向上帝求助，他還沒禱告完，天使就出現了！（但以理書9:20-23）耶和華要鼓勵他所愛的人，向他們伸出援手，誰也阻止不了。（詩篇118:6）

力量無窮，難以親近？

17．耶和華具有大能大力，為什麼我們該因此敬畏他，而不是害怕他？

¹⁷ 上帝具有大能大力，我們是不是該因此畏懼他呢？答案可以說「是」，也可以說「不是」。上一章提到，耶和華大有力量，我們敬畏他、尊崇他，是天經地義的。聖經說，敬畏耶和華是「智慧的開端」。（詩篇111:10）可是，我們不該因為上帝大有力量，而感到惶恐不安，或者敬而遠之。

18．（甲）為什麼許多人都不信任當權的人？（乙）我們怎麼知道耶和華絕不會被權力腐化？

¹⁸ 英國貴族洛德·阿克頓於1887年說：「權力能腐化人，絕對的權力能絕對腐化人。」這句話大概已被視為不爭的事實，因此三番五次被人引用。歷史一再表明，不完美的人常常濫用權力。（傳道書4:1；8:9）結果，許多人都不信任當權的人，只想避開他們。那麼，耶和華擁有無上的權力，他有沒有被權力腐化呢？絕沒有！上帝是聖潔的典範，絕不會被任何事物腐化。在今天腐敗的世界裡，當權的人都是不完美的。耶和華跟他們不一樣，他從不也永不會濫用權力。

19,20．（甲）耶和華運用他的力量時，總是兼顧其他什麼特質？這為什麼叫人安心？（乙）你可以運用什麼比喻，幫助人看出上帝具有自制能力？這一點為什麼吸引你？

¹⁹ 要記得，耶和華除了擁有大能大力，還有公正、智慧和愛心等特質。不過，我們要是以為上帝處事刻板，每次只顯露一種特質，就大錯特錯了。在隨後幾章，我們會看到耶和華運用力量時，總是兼顧公正、智慧和愛心。現在，讓我們再想想上帝的另一種美德：自制。這種美德在今天的統治者身上實在罕見。

²⁰ 想像一下，有個身材魁梧、孔武有力的人，讓你望而生畏。但你認識他久了，發現他性情溫和，並且樂於助人。別人遭遇困難，他總是仗義相助；如果要幫忙的是老弱婦孺，就更不用說了。他從不輕舉妄動。即使無故遭人誹謗，他仍然冷靜鎮定。你不禁想，換作是自己，還能按耐得住、泰然自若嗎？要是認識這麼一個人，難道你不喜歡親近他嗎？耶和華是全能的上帝，我們自然更有理由要親近他。本章的題目取自那鴻書1:3。經文的頭兩句說：「耶和華力量強大，不輕易發怒。」上帝不會隨便以他的力量對付人；就算是惡人，他也不會動不動就懲罰。耶和華性情溫和、宅心仁厚。聖經一再表明，即使形勢惱人，上帝仍「不輕易發怒」。（詩篇78:37-41）

21．為什麼耶和華從不勉強人遵行他的旨意？我們從這件事看出他是一位怎樣的上帝？

²¹ 我們還可以從另一個角度，想想上帝怎樣表現自制這種特質。要是你擁有無限的權力，有時會不會想強迫別人依從你呢？耶和華是全能的上帝，卻從沒有強迫人崇拜他。即使人要崇拜上帝才能得到永生，上帝也沒有勉強人這樣做。他尊重我們，讓我們自行決定。他告訴人，決定正確就會得到獎賞；也警告人，選擇錯誤就要承受惡果。他把選擇權交到我們手裡。（申命記30:19,20）耶和華不想勉強人崇拜他，也不希望人因為害怕他才敬奉他。耶和華希望人愛他，心甘情願地崇拜他。（哥林多後書9:7）

22,23．（甲）我們怎麼知道耶和華樂意授權給人，增添人的力量？（乙）下一章會談談什麼？

²² 我們無須因為上帝擁有大能而惶恐不安，還有另一個理由。古往今來，當權的人多半都害怕下放權力，但耶和華卻很樂意授權給他的忠僕。例如，他把不少權力下放給愛子耶穌。（馬太福音28:18）除了下放權力，耶和華也樂意給人力量。聖經說：「耶和華啊，尊貴、大能、華美、光彩、威嚴都是你的，因為天上地上的一切都是你的……你手裡有大能大力，你的手能使任何人得到尊榮和力量。」（歷代志上29:11,12）

²³ 耶和華樂意增添你的力量，甚至會賜「非凡的力量」給那些渴望崇拜他的人。（哥林多後書4:7）耶和華力量強大，而且運用力量時總是仁慈體貼，與他的正義原則一致。你是不是喜歡親近這樣的上帝呢？下一章，我們會談談上帝怎樣施展大能創造天地。

1,2．太陽怎樣反映出耶和華的創造大能？

寒冷的晚上，你可曾在火旁取暖？離火位置適中，陣陣暖意傳來，讓人多麼舒服。靠得太近，會熱氣逼人，讓人灼熱難熬；離得太遠，又會寒氣襲人，讓人冷得發抖。

² 白天，也有一團「火」給我們帶來溫暖。這團「火」在大約1億5000萬公里以外日夜不停地燃燒著！我們跟這團火——太陽——距離這麼遠，卻仍然能感受到熱力，可見它的威力多麼驚人！a不過，這個可怕的熱核反應爐跟地球的距離卻恰到好處。距離太近，地球上的水就會蒸發掉；距離太遠，水就都結成了冰。這兩種極端的情況都會使地球了無生機。陽光是維持生命的要素，效率高，卻不會造成污染，而且讓人舒暢。（傳道書11:7）

3．我們可以從太陽看出什麼重要的真理？

³ 雖然人的存亡跟太陽息息相關，大多數人卻把太陽視作理所當然，看不出太陽默默教導人的一個重要真理。聖經說，亮光和太陽都是耶和華造的。（詩篇74:16）不錯，太陽的確大大顯揚創造天地的上帝耶和華。（詩篇19:1；146:6）不過，宇宙包羅萬象，能為上帝的創造大能作證的可不只是太陽。讓我們仔細看看一些天體，稍後再看看地球和地球上的生物。

「你們抬頭看看天空吧！」

4,5．太陽的威力如何？體積多大？跟其他恆星相比又怎樣？

⁴ 你大概知道，太陽是一顆恆星。由於太陽比我們看到的其他恆星更接近地球，因此看起來比較大。太陽的威力有多大呢？在太陽的核心，溫度高達攝氏1500萬度。要是從中取出針頭般大小的一粒放到地球上來，這個袖珍發熱器能把方圓140公里之內的人都灼傷！太陽每秒輻射出的能量，相當於十幾億個核子彈一同爆炸的威力。

⁵ 太陽的體積相當大，能容納超過130萬個地球。那麼，太陽能稱得上是天體中的巨無霸嗎？不，天文學家說太陽只是顆黃矮星而已。使徒保羅說：「這顆星的榮耀和那顆星的榮耀，也不相同。」（哥林多前書15:41）當時他對這句話的理解實在有限。宇宙中有些恆星的半徑，大於太陽和地球的距離；另一些恆星的半徑，更差不多等於太陽和土星的距離。如果從地球出發，要多久才能到達土星呢？即使是速度比子彈快40多倍的太空船，也要花4年的時間！

6．聖經怎樣說明「天上的星辰」數不勝數？

⁶ 可是，恆星的數目比恆星的體積更叫人吃驚。事實上，聖經把「天上的星辰」跟「海邊的沙」相提並論，這說明恆星比肉眼所見的要多得多，數不勝數。（耶利米書33:22）其實，單憑肉眼能看到多少星星呢？如果聖經執筆者耶利米曾仰天數算星星，也許只能數到3000顆左右。天氣好的晚上，在沒有任何儀器輔助下，能看到的星星大概就是這麼多了。這個數目也許只相當於一隻手能握住的沙而已。但實際上，星星就像海邊的沙一樣，誰能數得清呢？b

7．天文學家認為宇宙中有多少恆星和星系？

⁷ 以賽亞書40:26說：「你們抬頭看看天空吧！這一切是誰創造的呢？是上帝創造的，他率領星辰像率領大軍，一一數算，點名呼喚。」詩篇147:4也說：「他數算星辰的數目。」「星辰的數目」是多少呢？這個問題不容易回答。據估計，單是銀河系就有超過1000億顆恆星。c有些天文學家說這個數字可能更大。銀河系不過是眾多星系之一，不少星系裡的恆星遠比銀河系多。那麼星系又有多少呢？一些天文學家推測有幾千億，有的更說可能多達幾萬億。看來人連星系的數目也確定不了，更不用說星星的總數了。可是，耶和華卻對星星的數目瞭如指掌，還給每一顆都起了名字！

8．（甲）銀河系的直徑有多大？你可以用什麼方法說明這件事？（乙）為什麼天體運行得井然有序？

⁸ 想想星系的大小，令我們不得不對造物主更肅然起敬。據估計，銀河系的直徑大約是10萬光年。換句話說，以光速每秒30萬公里的驚人速度，得花10萬年才能橫越銀河系！有些星系更比銀河系大許多倍。聖經說，耶和華「鋪開天空」，就像把一塊布鋪開一樣簡單。（詩篇104:2）不但這樣，他還管理天體，使天體井然有序。小小的星際塵埃也好，巨大的星系也好，一切都按照上帝所制定的自然法則運行。（約伯記38:31-33）由於天體運行得精確無誤、分毫不差，有的科學家把這件事比作精心安排的芭蕾舞表演！請想想，這一切都是耶和華上帝創造的。他具有這麼高超的創造大能，你對他難道不會萌生敬畏之心嗎？

「用能力創造大地」

9,10．太陽系、木星、地球以及月球的位置適中，怎樣反映出耶和華的大能？

⁹ 人類的家鄉地球，也為上帝的創造大能作證。宇宙浩瀚無垠，耶和華要悉心安排，地球的位置才會這麼適中。有些科學家認為，許多星系的環境都跟銀河系不一樣，可能不利於有生物的行星存在。就算在銀河系裡，大部分地方也同樣不利於生存。在銀河系中央，恆星密集，輻射又多，恆星「擦肩而過」是平常事。至於銀河系邊緣，則缺乏維持生命所需的種種元素。太陽系恰好位於兩者之間，對生物的生存十分有利。

¹⁰ 在太陽系裡，地球的「遠親」木星，是地球的有力屏障。木星的體積是地球的1000多倍，因而具有強大的引力，能把以高速掠過星際的物體吸引過去，或者使它們偏離原來的軌道。據科學家估計，要不是有木星，地球受隕石等物體撞擊的情況會比現在嚴重一萬倍。地球還有「近鄰」——月球。月球是地球的衛星，皎潔明亮，彷彿夜裡的一盞燈。月球也有助於穩定地球的軸心，使地球長期以同一角度傾斜，出現周而復始的四季更迭，因而有利於生物生存。

11．為什麼說，上帝設計的大氣層好像地球的保護罩？

¹¹ 地球的設計，處處都反映出上帝的創造大能。且以大氣層為例。太陽發出的射線，部分對人有益，部分卻能致命。致命射線一旦接觸到地球的高層大氣，大氣中的氧就會轉化成臭氧，繼而形成臭氧層，反過來吸收大部分的有害射線。換句話說，大氣層其實是上帝為地球設計的保護罩！

12．水的循環怎樣反映出耶和華上帝的創造大能？

¹² 上述只是大氣層的功用之一。地球上生機蓬勃，大氣層內各種氣體比例調配得恰到好處，也是主因之一。大氣層另一個奇妙的功用是推動水的循環。每年，太陽的熱力蒸發掉地球上40萬立方公里的海水。水蒸氣在空中形成雲，被大氣層的強風吹散到各地。過濾和淨化後的水，化成雨、雪和冰從天降下，使地球上的水源得到補充。傳道書1:7說：「江河全都往海裡流，海卻不滿。江河回到所出之處，再流出來。」只有耶和華上帝才能創造並啟動這樣奇妙的循環系統。

13．我們可以怎樣從植物和土地看出造物主的大能？

¹³ 凡是有生物的地方，都有彰顯造物主大能的證據。無論是比30層大樓還高的挺拔紅杉，還是在海洋裡給我們製造氧氣的微生物群，全都是明顯的證據。我們腳下的土地，同樣蘊含無窮生機，蚯蚓、真菌和微生物等各司其職，使植物能茁壯生長。聖經說土地能給人效力，一點也不假。（創世記4:12及腳注）

14．微小的原子具有什麼潛能？

¹⁴ 毫無疑問，耶和華「用能力創造大地」。（耶利米書10:12）就算是最微小的受造物，也能為上帝的大能作證。舉個例，100萬個原子排列成行，仍不及人一根頭髮的粗細；把原子放大到14層樓那麼高，原子核也不過像第7層裡的一粒鹽。可是，這小小的原子核卻在核爆中釋放出巨大的能量！

創造眾生

15．耶和華向約伯提到各種野生動物，是要讓他明白什麼？

¹⁵ 地上的動物林林總總，是上帝創造大能的另一個明顯證據。詩篇148篇列舉出讚美耶和華的許多受造物。第10節說，連「野獸和一切家畜」也讚美上帝。耶和華曾向約伯提到獅子、斑馬、野牛、河馬和鱷魚等動物。為什麼呢？耶和華希望約伯想想，人看到這些力大、可怕、難馴的動物尚且感到害怕，對於創造牠們的上帝，難道不該更加敬畏嗎？（約伯記38－41章）

16．耶和華創造的鳥兒有什麼讓你驚嘆的地方？

¹⁶ 詩篇148:10也提到「飛鳥」。飛鳥的品種可真不少！耶和華跟約伯談到鴕鳥，說鴕鳥「嘲笑馬和騎馬的人」。鴕鳥成年後高達2.5米，可能無法振翅飛翔，但牠一旦奔跑起來，時速可達65公里，跨一步就是4.5米！（約伯記39:13,18）另一種鳥——信天翁，則大半生以海為家。信天翁是天生的滑翔好手。牠的翅膀展開後約有3米，振翅一飛，無須再拍動翅膀，也可以在空中停留幾小時。跟鴕鳥、信天翁截然不同的是吸蜜蜂鳥。牠身長只有5厘米，是世上最小的鳥，但每秒可拍動翅膀80次！蜂鳥閃閃生輝，活像長了翅膀的小寶石，不但能像直升機一樣懸在半空，還能倒飛呢！

17．藍鯨有多大？我們仔細想過耶和華創造的動物後，一定會贊同什麼？

¹⁷ 詩篇148:7說，「海洋生物」也讚美耶和華。請想想深海中的藍鯨。藍鯨常常被認定是世上最大的生物，身軀可長達30米或以上，重量相當於30頭成年大象。單是藍鯨的舌頭，就有一頭象那麼重。至於藍鯨的心臟，則好像小汽車那麼大，每分鐘只跳動9次；蜂鳥的心跳可高達每分鐘1200次，跟藍鯨成一大對比。藍鯨至少有一根血管，粗得足以讓小孩子在裡面爬行。毫無疑問，這一切都讓人嘆為觀止，由衷贊同詩篇的結語：「凡有氣息的都應該讚美耶和華。」（詩篇150:6）

我們從耶和華的創造大能學到什麼？

18,19．耶和華創造的地上生物種類有多豐富？他創造萬物跟他擁有至高的統治權有什麼關係？

¹⁸ 我們從上述種種領悟到什麼呢？耶和華創造的萬物豐富多彩，令人讚嘆不已。一位詩篇執筆者讚美上帝，說：「耶和華啊，你所造的多麼豐富！……你造的萬物遍滿大地。」（詩篇104:24）這番話實在毋庸置疑！生物學家至今已辨認出超過100萬種生物，但有人認為，物種的數量遠不止於此。藝術家的靈感也難免枯竭，耶和華的創意卻源源不絕。

¹⁹ 我們也能從上帝的創造大能看出，唯獨他才擁有至高的統治權。耶和華的地位凌駕一切，只有他才是創造主，其餘一切都是受造物而已。上帝的獨生子曾在創造期間當上帝的「好工匠」，聖經從沒有把他稱為創造主。（箴言8:30；馬太福音19:4）他只是受造萬物中的頭生子。（歌羅西書1:15）耶和華是創造主，自然擁有無上權力，能統治眾生。（羅馬書1:20；啟示錄4:11）

20．耶和華創造完地上的萬物後「開始安歇」，這是什麼意思？

²⁰ 耶和華已停止了創造嗎？聖經說，上帝在第六個創造日完成了造物的偉舉，「就在第七日開始安歇，不再做先前的一切工作」。（創世記2:2）使徒保羅的話顯示，第七「日」長達幾千年，直到公元1世紀還沒結束。（希伯來書4:3-6）不過，耶和華「開始安歇」，意思是不是他放下了一切工作呢？不，耶和華從沒有停止工作。（詩篇92:4；約翰福音5:17）他安歇，只是暫時不再創造跟地球有關的事物而已。耶和華為了實現自己的旨意，一直工作，從沒間斷過。他指引人寫聖經，甚至「新創造出來」一些人，本書第19章會進一步說明。（哥林多後書5:17）

21．未來我們能永遠活下去的時候，仔細觀察耶和華創造的一切，會推使我們怎麼做？

²¹ 當耶和華安歇的日子結束時，他會再次宣布，他造的一切「都非常好」，就像他在第六個創造日結束時說的一樣。（創世記1:31）耶和華的創意無窮、力量無限，他會怎樣再度發揮，到時自有分曉。無論如何，耶和華施展創造大能，一定會讓我們大開眼界、讚嘆不已。未來我們能永遠活下去的時候，就能更仔細地觀察耶和華創造的一切，更深入地認識他。（傳道書3:11）我們對偉大的造物主認識越深，就會越敬畏他，越親近他。

1-3．（甲）以色列人面對埃及人的什麼威脅？（乙）耶和華怎樣為他的子民作戰？

以色列人進退維谷。一邊是陡峭懸崖，一邊是茫茫大海，殺人如麻的埃及軍隊還在後面窮追不捨，一心要殲滅他們。a儘管這樣，摩西仍勉勵上帝的子民不要絕望。他保證說：「耶和華要親自為你們作戰。」（出埃及記14:14）

² 摩西安撫同胞之餘，顯然也曾高聲向耶和華求助。耶和華對摩西說：「你不用再向我呼喊了……舉起你的杖，伸出手來指著海，把海分開。」（出埃及記14:15,16）請想像一下接著發生的事：耶和華指揮天使，雲柱馬上轉到以色列人後面，可能是擴大散開，像牆一樣擋著要攻上來的埃及士兵。（出埃及記14:19,20；詩篇105:39）摩西伸出手來指著海，忽然強風大作，把海水逐漸分開。後來海水凝固，聳立如牆，海中出現一條寬敞大道，能讓所有以色列人走過！（出埃及記14:21；15:8）

³ 法老目睹上帝施展大能，理應下令撤兵，但他心高氣傲，反而下令進攻。（出埃及記14:23）於是，埃及士兵想也沒想，就衝進海中去追趕以色列人。可是，他們不久就陣營大亂了。他們的車輪開始脫落，弄得人仰馬翻。以色列人一安全抵達紅海對岸，耶和華就命令摩西，說：「你向海伸出手來，使水回流，淹沒埃及人和他們的戰車、騎兵。」結果水牆塌下，法老全軍覆沒！（出埃及記14:24-28；詩篇136:15）

4．（甲）在紅海，耶和華證明自己是一位怎樣的上帝？（乙）聖經說耶和華是戰士，有些人可能有什麼感覺？

⁴ 以色列人在紅海獲救，是人類歷史上一件跟上帝有關的大事。當日，耶和華證明自己是「英勇的戰士」。（出埃及記15:3）不過，聖經這樣描述耶和華，你有什麼感覺呢？既然戰火無情、塗炭生靈是鐵一般的事實，那麼上帝運用大能消滅人，會不會使你對他敬而遠之，不敢親近他呢？

上帝的戰爭與人間的衝突完全不同

5,6．（甲）稱上帝為「天軍的統帥耶和華」為什麼很恰當？（乙）上帝發動的戰爭跟人發動的有什麼不同？

⁵ 「天軍的統帥耶和華」這個詞，在《希伯來語經卷》出現了約260次，在《希臘語經卷》則出現過兩次。（撒母耳記上1:11）耶和華是至高統治者，手下有一支由天使組成的大軍。（約書亞記5:13-15；列王紀上22:19）這支軍隊一旦出動，威力極為驚人。（以賽亞書37:36）上帝運用大能消滅人，可能叫某些人感到不快。可是，有一件事我們應該記住：上帝發動的戰爭跟人發動的戰爭完全不同。列國的政治或軍事領袖發動侵略，總喜歡找個冠冕堂皇的理由，但其實根本離不開貪婪和自私。

⁶ 耶和華上帝卻不一樣。他絕不會是非不分、輕舉妄動。申命記32:4說：「他是磐石，所做的完美無瑕，他做的事全都公正。他是信實可靠的上帝，大公無私，又正義又正直。」上帝的話語譴責大發雷霆、殘忍無情的人。（創世記49:7；詩篇11:5）因此，耶和華絕不會沒有正當理由就發動戰爭。他運用毀滅的能力極其慎重，往往是別無選擇，才採取行動。他啟示以西結先知寫了這番話：「至高主宰耶和華宣告：『難道我喜歡邪惡的人死亡嗎？我不是更希望他改過自新而活下去嗎？』」（以西結書18:23）

7,8．（甲）約伯以為自己所受的苦是誰促成的？（乙）以利戶指出約伯的想法有什麼不對？（丙）我們可以從約伯身上學到什麼教訓？

⁷ 那麼，耶和華為什麼要運用大能消滅人呢？回答這個問題之前，請先想想義人約伯。撒但提出質疑，聲稱約伯以至全人類，都不能在考驗下緊守忠義。於是，耶和華容許撒但考驗約伯。結果，約伯惡疾纏身、家財盡失、兒女全都死去。（約伯記1:1－2:8）約伯飽受打擊，卻不知道原由，以為上帝無緣無故懲罰他。他問上帝為什麼要把他當作「箭靶」，看作「敵人」。（約伯記7:20；13:24）

⁸ 一個名叫以利戶的年輕人看出約伯的想法不對。以利戶指出，約伯這樣想，就等於說自己比上帝更正義。（約伯記35:2）不錯，人怎能比上帝懂得更多，怎能批評上帝，說他處事不公呢？以利戶說：「上帝不可能作惡，全能者絕不會做不對的事！」又說：「我們無法完全了解全能者。他力量強大，絕不違背他的公正和正義。」（約伯記34:10；36:22,23；37:23）因此，我們可以肯定，上帝一定有正當、充分的理由才發動戰爭。請記住這點。接著我們會看看，喜愛和平的上帝這麼做的一些理由。（哥林多前書14:33）

喜愛和平的上帝為什麼要作戰

9．聖潔的上帝為什麼要作戰？

⁹ 摩西讚頌上帝是「英勇的戰士」之後，說：「耶和華啊，眾神當中誰比得上你？誰比得上你，聖潔超凡？」（出埃及記15:11）哈巴谷先知也說：「你純潔無瑕，不會對惡行袖手旁觀，你不能容忍惡事。」（哈巴谷書1:13）耶和華宅心仁厚，但也是聖潔、正義、公平的上帝。因此，他有時必須挺身而出、消滅惡人。（以賽亞書59:15-19；路加福音18:7）上帝作戰，無損他的聖潔。相反，他是為了聖潔的緣故才這麼做的。（出埃及記39:30）

10．創世記3:15預告的正邪之爭，要怎樣才能解決？正義的人會怎樣受益？

¹⁰ 請想想，人類的始祖亞當夏娃反叛上帝後所引起的問題。（創世記3:1-6）耶和華要是寬容他們、不予追究，就會削弱自己的至高統治權。耶和華是正義的上帝，所以必須把他們判處死刑。（羅馬書6:23）在聖經的第一個預言裡，上帝預告他的僕人會與跟從「蛇」（撒但）的人為敵。（啟示錄12:9；創世記3:15）最後，撒但要被消滅，問題才能解決。（羅馬書16:20）耶和華處決撒但會大大造福正義的人，因為到時撒但就無法再影響人類，地球也會成為樂園。（馬太福音19:28）不過，在預言應驗之前，撒但的黨羽會一直迫害上帝的子民，甚至試圖殺害他們。為了保護自己的子民，有時上帝必須採取行動、出手相助。

採取行動消滅惡人惡事

11．為什麼上帝決定降下大洪水？

¹¹ 上帝在挪亞的日子降下洪水，就是一個例子。創世記6:11,12說：「大地在上帝眼中變壞了，到處都有暴行。上帝看見大地變壞了，全人類都在地上過著敗壞的生活。」罪惡充斥人間，道德幾近淪亡，耶和華會袖手旁觀嗎？絕不會！他決定降下洪水、淹沒全地，把凶殘成性、道德淪喪的人消滅淨盡。

12．（甲）關於亞伯拉罕的「後代」，耶和華說了什麼預言？（乙）為什麼耶和華要消滅亞摩利人？

¹² 上帝對迦南人執行判決，原因也類似。耶和華透露，地上的萬族都必因亞伯拉罕的「後代」而得福，又宣布會把迦南這片土地，賜給亞伯拉罕的子孫。不過，當時亞摩利人住在迦南。上帝有沒有正當的理由，把他們強行驅逐出去呢？耶和華預言，大約400年後，當亞摩利人「惡貫滿盈」時，才會驅逐他們。b（創世記12:1-3；13:14,15；15:13,16；22:18）在那段時間，亞摩利人的道德日漸腐敗。崇拜偶像、殺人流血、淫亂放蕩等敗行，在迦南比比皆是。（出埃及記23:24；34:12,13；民數記33:52）當地的居民甚至殺死兒童，當祭品焚燒。他們如此邪惡，聖潔的上帝怎能讓自己的子民在他們當中生活，被他們所腐化呢？他宣布說：「他們的土地是不潔的。我要因為那片土地上的罪惡而施行懲罰，那片土地會把其中的居民吐出來。」（利未記18:21-25）不過，耶和華並沒有不分青紅皂白，濫殺無辜。有些秉性善良的迦南人，例如喇合和基遍的居民，就得以逃過毀滅、保全性命。（約書亞記6:25；9:3-27）

為自己的聖名作戰

13,14．（甲）為什麼耶和華要彰顯自己的名？（乙）耶和華怎樣還自己的名一個公道？

¹³ 耶和華是聖潔的上帝，他的名同樣聖潔。（利未記22:32）耶穌教導門徒禱告說：「願你的名彰顯為聖。」（馬太福音6:9）亞當夏娃在伊甸園反叛上帝，褻瀆他的聖名，污衊他的名聲，令人質疑他的統治方式。對於這一切，耶和華決不能坐視不理。他一定要還自己的名一個公道。（以賽亞書48:11）

¹⁴ 請再想想以色列人。上帝承諾地上萬國都會因亞伯拉罕的後代得福，而以色列人在埃及為奴時，這個承諾看來落空了。但後來，耶和華拯救他們，為他們建國，還自己的名一個公道。因此，但以理先知在禱告中說：「耶和華我們的上帝啊，你曾經用強壯的手帶領你的子民離開埃及，使自己聲名顯赫。」（但以理書9:15）

15．為什麼耶和華拯救被俘擄到巴比倫去的猶太人？

¹⁵ 事實上，但以理禱告時，猶太人非常需要耶和華再次為自己的名採取行動。猶太人不服從上帝，所以被俘擄到巴比倫去；國都耶路撒冷淪為一片廢墟。但以理知道，猶太人要是能重返故土，耶和華的名就會受到彰顯。因此，他禱告說：「耶和華啊，求你寬恕！耶和華啊，求你聽允，採取行動！我的上帝啊，為了你自己，求你不要遲延，因為你的城和你的子民都是稱為你名下的。」（但以理書9:18,19）

為自己的子民爭戰

16．為什麼說耶和華維護自己的名聲，並不是因為他唯我獨尊、毫不關心人？請解釋。

¹⁶ 耶和華維護自己的名聲，是不是說他唯我獨尊、毫不關心人呢？不。耶和華為了謹守聖潔的標準，維護公正，一定會挺身保護他的子民。請看看創世記第14章。經文描述四個王抓走了亞伯拉罕的姪兒羅得一家。憑著上帝的幫助，亞伯拉罕以寡敵眾，大敗四王，凱旋而歸！有一本史書叫《耶和華的戰記》，可能記載了聖經沒提到的一些戰役。（民數記21:14）書上所記的第一場戰爭，也許就是上帝幫助亞伯拉罕戰勝四王。但耶和華的輝煌戰績，可不止這一樁。

17．我們怎麼知道，以色列人進入迦南後，耶和華仍然為他們作戰？請舉例說明。

¹⁷ 以色列人快要進入迦南時，摩西向他們提出保證，說：「你們的上帝耶和華要走在你們前頭，為你們作戰，就像在埃及他在你們眼前做的一樣。」（申命記1:30；20:1）摩西去世後，約書亞成為以色列人的領袖。從那時起，無論是士師時代，還是猶大賢君統治的時候，耶和華都曾為他的子民作戰，使他們屢戰屢勝，頻頻告捷。（約書亞記10:1-14；士師記4:12-17；撒母耳記下5:17-21）

18．（甲）耶和華始終如一、從沒改變，為什麼讓我們感到安慰？（乙）創世記3:15所描述的正邪之爭達到高潮時，會有什麼事發生？

¹⁸ 耶和華始終如一。他決定要使地球成為樂園、天下太平，這個旨意從沒有改變。（創世記1:27,28）上帝憎恨罪惡，深愛自己的子民，所以很快就會為他們採取行動。（詩篇11:7）事實上，創世記3:15所描述的正邪之爭，不久就要進入高潮，敵人會對上帝的子民發動最猛烈的攻擊。為了使自己的名彰顯為聖，同時也保護手下的子民，耶和華會再次披上戰袍，粉碎仇敵！（撒迦利亞書14:3；啟示錄16:14,16）

19．（甲）請用比喻說明，上帝消滅惡人，為什麼反而讓人更親近他。（乙）上帝樂意為我們作戰，我們該有什麼感覺？

¹⁹ 請想想這個比喻：有一家人被猛獸襲擊，一家之主跟猛獸奮勇搏鬥，把牠殺死。這樣的舉動會讓他的妻兒反感嗎？當然不會！看到他奮不顧身、保護他們，妻兒只會深深感動。同樣，上帝消滅惡人，也不該讓我們反感。他樂意為保護我們而戰，我們只該更愛他，對他的大能更肅然起敬。這樣，我們就能夠「懷著虔誠而敬畏的心敬奉上帝，得到他的接納」。（希伯來書12:28）

要親近「英勇的戰士」耶和華

20．閱讀聖經時，如果不能完全明白上帝作戰的理由，我們該怎麼做？為什麼？

²⁰ 當然，聖經並沒有詳細解釋耶和華每次作戰的原因。可是，耶和華絕不會行事不公、殘酷不仁，無緣無故就消滅人，我們不用懷疑這一點。我們查考聖經的上下文或背景資料，往往就可以弄清楚事情的來龍去脈。（箴言18:13）即使所知有限，我們只要繼續對上帝加深認識，沉思他各種可貴的特質，就會疑慮盡消，看出我們理當全心信賴上帝耶和華。（約伯記34:12）

21．雖然耶和華有時會成為「英勇的戰士」，但他其實是一位怎樣的上帝？

²¹ 有必要時，耶和華會成為「英勇的戰士」，但這並不是說，他是一位好戰的上帝。在異象中，以西結看到耶和華坐在戰車上準備跟敵人開戰。不過，以西結也同時看見，上帝身邊有一道彩虹，而彩虹是和平安寧的象徵。（創世記9:13；以西結書1:28；啟示錄4:3）顯然，耶和華處事冷靜、喜愛和平。使徒約翰說：「上帝就是愛。」（約翰一書4:8）耶和華的各種特質協調一致、相輔相成。他大有能力，卻宅心仁厚。我們能與他親近，真是莫大的榮幸！

1,2．公元前1513年，以色列人來到西奈山，處境如何？耶和華怎樣安慰他們？

公元前1513年初，以色列人來到西奈山，處境很危險。他們將要穿越「遼闊可怕的曠野，那裡有毒蛇和蠍子出沒」，路途艱險重重。（申命記8:15）此外，有些國家也敵視他們，可能會攻擊他們。耶和華上帝令自己的子民陷於這個境地，他有能力保護他們嗎？

² 耶和華對以色列人說：「你們親眼看見我處置了埃及人，像鷹一樣展翅背著你們，帶你們來歸向我。」（出埃及記19:4）這番話叫以色列人如釋重負。耶和華提醒他們，他像鷹一樣用翅膀背著他們，救他們離開埃及，把他們帶到安全的地方。耶和華用鷹的翅膀來象徵他的保護，十分恰當，但理由不止一個。

3．為什麼聖經用鷹的翅膀來比喻上帝的保護很恰當？

³ 鷹的翅膀寬達2米，強壯有力，除了有利於在天際翱翔，還有別的用途。雛鷹破殼而出，嬌小幼嫩。烈日當空時，母鷹會弓起翅膀，讓雛鷹伏在底下，不致被陽光灼傷。冷風吹襲時，母鷹又會用翅膀圍護，讓雛鷹不致受寒。母鷹愛護雛鷹，耶和華也愛護羽翼未豐的以色列人。在曠野裡，他們只要忠於上帝，上帝大能的翅膀就會繼續蔭庇他們。（申命記32:9-11；詩篇36:7）但今天又怎樣呢？上帝還會保護我們嗎？

上帝承諾要保護他的子民

4,5．上帝承諾保護我們，為什麼我們對此深信不疑？

⁴ 耶和華絕對有能力保護他的僕人。他是「全能的上帝」，顧名思義，他的力量無窮，無可抵擋。（創世記17:1）驚濤拍岸，沒有誰能阻止；耶和華要施展大能，更沒有誰阻止得了。耶和華有能力成就他的一切旨意。那麼，保護自己的子民是不是上帝的旨意呢？

⁵ 簡單來說，是的！耶和華向我們保證，他必定會保護他的子民。詩篇46:1說：「上帝是我們的庇護所，是我們的力量；我們遭遇苦難，隨時能得到他的幫助。」上帝是「不可能說謊」的，我們對他的保證深信不疑。（提多書1:2）讓我們想想一些生動的比喻，看看耶和華多麼愛護我們。

6,7．（甲）在聖經時代，牧人怎樣保護綿羊？（乙）聖經用什麼比喻說明，耶和華由衷渴望照料和保護他的羊？

⁶ 耶和華是我們的偉大牧人。「我們是他的子民，是他牧場的綿羊。」（詩篇23:1；100:3）在家畜中，綿羊算是最柔弱、最需要悉心呵護的了。在聖經時代，牧人為了保護綿羊，有時得剛強勇敢，跟獅子、狼和熊搏鬥，有時還得提防盜賊來偷竊。（撒母耳記上17:34,35；約翰福音10:12,13）不過，牧人有時也得溫柔體貼才行。如果羊在遠離羊欄的地方生產，生產前後，牧人都會在旁守護。小羊一出生，牧人就會把牠抱回羊欄去。

⁷ 耶和華說自己好像牧人，是要我們知道，他由衷渴望保護我們。（以西結書34:11-16）請回想一下，本書第2章提到以賽亞書40:11怎樣描述耶和華：「上帝會像牧人一樣照顧自己的羊群。他張開臂膀招集綿羊羔，把牠們抱在懷裡。」小羊為什麼會被牧人抱在「懷裡」，放在他的衣襟裡呢？起初，可能小羊走近牧人，甚至輕碰牧人的腿。不過，牧人也得彎下身子，捧起小羊，才能把牠溫柔地抱在懷裡。偉大的牧人耶和華就是這麼樂意保護我們，讓人多麼感動！

8．（甲）上帝承諾保護哪些人？箴言18:10怎樣表明這點？（乙）我們要怎樣做才能受到保護？

⁸ 不過，上帝承諾保護人不是無條件的。只有那些親近上帝的人，才會得到上帝的保護。箴言18:10說：「耶和華的聖名是堅固的塔樓，正義的人投奔就會得到保護。」在聖經時代，曠野裡有時會建造塔樓作為庇護所。但是，人要是遇上危險，會不會逃到塔樓來尋求庇護，就純粹是個人的決定了。人能不能憑上帝的名受到保護，情形也差不多。上帝的名字本身並沒有任何神奇的力量，反覆誦念這個名字，意義不大。相反，人要認識上帝，信賴上帝，按照上帝的正義標準生活，才能受上帝保護。耶和華提出保證，只要我們懷著信心向他求助，他就會像塔樓一樣保護我們！

上帝有能力搭救我們

9．耶和華不但承諾保護人，還怎樣做？

⁹ 耶和華不但承諾保護人，在聖經時代還屢次施行奇跡，證明他有能力保護自己的子民。翻查以色列國的歷史，就能看出耶和華大能的「手」常常保護他們，就算仇敵人強馬壯，耶和華也能控制情勢，讓他們無法得逞。（出埃及記7:4）不過，耶和華也會施展大能保護手下個別的忠僕。

10,11．我們從什麼聖經事例看出，耶和華曾施展大能保護某些人？

¹⁰ 巴比倫王尼布甲尼撒一度雄霸天下。三個希伯來青年——沙得拉、米煞和亞伯尼哥，卻竟然拒絕向他所造的金像下拜，令他憤怒若狂。尼布甲尼撒威脅要把三人扔進熾熱的火爐裡，還出言譏諷，說：「試問哪個神能夠從我手裡把你們救出來？」（但以理書3:15）沙得拉、米煞和亞伯尼哥深信上帝有能力保護他們，卻沒有認定他一定會這樣做。因此，他們回答說：「就算你把我們扔進熾熱的火爐裡，我們敬奉的上帝也有能力救我們。」（但以理書3:17,18）不錯，熾熱的火爐即使比平時熱七倍，在全能的上帝眼中也根本算不得什麼。最後，上帝果然出手保護他們，叫尼布甲尼撒不得不承認：「沒有別的神明能這樣拯救人。」（但以理書3:29）

¹¹ 耶和華把獨生子的生命轉移到猶太處女馬利亞的腹中，也顯示出超凡的力量。天使告訴馬利亞，她會「懷孕，生下一個兒子」，又說：「神聖力量會臨到你身上，至高者的力量會保護你。」（路加福音1:31,35）上帝的兒子以前一直在天上，從未陷於這麼危險的境地。馬利亞生來有罪，身心都有缺陷，這會對胚胎造成不良影響嗎？耶穌出生前，撒但能向他下毒手，傷害他甚至殺死他嗎？絕不能！事實上，從馬利亞懷孕的那一刻起，耶和華就保護著她。遺傳缺陷也好，外界的有害事物也好，惡人邪靈也好，都傷害不了馬利亞腹中的孩子。當耶穌年少的時候，耶和華繼續保護他。（馬太福音2:1-15）在上帝指定的時候來到以前，上帝都確保愛子安然無恙。

12．在聖經時代，為什麼耶和華神奇地保護某些人？

¹² 為什麼耶和華以神奇的方式保護某些人呢？耶和華保護他們，往往是為了確保他的旨意實現，這是很重要的。例如，襁褓中的耶穌得以死裡逃生，跟實現上帝旨意一事有重大關係。這個旨意實現時，全人類都會受益無窮。聖經把上帝施展大能保護子民的種種事例記下來，是為了教導我們，「讓我們藉著忍耐，藉著聖經給人的安慰，可以懷有希望」。（羅馬書15:4）看到這些記載，我們對全能上帝的信心就更加堅定了。不過，今天上帝會怎樣保護人呢？

對上帝的保護有合理的期望

13．耶和華有義務要施行奇跡為人解困嗎？請解釋。

¹³ 耶和華承諾保護人，並不表示他有義務要施行奇跡為人解困。上帝並沒有保證，我們目前會一帆風順，全無煩惱。上帝的不少忠僕都面對逆境，例如戰火、貧困、疾病和死亡。耶穌坦白告訴門徒，他們可能會以身殉道。因此，耶穌強調人必須忍耐到底。（馬太福音24:9,13）如果每逢我們遭遇困難，耶和華都以神奇的方式予以援手，撒但肯定會譏嘲耶和華，並且提出質疑，聲稱人效忠上帝不是出於真心。（約伯記1:9,10）

14．我們可以從什麼事例看出，耶和華不會以同一方式保護所有僕人？

¹⁴ 就算在聖經時代，耶和華也沒有保全每個忠僕的性命。例如，使徒雅各於公元44年左右被希律處決，但沒多久，彼得卻得以「逃出希律的毒手」。（使徒行傳12:1-11）而雅各的兄弟約翰，比雅各和彼得都要長壽。可見，我們不能期望上帝以同一方式保護他所有的僕人。此外，人的經歷往往取決於「時間和無法預料的情況」。（傳道書9:11）那麼，耶和華今天怎樣保護我們呢？

耶和華保護我們的生命

15,16．（甲）什麼證據表明，上帝不會讓所有真基督徒被消滅？（乙）為什麼我們可以確信，不管是現在還是「大患難」期間，耶和華都會保護他的僕人？

¹⁵ 首先，我們可以相信，上帝不會讓所有真基督徒被消滅，否則就正中撒但的下懷了。請想想，撒但是「統治全世界的王」，他巴不得鏟除正確的宗教。（約翰福音12:31；啟示錄12:17）世上一些強國曾禁止我們傳道，並試圖把我們趕盡殺絕。可是，真基督徒卻堅守信仰，鍥而不舍地繼續傳道！上帝的子民數目不多，手無寸鐵，為什麼連強國也無法讓我們的活動停止呢？因為耶和華一直以大能的翅膀蔭庇著我們！（詩篇17:7,8）

¹⁶ 在未來的「大患難」又怎樣呢？我們無須害怕上帝執行判決。畢竟，耶和華「知道怎樣從考驗中解救虔誠敬奉他的人，卻會把不義的人留下來，在審判的日子毀滅」。（啟示錄7:14；彼得後書2:9）目前，有兩件事是肯定的。首先，耶和華絕不會讓他的忠僕在世上絕跡、被徹底鏟除。其次，耶和華會獎賞那些緊守忠義的人，讓他們在正義的新世界裡永遠活下去。上帝的忠僕可以確信，就算自己死去，上帝仍會記得他們，把他們復活過來。（約翰福音5:28,29）

17．耶和華怎樣通過他的話語保護我們？

¹⁷ 即使是現在，耶和華也通過他的「話語」保護我們。聖經能發揮力量，醫治心靈創傷，改善人的生活。（希伯來書4:12）人實踐聖經原則，就會避開那些有害健康的事。以賽亞書48:17說：「我耶和華……教導你，使你得到益處。」毫無疑問，人按照上帝的話語生活，身體就會更好、壽命也會更長。舉例說，我們聽從聖經的勸告使自己潔淨、禁戒淫亂，就不會像許多不敬奉上帝的人那樣，因為各種惡習而毀了自己的一生。（使徒行傳15:29；哥林多後書7:1）我們多麼感激上帝通過他的話語保護我們！

耶和華保護我們與他的友誼

18．耶和華怎樣保護我們跟他的關係？

¹⁸ 最重要的是，耶和華保護我們與他的友誼。仁愛的上帝提供我們所需的一切，使我們能忍受考驗，跟他保持良好的關係。這樣，我們的生命就得以保全；不是多活短短幾年，而是永遠活下去。讓我們看看上帝給了我們哪些禮物，讓我們可以繼續做他的朋友。

19．為什麼神聖力量使我們有能力面對考驗？

¹⁹ 耶和華是「聽禱告的主」。（詩篇65:2）有時，生活壓力太大，但向上帝盡情傾訴後，我們就舒暢多了。（腓立比書4:6,7）上帝不會使考驗神奇地消失，卻會回應我們衷心的禱告，賜智慧給我們去面對考驗。（雅各書1:5,6）此外，耶和華也會賜神聖力量給那些懇求他的人。（路加福音11:13）這讓我們有「非凡的力量」，能應付任何考驗或難題，保持忍耐，直到新世界來臨。（哥林多後書4:7）到時，耶和華就會把所有令人痛苦的難題全都除去。這件事快要實現了。

20．耶和華會怎樣通過弟兄姐妹來照顧我們？

²⁰ 有時，耶和華也通過弟兄姐妹保護我們。上帝把他的子民召集起來，組成全球的「弟兄團體」。（彼得前書2:17；約翰福音6:44）神聖力量幫助人培養各種美德，比如愛心、仁慈和良善。（加拉太書5:22,23）弟兄姐妹相親相愛，就是活生生的證據，證明神聖力量能使人脫胎換骨、判若兩人。因此，每當我們感到苦惱，弟兄姐妹鼓勵我們或提供有用的建議，我們都應該感激上帝通過這種方式來照顧我們。

21．（甲）耶和華通過「忠信睿智的奴隸」，在適當的時候提供什麼食物？（乙）耶和華為了保護我們跟他的關係做了很多，你個人有什麼體會？

²¹ 此外，耶和華也在適當的時候提供滋養信心的食物，藉此保護我們。耶和華希望人從他的話語得到力量，於是委派「忠信睿智的奴隸」提供這種食物。忠信的奴隸運用《守望台》《警醒！》等出版物和jw.org網站，還有聚會和大會，在「適當的時候」給我們食物，滿足我們的心靈需要。（馬太福音24:45）聚會裡的某個評論、演講或禱告，讓你得到了正需要的鼓勵嗎？雜誌裡某篇文章曾讓你深深感動，改寫了你的一生嗎？要記得，這些都來自耶和華，為的是要保護我們跟他的關係。

22．耶和華總是運用他的大能去達成什麼目的？為什麼從長遠來說，這對我們是最好的？

²² 耶和華絕對有能力保護「向他尋求庇護」的人。（詩篇18:30）不錯，上帝雖不會使我們一生順遂、無風無浪，卻一定會施展大能保護我們，以確保他的旨意實現。耶和華這樣做，從長遠來說對我們是最好的。我們親近上帝，留在他的愛裡，就能得到完美的身心，永永遠遠活下去。我們緊記這個美好的前景，就能把今天所受的苦看成是「短暫而輕微」的了。（哥林多後書4:17）

1,2．今天，人們難免會失去什麼東西？這對我們有什麼影響？

心愛的玩具不見了或弄壞了，孩子放聲大哭，令人心疼！可是，當父母把玩具找回來或修好了，孩子立刻喜形於色，眉開眼笑！在父母眼中，這可能只是一件小事，但在孩子看來，玩具竟可以失而復得，真是喜出望外！

² 偉大的天父耶和華，也有能力把我們看來無望的情況改變過來。當然，這裡要談的不是玩具。在這個「難以應付的非常時期」，我們難免會失去比玩具寶貴得多的東西。（提摩太後書3:1-5）人人都珍惜的東西，比如家庭、財富、工作甚至健康，好像都朝不保夕。想到自然環境被破壞得那麼嚴重，不少物種都消失了，真叫人惶恐不安。可是，人生最大的打擊，莫過於痛失親友。那種失落、無助的感覺，讓人痛不欲生。（撒母耳記下18:33）

3．使徒行傳3:21提出什麼令人安慰的前景？耶和華會怎樣使這件事實現？

³ 耶和華有能力使形勢逆轉，讓人多麼安慰！你看下去就知道，天父能為地上的兒女做的事多不勝數、令人驚嘆。事實上，聖經表明耶和華會復興一切。（使徒行傳3:21）他會用愛子耶穌基督統治的彌賽亞王國，去達成這個旨意。證據顯示，彌賽亞王國已於1914年在天上開始統治。a（馬太福音24:3-14）耶和華會復興什麼呢？讓我們想想上帝的一些偉舉。其中的一件事，我們已看得到，也感受得到。其餘的，則會在未來大規模實現。

復興正確的崇拜

4,5．公元前607年，上帝的子民有什麼遭遇？耶和華向他們提出什麼希望？

⁴ 耶和華已經復興了正確的崇拜。要了解這件事，我們可以看看猶大國的歷史。這樣，我們就能看出耶和華的能力有多大，因而大感振奮。（羅馬書15:4）

⁵ 請想像一下，耶路撒冷於公元前607年被毀滅時，忠於上帝的猶太人有什麼感覺。他們熱愛的城被摧毀了，城牆倒塌了。更可悲的是，地上正確崇拜的中心——所羅門建造的宏偉聖殿也華麗不再，只剩下廢墟。（詩篇79:1）倖存的人被俘擄到巴比倫去，美好家園淪為荒土，成了野獸的住處。（耶利米書9:11）看來一切都完了。（詩篇137:1）耶和華早就預言到這場毀滅，卻也同時預告他的子民復興有望。

6-8．（甲）在《希伯來語經卷》裡，先知常常談到什麼？他們記下的預言是怎樣初步應驗的？（乙）在現代，有關復興的預言怎樣應驗在上帝的子民身上？

⁶ 事實上，在《希伯來語經卷》中，很多先知都曾多次談到復興。b耶和華通過他們，承諾他子民的國土會復興過來，有人住在其中，土地肥沃，不受野獸的滋擾、仇敵的攻擊。耶和華說，這塊復興過來的土地會是個名副其實的樂園！（以賽亞書65:25；以西結書34:25；36:35）最重要的是，聖殿會重建，會復興過來。（彌迦書4:1-5）這些預言讓猶太人能懷著希望，熬過在巴比倫70年的艱辛歲月。

⁷ 復興的時刻終於來到。猶太人重獲自由，從巴比倫回到耶路撒冷去重建上帝的聖殿。（以斯拉記1:1,2）只要他們不再偏離正確的崇拜，耶和華就會賜福給他們，使他們土地肥沃、生活富足；他會保護他們不受仇敵侵害，過去數十年霸佔著這塊土地的野獸，也都會銷聲匿跡。耶和華復興一切，猶太人一定欣喜不已！可是，這只是預言的第一次應驗，而且應驗的規模比較小。在「最後的時期」，也就是我們這個時代，大衛王的後代終於登基時，預言再次應驗了，而且規模更大。（以賽亞書2:2-4；9:6,7）

⁸ 耶穌於1914年在天上登基後不久，就開始幫助上帝的子民以正確的方式崇拜耶和華。公元前537年，波斯王居魯士釋放了被俘擄到巴比倫的猶太人。同樣，耶穌在登基後不久，也釋放了有希望去天上的基督徒，使他們擺脫「大巴比倫」的奴役，不再受世上錯誤的宗教影響。（啟示錄18:1-5；羅馬書2:29）從1919年起，正確的崇拜復興過來，在真基督徒的生活上佔重要的地位。（瑪拉基書3:1-5）從此以後，上帝的子民就在潔淨了的「聖殿」裡崇拜他。這座聖殿就是上帝為正確的崇拜設立的安排。為什麼這件事對我們十分重要呢？

復興正確的崇拜為何關係重大

9．使徒們去世後，假基督教怎樣腐化正確的崇拜？在現代，耶和華採取了什麼行動？

⁹ 請回顧一些歷史事件，看看能從中得到什麼啟發。1世紀的基督徒以正確的方式崇拜耶和華，可是耶穌和使徒都預告正確的崇拜會被腐化，人們不會再用正確的方式崇拜上帝。（馬太福音13:24-30；使徒行傳20:29,30）使徒們去世後，預言果然應驗。假基督教出現了。教士們採納了不少異教的信仰習俗，還主張上帝是個三位一體的神，讓人無法理解，更難以親近。此外，他們教人向神父懺悔，向馬利亞和「聖人」而不是向耶和華禱告。過去一千多年，基督教被腐化得面目全非。今天，世上充斥著錯誤的宗教，上帝憎恨的習俗大行其道。耶和華怎樣做呢？他挺身而出，復興正確的崇拜！這是現代歷史上最重大的事，這樣說一點也不誇張。

10,11．（甲）為什麼說，真基督徒彷彿生活在樂園裡呢？你怎麼做就能成為這個樂園的一分子？（乙）耶和華把什麼人帶進這個樂園？這些人將有幸目睹什麼？

¹⁰ 今天，真基督徒彷彿生活在一個越來越美麗的樂園裡。為什麼這麼說呢？主要原因有兩個。首先，我們按照正確的方式崇拜真神耶和華。在耶和華的幫助下，我們的崇拜沒有受到謊言和歪理影響。他也提供滋養信心的食物，讓我們能認識他、親近他，使他的心歡喜。（約翰福音4:24）第二個原因跟崇拜耶和華的人有關。以賽亞曾預言，在「最後的時期」，耶和華會教導敬奉他的人不參與戰爭，學會和睦相處。雖然我們不完美，上帝卻幫助我們穿上「新品格」，賜神聖力量給我們，使我們能培養各種美德。（以弗所書4:22-24；加拉太書5:22,23）你要是順應神聖力量，就真的是這個美麗樂園裡的一分子了。

¹¹ 耶和華把他愛的人帶進這個樂園，他們愛上帝、待人和睦、喜愛和平，並且「渴望滿足心靈需要」。（馬太福音5:3）他們將有幸目睹規模更大的復興——整個地球和全人類的復興。

「看！現在我更新一切」

12,13．（甲）有關復興的預言為什麼一定會照字面的意思徹底應驗？（乙）耶和華在伊甸園頒布了什麼旨意？這為什麼讓我們對未來滿懷希望？

¹² 許多有關復興的預言，也會在實際意義上應驗。舉個例，以賽亞預言有朝一日，疾病和殘障都會消失，連死亡也會被吞滅。（以賽亞書25:8；35:1-7）在古代的以色列人當中，這些預言都沒有真正應驗過。今天在上帝子民生活的「樂園」裡，這些預言已經在比喻意義上應驗了，我們可以深信，將來預言會照字面的意思徹底應驗。我們怎麼知道呢？

¹³ 在伊甸園裡，耶和華已顯明他對地球的旨意：人要在地上安居、健康快樂、和睦團結，也要照料地球和地上的生物，使整個地球成為樂園。（創世記1:28）今天，世上的情形跟上帝原定的旨意完全不同。但是，我們可以確信，上帝的旨意一定不會落空。（以賽亞書55:10,11）耶和華已委任耶穌統治彌賽亞王國，耶穌很快就會使整個地球成為樂園了。（路加福音23:43）

14,15．（甲）耶和華會怎樣「更新一切」？（乙）樂園裡的生活是怎樣的？哪一方面最吸引你？

¹⁴ 請想想看，整個地球都成為樂園！關於那個日子，耶和華說：「看！現在我更新一切。」（啟示錄21:5）這句話意味著什麼呢？到時，耶和華會鏟除這個邪惡的舊制度，只留下「新天新地」。換句話說，一個新政府會在天上施行統治，而地上則全都是愛戴上帝、遵行他旨意的人。（彼得後書3:13）撒但和邪靈不再危害人類。（啟示錄20:3）幾千年來，人類一直被仇恨分裂、受到腐化，但到那時，種種邪惡影響都會消失，人真的可以如釋重負、得到紓解。

¹⁵ 我們終於能好好照料地球，像上帝原定的旨意一樣。地球本身有自我修復的能力。人類不再破壞環境，渾濁的河流湖泊就能自行潔淨；戰爭終止了，滿目瘡痍的土地就會逐漸恢復原貌。人與大自然合作，使地球好像伊甸園一樣花團錦簇、百鳥爭鳴，置身其中真是賞心樂事！再也沒有人肆意摧殘破壞地球。人人都與大自然和平共存，連小孩子也不用害怕野生動物。（以賽亞書9:6,7；11:1-9）

16．在樂園裡，人會怎樣更新？

¹⁶ 地球會「更新」，人也一樣。耶穌在地上生活時，曾憑著上帝所賜的力量，使盲人復明，聾人復聰，跛腳的恢復健全，有病的痊癒過來。（馬太福音15:30）在哈米吉多頓之後，耶穌會再次這樣做，但受惠的卻是地上每一個人。老人會恢復青春，朝氣蓬勃，皺紋消失，四肢強健，肌肉結實有力。（約伯記33:25）人會察覺到，罪和不完美造成的影響正逐漸消失。耶和華上帝施展大能，使一切更新，我們真的感激不盡！讓我們看看其中一件特別令人振奮和感動的事。

死人復生

17,18．（甲）為什麼耶穌譴責撒都該派的人？（乙）為什麼以利亞請求耶和華復活寡婦的兒子？

¹⁷ 公元1世紀，有些撒都該派的宗教領袖不相信復活。耶穌譴責他們，說：「你們錯了，因為你們不了解聖經，也不了解上帝的力量。」（馬太福音22:29）聖經表明耶和華的確有能力使人復活。有聖經記載可以證明這件事嗎？

¹⁸ 請想像一下，在以利亞的日子發生的一件事。以利亞先知在一個寡婦家中住了好些日子。寡婦只有一個兒子。一天，寡婦摟著軟弱無力的孩子，原來孩子病死了。這一定讓以利亞驚訝不已。不久之前，耶和華才使寡婦有食物吃，讓孩子不致餓死。以利亞很可能也跟孩子建立了感情。寡婦痛失愛子，唯一能讓她想起亡夫的人就這樣不在了。她也可能希望，將來年紀大了，兒子能在身邊照顧她，但現在連這個希望也破滅了。寡婦不禁傷心欲絕，害怕自己做了什麼錯事，現在正受到懲罰。以利亞不忍心看見寡婦這麼痛苦，於是輕輕從寡婦懷中接過孩子，抱到自己的房間，求耶和華上帝使孩子復活過來。（列王紀上17:8-21）

19,20．（甲）我們怎麼知道亞伯拉罕相信耶和華能使人復活？他的信心基於什麼？（乙）以利亞信賴上帝，耶和華怎樣獎賞他？

¹⁹ 以利亞不是第一個相信復活的人。許多年前，亞伯拉罕已相信耶和華能使人復活，並且有充分理由相信這件事。亞伯拉罕100歲、撒拉90歲的時候，耶和華恢復他們的生育能力，使撒拉懷孕生子，取名以撒。（創世記17:17；21:2,3）以撒長大成人後，耶和華叫亞伯拉罕跟以撒到山上去，把以撒獻給他。亞伯拉罕信賴上帝，認定上帝能使他深愛的以撒復活。（希伯來書11:17-19）亞伯拉罕對復活深信不疑，因此在上山之前，向僕人保證他和兒子會一起回來。（創世記22:5）

²⁰ 耶和華並沒有真的讓亞伯拉罕殺死以撒，因此不用復活以撒。在以利亞的日子，寡婦的孩子卻真的死了。可是，由於以利亞信賴上帝，耶和華使孩子復活過來！以利亞把孩子交給他母親，說：「你看，你的兒子活過來了。」（列王紀上17:22-24）這句話必定讓寡婦終生難忘！

21,22．（甲）聖經為什麼記載復活的事？（乙）在樂園裡，多少人會復活過來？誰會讓人復活？

²¹ 耶和華使寡婦的兒子復活，是聖經裡第一個關於復活的記載。後來，耶和華也賜力量給以利沙、耶穌、保羅和彼得，使他們有能力復活人。當然，那些復活過來的人最後還是死了，但這些記載卻能讓我們知道，將來會有什麼奇妙的事發生。

²² 在樂園裡，耶穌會履行諾言，使死人復活。（約翰福音11:25）復活過來的人多不勝數，他們有希望在地上永遠活下去。（約翰福音5:28,29）想想看，能夠與死去已久的親朋好友重逢，擁抱他們，一定令人喜極而泣！到時，全人類都會由衷感激耶和華，讚美他的大能。

23．什麼事證明耶和華大有能力？為什麼這件事讓我們對復活充滿信心？

²³ 復活的希望一定會實現。耶和華使愛子耶穌復活，證明他確實大有能力，能夠做到這件事。耶和華不但復活了耶穌，還賜給他大能，讓他在天上成為地位僅次於上帝的靈體。耶穌復活後，曾向幾百人顯現。（哥林多前書15:5,6）人即使懷疑復活這件事，知道有數百人能為此作證，也就不該再懷疑了。耶和華能使人復活，證據確鑿，實在毋庸置疑。

24．為什麼我們可以確信耶和華會讓人復活？我們人人都該緊記什麼希望？

²⁴ 耶和華不但有能力使人復活，也很想這樣做。上帝的忠僕約伯在神聖力量的啟示下說，耶和華深切地思念死去的人，很想使他們復活。（約伯記14:15）上帝宅心仁厚，渴望運用他的復活大能去造福人類，這肯定讓你很感動，想多親近他。請記得，耶和華將要復興一切，使人復活只是他的偉舉之一。願你繼續親近上帝，時刻緊記這個寶貴的希望：你有機會目睹耶和華「更新一切」。（啟示錄21:5）

1-3．（甲）在加利利海，門徒有什麼驚險的遭遇？耶穌怎麼做？（乙）為什麼保羅說「基督彰顯了上帝的力量」是十分貼切的？

門徒都很驚慌。他們坐船橫渡加利利海的時候，遇上了突如其來的暴風。有好幾個門徒是經驗豐富的漁夫，自然在加利利海遇上過暴風。a（馬太福音4:18,19）可是，這次是「一股非常強勁的暴風」，海面忽然波濤洶湧。門徒竭力要把船控制住，但敵不過風浪，「海浪不斷打進船裡」，船艙裡的水越來越多。耶穌辛苦了一整天，這時正在船尾熟睡。門徒不知如何是好，恐怕性命不保，於是叫醒耶穌，懇求他：「主啊，救救我們，我們快沒命啦！」（馬可福音4:35-38；馬太福音8:23-25）

² 耶穌可不害怕，反而滿懷信心，制止風和海，說：「不要作聲！安靜吧！」風和海立刻服從，風浪就停止，「完全平靜下來」。門徒不禁對耶穌萬分敬畏，彼此說：「這個人到底是誰？」怎麼樣的人物才能斥責風和海，彷彿管教頑皮的小孩一樣呢？（馬可福音4:39-41；馬太福音8:26,27）

³  耶穌的確不是普通人。耶和華在耶穌身上顯示自己的力量，也通過耶穌施展大能大力。所以，在上帝指引下，使徒保羅說「基督彰顯了上帝的力量」，這樣說實在很貼切。（哥林多前書1:24）上帝怎樣通過耶穌施展力量呢？這跟我們有什麼關係呢？

上帝獨生子的力量

4,5．（甲）耶和華把力量和權力賜給獨生子，讓他做什麼？（乙）為了讓獨生子能完成創造萬物的工作，上帝賜給他什麼？

⁴ 現在我們看看，耶穌在降世為人之前有多大的力量。耶和華運用「永恆力量」創造了自己的獨生子。這位兒子後來稱為耶穌基督。（羅馬書1:20；歌羅西書1:15）然後，耶和華賜給獨生子很大的力量和權力，通過他創造出萬物。聖經談到這位兒子，說：「一切都是通過他而有的，沒有一樣不是靠他而有的。」（約翰福音1:3）

⁵ 這件工作的規模多麼浩大，遠遠超出我們的想像。要造出千千萬萬大能的天使、宇宙和億萬的星系、地球和種類繁多的生物，需要多大的力量！為了幫助獨生子完成任務，上帝賜給他宇宙中最強大的力量——上帝的神聖力量。上帝的兒子受耶和華任用，成為造出萬物的好工匠，感到非常快樂。（箴言8:22-31）

6．耶穌在地上死而復生之後，上帝賜給他怎樣的能力和權力？

⁶ 上帝會把更大的力量和權力賜給獨生子嗎？耶穌在地上死而復生之後說：「天上地上的權力全都賜給我了。」（馬太福音28:18）上帝讓耶穌有能力和權力統管宇宙眾生。耶穌身為「萬王之王，萬主之主」，有權把天上地上「所有執政的、當權的、有勢力的都消滅」，使一切反對上帝的勢力都徹底消失。（啟示錄19:16；哥林多前書15:24-26）耶和華使「一切」都順服在耶穌腳下，只有他自己不用順服耶穌。（希伯來書2:8；哥林多前書15:27）

7．為什麼我們深知，耶穌絕不會濫用耶和華所賜的權力或能力？

⁷ 耶穌會濫用權力或能力嗎？當然不會！耶穌深愛天父，任何使天父不悅的事，他都不會做。（約翰福音8:29；14:31）耶穌清楚知道，耶和華從不濫用全能的力量。耶穌親眼見過耶和華找機會「要施展力量幫助全心忠於他的人」。（歷代志下16:9）耶穌跟天父一樣深愛人類，所以我們深信耶穌一定會用他的力量造福世人。（約翰福音13:1）在運用能力方面，耶穌所做的事一向都十全十美、無可挑剔。接下來我們會看看他在地上時有多大的能力，並且怎樣運用能力。

說話大有能力

8．耶穌受任命後，有力量做什麼事？他怎樣運用自己的能力？

⁸ 耶穌童年時住在拿撒勒，看來沒有行過什麼神跡。公元29年，耶穌滿30歲，他受浸後，情況就不同了。（路加福音3:21-23）聖經說，「上帝用神聖力量任命他做基督，並賜給他力量。他走遍各地行善，治好所有被魔鬼壓迫的人」。（使徒行傳10:38）經文說耶穌「行善」，這表明他善用自己的能力幫助別人。耶穌受任命後成為先知，「說話做事都大有能力」。（路加福音24:19）

9-11．（甲）耶穌常常在什麼地方教導人？因此他的教導必須是怎樣的？（乙）為什麼民眾對耶穌的教導方式感到驚訝？

⁹ 為什麼聖經說，耶穌說話大有能力呢？他常常在湖邊、山坡、街上和市集廣場等露天的地方教導人。（馬可福音6:53-56；路加福音5:1-3；13:26）要是耶穌的話不能吸引聽眾，他們隨時都可以離開。在印刷術還沒有發明以前，接受耶穌教導的人只能把他的話記在心上，因此他的教導必須能吸引聽眾、清楚易懂、容易記住才行。對耶穌來說，這一點也不難。他的「登山寶訓」就是個好例子。

¹⁰ 公元31年某一天的清早，一大群人聚集在加利利海附近的山坡上。有些人是從100多公里外的猶地亞和耶路撒冷來的，有些人是從北邊泰爾和西頓的沿海地區來的。許多病人靠近耶穌要摸他，耶穌把所有患重病的人都一一治好後，才開始教導群眾。（路加福音6:17-19）群眾聽完耶穌的演講都很驚訝。為什麼呢？

¹¹ 聽過「登山寶訓」的一個門徒多年後說：「眾人都對他的教導方式感到驚訝，因為耶穌教導他們時很有權威，不像他們的抄經士。」（馬太福音7:28,29）聽眾覺得耶穌說的話很有分量。耶穌代表上帝發言，並且根據上帝的話語教導人。（約翰福音7:16）他的話清楚易明，他的勸告令人信服，他的論據無可反駁。耶穌的話指出了問題的核心，也打動了聽眾的內心。他教聽眾怎樣找到幸福快樂，怎樣禱告，怎樣尋求上帝的王國，怎樣得到安穩的前途。（馬太福音5:3－7:27）他的話喚醒人心，使渴求真理和正義的人都甘願「承認不再擁有自己」，撇下一切跟隨他。（馬太福音16:24；路加福音5:10,11）耶穌的話力量真大！

做事大有能力

12,13．耶穌做事「大有能力」是什麼意思？他行過哪些神跡？請舉例說明。

¹² 耶穌做事也大有能力。（路加福音24:19）耶穌行了許多神跡，當中有30多個詳細地記在福音書裡。b他行這些神跡，都是靠著「耶和華的力量」。（路加福音5:17）他的神跡造福了成千上萬的人。例如，耶穌曾經分別讓5000個和4000個男人吃飽，「另外還有婦女和小孩」。單是這兩個神跡，受到幫助的就可能有幾萬人了！（馬太福音14:13-21；15:32-38）

¹³ 耶穌行過各種各樣的神跡。他有權命令邪靈從人的身上出來，能輕易驅逐他們。（路加福音9:37-43）他有能力控制各種物質，把水變成酒。（約翰福音2:1-11）他在波濤洶湧的加利利海上行走，令門徒驚訝萬分。（約翰福音6:18,19）他能治好殘障、頑疾和致命的病症。（馬可福音3:1-5；約翰福音4:46-54）耶穌治病的方式也有很多種。有時候他從很遠的地方就能把病人治好，有時候他也會觸摸病人。（馬太福音8:2,3,5-13）有的病人立刻痊癒，有的病人逐漸康復。（馬可福音8:22-25；路加福音8:43,44）

14．在哪些情況下，耶穌表明自己有能力起死回生？

¹⁴ 最神奇的是，耶穌有起死回生的能力。據聖經記載，耶穌曾經使三個死人復活，讓一個12歲的女孩跟父母重聚，讓一個獨生子跟母親團圓，讓一個男子再次見到親愛的姐妹。（路加福音7:11-15；8:49-56；約翰福音11:38-44）任何情況都難不倒耶穌：他使12歲的女孩從病床上復活的時候，女孩剛剛死去；他使寡婦的兒子從擔架上復活的時候，死者顯然在當天去世；他使拉撒路從墳墓中復活的時候，拉撒路已經死了四天。

不自私、負責任、體貼人

15,16．什麼表明耶穌運用力量時毫無私心？

¹⁵ 要是不完美的統治者擁有耶穌的力量，你可以想像那有多危險嗎？不完美的人受自私、野心、貪婪所驅使，不惜濫用能力傷害別人。但耶穌是完美無罪的，他絕不會這樣做。（彼得前書2:22）

¹⁶ 耶穌從沒有用自己的力量去牟取私利。他寧可挨餓，也不肯把石頭變成食物充飢。（馬太福音4:1-4）耶穌的財物不多，可見他沒有用自己的力量斂財。（馬太福音8:20）另外，耶穌行神跡是要作出犧牲的，這也表明他絕無私心。他醫治病人的時候，有力量從他身上出去。就算只醫治一個人，他也感受到有力量流失。（馬可福音5:25-34）但耶穌竟然讓一大群人摸他而得到醫治。（路加福音6:19）這種無私的精神實在令人欽佩！

17．我們怎麼看出耶穌運用力量時很謹慎？

¹⁷ 耶穌運用力量時很謹慎。他從沒有用奇跡去炫耀自己，吸引別人的注意力。（馬太福音4:5-7）他不願意為了滿足希律無謂的好奇心而行神跡。（路加福音23:8,9）耶穌非但沒有自吹自擂，還常常吩咐他治好的病人不要張揚。（馬可福音5:43；7:36）他不希望別人只因為聽到他行奇跡就相信他是彌賽亞。（馬太福音12:15-19）

18-20．（甲）為什麼耶穌運用力量的方式體貼入微？（乙）對耶穌醫治一個聾人的方式，你有什麼感想？

¹⁸ 許多統治者大權在握，卻對別人的需要和痛苦漠不關心。耶穌跟這些統治者完全不同。耶穌很關心人，看見別人受苦時感同身受，很想消除他們的痛苦。（馬太福音14:14）耶穌關懷別人的感受和需要，所以他運用力量的方式也體貼入微。馬可福音7:31-37記載了一個感人的例子。

¹⁹ 當時有一大群人發現耶穌的行蹤，就帶著許多病人來見耶穌，耶穌把他們全都治好了。（馬太福音15:29,30）可是耶穌特別關注其中一個人。這個人耳聾，說話也有困難。耶穌也許看出他特別緊張、很不自在，於是帶他離開群眾，到一個沒有人的地方，然後打手勢表示要做什麼。耶穌「用手指探他的耳朵，並吐唾沫抹他的舌頭」。c（馬可福音7:33）然後抬頭望天，嘆息禱告。這些舉動等於告訴那個人：「現在我對你做的事，是靠著上帝的力量。」最後耶穌說：「開了吧。」（馬可福音7:34）那個人立刻恢復聽覺，而且能正常地說話。

²⁰ 耶穌運用上帝賜的力量醫治人的時候，也體恤別人的感受。想到耶穌對人無微不至，實在讓我們感動！耶和華把彌賽亞王國交給這樣體貼入微的君王，真的讓我們很放心！

耶穌將來會怎麼做？

21,22．（甲）耶穌行的神跡預示什麼？（乙）耶穌能控制大自然的力量，在他的統治下地球會變得怎麼樣？

²¹ 耶穌在地上行的神跡讓人知道，他統治時會怎樣造福萬民。在上帝的新世界裡，耶穌會再次行神跡，但那時候受惠的人會遍及天下！前景多麼令人振奮！

²² 耶穌會使地球的生態完全恢復平衡。你還記得，他曾使暴風平息，顯示他能控制大自然的力量嗎？在基督的王國統治下，人類不用再害怕颱風、地震、火山爆發或其他天災。他知道怎樣好好運用地球資源，在他的統治下，整個地球都會變成樂園。（路加福音23:43）

23．身為君王，耶穌會怎樣滿足人類的需要？

²³ 人類的需要會得到滿足嗎？既然耶穌以往只用一點食物就讓成千上萬的人吃飽，在他統治之下，人類肯定不用再忍飢挨餓。到時會糧食充足、分配公平，人人都能吃飽。（詩篇72:16）既然他以往能醫治疾病，將來肯定也能治好病人、盲人、聾人和殘疾的人，讓他們永遠健康。（以賽亞書33:24；35:5,6）既然耶穌以往能起死回生，將來他統治整個地球的時候，一定會使留在天父記憶中的億萬死者復活。（約翰福音5:28,29）

24．我們要記得什麼？為什麼？

²⁴ 我們要記得，耶穌完完全全地效法了天父。（約翰福音14:9）所以我們看到耶穌運用力量的方式，就知道耶和華是怎樣運用力量的。例如，請想想耶穌怎樣治好一個痲瘋病人。耶穌很可憐他，就摸他說：「我很願意！」（馬可福音1:40-42）耶和華讓人記下這些事，等於在說：「我就是這樣運用力量的！」這實在讓人感動，禁不住要讚美全能的上帝，感謝他懷著愛心運用力量！

1．不完美的人很容易掉進什麼陷阱？

19世紀一個女詩人曾說：「權之所在，豈無陷阱。」她的話讓人看出濫用權力或能力的危險，無奈不完美的人很容易掉進這個陷阱。綜觀歷史，「人轄制人，使人受害」。（傳道書8:9）有權力、沒愛心的人使其他人苦不堪言。

2,3．（甲）耶和華在運用能力方面與凡人有什麼不同？（乙）我們有什麼能力？應該怎樣運用？

² 耶和華上帝卻與眾不同。他雖然有無窮的力量，卻從不濫用能力。我們已經在前面幾章看過，上帝運用大能大力，不論是創造天地、消滅惡人、保護子民，還是復興一切，都是以愛為本的。我們沉思上帝怎樣運用力量，就會感動，希望親近他。這樣，我們也會想要努力「效法上帝」，善用自己的能力。（以弗所書5:1）可是，我們這些弱小的凡人有什麼能力呢？

³ 不要忘記，人是「上帝按照自己的形象」創造的。（創世記1:26,27）所以我們也或多或少有一些能力。我們有才能、權力、體力、財力和影響別人（特別是愛我們的人）的能力。詩篇說耶和華是「生命的源頭」。（詩篇36:9）無論我們有什麼能力，都是直接或間接來自上帝的，所以應該用自己的能力讓上帝高興。我們可以怎樣做呢？

關鍵是愛心

4,5．（甲）善用能力的關鍵在於什麼？上帝的榜樣怎樣說明這點？（乙）為什麼我們有愛心就會善用能力？

⁴ 善用能力的關鍵在於愛心。上帝的榜樣正好說明這點。本書第一章分析過上帝的四大特質——力量、公正、智慧、愛心。四大特質之中，哪一種是最主要的呢？愛心。約翰一書4:8說：「上帝就是愛。」愛是耶和華的本質，凡事他都懷著愛心去做。上帝運用能力總是出於愛心的，而且最終一定造福愛他的人。

⁵ 我們如果有愛心，也會善用自己的能力，因為聖經說有愛心的人是仁慈的，「不求自己的利益」。（哥林多前書13:4,5）所以，要是我們有愛心，就算我們有一些權力，也不會只關心自己，待人苛刻專橫，反而會顧及別人的尊嚴，先考慮他們的需要和感受。（腓立比書2:3,4）

6,7．（甲）敬畏上帝是什麼意思？為什麼我們敬畏上帝，就不會濫用能力？（乙）請用比方說明，為什麼我們愛上帝就會敬畏他。

⁶ 跟愛心有關的另一種特質，就是敬畏上帝的心，有這種特質的人也不會濫用能力。為什麼呢？箴言16:6說：「敬畏耶和華，就能遠離惡事。」濫用能力正是我們應該遠離的惡事。我們敬畏上帝，無論我們有什麼權力，都不會惡待別人。為什麼呢？其中一個原因是，我們知道自己怎樣待人，是要向上帝負責的。（尼希米記5:1-7,15）可是人敬畏上帝，不只是因為要向上帝交帳。聖經把敬畏上帝跟愛上帝相提並論。（申命記10:12,13）人有這種敬畏之心，就會害怕讓上帝不高興，不只是害怕後果，而是因為真的很愛上帝。

⁷ 我們打個比方說明這點。請想想孩子跟父親之間的關係。小孩感受到父親真摯、仁愛的關懷，但也明白父親對他有所要求。他知道如果自己做錯了，父親就會管教他，可是他不會對父親有恐懼感，反而會愛父親，樂於做父親讚許的事。敬畏上帝也一樣。由於我們愛天父耶和華，怕讓他「痛心」，所以不會做他憎恨的事。（創世記6:6）我們渴望讓他的心歡喜，所以想好好運用自己的能力。（箴言27:11）以下我們再詳細談談可以怎麼做。

在家裡善用能力

8．（甲）在家裡，丈夫有什麼權力？他應該怎樣行使這種權力？（乙）丈夫怎麼做就是尊重妻子？

⁸ 首先談談我們應該怎樣對待家人。以弗所書5:23說，「丈夫是妻子的頭」。丈夫應該怎樣行使上帝賜給他的權力呢？聖經吩咐丈夫「要繼續按照知識跟妻子一起生活。她們是比較脆弱的器皿，要給她們女性應得的尊重」。（彼得前書3:7）翻作「尊重」的希臘語詞有「價值」「敬意」的意思。這個詞的不同形態也翻作「禮物」和「寶貴」。（使徒行傳28:10；彼得前書2:7）尊重妻子的丈夫絕不會對妻子動粗，也不會羞辱貶低她，讓她覺得自己一無是處，反倒承認妻子是寶貴的，無論所言所行、人前人後，都表明自己珍視妻子。（箴言31:28）這樣的丈夫能得到妻子的愛和尊重，但更重要的是，他能得到上帝的認可。

9．（甲）在家裡，妻子有什麼權力與能力？（乙）妻子想達到什麼目標，就會用自己的才幹支持丈夫？這樣做會有什麼結果？

⁹ 在家裡，妻子也有一定的權力與能力。聖經說，敬畏上帝的婦女只要不違反領導權，就可以主動幫助丈夫，讓他作出正確的判斷。（創世記21:9-12；27:46－28:2）就算妻子比丈夫更精明、更能幹，還是要「深深尊敬丈夫」，「順服丈夫，就像順服主一樣」。（以弗所書5:22,33）妻子想讓上帝喜悅，就會用自己的才幹支持丈夫，而不是輕看他、支配他。這樣的女子「有真智慧」，跟丈夫緊密合作，一起「造福家宅」，所以能跟上帝有良好的關係。（箴言14:1）

10．（甲）上帝賜予父母什麼權力？（乙）「管教」是什麼意思？父母應該怎樣管教兒女？（參看腳注）

¹⁰ 父母也有上帝賜予的權力。聖經的勸告是：「做父親的，你們不要激怒兒女，要按照耶和華的意思管教和勸誡他們，把他們撫養成人。」（以弗所書6:4）在聖經裡，「管教」也有「教養、訓練、指導」的意思。孩子是需要管教的，有明確的指引和規範，孩子才能健康成長。聖經把管教或指導跟愛心相提並論。（箴言13:24）所以，父母絕不該濫用「管教的杖」去傷害兒女的感情或身體。a（箴言22:15；29:15）父母管教兒女，如果過度嚴格、苛刻不仁、沒有愛心，就是濫用權力，這會讓兒女灰心喪氣。（歌羅西書3:21）另一方面，父母如果管教得當，兒女就會知道父母愛他們，想幫助他們成為更好的人。

11．兒女怎樣做才是善用能力？

¹¹ 至於兒女，他們怎樣做才是善用能力呢？箴言20:29說，「精力是年輕人的榮耀」。年輕人用自己的青春活力為「偉大的創造主」服務，是最好的生活方式。（傳道書12:1）年輕人應該謹記，自己所做的事能讓父母或喜或悲。（箴言23:24,25）兒女要是服從敬畏上帝的父母，堅持走正確的道路，就能讓父母的心歡喜。（以弗所書6:1）這樣的行為也會「讓主喜悅」。（歌羅西書3:20）

在會眾裡善用能力

12,13．（甲）長老對自己在會眾裡的權力，應該有什麼看法？（乙）請用比方說明，長老為什麼應該好好愛護羊群。

¹² 耶和華委派監督領導基督徒會眾。（希伯來書13:17）這些符合資格的弟兄應該用上帝賜的權力去支持弟兄姐妹，幫助他們親近耶和華。長老在會眾裡可以作威作福嗎？當然不可以！長老應該謙卑，了解耶和華希望他們怎樣對待弟兄姐妹。（彼得前書5:2,3）聖經吩咐監督牧養上帝「用自己兒子的血買回來的會眾」。（使徒行傳20:28）因此，監督必須好好愛護羊群中的每個成員。

¹³ 打個比方。你的好朋友把一件珍貴的東西交給你保管。如果你知道他為了買這件東西，付出了很大的代價，你肯定會很重視，小心翼翼地保管。上帝也把一份非常寶貴的產業託付給長老，那就是會眾。聖經把會眾的弟兄姐妹比作綿羊。（約翰福音21:16,17）在耶和華眼中，他的綿羊十分珍貴。為了把綿羊買回來，他甚至願意付出自己獨生子的寶血，沒有比這更高的代價了。謙卑的長老會謹記這一點，好好愛護羊群。

善用說話的能力

14．我們所說的話有什麼力量？

¹⁴ 聖經說，「生死都在舌頭的權下」。（箴言18:21）舌頭的確能說出許多傷害人的話。有時候，別人說話不慎，甚至在言語間貶低我們，讓我們十分傷心。我們都經歷過這種事。可是，舌頭所說的話也能治療創傷。箴言12:18說：「明智人的舌卻如良藥。」說些積極的話鼓勵傷心的人，就好像在他心上塗上止痛的香膏一樣，令他舒暢。

15,16．我們可以怎樣運用說話的能力鼓勵人？

¹⁵ 帖撒羅尼迦前書5:14勸我們要「安慰憂鬱的人」。即使是耶和華的忠僕，也難免有憂鬱的時候。我們可以怎樣幫助他們呢？要具體而由衷地稱讚他們，讓他們看出自己在耶和華眼中的價值。請他們看看聖經裡振奮人心的話，指出耶和華確實關懷「心碎的人」，愛護「心靈傷痛的人」。（詩篇34:18）我們用說話的能力安慰人，就是效法憐憫人的上帝「安慰沮喪的人」了。（哥林多後書7:6）

¹⁶ 我們也可以用說話的能力鼓勵人。要是有弟兄姐妹經歷喪親之痛，我們可以說些同情的話關心、安慰他們。要是有年長的弟兄姐妹覺得自己不中用，一句體貼的話能讓他們知道，自己仍然受人重視和欣賞。要是有人長期患病，我們可以給他寫封信、打個電話或親自去看望他，讓他振作起來。我們用說話的能力「鼓勵人」，耶和華一定非常高興！（以弗所書4:29）

17．善用說話能力的最好方法是什麼？為什麼我們應該這樣做？

¹⁷ 善用說話能力的最好方法，就是傳講上帝王國的好消息。箴言3:27說：「如果你有能力行善，就不可吝嗇，要幫助應該幫助的人。」我們有責任向人傳講拯救生命的好消息。既然耶和華慷慨地讓我們知道這個好消息，我們就應該毫不猶豫地把這個消息告訴別人。（哥林多前書9:16,22）可是，耶和華希望我們懷著怎樣的態度參與這件工作呢？

全力敬奉耶和華

18．耶和華對我們有什麼要求？

¹⁸ 我們愛耶和華，就會全力參與基督徒的傳道工作。在這方面，耶和華對我們有什麼要求呢？不論我們的環境怎樣，上帝要求的，都是我們做得到的。聖經說：「你們無論做什麼，都要盡心竭力，就像為耶和華而做，不是為人而做。」（歌羅西書3:23）耶穌說最重要的誡命就是：「你要全心，全意，全力，用全部生命愛耶和華你的上帝。」（馬可福音12:30）耶和華要求我們每個人用全部生命愛他，敬奉他。

19,20．（甲）既然普緒克的意思已經包括了「心」「意」「力」，為什麼馬可福音12:30還要特別提到這三方面呢？（乙）用全部生命敬奉上帝是什麼意思？

¹⁹ 用全部生命敬奉上帝是什麼意思？聖經原文在這裡用了「普緒克」這個字眼，指的是整個人，包括身心各方面的能力。既然普緒克的意思已經包括了「心」「意」「力」，為什麼馬可福音12:30還要特別提到這三方面呢？我們來打個比方。在聖經時代，一個人可能把自己（普緒克）賣給別人做奴隸，卻不一定會全心、全意、全力服事主人。（歌羅西書3:22）耶穌特別提到這三方面，看來就是要強調，我們敬奉上帝是毫無保留的。我們用「全部生命」敬奉上帝，就會完全獻出自己，竭盡全力為他服務。

²⁰ 用全部生命敬奉上帝，等於人人都要用同樣多的時間和精力做傳道工作嗎？不大可能。因為每個人環境不同、能力各異。年輕力壯的人也許能比年老體弱的人用更多的時間傳道；沒有家庭責任的基督徒，也許能比那些要照顧家庭的人多做上帝的工作。要是我們的體力和環境容許，能多做點傳道工作，我們應該好好珍惜！當然，我們絕不該有好批評的精神，也不該跟別人比較，倒該善用自己的能力鼓勵人。（羅馬書14:10-12）

21．善用能力最好的方式是什麼？

²¹ 耶和華是善用能力的完美榜樣。我們雖然是不完美的凡人，卻應該盡力效法他。無論我們有什麼權力，都要待人仁慈，顧及別人的尊嚴。此外，我們應該全心全意執行耶和華交給我們的工作，傳講拯救生命的信息。（羅馬書10:13,14）只要你盡力去做，耶和華就會十分高興。你一定會受到感動，想要盡己所能敬奉這位體恤我們、充滿愛心的上帝！這是善用能力最好的方式！

1,2．（甲）約瑟受了什麼冤屈？（乙）耶和華怎樣為他討回公道？

真是冤枉！牢房裡的小夥子相貌堂堂，從來沒有犯法，卻被誣告企圖強姦婦女。這個小夥子叫約瑟，他不是頭一次受到不公正的對待了。17歲那年，他差點被親哥哥害死，還被他們賣到外地做奴隸。在異地，主人的妻子勾引他，被他連番拒絕，不料那女人惱羞成怒，竟誣告他，使他成為階下囚。看來，沒有誰會為約瑟討回公道了，他真可憐啊！

² 但耶和華是一位「喜愛正義和公正」的上帝，他把這一切都看在眼裡了。（詩篇33:5）上帝扭轉事態，為約瑟這個階下囚討回公道，使他不但能離開牢房，還成為國家重臣，地位尊貴顯赫。（創世記40:15；41:41-43；詩篇105:17,18）約瑟的冤屈最終被洗刷了。他憑著自己的顯赫地位，執行上帝的旨意。（創世記45:5-8）

3．我們人人都希望受到公正的對待，為什麼這並不奇怪？

³ 約瑟的事例的確振奮人心。誰沒有見過不公平的事？誰沒有受過不公平的對待？我們人人都希望受到公正的對待。這並不奇怪，因為耶和華把一些特質賜給我們，使我們能反映他的美德，而公正就是其中之一。（創世記1:27）要熟悉耶和華，就要明白他對公正的看法。這樣，我們才能深入了解他的處事方式，更想親近他。

何謂「公正」？

4．一般人往往認為「公正」是什麼意思？

⁴ 在人看來，「公正」的意思往往只是依法辦事、秉公無私。《正義與理性——道德準則的理論與實踐》（英語）一書說：「公正跟法律、義務、權利和責任息息相關，也就是裁決時要鐵面無私，有功則賞，有過則罰。」可是，耶和華的公正卻更勝一籌，不僅是由於義務或責任而依法辦事那麼簡單。

5,6．（甲）聖經原文譯作「公正」的詞語有什麼意思？（乙）聖經說上帝是公正的，這是什麼意思？

⁵ 我們仔細看看聖經原文譯作「公正」的字眼，就能更透徹地了解耶和華的公正牽涉到哪幾個方面。在《希伯來語經卷》裡，跟「公正」有關的詞語主要有三個。其中一個通常譯作「公正」，有「正當」的意思。（創世記18:25）其餘兩個詞語通常譯作「正義」。在《希臘語經卷》裡，譯作「正義」的詞語，意思是「正當或公正」。因此，正義和公正這兩個詞語息息相關。（阿摩司書5:24）

⁶ 由此可見，聖經說上帝是公正的，意思就是他做的事既正當又公平，從不偏心。（羅馬書2:11）我們完全不用懷疑這一點。上帝的忠僕以利戶說：「上帝不可能作惡，全能者絕不會做不對的事！」（約伯記34:10）耶和華絕不會不公正。為什麼呢？主要有兩大原因。

7,8．（甲）為什麼耶和華絕不會不公正？（乙）什麼特質促使耶和華做公平正義的事？

⁷ 第一個原因是：上帝是聖潔的。本書第3章指出，耶和華純潔正直，沒有半點瑕疵，因此絕不會做任何不正義、不公正的事。我們的天父是聖潔的，所以我們可以完全相信，他絕不會對我們不好。耶穌就深信這一點。他犧牲前的最後一個晚上，為門徒向上帝禱告說：「聖潔的父親啊，為了你自己的名，求你照顧他們。」（約翰福音17:11）聖經中只有耶和華才稱為「聖潔的父親」，因為人世間的父親沒有一個像他那樣聖潔。天父完全聖潔，沒有半點瑕疵，沒有任何罪。耶穌完全相信，有天父照顧他的門徒，他們就會十分安全。（馬太福音23:9）

⁸ 第二個原因是：無私的愛是上帝的基本特質，這種愛使他待人公平正義。種族主義、歧視、偏心等不公正的事，往往源自貪念和自私，跟愛心背道而馳。談到上帝的愛，聖經以下的話實在叫我們安心：「耶和華是正義的，他喜愛正義的行為。」（詩篇11:7）耶和華描述自己說：「我耶和華喜愛公正。」（以賽亞書61:8）我們的上帝喜歡做公正的事，這實在讓我們安心。（耶利米書9:24）

耶和華充滿憐憫、完全公正

9-11．（甲）耶和華的公正跟憐憫有什麼關係？（乙）耶和華對待有罪人類的方式怎樣表明他既公正又憐憫人？

⁹ 耶和華的各種美德，包括公正在內，全都無與倫比、盡善盡美。摩西讚美耶和華，說：「他是磐石，所做的完美無瑕，他做的事全都公正。他是信實可靠的上帝，大公無私，又正義又正直。」（申命記32:3,4）耶和華的公正是完美的，既不過鬆，也不過嚴。

¹⁰ 耶和華是既公正又憐憫人的上帝。詩篇116:5說：「耶和華體恤世人，處事正義［或譯『公正』］；我們的上帝充滿憐憫之情。」耶和華處事總能堅守公正，卻又充滿憐憫。他向人開恩，並不是由於他待人過於嚴苛。事實上，他能同時表現這兩種特質。我們看看以下的例子。

¹¹ 所有人生來就遺傳了罪，因此都要付出代價，就是死亡。（羅馬書5:12）但耶和華並不喜歡看見罪人死去。他是「寬恕人的上帝，體恤人，憐憫人」。（尼希米記9:17）然而，他是聖潔的，不能容忍不正義。那麼，他怎樣憐憫遺傳了罪的人類呢？方法就是，安排贖價來拯救人類。這個仁慈的安排，是聖經中一個非常重要的真理，我們會在第14章深入地探討。這個安排除了反映耶和華大公無私，也盡顯他的憐憫，使他既能向悔改的罪人開恩，又不影響他那完美的公正標準。（羅馬書3:21-26）

耶和華的公正吸引我們親近他

12,13．（甲）為什麼耶和華的公正吸引人親近他？（乙）關於耶和華的公正，大衛怎麼說？他的話為什麼讓我們感到安慰？

¹² 耶和華的公正是感人的，不是冷冰冰的，這會吸引人歸向他，不會讓人敬而遠之。耶和華的公正也有憐憫的一面，聖經清楚描述了這點。讓我們看看以下的事例，分析一下耶和華怎樣以感人的方式主持公正。

¹³ 耶和華是完全公正的，因此他忠貞地對待他的僕人。這是耶和華表現公正的一種方式，詩篇執筆者大衛曾親身體驗過。大衛根據親身經歷和他對上帝的了解，看出上帝是一位怎樣的神呢？他說：「耶和華喜愛公正，不離棄他的忠貞子民。他們會永遠受到保護。」（詩篇37:28）這番話叫人多麼安慰！我們的上帝絕不會撇下忠於他的人，因此我們可以放心親近他，相信他一定會關心我們。他的公正就是個保證！（箴言2:7,8）

14．摩西法典的什麼法令顯示耶和華關懷窮苦不幸的人？

¹⁴ 上帝主持公正時，特別照顧受苦的人。耶和華賜給以色列人的法律，處處顯示他十分關懷困苦無助的人。例如，摩西法典明文規定，人民應該照顧孤兒寡婦。（申命記24:17-21）耶和華知道，他們的生活實在苦不堪言，所以他就像慈父一樣保護他們，為他們申冤，「為孤兒寡婦主持公道」。a（申命記10:18；詩篇68:5）耶和華警告以色列人，要是他們欺凌無助的婦女和兒童，他一定會聽受害者的哀號，向作惡的人發怒。（出埃及記22:22-24）耶和華並不是易怒的上帝，但如果有人故意欺壓別人，他就會很生氣。受害人如果弱小無助，他就更會滿腔義憤。（詩篇103:6）

15,16．耶和華是不偏心的，一個很好的例子是什麼？

¹⁵ 耶和華「不偏心，也不受賄」，這一點也叫我們大感安心。（申命記10:17）世上不少權貴都會見利忘義，或者以貌取人，耶和華卻不會這樣。他處事不偏不倚，不會偏袒任何人。在這方面，以下是個很好的例子：耶和華不是只讓一小群精英才有資格崇拜他，享有永生的希望。事實上，「無論哪個國族的人，只要敬畏他，做對的事，他都接納」。（使徒行傳10:34,35）所有人都有機會得到永生這個奇妙的希望，不分貧富貴賤，不分國籍膚色。這確實是不折不扣的公正！

¹⁶ 耶和華在對待違反他正義標準的人時，也表現出完美的公正，很值得我們沉思，接下來讓我們一起看看這一點。

一定執行刑罰

17．請解釋，為什麼世上有不公正的事並不代表耶和華不公正。

¹⁷ 有些人可能想：既然耶和華絕不容忍不正義的事，那當今世界又為什麼到處都是不公正和腐敗的事呢？世上有不公正的事，並不代表耶和華是不公正的。這個邪惡世界裡許多不公正的事，都是人類遺傳了亞當的罪而引起的。既然人類本身不完美，大部分人又偏偏選擇作惡，不公正的事也就大行其道了。不過，這種情況很快就會改變。（申命記32:5）

18,19．什麼事例表明，耶和華不會一直容忍那些故意違反他正義法律的人？

¹⁸ 世間充滿不公正的事，實在羞辱耶和華的聖名，因此他絕不會一直容忍下去。而在這段時間裡，凡是誠心歸向他的人，他都以憐憫相待。（詩篇74:10,22,23）公正的上帝是不可蔑視的，他絕不會包庇故意作惡的人，也不會讓他們逃過應得的懲罰。耶和華是「憐憫人、體恤人的上帝，不輕易發怒，有忠貞的厚愛，極其信實可靠……卻一定會懲罰該受罰的人」。（出埃及記34:6,7）耶和華為了實踐這番話，有好多次不得不懲罰故意違反他正義法律的人。

¹⁹ 上帝對待古代以色列人的方式就是個實例。儘管以色列人已經在上帝賜予的土地上安頓下來，卻屢次反叛上帝。耶和華見以色列人腐敗不堪，雖然痛心，卻沒有立刻唾棄他們。（詩篇78:38-41）他反而憐憫他們，網開一面，勸他們改過自新，說：「我絕不喜歡邪惡的人死亡，卻喜歡這樣的人改過，得以活下去。以色列人啊，回頭吧，回頭改過吧，何必死亡呢？」（以西結書33:11）耶和華十分珍視生命，於是一次又一次地派先知到以色列人那裡去，希望他們會離棄惡行。可惜以色列人大都頑固不化，不聽勸告，不願悔改。最後，耶和華為了表明自己是聖潔、公正的上帝，不得不把他們交在敵人手裡。（尼希米記9:26-30）

20．（甲）了解耶和華對待以色列人的方式，會讓我們看出什麼？（乙）為什麼獅子象徵耶和華的公正是很適當的？

²⁰ 了解耶和華對待以色列人的方式，會讓我們對他有更深的認識。我們知道，一切不正義的事都逃不過他的眼目，這些事也令他痛心疾首。（箴言15:3）此外，我們知道，他只要看到一點理由，就會設法對人開恩，這實在叫我們感到安心。此外，我們也看出，他不會草率地主持公正。耶和華對人表現耐心，許多人卻因此誤以為他姑息惡人，永遠不會懲罰他們。但這絕不是事實，耶和華最終懲罰了以色列人，這表明他的容忍是有限度的。耶和華不但堅決維護正義，而且勇氣十足。他不會像有些人那樣，在應該主持公道時猶豫不決。聖經用獅子代表耶和華的公正。這是很適當的，因為獅子象徵勇氣和公正。b（以西結書1:10；啟示錄4:7）因此我們可以放心，上帝是言出必行的，一定會鏟除世上所有不公正的事。總而言之，他主持公正時，總會留意以下的原則：必要時鐵面無私，只要可能就開恩。（彼得後書3:9）

親近公正的上帝

21．沉思耶和華主持公正的方式，讓我們看出他是一位怎樣的上帝？為什麼？

²¹ 我們沉思耶和華怎樣主持公正時，不應該以為他是個冷酷無情的法官，只顧懲罰作惡的人。我們想到的應該是一位堅定又慈祥的父親，總會以最好的方式待自己的兒女。天父在地上的兒女需要他的幫助和寬恕。他是個公正的父親，在堅守正義的同時，也能向自己的兒女顯露溫情。（詩篇103:10,13）

22．耶和華做事公正，所以讓我們享有什麼前景？他這樣做的出發點是什麼？

²² 上帝主持公正，不只是懲罰惡人而已，這讓我們很安慰。耶和華做事公正，所以他給我們一個美好的前景，就是在「有正義住在其中」的新世界裡，永遠享受完美的生命。（彼得後書3:13）這顯示他主持公正的出發點是拯救，而不是懲罰。我們深入理解耶和華的公正後，就會更想要親近他！在接著幾章裡，我們會看看一些事例，進一步分析耶和華怎樣表現公正這種美好的特質。

1．看見不公正的事，我們可能有什麼感覺？

年老的寡婦被人騙去了畢生的積蓄。嗷嗷待哺的嬰兒慘遭無情的父母遺棄。無辜的人被誣陷入獄。你對於這些事有什麼感覺呢？你感到憤憤不平也是人之常情。人生來就有強烈的是非善惡感，看見不公正的事自然會感到憤怒。我們渴望見到吃了虧的人得到補償，欺凌弱小的被繩之以法。如果正義沒有得到伸張，我們可能想：上帝竟看不見嗎？他怎麼不插手？

2．哈巴谷對於不公正的事有什麼反應？耶和華為什麼沒有責怪他？

² 古往今來，類似的問題，耶和華的忠僕不知道問過多少次。例如，先知哈巴谷曾問上帝：「你為什麼要我看見惡行？你為什麼容忍人們受壓迫？為什麼在我面前有毀滅和暴行？為什麼有那麼多爭吵和衝突？」（哈巴谷書1:3）哈巴谷的詢問很率直，耶和華卻沒有責怪他，因為公正感是他賦予人類的。耶和華有強烈的公正感，而且把這種特質賜給我們。

耶和華恨惡不公正

3．為什麼我們可以說，耶和華比我們更了解不公正的事？

³ 對於不公正的事，耶和華全都看見了，絕不會坐視不理。聖經說，在挪亞的日子，「耶和華看到人在地上作惡多端，心裡總是想著壞事」。（創世記6:5）請仔細想想這句話。對於不公平的事，我們知道的往往只是聽來的或經歷過的幾件而已。可是耶和華看到的，卻是世上所有不公平的事！除此之外，他能洞悉人心，連人心裡的壞念頭也都看得一清二楚。（耶利米書17:10）

4,5．（甲）聖經怎樣表明耶和華的確關心受欺壓的人？（乙）為什麼說上帝自己也受過不公正的對待？

⁴ 耶和華不只看見不公正的事，也關心受害者。他看見自己的子民被敵國「壓迫欺凌」，就「悲傷嘆息」。（士師記2:18）你可能發覺，不公正的事見得多了，人就會變得麻木。耶和華卻絕不會這樣！六千年來，他看盡世上不公平的事，卻始終嫉惡如仇。聖經明確地說，上帝恨惡的，包括「說謊的舌、殺害無辜人的手……滿嘴謊話的證人」等等。（箴言6:16-19）

⁵ 請也留意耶和華怎樣強烈譴責以色列人當中徇私舞弊的領袖。上帝通過彌迦先知質問這些人：「難道你們不知道什麼是公正嗎？」接著，耶和華用生動的措辭描述他們怎樣仗勢欺人，然後指出他們會有什麼下場：「將來你們向耶和華求救，他卻不會回應。到時他要轉頭不顧你們，因為你們作惡多端。」（彌迦書3:1-4）耶和華實在厭惡不公正的事！這也難怪，因為幾千年來，他自己也一直受到撒但的無理譏諷。（箴言27:11）還有，耶和華的愛子耶穌雖然「從來沒有犯過罪」，卻像罪犯一樣被人處死，這樁天大的冤案，也叫上帝大感傷痛。（彼得前書2:22；以賽亞書53:9）那些受欺壓的人有多痛苦，耶和華不但很了解，而且有切身的感受。

6．我們對不公正的事可能有什麼反應？為什麼？

⁶ 我們看見或者遭遇不公平的事，很自然會滿腔義憤，因為我們是照著上帝的形象造的，而上帝絕沒有半點不公正。（創世記1:27）那麼，上帝為什麼會容忍不公正的事呢？

一個重大的爭議

7．上帝的聖名和統治方式受到什麼質疑？

⁷ 這個問題的答案，牽涉到一個重大的爭議。我們知道，造物主耶和華有權統治地球，管轄地上的眾生。（詩篇24:1；啟示錄4:11）可是，有了人類之後不久，耶和華的聖名就受到詆毀，他的統治方式也受到質疑。事情的經過是怎樣的呢？耶和華吩咐他造的第一個人亞當，不要吃伊甸園中某棵樹上的果子。上帝說，如果亞當違反了禁令，「就一定死」。（創世記2:17）上帝的禁令對亞當和他的妻子夏娃來說都不難遵守。但撒但卻煽風點火，使夏娃以為上帝蠻橫專制。他竟然騙夏娃，說她要是真的吃了那棵樹上的果子，也「一定不會死。其實上帝知道，你們吃的那一天，眼睛就會打開，你們會像上帝一樣，決定什麼是善，什麼是惡」。（創世記3:1-5）

8．（甲）撒但對夏娃說的話暗示了什麼？（乙）撒但怎樣質疑上帝的聖名和他的統治方式？

⁸ 撒但這番話暗示，耶和華不但故意向夏娃隱瞞重要的事實，還撒謊欺騙她。撒但讓夏娃懷疑耶和華不是個好的上帝，這大大破壞了耶和華的名聲，也是在挑戰耶和華的至高統治權。撒但很狡猾，沒有對上帝是否擁有至高統治權這件事提出質疑。他所針對的，是上帝的統治方式是否正當，是否合乎正義。換句話說，他聲稱耶和華的統治方式並不正義，沒有為眾生帶來益處。

9．（甲）亞當和夏娃要為反叛承受什麼惡果？撒但的謊話引起哪些重大的疑問？（乙）為什麼耶和華不乾脆把叛徒當場消滅？

⁹ 亞當和夏娃違反耶和華的禁令，吃了那棵樹上的果子。兩人違抗了命令，當然應該按照上帝事先頒布的規定被處死。然而，撒但的謊話引起了一些重大的疑問：耶和華對人類的統治真的正當嗎？還是由人類管理自己更好？耶和華的統治方式是最好的嗎？耶和華本來可以運用無上的能力，把叛徒當場消滅。但撒但質疑的，並不是上帝的力量，而是他的名聲，包括統治方式在內。因此，上帝如果當場除掉亞當、夏娃和撒但，非但不能證明他的統治是正義的，還可能引起更多問題。人類脫離上帝的統治，自己管理自己能不能成功呢？要知道這個問題的答案，只能讓時間來證明一切。

10．人類自己管理自己能不能成功，歷史證明什麼？

¹⁰ 隨著時間過去，事實證明了什麼呢？幾千年來，人類嘗試過各種不同的統治方式，包括獨裁、民主、社會主義、共產主義。結果怎樣呢？結果都像聖經說的：「人轄制人，使人受害。」（傳道書8:9）難怪先知耶利米說：「耶和華啊，我清楚知道，人不能掌握自己的道路，人行走也無法確定該走的方向。」（耶利米書10:23）

11．為什麼耶和華容許人類受苦？

¹¹ 其實耶和華早就知道，人類自己管理自己只會帶來無窮痛苦。既然如此，上帝讓人撞個頭破血流，是不是有違公正呢？當然不是！舉個例：假設你的孩子患了重病，要動手術才能救回一命。你肯定會很苦惱，因為你知道，手術會讓孩子很痛苦。但你也知道，手術成功的話，以後孩子就可以健康快樂地生活了。同樣，上帝知道他容許人類自行統治後，他們會經歷不少痛苦磨難，他也預告了這件事。（創世記3:16-19）但他也知道，只有讓全人類都嘗到反叛的苦果，他們才能得到永久的紓解。這樣，關於統治權的爭議才會徹底解決。

人崇拜上帝的動機

12．約伯的事例說明，撒但對人的指控是什麼？

¹² 事情還涉及另一方面。撒但指控上帝，聲稱他的統治方式並不正當。在這件事上，撒但除了詆毀耶和華的至高統治權和聖名，還質疑他僕人的忠義。例如，請看看撒但怎樣對耶和華談論義人約伯：「你不是圍上了籬笆，保護他和他的家，以及他擁有的一切嗎？你賜福給他，使他事事順利，讓他的牲畜遍布這片土地。現在，要是你伸手奪走他擁有的一切，他一定會當面咒罵你！」（約伯記1:10,11）

13．撒但對約伯的指控暗示什麼？這件事為什麼跟所有人都有關？

¹³ 撒但聲稱，耶和華一直施展大能保護約伯，所以約伯才忠於上帝。言下之意，約伯是個見利忘義的小人，他崇拜上帝、緊守忠義，只是虛情假意。撒但宣稱，要是約伯得不到上帝賜的福分，就一定會咒罵造他的主。撒但知道約伯是好榜樣，「正直忠義，敬畏上帝，遠離惡事」。a如果他能讓約伯放棄忠義，世上其他人豈不都會像約伯一樣嗎？因此，撒但的矛頭其實指向世上所有渴望崇拜上帝的人，認為他們全都不會保持忠貞。事實上，撒但曾對耶和華說：「人……寧可放棄一切來保住自己的性命。」（約伯記1:8；2:4）

14．歷史證明，撒但對人的指控能不能成立？

¹⁴ 歷史證明撒但是錯的。許多人雖然吃盡苦頭，卻仍然對耶和華保持忠心。他們忠心耿耿，不但使耶和華的心歡喜，也叫耶和華能回答撒但的譏諷。撒但再也不能說，人一遭遇逆境就會停止崇拜上帝。（希伯來書11:4-38）正義的人是不會背棄上帝的，他們就算面對非常嚴重的問題，也只會更信賴耶和華，靠他所賜的力量忍耐下去。（哥林多後書4:7-10）

15．關於耶和華的判決，有些人可能有什麼疑問？

¹⁵ 耶和華主持公道，不僅限於處理至高統治權和人類忠義的問題。聖經中有大大小小的事例，記述耶和華怎樣秉公審判某個人或者整個國家。聖經中也有很多預言提到上帝將來會作出什麼判決。有些人可能會想，耶和華過去和將來的判決都一定是正義的嗎？

上帝的公正為什麼無與倫比

16,17．哪些事例表明，凡人的判斷容易出錯？

¹⁶ 耶和華「做的事全都公正」，這句話是千真萬確的。（申命記32:4）世上沒有誰能像上帝那樣完全公正，因為凡人的判斷難免有誤差，以致分不出對與錯。就以亞伯拉罕為例。有一次，耶和華說要毀滅所多瑪城。城裡的人罪大惡極，亞伯拉罕竟為他們求情。他問耶和華：「你真的要把正義的人跟邪惡的人一起消滅嗎？」（創世記18:23-33）上帝當然不會這樣做，他等到義人羅得和兩個女兒都平安到了瑣珥城，才把硫磺和火像雨一樣從天上降下，落在所多瑪城上。（創世記19:22-24）又有一次，情況恰恰相反。約拿奉命向尼尼微人宣告，上帝要毀滅尼尼微城。後來城裡的人衷心悔改，上帝就憐憫他們，沒想到約拿卻因此「發起怒來」。（約拿書3:10－4:1）

¹⁷ 耶和華對亞伯拉罕說，他伸張正義時，不會只消滅惡人，還會拯救義人。至於約拿，他應該明白，耶和華充滿憐憫之情，「樂意寬恕」改過自新的人。（詩篇86:5）耶和華不像那些既心虛又怕事的人，他懲罰人不是為了顯示自己是強者，他憐恤人也不怕被視為懦弱。只要有理由，他就會向人顯出憐憫。（以賽亞書55:7；以西結書18:23）

18．請舉出聖經的例子，說明耶和華不會被感情蒙蔽。

¹⁸ 不過，耶和華絕不會被感情蒙蔽。耶和華見自己的子民沉迷於拜偶像，無可救藥，就斬釘截鐵地說：「我會……按你的行徑審判你，還要你為自己做過的一切可憎的事負責。我的眼不會顧惜你，我也不會可憐你，卻要按你的行徑懲罰你。」（以西結書7:3,4）由此可見，耶和華一定會懲罰頑固不化的人。不過，他一定要看到真憑實據才會這樣做。例如，耶和華聽到「指控所多瑪、蛾摩拉的聲音」後，就說：「我要下去看看他們所做的，跟我聽到的控訴是不是一樣。」（創世記18:20,21）有些人還不知道全部實情，就貿然下定論。耶和華卻不會這樣，這讓我們多麼高興！聖經對耶和華的描述多麼貼切：「他是信實可靠的上帝，大公無私。」（申命記32:4）

深信耶和華一定會伸張正義

19．如果我們對耶和華的判決感到困惑，就應該有什麼態度？

¹⁹ 有人可能不明白，耶和華在古代為什麼要作出某個判決；也有人很想知道，耶和華在將來會怎樣審判某個人或某個群體。對於這些問題，聖經不一定有明確具體的答案。我們讀聖經中的歷史或預言時，如果因為這些問題而感到困惑，就應該像先知彌迦那樣保持忠心，「耐心等候」上帝我們的救主。（彌迦書7:7）

20,21．為什麼我們能深信，耶和華一定會伸張正義？

²⁰ 我們可以放心，耶和華無論做什麼事，總會行事公正。哪怕世人對冤屈視而不見，耶和華也絕不會坐視不理，他說過：「我會懲罰，我會治罪。」（羅馬書12:19）如果我們耐心等候上帝，這就說明我們跟使徒保羅有一樣的信心，他說：「上帝有什麼不公正嗎？當然沒有！」（羅馬書9:14）

²¹ 我們正生活在「難以應付的非常時期」。（提摩太後書3:1）世人無視公正，欺壓別人，結果導致了無數悲劇。（傳道書4:1）不過，耶和華從沒有改變自己的看法，他一如既往，不但憎恨不公正，而且深深關注受害的人。如果我們忠於耶和華和他的至高統治權，他就會賜給我們力量，使我們能忍耐下去，直到他的王國統治天下，鏟除所有不公正的事為止。（彼得前書5:6,7）

1,2．為什麼很多人都不尊重法律？我們對上帝的法律卻有怎樣的感覺？

「法律訴訟有如無底深淵，把人的一切吞噬淨盡。」這句話見於1712年出版的一本書，作者批評有些法律訴訟往往持續多年，當事人本來想討個公道，到頭來反落得傾家蕩產，一無所有。很多國家的法律制度和司法制度都十分複雜，不但充滿偏見、有失公正，而且反覆無常。由於這緣故，很多人都不尊重法律。

² 以上引用的話跟2700多年前的另一番話形成強烈的對比：「我多麼愛你的法律！」（詩篇119:97）為什麼詩篇的執筆者這麼喜愛法律呢？因為他歌頌的法律來自耶和華上帝，而不是來自世上的任何政府。你對耶和華的法律了解得越深，就越會像詩篇的執筆者那樣喜愛上帝的法律。此外，你也會領略到全宇宙最高的立法者兼法官是多麼崇高偉大、無與倫比。

最高立法者

3,4．為什麼說，耶和華是立法者？

³ 聖經說「賜下法律、施行審判的，只有一位」。（雅各書4:12）沒錯，只有耶和華才有權為受造物制定法律。上帝甚至制定了「高天的法則」，管理日月星辰的運行。（約伯記38:33）耶和華手下億萬聖潔的天使也服從上帝的法律，各司其職，隨時待命，為耶和華效力。（詩篇104:4；希伯來書1:7,14）

⁴ 耶和華也賜法律給人類。人與生俱來就有良心，而良心反映了耶和華的公正。良心好比人心裡的法律，幫助人明辨是非。（羅馬書2:14）人類始祖有完美無瑕的良心，所以需要的法律不多。（創世記2:15-17）不完美的人就需要有更多的法律指引他們遵行上帝的旨意。古時耶和華上帝把法律頒布給挪亞、亞伯拉罕和雅各等族長，這些族長繼而把法律向家人轉述。（創世記6:22；9:3-6；18:19；26:4,5）後來耶和華通過摩西把一套法典賜給以色列人，這樣的做法是史無前例的。通過這套法典，我們能夠對耶和華的公正有深入的認識和理解。

綜觀摩西法典

5．摩西法典真的複雜繁瑣嗎？你為什麼這麼回答？

⁵ 很多人都覺得，摩西法典非常複雜繁瑣。但事實並不是這樣。整套法典包含600多項條文，聽來繁多，然而在20世紀末，單是美國聯邦法律的條文就有15萬多頁，而且每兩年都增加600多項條文！由此可見，單從數量來看，世人的法律比摩西法典複雜得多。可是，上帝的法律涉及以色列人生活的各方面，有些方面甚至是現代法律從未觸及的。以下是幾個例子。

6,7．（甲）摩西法典跟其他法典在哪方面截然不同？摩西法典的首要誡命是什麼？（乙）以色列人怎樣表明他們順服耶和華的至高統治權？

⁶ 法典顯揚耶和華的至高統治權。摩西法典大大顯揚上帝的至高統治權，其他法典根本不可能做到這點。摩西法典的首要誡命是：「以色列啊，你要聽！耶和華我們的上帝是獨一的耶和華。你要全心，全力，用全部生命愛耶和華你的上帝。」以色列人應該怎樣表達對上帝的愛呢？他們應該敬奉上帝，順服他的至高統治權。（申命記6:4,5；11:13）

⁷ 每個以色列人都必須順服上帝設立的領導安排，藉此表明他們順服耶和華的至高統治權。父母、首領、法官、祭司以及君王，都有上帝授予的領導權。在耶和華看來，反抗有領導權的人，就等於反抗他。另一方面，有領導權的人如果行事不公或心高氣傲，欺壓上帝的子民，就會觸怒耶和華。（出埃及記20:12；22:28；申命記1:16,17；17:8-20；19:16,17）無論是有領導權的，還是順服領導權的，都有責任擁護上帝的至高統治權。

8．摩西法典怎樣顯揚耶和華的聖潔標準？

⁸ 法典顯揚耶和華的聖潔標準。在摩西法典中，「聖潔」這個詞和有關的字眼出現了280多次。法典舉出大約70件會導致以色列人在禮儀上不潔的事，幫助上帝的子民分辨潔淨和不潔的事物。在衛生、飲食，甚至處理廢物方面，法典提供的指引都對以色列人的健康大有益處。a這些法律還有一個更崇高的目的：防止以色列人仿效四周墮落民族的敗行，使他們繼續得到耶和華的認可。請留意以下例子。

9,10．摩西法典中的什麼法令跟性關係和生育有關？這些法令對人有什麼益處？

⁹ 摩西法典表明，性交（即使是夫婦）和生孩子後，人都會有一段時間不潔。（利未記12:2-4；15:16-18）當然，夫妻間的房事和生育能力都是上帝的恩賜，是聖潔的；摩西法典並沒有貶低這些恩賜。（創世記1:28；2:18-25）其實法典顯揚了耶和華的聖潔標準，讓崇拜上帝的人跟錯誤宗教毫無瓜葛。值得注意的是，以色列人鄰近民族的宗教儀式往往包括性交，而迦南人的宗教中更包括男女廟妓的角色。這些宗教儀式讓越來越多人變得無恥、道德敗壞。與此相反的是，摩西法典禁止人把任何性愛活動跟耶和華的崇拜扯上關係。b

¹⁰ 這些法律還帶來另一個益處，就是使人學到一個重要的真理。c歸根結底，亞當的罪是怎樣從一代傳給另一代的呢？就是通過性關係和生育。（羅馬書5:12）上帝的法律不斷提醒他的子民：人是有罪的。事實上，所有人生來就有罪。（詩篇51:5）人必須得到耶和華的寬恕和救贖，才能親近聖潔的上帝。

11,12．（甲）法典強調什麼重要的司法原則？（乙）法典中的什麼法令能維護公正？

¹¹ 法典顯揚耶和華完美的公正標準。在司法的事上，摩西法典強調「對等」的原則。法典聲明：「要以命償命，以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳。」（申命記19:21）因此，在審理刑事案件時，刑罰必須跟罪行成正比，輕重恰當。上帝的公正標準在整套法典中清楚可見。今天，我們要理解這點，才能明白基督耶穌的贖價。本書第14章會進一步說明。（提摩太前書2:5,6）

¹² 摩西法典也防止冤案發生。舉例說，法典規定至少要有兩個證人，被告的罪狀才能確立。作偽證的人會受到嚴厲的懲罰。（申命記19:15,18,19）法典也嚴禁人貪污受賄。（出埃及記23:8；申命記27:25）甚至在商業活動方面，上帝的子民也必須遵守耶和華崇高的公正標準。（利未記19:35,36；申命記23:19,20）由此可見，摩西法典公正嚴明，大大造福以色列人。

法典教導人寬大為懷、公平合理

13,14．摩西法典怎樣確保竊賊受到公正的懲罰，並為受害者主持公道？

¹³ 摩西法典嚴格死板、不近人情嗎？絕對不是！大衛王有感而發地說：「耶和華的法律完美。」（詩篇19:7）大衛清楚看出上帝的法律教導人寬大為懷、公平合理。為什麼這麼說呢？

¹⁴ 今天，有些國家的法律制度看來不是對受害者，而是對罪犯更有利。舉例來說，雖然竊賊被判坐牢，但受害者可能還是無法得回失去的財物。不但這樣，受害者還要納稅，維持監獄的開銷和囚犯的生活。古代的以色列並沒有今天我們所謂的監獄。刑罰的輕重都受到法律嚴格的限制。（申命記25:1-3）竊賊不但要悉數償還受害者所損失的財物，還要向受害者作出額外的賠償。賠償多少？這看情況而定。看來審判官可以衡量各種因素，例如犯罪的人有沒有悔意，然後作出判決。這可以說明為什麼利未記6:1-7規定竊賊賠償的數額，比出埃及記22:7規定的少得多。

15．摩西法典怎樣確保犯誤殺罪的人可以受到公正、寬大的處治？

¹⁵ 摩西法典的規定說明，不是所有過錯都是蓄意的，這反映出耶和華寬大為懷的一面。舉個例：人在意外中導致別人喪命，可以逃到以色列境內任何一個庇護城。他這樣做就無須以命償命。審判官審理過他的案件後，他就要住在庇護城裡，直到大祭司去世為止。到時他可以重獲自由，在任何地方居住。這條法律不但保證犯誤殺罪的人可以被從寬處治，也清楚表明人命是很珍貴的。（民數記15:30,31；35:12-25）

16．法典怎樣保障個人權利？

¹⁶ 摩西法典也保障個人的權利。請留意法典怎樣保障欠債人的權利。根據法律，債主不可闖進欠債人的家裡奪取抵押品。他必須站在屋外，等欠債人自己交出抵押品。這樣，別人就不能隨便闖進欠債人的家。如果債主拿走的抵押品是欠債人的外衣，一到日落就必須歸還給對方，讓他在晚上有衣服禦寒。（申命記24:10-14）

17,18．在打仗方面，以色列跟其他國家有什麼分別？為什麼？

¹⁷ 法典裡甚至有跟戰爭有關的規定。上帝的子民發動戰爭，不是因為渴求權力，也不是為了擴張領土，而是要在耶和華的戰爭中執行他的吩咐。（民數記21:14）以色列人往往必須主動向敵方提出議和的條件。如果某座城不肯講和，以色列人才可以圍攻那座城，但必須遵守上帝的規定，例如不可強姦婦女，也不可肆意屠殺。這跟古代很多士兵的行徑截然不同。此外，以色列士兵還要愛護自然環境，不可砍伐敵方的果樹。d其他國家的軍隊並沒有這樣的禁令。（申命記20:10-15,19,20；21:10-13）

¹⁸ 在有些國家，甚至兒童也被迫當兵，這樣的事真是令人髮指！在古代的以色列，被召入伍的男子至少要滿20歲。（民數記1:2,3）成年的男子如果非常膽小，就可以免役。剛娶妻的人也可以免役一年，讓他在上陣之前有機會留後。正如法典說的，丈夫要讓他的新婚妻子快樂。（申命記20:5,6,8；24:5）

19．法典怎樣保障婦女、兒童、家庭、孤兒寡婦的權益？

¹⁹ 法典也保障婦女、兒童和家庭的權益，使他們得到照顧。法典吩咐父母必須時刻關心兒女，教導他們學習關於耶和華的事。（申命記6:6,7）法典禁止各種亂倫關係，違法者會被處死。（利未記第18章）通姦也是死罪。事實上，通姦往往導致家庭破裂，讓家應有的安全感和尊嚴蕩然無存。此外，法典也讓孤兒寡婦有生活保障，並嚴厲禁止人苦待他們。（出埃及記20:14；22:22-24）

20,21．（甲）為什麼摩西法典容許以色列人多妻？（乙）關於離婚問題，為什麼摩西法典的標準跟耶穌說的不同？

²⁰ 有鑑於此，有些人對於法典容許多妻感到費解。（申命記21:15-17）要明白有關多妻的法律，就必須考慮當時的社會背景。人如果用現代人的眼光和文化去評價摩西法典，就一定會有誤解。（箴言18:13）婚姻是一夫一妻的永久結合，這個標準是耶和華在伊甸園的日子就已經確立的。（創世記2:18,20-24）當耶和華把法典賜給以色列人的時候，多妻的習俗在以色列人當中已經根深蒂固。耶和華清楚知道以色列人是「一群頑固不化的人」，連最基本的命令，比如不可拜偶像，也常常違背。（出埃及記32:9）上帝很明智，沒有在當時就糾正以色列人有關婚姻的所有習俗。但要記住，耶和華並沒有創立多妻制，反而通過摩西法典保障妻子的權益，不讓丈夫欺負她們。

²¹ 摩西法典也容許人根據一些嚴重的理由離婚。（申命記24:1-4）但耶穌表明，上帝是因為猶太人「心硬」，才「通融」他們這樣做。然而，上帝不會永遠通融他們。耶穌說，所有跟從他的人都必須遵守耶和華原定的婚姻標準。（馬太福音19:8）

法典強調愛的精神

22．摩西法典怎樣鼓勵人表現愛心？對誰表現？

²² 今天，沒有一個國家的法律制度提倡愛的精神，摩西法典卻處處顯示愛的重要性。事實上，單在申命記裡，跟「愛」有關的字眼就出現了超過二十次。「要愛人如己」是整套法典的第二大誡命。（利未記19:18；馬太福音22:37-40）上帝的子民不但要愛同胞，還要愛他們當中的外族居民，因為以色列人自己也曾僑居異鄉。此外，以色列人要憐恤窮人和困苦的人，接濟他們，不可趁人之危。法典甚至吩咐以色列人對牲畜也要仁慈體貼。（出埃及記23:6；利未記19:14,33,34；申命記22:4,10；24:17,18）

23．對上帝法律的愛推動詩篇119篇的執筆者做什麼？我們也要決心怎樣做？

²³ 除了古代以色列人，還有哪個民族遵從這麼出類拔萃的法典呢？難怪詩篇的執筆者說：「我多麼愛你的法律！」他沒有只把這種愛藏在心底，這份愛推動他採取行動，切實遵守上帝的法律。執筆者還說他「終日沉思默想」上帝的法律。（詩篇119:11,97）沒錯，他經常安排時間學習耶和華的法律。他這樣做不但加深了自己對這些法律的愛，也更愛賜下法律的上帝耶和華了。你繼續學習上帝的法律，也會跟偉大的立法者、公正的上帝耶和華更親近。

1,2．聖經說人類處於什麼悲慘的狀況？唯一的解救方法是什麼？

「受造的眾生全都一起痛苦呻吟。」（羅馬書8:22）使徒保羅這樣描述人類的悲慘狀況。在人看來，罪、死亡和世上的種種苦難根本是無法解決的。然而，耶和華跟世人不同，他是全能的。（民數記23:19）公正的上帝已經打開出路，要拯救我們脫離悲慘的狀況，方法就是為人類提供贖價。

² 贖價是耶和華給人類的最大恩賜，能夠拯救我們脫離罪和死亡的影響。（以弗所書1:7）有了贖價，人類才有希望到天上享永生，或在地上的樂園裡永遠活下去。（路加福音23:43；約翰福音3:16；彼得前書1:4）耶和華提供的贖價究竟是什麼？關於耶和華的公正標準，我們從贖價學到什麼？

為什麼人類需要贖價

3．（甲）為什麼人類需要贖價？（乙）為什麼上帝不能直接撤銷亞當後代的死亡處分？

³ 由於亞當犯罪，人類才需要贖價。亞當反叛上帝，結果為後代帶來了疾病、痛苦和死亡。（創世記2:17；羅馬書8:20）上帝不能心腸太軟、感情用事，直接撤銷死亡的處分，否則就等於出爾反爾，沒有堅守自己所定的公正律則：「罪給人的報酬是死亡。」（羅馬書6:23）假如耶和華沒有堅守自己的公正標準，全宇宙就會無法無天，秩序大亂了！

4,5．（甲）撒但怎樣誹謗上帝？為什麼耶和華必須回應撒但的指控？（乙）撒但怎樣誣衊耶和華的忠僕？

⁴ 本書第12章表明，伊甸園的反叛事件引發了一些比反叛本身更嚴重的問題。撒但抹黑上帝，指控耶和華不但說謊，還濫用權力、剝奪人類的自由。（創世記3:1-5）上帝的旨意是要讓正義的人遍滿大地，撒但卻企圖阻礙這個旨意實現，讓人以為上帝很無能。（創世記1:28；以賽亞書55:10,11）假如耶和華對撒但的指控置之不理，宇宙眾生就很可能對上帝的統治失去信心了。

⁵ 此外，撒但也誣衊耶和華的忠僕，說他們只是為了自私的利益才敬奉上帝，一旦遭遇逆境，就會離棄上帝。（約伯記1:9-11）這些爭論關係重大，影響深遠。解決這些爭論，比拯救人類更加重要。因此，耶和華必須回應撒但的指控。那麼，上帝怎樣解決爭論，同時又拯救人類呢？

贖價——一個對等的概念

6．聖經用過哪些字眼去描述上帝用來拯救人類的方法？

⁶ 耶和華的解決方法既公正又憐憫人，凡人無法想出這麼簡單卻又巧妙的方法。關於這個解決方法，聖經用過「救贖」「贖盡」「買」「和好」「求恩」等字眼來描述。（詩篇49:8；但以理書9:24；哥林多前書6:20；歌羅西書1:20；希伯來書2:17）然而，最恰當的描述要算是耶穌自己所說的：「人子來到，不是要人為他服務，而是要為人服務，並且獻出生命，作為救贖許多人的代價［希臘語，利特龍］。」（馬太福音20:28）

7,8．（甲）在聖經裡，「贖價」一詞有什麼意思？（乙）贖價怎樣牽涉到對等的原則？

⁷ 贖價是什麼？譯作「贖價」的希臘語詞源自一個動詞，含有「鬆開、釋放」的意思。這個詞用來指為了使戰俘獲釋而付出的贖金。因此，「贖價」的基本意思是「為了買回某樣東西而付出的代價」。在《希伯來語經卷》裡，譯作「贖價」的希伯來語詞「科費」源自一個動詞，意思是「遮掩」。所以救贖就是指遮掩罪過。（詩篇65:3）

⁸ 值得注意的是，《新約神學詞典》（英語）指出，「科費」總是用來指對應或「對等的事物」。因此，要贖罪或遮掩罪，所付出的代價必須跟罪造成的損失對等。也就是說，能夠完全彌補罪造成的損失。上帝給以色列人的法律說：「要以命償命，以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳。」（申命記19:21）

9．為什麼上帝的古代忠僕獻上祭牲？耶和華對這些祭牲有什麼看法？

⁹ 從亞伯開始，耶和華的忠僕都向上帝獻上祭牲。這表明他們不但承認自己有罪，需要獲得救贖，也表明他們深信上帝一定會實現他的承諾，通過他指定的「後代」解救人類。（創世記3:15；4:1-4；利未記17:11；希伯來書11:4）耶和華接納這些祭物，獻祭的人也得到上帝的嘉許。不過，祭牲只是一種象徵而已。動物根本就不能遮掩人的罪，因為動物比人類低等。（詩篇8:4-8）由於這個緣故，聖經說：「公牛和山羊的血不可能把罪除去。」（希伯來書10:1-4）祭牲不過是用來象徵將來能夠真正遮掩罪的贖價而已。

「對應的贖價」

10．（甲）付出贖價的人必須跟誰對等？為什麼？（乙）為什麼只需一個人犧牲生命就夠了？

¹⁰ 使徒保羅說：「因為亞當，現在所有人都會死。」（哥林多前書15:22）所以，必須有一個跟亞當完全對等的完美的人犧牲生命，才能救贖人類。（羅馬書5:14）只有這樣的人符合上帝的公正標準。因為他沒有遺傳到亞當的罪和死，所以他能付出跟亞當完全「對應的贖價，救贖所有人」。（提摩太前書2:6）雖然亞當的後代有億萬之多，卻無需有億萬個完美的人為他們一個一個犧牲生命。使徒保羅說：「罪通過一個人［亞當］進了世間，死又通過罪而來。」（羅馬書5:12）「死亡既然因一個人而來」，上帝於是安排「一個人」去救贖人類。（哥林多前書15:21）他是怎麼做的呢？

11．（甲）為什麼說，付出贖價的人「為人人嘗了死亡的滋味」？（乙）為什麼亞當夏娃不能從贖價受益？（見腳注）

¹¹ 耶和華作出安排，讓一個完美的人犧牲生命。羅馬書6:23說，「罪給人的報酬是死亡」。因此，付出贖價的人要犧牲生命，為人人嘗「死亡的滋味」。換句話說，他為了亞當的罪付出了代價。（希伯來書2:9；哥林多後書5:21；彼得前書2:24）他的犧牲具有深遠的法律效力，因為他付出的贖價能使亞當後代當中順服上帝的人免受死亡的懲罰，這樣他們就不再受罪和死的影響了。a（羅馬書5:16）

12．請用比方說明，清償一筆債為什麼能使很多人受益。

¹² 比方說，在你居住的鎮上，你和大多數居民都受雇於一所大工廠，薪酬優厚，生活安定。後來，工廠突然停業。為什麼呢？因為經理挪用公款，弄得工廠破產。你和同事突然失業，以致無法支付生活開銷。工人的配偶子女以及工廠的債權人，也被這個人連累。有沒有解決方法呢？有！一個富翁願意伸出援手。他不但看出工廠的生意其實值得繼續經營，也非常同情工廠的工人和家屬。因此，他決定清償工廠的債務，讓工廠恢復運作。他清償了一筆債，使眾多的員工、家屬和債權人受益。同樣，償還亞當留下的罪債，也能使千百萬人受益。

誰提供贖價？

13,14．（甲）耶和華怎樣為人類提供贖價？（乙）贖價付給誰？為什麼必須付出這樣的代價？

¹³ 只有耶和華才能提供「綿羊羔……除掉世人的罪」。（約翰福音1:29）上帝沒有隨便派一個天使去拯救人類。他派來的救主能夠徹底駁倒撒但對上帝忠僕的指控，這位救主就是他特別疼愛的獨生子。上帝作出的犧牲多麼偉大！（箴言8:30）上帝的兒子也甘願「放棄」在天上的榮耀地位。（腓立比書2:7）耶和華把天上這位頭生子的生命，神奇地轉移到一個名叫馬利亞的猶太處女的腹中。（路加福音1:27,35）他降世為人後名為耶穌。但在法律的意義上，他可以稱為第二個亞當，因為他跟亞當完全對等。（哥林多前書15:45,47）因此，耶穌能夠為有罪的世人犧牲生命，救贖他們。

¹⁴ 贖價是付給誰的呢？詩篇49:7明確指出，贖價是「給上帝」的。可是，起初提供贖價的不就是耶和華嗎？對，但這並不表示贖價的安排是多此一舉、毫無意義的，彷彿人把錢從一個口袋取出，又放進另一個口袋。關於耶和華的公正，我們可以從贖價的安排學到一個重要的道理。耶和華讓自己親愛的兒子獻出生命作為贖價，這證明他一定會堅守自己完美的公正標準，即使要作出重大犧牲，也在所不惜。（創世記22:7,8,11-13；希伯來書11:17；雅各書1:17）

15．為什麼耶穌必須受苦和死去？

¹⁵ 公元33年春季，耶穌基督甘願接受嚴峻的考驗，最後為人類付出贖價。他忍辱負重，被人誣告、逮捕和定罪，最後更被釘在柱上，遭受處決。耶穌飽受折磨真的是必要的嗎？是的，因為上帝的僕人能否堅守忠義這個問題，是必須解決的。值得注意的是，耶穌還是嬰孩的時候，上帝並沒有容許希律把他殺死。（馬太福音2:13-18）耶穌成年後才受到撒但攻擊，那時的耶穌已經完全明白撒但挑起的爭論，而且也有能力抵抗撒但的全面攻擊。b儘管飽受種種可怕的虐待，耶穌仍然「忠貞不渝，清白無邪，沒有污穢，與罪人截然不同」，從而證明耶和華的僕人中有人能經得起考驗，繼續忠於他。（希伯來書7:26）所以，耶穌在斷氣前一刻以勝利的口吻喊道：「成了！」（約翰福音19:30）

完成救贖任務

16,17．（甲）耶和華做了什麼，讓耶穌能完成救贖人類的任務？（乙）為什麼耶穌必須「為我們出現在上帝面前」？

¹⁶ 耶穌死去的時候，救贖任務還沒有完成。在耶穌死後的第三天，耶和華把他復活過來。（使徒行傳3:15；10:40）耶和華復活耶穌不只是要獎賞他，也是要讓他能以大祭司的身分完成救贖人類的任務。（羅馬書1:4；哥林多前書15:3-8）使徒保羅解釋說：「基督已經成了大祭司……他不是帶著山羊和牛犢的血，而是帶著自己的血，只一次進了至聖所，就為我們取得了永恆的救贖。基督不是進了人手建造的至聖所，那不過是按照實體仿造的。其實他進了天上，如今為我們出現在上帝面前。」（希伯來書9:11,12,24）

¹⁷ 基督不能把實際的血帶到天上去。（哥林多前書15:50）他帶到天上去的，是血象徵的東西：作為一個完美的人活下去的權利。耶穌把這個祭物正式呈交給上帝，作為拯救有罪人類的贖價。耶和華接納這個祭物嗎？公元33年五旬節，神聖力量傾注在耶路撒冷大約120個門徒身上，表明上帝接納耶穌獻出的贖價。（使徒行傳2:1-4）這件事實在令人興奮！但贖價帶給人的美好福分還有很多。

贖價帶來的益處

18,19．（甲）基督的血促成的和睦造福哪兩群人？（乙）在現今和未來，「大群人」能從贖價得到什麼益處？

¹⁸ 保羅在寫給歌羅西會眾的信裡說，上帝照著自己的美意，藉著耶穌在苦刑柱上流出的血促成和睦，通過基督使「其餘的一切」與上帝和好。保羅也表明，跟上帝和好的包括兩群人，分別是「天上的」和「地上的」。（歌羅西書1:19,20；以弗所書1:10）「天上的」包括14萬4000個基督徒，他們有希望到天上去跟基督耶穌一起做祭司和君王，統治地球。（啟示錄5:9,10；7:4；14:1-3）在那1000年裡，他們會跟耶穌一起幫助順服的人，讓他們從贖價的安排逐漸得到益處。（哥林多前書15:24-26；啟示錄20:6；21:3,4）

¹⁹ 「地上的」是指另一群人，他們有希望在地上的樂園裡享有完美的生命。啟示錄7:9-17把他們描述為「一大群人」，能夠渡過未來的「大患難」。可是，他們已經從贖價獲得不少益處，「用綿羊羔的血把自己的袍子洗得潔白了」。由於他們對贖價有信心，耶和華已經賜給他們很多福分，包括把他們算作正義的人，稱為自己的朋友！（雅各書2:23）贖價也讓他們能夠「到施恩的寶座前，放心向上帝傾訴」。（希伯來書4:14-16）他們即使犯錯，也能得到上帝的寬恕。（以弗所書1:7）他們雖然不完美，卻能享有無愧的良心。（希伯來書9:9；10:22；彼得前書3:21）由此可見，與上帝和好並不是將來才會實現的希望，而是現在就能享有的福分！（哥林多後書5:19,20）在基督千年統治期間，這一大群人會逐漸「獲得釋放，不再像奴隸一樣受制於會朽壞的身體」，最後能夠享有「上帝兒女榮耀的自由」。（羅馬書8:21）

20．沉思過贖價的安排後，你有什麼體會？

²⁰ 「感謝上帝通過我們的主耶穌基督」提供贖價！（羅馬書7:25）贖價的道理雖然簡單，卻意義深遠！（羅馬書11:33）我們只要懷著感激之心沉思贖價的安排，就會深受感動，與公正的上帝更加親近。我們確實有理由像詩篇的執筆者一樣，衷心讚美「喜愛正義和公正」的耶和華。（詩篇33:5）

1,2．耶穌在什麼場合發火？為什麼？

耶穌這次真的很生氣，但他發怒是有原因的。你可能想像不到他竟然會大發雷霆，因為他向來都是和藹可親的。（馬太福音21:5）當然，他完全控制得住自己的情緒，但這一刻他滿腔義憤。a他向來跟人和睦相處，那麼是什麼令他大動肝火呢？這件事簡直天理難容。

² 耶穌深愛耶路撒冷的聖殿，因為這是世上唯一獻給他的天父、用來崇拜天父的聖地。猶太人從各地前來崇拜上帝；敬畏上帝的外族人，也可以進聖殿的外族人院來崇拜耶和華。耶穌展開傳道工作之後不久，有一次，他一進聖殿，就看見一個讓人震驚的景象。這哪裡像個崇拜的地方，簡直就是個市場！商販、兌換錢幣的人，把院子擠得水泄不通。這也是不公正的事嗎？當然是，因為他們竟在聖殿榨取民眾的錢財。為什麼這麼說呢？（約翰福音2:14）

3,4．耶和華的聖殿裡竟然有什麼壓榨百姓的事？耶穌怎麼做？

³ 當時的宗教領袖規定，只有一種錢幣能用來繳納聖殿稅，這樣從外地來的人就必須兌換錢幣。有些商人乾脆在聖殿的院子裡擺兌錢攤，收取兌換費。販賣牲畜也是一門利潤豐厚的生意。百姓本可以在城裡任何一個地方買牲畜，然後帶到聖殿獻做祭牲。不過，聖殿的人往往諸多挑剔，動不動就說牲畜不合規格。但在聖殿出售的祭牲，他們卻一概接納。商販見百姓別無選擇，往往就漫天要價，簡直是搶劫。b所以他們比一般奸商更缺德！

⁴ 耶穌實在不能容忍這種不公正的事，因為這是他天父的聖殿！他拿繩索做鞭子，趕牛羊離開聖殿，又走到兌錢商那裡，推倒他們的桌子。一大堆錢幣紛紛散落在大理石地板上！耶穌又命令賣鴿子的人：「把這些東西拿走！」（約翰福音2:15,16）耶穌一身正氣，在場的人什麼話都不敢說。

有其父必有其子

5-7．（甲）耶穌降世為人前的經歷，對他的公正感有什麼影響？我們可以從他身上學到什麼？（乙）對於撒但的誣衊，耶穌採取了什麼行動？將來他還會怎樣做？

⁵ 當然，商販後來都回到聖殿做買賣。三年後，耶穌再次抨擊他們的所作所為，這一次更引用耶和華的話，譴責這些商人使聖殿淪為「強盜的巢穴」。（耶利米書7:11；馬太福音21:13）耶穌看見商人剝削平民，玷污上帝的殿，他的感受跟天父一樣。這是可以理解的，因為耶穌和天父共處了億萬年，受他教導，他們的看法和感受完全一致。因此，耶穌對公正的感覺，也就是耶和華對公正的感覺。俗語說「有其父必有其子」，耶穌就是個活生生的例子。如果我們想了解耶和華怎樣表現公正，就要想想耶穌的榜樣。（約翰福音14:9,10）

⁶ 撒但誣告耶和華上帝撒謊，又聲稱上帝的統治方式不正當。撒但肆意誹謗耶和華上帝時，上帝的獨生子耶穌也在場。後來耶穌還聽到撒但大言不慚地說，沒有人會出於無私的愛心敬奉耶和華。這些話肯定使耶穌那顆正義的心大感傷痛。因此，當他知道自己會負起重任，洗雪上帝所受的一切污衊時，必然十分振奮！（哥林多後書1:20）他會怎樣負起這個重任呢？

⁷ 本書第14章指出，耶穌基督完全而且徹底地駁倒了撒但的誣衊，證明耶和華創造的眾生不是由於私利才緊守忠義。耶穌做的這件事，為洗雪耶和華的聖名、證明他統治的正當性，打下了重要的基礎。耶穌身為耶和華任命的領袖，將會在全宇宙顯揚上帝的公正。（使徒行傳5:31）耶穌在地上的一生也顯示他效法上帝，行事公正。談到耶穌，耶和華說：「我會把我的神聖力量降在他身上，他會向列國闡明公正的含意。」（馬太福音12:18）耶穌怎樣向列國闡明公正的含意呢？

耶穌「闡明公正的含意」

8-10．（甲）猶太宗教領袖的哪些口傳法律，使人鄙視外族人和婦女？（乙）口傳法律怎樣使守安息日成了苦差？

⁸ 耶穌喜愛耶和華的法律，而且樂於遵守。可是，當時的宗教領袖卻歪曲和濫用法律。耶穌對這些人說：「抄經士和法利賽派啊，你們這些虛偽的人有禍了！因為……法典上更重大的事，就是公正、憐憫、忠信，［你們］反而漠視了。」（馬太福音23:23）這些人本應教導人認識上帝的法律，不過他們非但沒有闡明公正的含意，還使人誤解上帝的公正標準。為什麼這麼說呢？以下是一些例子。

⁹ 耶和華規定，他的子民不可跟四周的外族人來往。（列王紀上11:1,2）可是，有些狂熱的猶太宗教領袖卻誤導人民，要他們鄙視所有外族人。《密西拿》有一條法律說：「不可讓牛留在外族人的客店中，因為他們有獸姦之癖。」這種對外族人的鄙視是不公平的，也違背了摩西法典的精神。（利未記19:34）宗教領袖還定了其他條例，貶低婦女的地位。口傳法律規定：妻子不得和丈夫並肩而行，只可以跟在丈夫後面；在大庭廣眾之下，男人不可跟任何女人甚至妻子交談；女人和奴隸一律不得在法庭上作證。有一篇禱文甚至說，男人可以為了自己不是女人而感謝上帝。

¹⁰ 宗教領袖定了一大堆規定和誡命，埋沒了上帝法律的真義。例如，法典規定人在安息日不可以工作，應該用這一天來崇拜上帝、親近他。但法利賽派卻在「工作」一詞上大做文章，使遵守這條法律成了苦差。他們把39種活動，例如收割莊稼和捕捉動物，都列入「工作」的範圍，結果引起了數不盡的問題：在安息日把跳蚤捏死，算不算捕捉動物呢？經過麥田時摘麥穗來吃，算不算收割莊稼呢？治病又算不算工作？他們竟為每種情況，一一定下繁瑣而嚴格的規定。

11,12．耶穌怎樣駁斥法利賽派那些不符合聖經的傳統？

¹¹ 在這樣的情況下，耶穌怎樣教導百姓明白什麼才算公正呢？他一直勇敢無畏，用言行表明宗教領袖的主張是錯誤的。我們先看看他教導人的話。耶穌毫不留情地抨擊宗教領袖自定的法律，指責他們「用自己傳給人的傳統，使上帝的話語作廢了」。（馬可福音7:13）

¹² 耶穌果敢地指出，法利賽派歪曲了安息日的法律——事實上他們完全誤解了安息日的真義。他說，彌賽亞是「安息日的主」，自然有權在安息日治病。（馬太福音12:8）為了強調這一點，他在安息日公開施行奇跡為人治病。（路加福音6:7-10）這些神跡預示了他會在千年統治期間醫治世上所有人。那一千年將會是最偉大的安息日。到時，所有忠於上帝的人都會擺脫一直以來的奴役，永遠不再受罪和死亡的轄制。

13．耶穌完成地上的職務之後，什麼法律設立了？這套法律跟摩西法典有什麼不同？

¹³ 耶穌也通過一套新的法律闡明公正的含意。這套法律就是他完成地上的職務之後設立的「基督法律」。（加拉太書6:2）這套法律雖然跟它所取代的摩西法典不同，著重原則而非詳盡的條文，但也有一些明確的誡命。其中一條是耶穌所說的「新誡命」：基督怎樣愛門徒，門徒也應該怎樣彼此相愛。（約翰福音13:34,35）不錯，所有按照基督法律生活的人，都應該顯出無私的愛心。

公正的好榜樣

14,15．耶穌怎樣表明，他承認自己的權力有限？這一點為什麼使我們更加安心？

¹⁴ 耶穌不光是教導別人要有愛心，他也實踐了「基督法律」，我們從他在地上的一生就能看出這點。耶穌在三方面闡明了公正的含意。

¹⁵ 首先，耶穌謹言慎行，避免處事不公。你可能留意到，世上許許多多不公正的事，禍根往往是當事人心高氣傲，越權妄為。耶穌卻不是這樣的人。有一次，有人求他說：「老師，請吩咐我的兄弟跟我分家業。」耶穌怎樣回答他呢？「朋友，誰委任我做你們兩人的審判官或仲裁人呢？」（路加福音12:13,14）我們從他的回答學到什麼呢？論才智，論判斷力，他是遠遠超越世上所有人的，而且又有上帝所賜的莫大權力，然而他卻回絕了那個人的請求，因為替人分家產並不是他分內的事。耶穌一向都謙虛謹慎，在降世為人之前的億萬年裡也從沒有越權。（猶大書9）由此可見，耶穌的確很謙卑，相信耶和華才有權決定什麼是公正。

16,17．（甲）耶穌傳講上帝王國的好消息時，怎樣顯出公正？（乙）耶穌怎樣表明自己不但充滿正義感，而且非常憐憫人？

¹⁶ 其次，耶穌傳講上帝王國好消息的方式也體現了公正。他不偏心，無論窮人富人、男女老少，他都熱心教導。法利賽派卻完全相反，他們看不起貧苦大眾，還輕蔑地把百姓稱為「安·哈阿雷茨」，意思是「土地之民」。面對這股歪風，耶穌勇敢地起來伸張正義。他無論做什麼都堅守上帝的公正原則，例如向所有人宣講好消息，傳道時跟平民一起吃飯，給他們食物，醫治他們，把死人復活。「各種各樣的人」他都願意接觸，而這正是上帝的旨意。c（提摩太前書2:4）

¹⁷ 第三，耶穌不但充滿正義感，而且非常憐憫人。他主動向有罪的世人伸出援手。（馬太福音9:11-13）他樂意救助弱小，也沒有像宗教領袖那樣，教導人處處提防外族人。雖然他的任務主要是向猶太人傳道，卻也仁慈地教導過一些外族人。有一次，他行神跡醫好了一個羅馬軍官的僕人，並且說：「這麼有信心的人，在以色列我還沒有見過。」（馬太福音8:5-13）

18,19．（甲）耶穌怎樣尊重婦女？（乙）耶穌的榜樣說明勇氣跟公正有什麼關係？

¹⁸ 耶穌也不贊同一般人對婦女的輕蔑態度。事實上，他不怕別人怎麼看自己，勇於做對的事。比如說，當時的人認為，撒馬利亞人跟外族人一樣，都是不潔的。但在敘加城的井旁，耶穌毫不猶豫地向一個撒馬利亞女人傳道，這也是他第一次在別人面前表明自己就是上帝承諾的彌賽亞。（約翰福音4:6,25,26）法利賽派主張不要教導女人學習上帝的法律，耶穌卻樂意花時間和精力教導她們。（路加福音10:38-42）按照當時的傳統觀念，婦女的證詞是不可信的。耶穌卻讓幾個婦女有幸成為第一批見證他復活的人，還吩咐她們去找他的男性門徒，告訴他們這件大事！（馬太福音28:1-10）

¹⁹ 耶穌的確向列國闡明了公正的含意，而他這樣做往往要冒很大的風險。他的榜樣說明，人要有勇氣才能堅守公正。因此他堪稱「猶大部族的獅子」。（啟示錄5:5）還記得嗎？獅子象徵公正和勇氣。不久，耶穌就會進一步伸張正義，完完全全「在地上確立公正」。（以賽亞書42:4）

彌賽亞君王「在地上確立公正」

20,21．今天，彌賽亞君王怎樣在全世界和基督徒會眾裡伸張正義？

²⁰ 1914年，耶穌登基成為彌賽亞君王，此後他一直在地上伸張正義。他怎麼做呢？在他的領導下，馬太福音24:14的預言應驗了。耶穌的門徒一直向世界各地的人宣講上帝王國的真理。他們像耶穌一樣大公無私、不偏心，設法讓所有人，不論男女老少、窮人富人，都有機會認識公正的上帝耶和華。

²¹ 身為基督徒會眾的元首，耶穌也在會眾裡伸張正義。正如聖經預言，他賜下一些人「作為禮物」，在會眾裡帶頭。這些人就是忠心的長老。（以弗所書4:8-12）這些長老都跟從耶穌公正的榜樣，牧養上帝珍視的羊群。他們時刻謹記，無論弟兄姐妹有什麼職責、名望或財富，耶穌都希望他們公平對待每一個人。

22．當今世界到處都是不公正的事，耶和華有什麼感覺？耶和華委派他的愛子怎麼做？

²² 耶穌很快就會在地上完全確立公正，這是前所未有的壯舉。當今世界腐敗不堪，到處都是不公正的事。有些國家投入巨量的金錢和時間去研發武器，有些富人揮金如土，終日只顧享樂。然而，在有些地方，卻有不少孩子餓死。這樣看來，這些孩子其實都是受害者。每年有千千萬萬人枉死，連同其他數不勝數的冤案，都讓耶和華非常憤怒。上帝已經委派他的愛子為正義而戰。在不久的將來，耶穌會鏟除當今的邪惡制度，永遠消滅不公正的事。（啟示錄16:14,16；19:11-15）

23．哈米吉多頓大戰之後，基督會怎樣彰顯耶和華的公正？

²³ 不過，公正的耶和華不僅會消滅惡人，還委任了他的愛子做「和平的領袖」，在哈米吉多頓大戰後「以公正」統治全球，締造太平盛世。（以賽亞書9:6,7）那時，世上各種讓人痛苦的不公正的事，都會被耶穌完全消除。他會時刻堅守耶和華完美的公正標準，萬世不變。因此，我們現在就必須努力效法上帝，堅守公正。接著，我們會談談在哪幾方面可以效法上帝的公正。

1-3．（甲）耶和華為我們做了什麼？（乙）仁愛的救主耶和華對我們有什麼要求？

請想像你正置身在一艘快要沉沒的船上，在你以為必死無疑的時候，有人把你救出險境，帶到安全的地方，然後對你說：「沒事了！」你肯定對那個人感恩戴德，因為他對你有救命之恩。

² 在某種意義上，我們彷彿都遇到危險，耶和華卻救我們脫離險境，他對我們實在恩重如山。為了拯救我們脫離罪和死亡，耶和華提供贖價，作出了重大的犧牲。我們很有安全感，因為知道只要繼續對上帝提供的贖價有信心，他就會樂於寬恕我們的罪，讓我們享有永遠光明的前途。（約翰一書1:7；4:9）正如第14章表明，贖價的安排證明耶和華的愛心多麼偉大、他的公正標準多麼崇高。那麼，我們該怎樣報答上帝的厚恩呢？

³ 我們應該聽聽仁愛的救主耶和華對我們有什麼要求。耶和華通過彌迦先知說：「世人啊，上帝已經告訴你什麼是善。耶和華對你有什麼要求呢？他只是要你處事公正，喜愛忠貞，謙虛地與你的上帝同行。」（彌迦書6:8）請注意，耶和華對我們的一個要求是：要「處事公正」。怎樣做才是「處事公正」呢？

努力做正義的事

4．我們怎麼知道耶和華要求我們符合他的正義標準？

⁴ 耶和華要求我們符合他的善惡標準。上帝的標準絕對正義，完全公正。我們努力做正義的事，就是追求公正、追求正義了。以賽亞書1:17說：「要學習行善，尋求公正。」聖經也勸勉我們要「追求正義」。（西番雅書2:3）此外，我們還要「穿上新品格。這種新品格是按照上帝的旨意創造的，反映出真實的正義」。（以弗所書4:24）人追求正義，就會遠離暴力、不潔和不道德的事，因為這樣的事跟上帝的聖潔標準背道而馳。（詩篇11:5；以弗所書5:3-5）

5,6．（甲）按照耶和華的正義標準生活為什麼不會太難？（乙）聖經怎樣表明人必須持續不斷地追求正義？

⁵ 按照耶和華的正義標準生活會太難嗎？愛耶和華的人絕不這樣看。我們深愛上帝，對他各種無與倫比的美德欽佩不已，所以我們努力做他嘉許的事。（約翰一書5:3）我們記得，耶和華「喜愛正義的行為」。（詩篇11:7）因此，我們必須學會愛耶和華所愛，恨耶和華所恨，這才是真正效法上帝，做正義的事。（詩篇97:10）

⁶ 人是不完美的，要追求正義並不容易。我們必須除去種種舊品格和違反上帝標準的行為，並努力穿上新品格。聖經表明新品格是藉著確切的知識「漸漸更新」的。（歌羅西書3:9,10）「漸漸更新」這句話意味著，培養新品格的過程是持續不斷的，必須堅持不懈才行。然而，無論我們怎樣竭力做對的事，有時仍會被與生俱來的罪性壓倒，會說錯話、做錯事或有錯誤的想法。（羅馬書7:14-20；雅各書3:2）

7．如果我們沒有達到耶和華的正義標準，該對自己有什麼看法呢？

⁷ 如果我們沒有達到耶和華的正義標準，該對自己有什麼看法呢？我們不想輕視罪的嚴重性，但也不用灰心喪氣，自慚形穢，覺得自己不配崇拜耶和華。充滿恩典的上帝已經作出安排，讓衷心悔改的人能重新被他接納。使徒約翰說：「我把這些話寫給你們，免得你們一時犯罪。」由於我們生來就不完美，難免犯錯，因此約翰安慰我們說：「可是，誰真的一時犯罪，在天父那裡有一位幫助我們的，就是正義的耶穌基督。」（約翰一書2:1）沒錯，耶和華派耶穌來，獻出生命作為贖價，讓生來有罪的人也可以崇拜他，得到他的認可。這讓我們深受感動，決心要使耶和華的心歡喜。

上帝的公正與傳講王國好消息

8,9．為什麼說，耶和華使好消息傳遍天下表明他是公正的上帝？

⁸ 處事公正也包括要積極傳講上帝王國的好消息。事實上，我們這樣做就是效法上帝處事公正了。傳講好消息跟耶和華的公正有什麼關係呢？

⁹ 耶和華會在毀滅這個邪惡的制度之前發出警告。耶穌預言在這個制度的末期會有什麼事發生，說：「好消息必須先傳遍萬國萬族。」（馬可福音13:10；馬太福音24:3）「先」一詞暗示，傳道工作擴展到全球以後，會有其他事件接連發生。這些事件包括聖經預告的大患難，這場患難會使惡人遭受毀滅，為正義的新世界鋪路。（馬太福音24:14,21,22）誰也不能指控耶和華對惡人不公正，因為他已經發出警告，讓惡人有充分的機會改過自新，保全生命。（約拿書3:1-10）

10,11．為什麼我們向人宣揚好消息，就表明自己效法上帝、處事公正呢？

¹⁰ 為什麼我們向人宣揚好消息，就表明自己效法上帝、處事公正呢？首先，我們盡力幫助別人得救是義不容辭的。請再想想從沉船獲救的比喻：你已經在救生艇上，當然也希望幫助那些還在大海裡掙扎呼救的人。同樣，有很多人還在這個邪惡的世界裡掙扎求存，我們有義務向他們伸出援手。雖然許多人不想聽我們的信息，但只要耶和華繼續耐心地對待他們，我們就應該繼續努力幫助他們悔改，讓他們有機會得救。（彼得後書3:9）

¹¹ 此外，我們向各種各樣的人傳講好消息，也是在效法耶和華對人一視同仁。要記住，「上帝是不偏心的，無論哪個國族的人，只要敬畏他，做對的事，他都接納」。（使徒行傳10:34,35）我們效法上帝，處事公正，就不會對人有偏見。無論別人屬於什麼種族、他們的社會或經濟地位如何，我們都應當一視同仁地向他們傳講王國的信息。這樣，所有願意聆聽的人都有機會認識真理，服從上帝。（羅馬書10:11-13）

待人接物

12,13．（甲）為什麼我們不該妄自批評別人？（乙）耶穌勸我們「不要再妄自審判人」「不要再譴責人」，他的話是什麼意思？（參看腳注）

¹² 我們處事公正，就會在待人接物方面效法耶和華。人很容易妄自批評、挑剔別人，或猜疑別人的動機。然而，誰願意耶和華冷酷無情地猜疑他們的動機、挑剔他們的弱點呢？耶和華絕不會這樣對待我們。詩篇執筆者說：「耶和華，耶和華啊，要是你細察罪過，誰能站得住呢？」（詩篇130:3）公正又憐憫人的上帝不會一直盯著我們的缺點，我們實在感激不盡。（詩篇103:8-10）那麼，我們該怎樣看待別人呢？

¹³ 要是我們真的明白上帝既公正又憐憫人，就不會在一些無關緊要、跟自己沒有關係的事上妄自批評別人。耶穌在「登山寶訓」中警告說：「你們不要再妄自審判人，免得你們被審判。」（馬太福音7:1）根據路加的記載，耶穌還說：「不要再譴責人，你們就不會被譴責。」a（路加福音6:37）耶穌的話顯示，他深知不完美的人很容易批評別人。人如果喜歡挑別人的錯，聽了耶穌的教導後，就不該再這樣做了。

14．為什麼我們「不要再妄自審判人」？

¹⁴ 為什麼我們「不要再妄自審判人」呢？理由之一是，我們根本無權定別人的罪。門徒雅各提醒我們，「賜下法律、施行審判的，只有一位」，就是耶和華。因此，雅各提出一個發人深省的問題：「你是誰，竟敢妄自譴責別人？」（雅各書4:12；羅馬書14:1-4）此外，由於與生俱來的罪性，我們很難作出公正的判斷。自尊心受損、偏見、妒忌心、自以為是的態度等，都會妨礙我們用正確的眼光看待別人。我們還有其他許多局限，只要仔細想想，就不會動不動批評別人。我們既不能洞悉人心，也無法完全清楚別人的處境。既然如此，我們憑什麼猜疑其他信徒的動機，或認為他們沒有盡力崇拜上帝呢？要效法耶和華，留意弟兄姐妹的可取之處，而不是挑剔他們的過錯。這樣才是更好的做法！

15．崇拜上帝的人絕不該有怎樣的言行？為什麼？

¹⁵ 我們又是怎樣看待家人的呢？家，本應是個安樂窩，可惜在許多家庭裡，惡言相向已成家常便飯，虐待配偶或虐待兒女的事也很常見。可是，崇拜上帝的人絕不可以說污言穢語、對人冷嘲熱諷或行為粗暴蠻橫。（以弗所書4:29,31；5:33；6:4）因此，即使在家裡，我們也應該聽從耶穌的勸告，「不要再妄自審判人」，「不要再譴責人」。要記住，我們要處事公正，就該以耶和華對待我們的方式待人。上帝對我們絕不會冷酷無情，而是充滿溫情的。（雅各書5:11）耶和華確實值得我們效法！

長老「主持公道」

16,17．（甲）耶和華對長老有什麼要求？（乙）如果犯罪的人不肯悔改，長老該怎麼辦？為什麼？

¹⁶ 我們所有人固然都要處事公正，但身為長老的基督徒更該如此。以賽亞預言說：「看！會有一個王掌權，伸張正義，會有首領們治國，主持公道。」（以賽亞書32:1）「首領們」就是指會眾中的長老。沒錯，耶和華要求長老按照他的公正標準履行職責。長老怎樣才能做到這點呢？

¹⁷ 這些成熟的長老明白，要主持公道、伸張正義，就必須使會眾保持聖潔。如果會眾裡有人犯了嚴重的過錯，長老有責任審理案件。長老記得，要效法公正的上帝，就應該儘可能對人顯出憐憫。因此，他們會設法勸導犯罪的人，幫助他們悔改。如果長老已盡力而為，對方卻不肯悔改，長老該怎麼辦呢？耶和華是完全公正的，他吩咐他們要採取堅決的行動：「要把邪惡的人從你們當中除掉。」換句話說，要把不肯悔改的人從會眾裡開除。（哥林多前書5:11-13；約翰二書9-11）這樣的事雖讓長老十分難過，可是他們明白，為了使會眾保持聖潔，這樣做是必須的。儘管如此，長老仍然希望犯罪的人最終醒悟過來，重新被會眾接納。（路加福音15:17,18）

18．長老提出基於聖經的勸告時會謹記什麼？

¹⁸ 長老效法耶和華主持公道，就會在必要時向弟兄姐妹提出基於聖經的勸告。當然，長老不會刻意尋找弟兄姐妹的過錯，也不會動不動就糾正別人。但如果有人「不知不覺失足了」怎麼辦呢？長老深知，按照上帝的公正標準處事就不該待人苛刻或漠不關心，倒該「用溫和的態度，設法糾正」失足的人。（加拉太書6:1）因此，長老不會怒氣沖沖地責罵犯錯的人，也不會尖刻地指責他們。長老仁愛地提出勸告，對方就會比較樂於接受糾正。即使長老不得不坦率地責備犯錯的人，指出對方的行為會有什麼後果，但也會謹記，犯錯的弟兄姐妹仍然是耶和華的羊。b（路加福音15:7）長老提出勸告或責備時只要出於愛心，而且態度仁慈，就更能感動犯錯的人改過自新。

19．長老往往要做怎樣的決定？他們必須按照什麼去做決定？

¹⁹ 長老往往要做一些對弟兄姐妹影響很大的決定。比如說，長老團會定期商議會眾中哪些弟兄符合資格，可被推薦做長老或助理僕人。長老深知，在這方面大公無私十分重要。上帝在聖經裡清楚表明，做長老或助理僕人的基督徒必須符合什麼資格。長老必須按照上帝所定的標準，而不是憑著自己的感覺去推薦人。這樣，他們才能像聖經說的那樣，對人沒有成見，也不偏心。（提摩太前書5:21）

20,21．（甲）長老盡力怎樣做？為什麼？（乙）長老可以做些什麼去「安慰憂鬱的人」？

²⁰ 長老還以其他方式伸張上帝的正義。以賽亞預言做長老的會「主持公道」之後，說：「各首領會像避風之所，避暴雨之處，像河流在無水之地，像大磐石的影子在乾旱之地。」（以賽亞書32:1,2）因此，長老們會盡力安慰和鼓勵弟兄姐妹。

²¹ 這個世界充滿難題、令人沮喪，很多人都需要得到鼓勵。長老可以做些什麼去「安慰憂鬱的人」呢？（帖撒羅尼迦前書5:14）要懷著體恤之心聽他們說話。（雅各書1:19）他們也許需要向一些值得信任的人傾訴。（箴言12:25）要讓他們知道，耶和華和弟兄姐妹都珍視他們、深愛他們。（彼得前書1:22；5:6,7）長老也可以跟他們一起禱告。憂鬱的人聽見長老衷心地為他們向上帝祈求，一定會深感安慰。（雅各書5:14,15）長老懷著愛心幫助憂鬱的信徒，公正的上帝一定不會忘記！

22．我們可以怎樣效法耶和華處事公正？這會帶來什麼美好的結果？

²² 我們效法耶和華處事公正，就會跟他越來越親近。只要我們擁護上帝的正義標準，努力傳講拯救生命的好消息，留意別人的優點而不是一味挑錯，就能反映出上帝的公正。長老努力使會眾保持聖潔，提出基於聖經的勸告去加強弟兄姐妹的信心，在會眾決策上大公無私，扶持和鼓勵憂鬱的人，就能體現上帝的公正。耶和華從天上看見他的子民努力做公正的事，與他同行，一定會心花怒放！

1,2．耶和華就第七日定了什麼旨意？在第七日的起頭，上帝的智慧受到什麼考驗？

人類在第六個創造日受造，是造物主精心創造的傑作，但後來突然從歡樂的頂峰跌進苦難的深淵，飽受禍患！當初耶和華宣告「他造的一切」，包括人類在內，都「非常好」。（創世記1:31）只可惜，在第七日的起頭，亞當夏娃選擇跟從撒但反叛上帝。他們既然犯罪，就不再有完美的身心，最後斷送了自己的性命。

² 在當時看來，耶和華就第七日所定的旨意似乎成了泡影。第七日像先前的六日一樣，長達數千年。耶和華把第七日定為聖日，預示在這一日過去以前，整個地球會成為樂園，人類遍滿大地，四海一家，身心都完美無缺。（創世記1:28；2:3）現在人類既反叛了上帝，上帝的旨意又如何實現呢？上帝會怎麼做呢？耶和華的智慧正在面臨考驗，也許是一場最嚴峻的考驗。

3,4．（甲）伊甸園發生叛變後，耶和華立刻採取行動，這怎樣表明上帝智慧非凡？（乙）我們探索上帝的智慧時，應該謙卑地謹記什麼？

³ 耶和華馬上採取行動。他在伊甸園對叛徒作出判決的同時，也給人一線曙光，宣告他一定會消除叛徒帶來的一切苦難。（創世記3:15）耶和華高瞻遠矚，在伊甸園定下旨意以後，就一步一步實現，過去的數千年如此，今後也一樣，實在有遠見。上帝的旨意簡單而不膚淺，深刻而不繁瑣，人可以一生研究、反覆思索而受用不盡。況且，上帝的旨意一定會實現。終有一天，罪惡和死亡一定會成為過去，忠心的人會恢復完美，這一切都會在第七日過去以前成就。耶和華會排除萬難，按時實現他對地球和人類的旨意！

⁴ 耶和華的智慧讓我們肅然起敬。使徒保羅不禁讚嘆上帝的智慧多麼高深！（羅馬書11:33）在探索上帝的智慧的不同方面時，我們該謙卑地謹記：人只能理解耶和華的深廣智慧的一丁點。（約伯記26:14）現在，讓我們先看看何謂上帝的智慧。

何謂上帝的智慧？

5,6．知識和智慧有什麼關係？耶和華的知識有多深廣？

⁵ 智慧不僅是有知識。電腦儲存了巨量的知識，但誰也不會說電腦有智慧。不過，智慧也跟知識有關。（箴言10:14）請想想，假設你不幸生了重病，你會向一個對醫術一知半解甚至一竅不通的人求醫嗎？當然不會！毫無疑問，人要有豐富的學識，才算得上有真正的智慧。

⁶ 耶和華有無窮無盡的知識。首先，身為「永恆的王」，只有他才是沒有開始、沒有結束的。（啟示錄15:3）他觀察萬事，千秋萬載。聖經說：「在上帝看來，沒有受造物是隱祕的。在他眼中，萬物都是赤露敞開的，我們必須向他交帳。」（希伯來書4:13；箴言15:3）其次，身為創造主，耶和華對他所造的一切瞭如指掌。他從起頭就觀察人類的活動，並且洞察所有人的心，無一例外。（歷代志上28:9）他把人造成有自由意志，每當看見我們明智行事，他都感到欣喜。再其次，身為「聽禱告的主」，他能隨時隨地垂聽所有人的禱告！（詩篇65:2）最後，耶和華還具有完美無缺的記憶力。

7,8．耶和華怎樣顯出智慧、悟性和洞悉事理的能力？

⁷ 除了有豐富的知識以外，耶和華也看得出事物之間的相互關係，能看清全局。他洞悉是非，明辨輕重，權衡得當，決斷英明。他洞悉人的內心，從不以貌取人。（撒母耳記上16:7）很明顯，耶和華既有悟性，也有洞悉事理的能力。悟性和洞悉事理的能力都比知識重要，但智慧卻更加重要。

⁸ 有智慧意味著懂得運用知識、悟性和洞悉事理的能力。在聖經原文裡，有不同的詞被翻譯成「智慧」，其中一些的字面意思是「實用」「有效」。所以耶和華的智慧不是純理論的，而是切合實際、行之有效的。憑著廣博的知識和高超的悟性，耶和華總能作出最明智的決定，採取最明智的行動。這就是真智慧！就像耶穌說的那樣：「智慧是由行為來證實的。」（馬太福音11:19）耶和華創造的宇宙萬物就顯明了他的智慧。

上帝的智慧的明證

9,10．（甲）耶和華顯出什麼智慧？他怎樣把這種智慧表現出來？（乙）為什麼細胞充分顯示出耶和華的智慧？

⁹ 你可曾對一個工匠的精湛手藝讚嘆不已呢？出色的手藝是智慧的表現。（出埃及記31:1-3）耶和華堪稱一切絕藝的鼻祖，而且他的智慧無人能及。大衛王曾提到耶和華說：「我讚美你，因為我的受造奇妙可畏。你的作為奇妙，我是清楚知道的。」（詩篇139:14）不錯，我們越了解人體的構造，就越欽佩耶和華的智慧。

¹⁰ 請想想以下例子。最初，你只是個受精卵——你母親的卵子和你父親的精子結合而成的細胞。很快，受精卵就開始分裂，最後形成了你——體內細胞的總數多達100萬億個。細胞的體積非常小，連針尖也可以容納一萬個普通大小的細胞。細胞更複雜得驚人，比人造的任何機器、廠房複雜得多。據科學家說，一個細胞就像一座建有城牆的城市：大小出口都有衛兵把守，又有完善的通訊網絡、運輸系統，又有工廠、發電站、防衛設施、廢物處理和循環再造的裝置，在細胞核裡甚至有「市政府」調控細胞的活動。更妙的是，不出數小時，細胞就能複製出一個一模一樣的細胞來！

11,12．（甲）在發育過程中，什麼促使胚胎細胞自行分化？這怎樣呼應了詩篇139:16的話？（乙）人腦在哪方面顯明我們「受造奇妙」？

¹¹ 當然，細胞不都是一樣的。隨著胚胎細胞繼續分化，產生出來的細胞也具有特定的生理功能，組成神經、骨骼、肌肉、血液或眼睛。促使細胞分化的指令編寫在細胞遺傳藍圖的「冊子」，也就是脫氧核糖核酸裡。令人驚訝的是，大衛在神聖力量的引導下對耶和華說：「我還是胚胎的時候，你的眼睛就看見我了。我身上還沒有一處成形，我身體各部分受造的日子都已經記在你的冊上了。」（詩篇139:16）

¹² 人的器官有些極其複雜。就以腦子為例，據說人腦是全宇宙最複雜的物質，有大約一千億個神經元，這個數目相當於我們所在銀河系內星體的總數。每個神經元都跟別的神經元有數以千計的連接。科學家相信，人腦能儲存世上所有圖書館儲藏的一切資料，它的容量可以說是無限的。科學家研究腦子這個「受造奇妙」的器官已有數十年，但他們承認，人也許永遠都無法完全理解腦子的運作。

13,14．（甲）螞蟻和一些生物有什麼「本能的智慧」？我們由此看出，創造這些生物的耶和華是怎麼樣的一位上帝？（乙）為什麼說，蜘蛛網的設計顯出非凡的智慧？

¹³ 除了人，其他受造物也顯出耶和華的智慧。詩篇104:24說：「耶和華啊，你所造的多麼豐富！這一切都是你用智慧造的。你造的萬物遍滿大地。」天下萬物都顯出耶和華的智慧。比如，螞蟻就有「本能的智慧」。（箴言30:24）螞蟻的組織非常嚴密：有的負責把守；有的負責築巢；有的「飼養」蚜蟲，收穫蚜蟲產生的食物；有的從事「耕作」，種植真菌。其他許多生物也被設計成有本能的智慧，能做許多了不起的事。一隻蒼蠅能進行特技飛行，牠們的動作連最先進的飛機也模仿不了。候鳥利用星星、磁場或體內的「地圖」導航，定時遷徙。單是這些生物的習性，生物學家就花了很多年的時間才弄明白；由此可見，設計這些生物的上帝肯定非常睿智！

¹⁴ 受造物所顯出的智慧，使科學家獲益不淺。生物工程學的一個分支稱為「仿生學」，專門研究生物界裡的設計，然後加以模仿。舉個例，你或許會對蜘蛛網的美觀讚嘆不已。在科學家看來，蜘蛛網設計巧妙，看似脆弱，卻比同樣粗細的鋼絲還要堅固，比防彈衣纖維還要堅韌。究竟堅韌到什麼程度呢？試想想，當蜘蛛網變得像漁網那麼大時，就連飛行中的客機也能網得住！不錯，天下萬物都是耶和華「用智慧造的」。

天上的智慧

15,16．（甲）天體怎樣顯出耶和華的智慧？（乙）耶和華管理億萬天使的方式怎樣顯出智慧？

¹⁵ 耶和華的智慧在宇宙中處處可見。例如本書第5章提到的日月星辰，它們並非雜亂無章地散布在太空。耶和華定下「高天的法則」，讓恆星組成井井有條的星系，讓星系組成星系團，讓星系團組成超級星系團。耶和華用「大軍」來形容這些天體是再恰當不過的！（約伯記38:33；以賽亞書40:26）不過，還有另一支天軍更能彰顯耶和華的智慧。

¹⁶ 本書第4章指出，上帝是千千萬萬靈體的最高統帥，有「天軍的統帥」的頭銜。這個頭銜無疑是耶和華力量的明證，同時也顯明了他的智慧。試想想，既然耶和華和耶穌一直在做有意義的工作，至高者手下的天使也一定很勤奮。（約翰福音5:17）他們比人強大，是智慧卓越、能力非凡的生物。（希伯來書1:7；2:7）億萬年來，耶和華讓所有天使都有工作可做，快快樂樂地執行他的旨意，可見耶和華是多麼有智慧！（詩篇103:20,21）

「唯獨上帝是有智慧的」

17,18．為什麼聖經說「唯獨上帝是有智慧的」？為什麼他的智慧令人驚嘆不已？

¹⁷ 考慮過上述證據之後，我們不難看出耶和華的智慧是無與倫比的。例如，聖經曾說「唯獨上帝是有智慧的」。（羅馬書16:27）只有耶和華是一切真智慧的源頭。（箴言2:6）正因為如此，耶穌雖然是受造物中最有智慧的，也沒有依靠自己的智慧，反而按照天父的意思說話。（約翰福音12:48-50）

¹⁸ 請留意使徒保羅怎樣描述耶和華的智慧：「上帝的厚恩、智慧、知識多麼高深！他的判決無法測透！他的道路難以追尋！」（羅馬書11:33）在聖經的原文裡，保羅一開始就用感嘆詞來表達驚嘆之情。經文裡譯作「高深」的希臘語詞跟另一個指「無底深淵」的希臘語詞密切相關。顯然，保羅的話在讀者腦海裡產生了鮮明的畫面。當我們思索耶和華的智慧時，我們彷彿在注視深不可測的池水。不錯，耶和華的智慧那麼深廣，是我們永遠都探索不盡的，很難用語言完全表達出來。（詩篇92:5）相比之下，人何等渺小！

19,20．（甲）為什麼用鷹形容上帝的智慧非常恰當？（乙）耶和華怎樣表明自己能預知未來？

¹⁹ 「唯獨上帝是有智慧的」，這句話還有另一個意思：唯獨他才能預知未來。耶和華以目光銳利的鷹作為他智慧的象徵。一隻金雕可能只有5公斤重，牠的眼睛卻比成年人的眼睛還要大。金雕的視力十分敏銳，能在幾百米、甚至幾千米外，看見很小的獵物！有一次，耶和華提到鷹說：「牠的眼睛看到遠方。」（約伯記39:29）與此類似，耶和華也有遠見，能看到遙遠的將來。

²⁰ 聖經有充分的證據證明耶和華能預知未來。聖經裡有數以百計的預言：戰爭的結果、世界霸權的興衰，甚至某些軍隊統帥所用的戰略，聖經都預言過。有些預言甚至在事前數百年就寫下來了。（以賽亞書44:25－45:4；但以理書8:2-8,20-22）

21,22．（甲）為什麼我們不該認為耶和華預定了我們人生中的一切？請用比喻說明。（乙）我們怎麼知道，耶和華雖然智慧非凡，但並非冷漠無情、鐵石心腸？

²¹ 這是不是說上帝預定了你的一生呢？宣揚得救預定論的人堅稱是這樣。可是，這種見解其實低估了耶和華的智慧，暗示他無法控制自己預知未來的能力。想想看，假設你的嗓音清脆悅耳，你會唱個不停嗎？絕不會！照樣，耶和華雖然能預知未來，卻在有需要時才這樣做。耶和華既然賦予人選擇的自由，就肯定不會預定人的一生，免得妨礙人運用自己的自由意志。（申命記30:19,20）

²² 得救預定論暗示，耶和華雖然智慧非凡，卻冷漠無情、毫無憐憫之心。這簡直是荒謬之極！聖經說耶和華「心裡有智慧」，指的不是實際的心臟。（約伯記9:4）在聖經裡，「心」往往指內心，包括動機和情感，比如愛。所以「心裡有智慧」這句話表明，耶和華運用智慧時一定是出於愛心的，就像他顯出其他特質時一樣。（約翰一書4:8）

23．既然耶和華的智慧無與倫比，我們應該怎麼做？

²³ 我們可以完全信賴耶和華的智慧。上帝的智慧比人的智慧高超得多，所以聖經鼓勵你「要全心信賴耶和華，不可依靠自己的聰明。無論做什麼，你都要留意他的看法，他會修直你的路」。（箴言3:5,6）願我們不斷探索耶和華的智慧，這樣就能越來越親近這位最有智慧的上帝。

1,2．耶和華寫了什麼「信」給我們？他為什麼要寫這封信？

你上一次收到遠方親人的來信是在什麼時候？親人來信問候，細訴衷情，我們不禁心花怒放。了解親人的近況、經歷和計劃讓我們非常高興。通過書信，即使遠在天涯，也彷彿近在咫尺。

² 還有什麼比收到我們親愛的上帝的信，更讓我們欣喜雀躍呢？耶和華的的確確寫了一封「信」給我們，那就是他的話語——聖經。他通過聖經告訴我們他是誰、他做了什麼事、他有什麼旨意等等。耶和華賜給我們聖經，是因為他希望我們親近他。充滿智慧的上帝選擇了最佳的方法讓我們知道他的旨意。聖經的寫作過程和內容顯示上帝的智慧實在無與倫比。

為什麼要寫下來？

3．耶和華怎樣向摩西傳達他的法律？

³ 也許有人會問：「為什麼耶和華不用更神奇的方法跟人類溝通呢？比如，他可以從天上說話。」其實，耶和華曾經派天使向人傳達他的信息，例如摩西法典就是通過天使向以色列人頒布的。（加拉太書3:19）當初上帝在天上向以色列人說話，他們卻惶恐不安。他們懇求耶和華以摩西為代言人，不要再直接跟他們說話了。（出埃及記20:18-20）於是耶和華逐字逐句地向摩西口述了六百多條法律。

4．為什麼口述很難準確地傳達上帝的法律？

⁴ 如果摩西沒有把法典寫下來，那會怎樣呢？摩西能一字不漏地記得法典的條文，並且準確無誤地向族人轉達嗎？他們的子子孫孫又如何？難道非要靠口述不可嗎？要知道，用口述傳達上帝的律法，不能保證準確無誤。請想想，要是你讓一群人傳述一個故事，你講給頭一個人聽，他再轉述給第二個人，然後一直傳下去。這樣，恐怕最後一個人聽到的故事，跟原先的故事已大為不同了。上帝的法律卻沒有這個問題。

5,6．上帝指示摩西用什麼方法把他的誡命保存下來？耶和華把他的話語寫下來，對我們有什麼好處？

⁵ 耶和華明智地命人把他的法律寫下來。他吩咐摩西說：「你要把這些話寫下來，因為我跟你和以色列人立約，是以這些話為根據的。」（出埃及記34:27）摩西在公元前1513年執筆寫下上帝的誡命，開啟了寫聖經的時代。在隨後的1610年裡，耶和華前後「多次」向四十多個人說話，「用過很多方法」指引他們執筆寫下聖經。（希伯來書1:1）與此同時，抄經士小心翼翼地抄寫聖經，力求把聖經的內容絲毫不差地保存下來。（以斯拉記7:6；詩篇45:1）

⁶  耶和華把聖經賜給我們，確實令我們得益不淺。你可曾收過一封真摯感人的來信？信的內容也許令你大感安慰，你把信保存下來，看了又看。同樣，我們也該珍視耶和華寫給我們的「信」。耶和華把他的話語寫下來，我們才能經常閱讀和沉思他的話語，隨時隨地得到「聖經給人的安慰」。（詩篇1:2；羅馬書15:4）

為什麼由人執筆？

7．耶和華讓人執筆寫聖經，為什麼是很有智慧的做法？

⁷ 耶和華讓人執筆寫聖經，無疑顯出他的智慧。請想想，如果耶和華任用天使去寫聖經，聖經能同樣感動人心嗎？天使固然比人優越，既能把耶和華描寫得鮮明深刻，也能細說自己對上帝的忠誠，還能記述上帝忠僕的事跡。可是，他們是完美的，知識比我們廣，經驗比我們多，力量比我們大。我們真的能夠明白他們的觀點嗎？（希伯來書2:6,7）

8．耶和華容許聖經執筆者按自己的想法怎麼做？（參看腳注）

⁸ 聖經雖是「上帝指引人寫下來的」，但也是執筆者真情的流露。（提摩太後書3:16）耶和華任用人寫聖經，是為了滿足人的需要。上帝怎樣做到這一點？他容許執筆者按自己的想法，選擇「可喜的言詞」，運用「正確的字眼」寫下真理。（傳道書12:10,11）正因為如此，聖經寫作的風格豐富多彩，執筆者的生活背景和個性都有跡可尋。a不過，聖經還是「上帝的話語」，因為這些執筆者是「被神聖力量推動，把上帝的話說出來」。（帖撒羅尼迦前書2:13；彼得後書1:21）

9,10．為什麼讓不完美的人執筆寫聖經更能打動人心？

⁹ 上帝任用人做執筆者，使聖經富有溫情和感染力。寫聖經的人跟我們一樣有喜怒哀樂，而且是不完美的，既要面對重重困難，又要承受種種壓力。耶和華用神聖力量指引一些執筆者把他們自己的感覺和掙扎記錄下來，讓他們坦率地表達了自己的感受，這一點是天使沒法做到的。（哥林多後書12:7-10）

¹⁰ 舉個例，以色列王大衛犯了彌天大罪以後，寫了一篇詩，訴說苦情，切切懇求上帝寬恕他，說：「求你徹底洗淨我的罪過，除去我的罪惡。我清楚自己的過錯，我的罪惡時刻在我面前。我出生時就有罪過，我在母親腹中就已經有罪。不要把我趕走，不要使我離開你，也不要從我身上收回你的神聖力量。上帝喜歡的祭牲，就是破碎的心靈；上帝啊，破碎傷痛的心，你不會輕看。」（詩篇51:2,3,5,11,17）你能從字裡行間感受到大衛內心的痛苦嗎？只有不完美的凡人才能表達這種真摯的情感。

為什麼以寫人為主？

11．為什麼耶和華要在聖經裡記載這麼多真人真事？

¹¹  聖經富有感染力，還有一個因素。基本上，聖經以寫人為主。聖經記載了許多真實的人物，有崇拜上帝的，也有不崇拜上帝的。我們可以讀到這些人的苦與樂、際遇和經歷，看到他們有的得到福分，有的自食其果。這些記載「全是為教導我們而寫的」。（羅馬書15:4）耶和華用這些真人真事打動我們的心，引導我們行善。請想想其中幾個例子。

12．聖經記載了不忠的人的下場，讓我們看出什麼？

¹² 聖經記載了不忠不義的人的下場。通過敘述作惡的人的所作所為，聖經讓我們對人的罪性看得更清楚。例如，聖經記述了不忠的猶大施計出賣耶穌的可悲下場，這比任何譴責的話來得更有力，不是嗎？（馬太福音26:14-16,46-50；27:3-10）這樣的記載更能觸動人心，使人看出不良的品性多麼卑劣，要努力除掉。

13．我們可以怎樣通過聖經明白各種美德的含義？

¹³  聖經也記述了上帝的忠僕怎樣對他忠貞不二。我們可以讀到許多活生生的例子，了解我們要培養什麼特質才能親近上帝。就以信心為例，聖經給信心下了定義，又直截了當地指出，我們要有信心才能贏得上帝的喜悅。（希伯來書11:1,6）聖經還記載了上帝許多忠僕的事跡，說明他們怎樣把信心化作行動。請想想亞伯拉罕。他因為有信心，甚至願意獻上獨生子以撒。（創世記22章；希伯來書11:17-19）類似的記載豐富了「信心」一詞的含義，讓人更明白何謂信心。耶和華不但囑咐人要培養各種美德，還在聖經裡記下許多忠義的榜樣讓我們效法，可見他的智慧多麼高深！

14,15．聖經記載一個窮寡婦到聖殿做什麼？我們從這個記載看出耶和華的觀點是什麼？

¹⁴ 聖經記載的真人真事也顯明了耶和華的想法和觀點。請想想耶穌在聖殿觀察到的一件事。據聖經說，當時耶穌在寶庫的錢箱附近坐下，看民眾把錢投進錢箱。許多富有的人前來，「從剩餘的錢中」拿出一些投進錢箱。這時耶穌看見一個窮寡婦投進「兩文小錢」b，那是她僅有的錢。耶穌的看法跟耶和華一模一樣，他說：「這個窮寡婦投進錢箱的，比其他所有人投的還多。」換句話說，窮寡婦所捐的比其他人所捐的加起來還要多。（馬可福音12:41-44；路加福音21:1-4；約翰福音8:28）

¹⁵ 那天到聖殿來的人很多，聖經卻只提到這個窮寡婦，可謂意義深遠。通過這個事例，耶和華希望我們知道，他十分欣賞人付出的努力。只要我們全心全意地捐獻，即使捐的比別人少，耶和華也會欣然接受。毫無疑問，耶和華用了最好的方法讓我們明白這一點。

聖經沒有提到的事

16,17．耶和華選擇不提某些事，為什麼是很有智慧的做法？

¹⁶ 當你寫信給親人時，不可能什麼都寫，一定會有所取捨。同樣，耶和華在聖經裡也有選擇地記下一些人和事。另外，聖經也不一定記述所有細節。（約翰福音21:25）比如，聖經記述上帝執行某個判決時，也許沒有提供所有細節，回答我們的所有疑問。耶和華選擇不提某些事，顯示了他的智慧。為什麼呢？

¹⁷  聖經的寫作方式能顯明人內心的態度。希伯來書4:12說：「上帝的話語是活的，是有力量的，比任何兩刃的劍更鋒利，連外表和內心……都能刺穿分開，甚至心裡的意念和打算都能辨明。」聖經的話能「刺穿」人的內心，把人的思想和動機顯露出來。喜歡在雞蛋裡挑骨頭的人，總覺得聖經的記載不夠詳盡，解答不了他們的問題。他們甚至可能對上帝的愛心、公正、智慧提出質疑。

18,19．（甲）即使我們心中對聖經某個記載有疑問，一時又找不到答案，也不會感到困惑。為什麼？（乙）人要怎樣做才能明白上帝的話語？為什麼這證明耶和華有高深的智慧？

¹⁸ 我們懷著真誠的態度仔細地研讀聖經，就會留意聖經全書對耶和華的整體描述。這樣，就算我們對聖經的記載有一些疑問，一時又找不到答案，也不會感到困惑。以下的比喻可以說明這點：我們玩拼圖遊戲時，起初可能找不著某一塊，或不知道某一塊該放在哪裡才對。不過，當我們拼好了相當一部分以後，對於拼圖的全貌就心中有數了。同樣，我們研讀聖經，只要一步一步加深對上帝的認識，就能對他的種種特質了然於心。研讀聖經一段日子以後，我們對耶和華有了更多的認識。這樣，即使我們不大明白某個記載，看不出上帝做某件事的原因，也不會對他的愛心、公平、公正產生懷疑。

¹⁹  人必須思想開明，抱著誠懇的態度研讀聖經，才能明白上帝的話語。我們由此看出耶和華確實智慧非凡。有才智的人，也許能寫一本只有「有智慧、有學問的人」才能看懂的書；可是，要寫一本動機純正的人才能明白的書，就非得有上帝的智慧不可了！（馬太福音11:25）

蘊含「實用的智慧」

20．為什麼只有耶和華才能向我們指明最佳的生活方式？聖經對我們有什麼幫助？

²⁰ 耶和華在聖經裡指明了最佳的生活方式。他既然創造了人，自然比人更清楚人的需要。自古至今，人的根本需要始終沒有改變。人都希望被人愛、希望過快樂的生活、希望跟人融洽相處。聖經蘊含「實用的智慧」，我們實踐出來，就會享有美好的生活。（箴言2:7）本書的四部分各有一章，說明我們可以怎樣實踐聖經的至理名言。不過，我們也想在這裡舉個例子說明一下。

21-23．聽從聖經的什麼忠告，就能消除怒氣和怨恨？

²¹  你知道對人懷恨在心最終只會傷害自己嗎？仇恨是個沉重的包袱。人一旦懷恨在心，就會悶悶不樂，心情煩躁，甚至失去理智。科學研究發現，人懷恨在心，患上心臟病或其他許多慢性病的可能性就會大大增加。其實，聖經早就說：「要化解怒氣，棄絕盛怒。」（詩篇37:8）我們怎樣才能化解怒氣呢？

²² 聖經有以下的至理名言：「人洞悉事理，就不輕易發怒；不追究過失，就是他的美德。」（箴言19:11）洞悉事理的人觀察入微，對事物的了解深刻透徹。他能洞悉隱情，看出別人說話做事背後的原因。我們設法了解別人的用意，理解他們的感受，體諒他們的處境，就能減少對人的不滿和怨恨。

²³ 聖經也說：「要繼續彼此包容，彼此甘心寬恕。」（歌羅西書3:13）「要繼續彼此包容」這句話顯示，我們對別人要有耐心，要寬容別人的缺點。我們能忍耐，就不會小氣易怒。「寬恕」一詞也有不再生氣的意思。充滿智慧的上帝希望我們只要有理由寬恕人，就要這麼做。這不但是為了別人，也能讓自己平心靜氣。（路加福音17:3,4）聖經蘊含的智慧實在高超！

24．我們聽從上帝的智慧之言，就能享有什麼福分？

²⁴ 出於對人類無盡的愛，耶和華樂於向我們透露他的旨意。他選擇了最好的方法，就是用神聖力量指引人寫成一封「信」。信中蘊藏了耶和華的智慧，而他的話語是「非常可靠」的。（詩篇93:5）只要我們聽從上帝的智慧之言並向人傳講，就能親近這位智慧絕倫的上帝。下一章會闡明耶和華多麼智慧無雙、高瞻遠矚，不但能預知未來，也能徹底實現他的旨意。

1,2．我們應該探索什麼「神聖祕密」？為什麼？

祕密！祕密多麼令人神往、耐人尋味、使人迷惑。人要保守祕密實在不容易。可是，聖經說：「讓祕密隱藏不露，是上帝的榮耀。」（箴言25:2）耶和華是宇宙至高的主宰和造物主，他絕對有權隱藏一些祕密，等到時機成熟，才向人披露。

² 然而，耶和華卻在聖經裡揭示了一個耐人尋味的祕密，那就是與他旨意有關的「神聖祕密」。（以弗所書1:9）弄清這個祕密的真相，不但能滿足你的好奇心，使你有得救的希望，還能讓你一睹耶和華那深不可測的智慧。

逐步揭示的祕密

3,4．創世記3:15的預言給了人什麼希望？這個預言包含了什麼奧祕？

³ 耶和華的旨意是要身心完美的人在地上樂園裡永遠享受快樂的生活。亞當夏娃犯罪後，這個旨意似乎頓時成了泡影。可是，耶和華馬上想出了一個周全的解決方法。他宣布說：「我要使你［蛇］和女人互相敵對，也要使你的後代和女人的後代互相敵對。他會打碎你的頭，你會咬傷他的腳跟。」（創世記3:15）

⁴ 這段話真是令人費解。女人是誰？蛇是誰？打碎蛇頭的「後代」又是誰？亞當夏娃怎麼也猜不透。儘管亞當夏娃對上帝不忠，上帝宣告的話卻為他們後代中有信心的人帶來了希望：正義終必伸張，耶和華的旨意必定實現。怎樣實現呢？啊！這就是奧祕了！聖經說，這是「上帝神聖祕密的智慧，隱藏的智慧」。（哥林多前書2:7）

5．為什麼耶和華要逐步揭示他的神聖祕密？請舉例說明。

⁵ 「把祕密揭示出來」的耶和華，最終會把神聖祕密的一切細節向人披露。（但以理書2:28）不過，他會一步一步地揭露這個祕密。舉個例，如果小孩子問爸爸：「我是從哪裡來的？」爸爸會怎樣回答呢？他應該會按照孩子的理解力，看他能明白多少，就給他說多少。隨著孩子漸漸長大，爸爸給他的解釋也越來越詳細。同樣，耶和華也在適當的時候，向他的子民揭示他的旨意。（箴言4:18；但以理書12:4）

6．（甲）立約能起什麼作用？（乙）為什麼耶和華主動跟人立約？

⁶ 那麼，耶和華怎樣揭示他的神聖祕密呢？通過一連串的契約。你可能跟人簽過買賣房屋或借貸的合約。合約是法律認可的協議，要確保立約雙方都履行有關的條款。問題是，耶和華為什麼要跟人立約呢？既然上帝的承諾從不落空，他的話不就是最大的保證嗎？確實是這樣。可是出於愛心，上帝有時仍然跟人立約，好讓人放心。根據這些永不更改的約，耶和華使我們這些凡人對他的承諾更加堅信不疑。（希伯來書6:16-18）

與亞伯拉罕立約

7,8．（甲）耶和華與亞伯拉罕立了什麼約？這透露了神聖祕密的什麼細節？（乙）耶和華怎樣逐步透露「後代」來自哪個世系？

⁷ 人類始祖被逐出伊甸園後兩千多年，耶和華對他的忠僕亞伯拉罕發誓說：「我一定會賜福給你，一定會使你的後代增多，好像天上的星……地上的萬國都會因你的後代而贏得福分，因為你聽從了我的話。」（創世記22:17,18）在這裡，耶和華不僅提出一個承諾，還把這個承諾立為契約，並且起誓為證。耶和華的誓言是永遠不變的！（創世記17:1,2；希伯來書6:13-15）宇宙至高的主宰為了保證賜福給人，竟與凡人立約，實在讓人敬佩！

⁸ 我們從亞伯拉罕之約看出，上帝承諾的那個「後代」是一個出於亞伯拉罕世系的人。可是，他究竟是誰呢？過了一段時間，耶和華再次向人提供線索，指出亞伯拉罕的兒子以撒是那個「後代」的祖先。在以撒的兩個兒子中，上帝選擇了雅各。（創世記21:12；28:13,14）後來，雅各提到12個兒子中的一個說：「王杖不會離開猶大，權杖不會離開他跟前，直到示羅［腳注：應該得到的人］來到，萬族都要服從他。」（創世記49:10）這讓我們看出，這個「後代」會是一位君王，而且是猶大的後代！

與以色列人立約

9,10．（甲）耶和華與以色列人立了什麼約？這個約怎樣使以色列民族延續下來？（乙）摩西法典怎樣表明人類需要一個贖價？

⁹ 公元前1513年，耶和華跟亞伯拉罕的後代以色列人訂立法典之約，為進一步揭示神聖祕密做好準備。雖然今天摩西法典之約不再有效，過去卻在實現上帝旨意，也就是產生承諾的「後代」方面，發揮了重大作用。什麼作用呢？讓我們看看摩西法典之約達成的三個目的。首先，摩西法典有如一道圍牆，其中的正義條例把猶太人和外族人分別開來。（以弗所書2:14）這樣，產生「後代」的世系得以延續下來。多虧有這道圍牆，以色列民族才不會被同化而消失，上帝承諾的救主才能夠生於猶大部族，在上帝指定的時間在地上出現。

¹⁰ 其次，摩西法典清楚表明，人類需要一個贖價。法典是完美的，有罪的人卻無法十全十美地遵守法典。因此，法典「讓犯法的事變得明顯，直到獲得承諾的後代來到為止」。（加拉太書3:19）摩西法典規定以色列人要獻上祭牲，作為暫時的贖罪安排。保羅說「公牛和山羊的血不可能把罪除去」，所以祭牲只是用來象徵基督獻出的贖價而已。（希伯來書10:1-4）對忠信的猶太人來說，法典之約成了他們的「監護人」。（加拉太書3:24）

11．法典之約向以色列人提出什麼光明的希望？為什麼以色列人以整體而言失去了這個希望？

¹¹ 最後，法典之約向以色列人提出光明的希望。耶和華向以色列人承諾，只要他們遵守法典之約，就有希望成為「祭司的王國，聖潔的國族」。（出埃及記19:5,6）後來，有些以色列人也確實成了天上祭司王國的頭一批成員。可是，整體來說，以色列人背棄了法典之約，不肯承認彌賽亞，也就是那個「後代」，白白錯失了成為祭司王國的機會。那麼，誰會有幸構成祭司的王國呢？這個國族跟承諾的「後代」又有什麼關係呢？到了上帝所定的時候，神聖祕密就會揭開。

與大衛立王國之約

12．耶和華與大衛立了什麼約？關於上帝的神聖祕密，這個約揭示了什麼細節？

¹² 公元前11世紀，耶和華另外立了一個約，進一步把神聖祕密揭示出來。上帝向忠信的大衛王保證說：「我會讓你的一個後代，就是你親生的兒子繼承你的王位。我也會鞏固他的王國……我會讓他的王國穩固，永遠統治。」（撒母耳記下7:12,13；詩篇89:3）由此可見，上帝承諾的「後代」是出於大衛世系的君王。但一個人間的君王能「永遠」掌權嗎？（詩篇89:20,29,34-36）區區一個凡人，能救人脫離罪和死的奴役嗎？

13,14．（甲）詩篇110篇透露，耶和華向彌賽亞承諾了什麼？（乙）關於上帝承諾的「後代」，耶和華的先知透露了其他什麼細節？

¹³ 大衛在上帝指引下說：「耶和華對我主說：『你坐在我的右邊，直到我使你的敵人成了你的腳凳。』耶和華發了誓，就不會改變主意。他說：『你會按照麥基洗德的模式，永遠做祭司！』」（詩篇110:1,4）大衛這番話所指的就是上帝承諾的「後代」，也就是彌賽亞。（使徒行傳2:35,36）彌賽亞不是坐在耶路撒冷的寶座上，而是坐在上帝的「右邊」，在天上執掌王權。他不但要統治以色列國，還要統治全世界。（詩篇2:6-8）大衛的話還透露了另一個細節。他說耶和華發了誓，承諾彌賽亞會「按照麥基洗德的模式，永遠做祭司」。在亞伯拉罕的日子，麥基洗德既是君王，又是祭司；同樣，上帝也會親自委任這個「後代」做君王兼祭司。（創世記14:17-20）

¹⁴ 後來，耶和華也通過一些先知把神聖祕密揭示出來。例如，以賽亞指出，上帝承諾的「後代」會犧牲生命，為人贖罪。（以賽亞書53:3-12）彌迦則預言彌賽亞會在哪裡出生。（彌迦書5:2）但以理甚至精確地說出這個「後代」會在什麼時候出現、什麼時候死亡。（但以理書9:24-27）

神聖祕密揭開了！

15,16．（甲）耶和華怎樣使他的兒子「由女子所生」？（乙）由於父母的緣故，耶穌有權繼承什麼？耶穌在什麼時候以「後代」的身分出現？

¹⁵ 上帝承諾的「後代」出現以前，有關他的聖經預言會怎樣應驗一直是個奧祕。加拉太書4:4說：「期限滿了，上帝就派他的兒子來，由女子所生，在法典的約束下生活。」公元前2年，一位天使對猶太處女馬利亞說：「你會懷孕，生下一個兒子。你要給他取名叫耶穌。他會成為偉大的人物，稱為至高者的兒子。耶和華上帝會把他祖先大衛的寶座賜給他……神聖力量會臨到你身上，至高者的力量會保護你，因此你將要生下的，會稱為聖者，稱為上帝的兒子。」（路加福音1:31,32,35）

¹⁶ 後來，耶和華把他兒子的生命從天上轉移到馬利亞腹中，使他由女子所生。耶穌是「上帝的兒子」，所以馬利亞雖然不完美，耶穌卻沒有遺傳她的罪。另一方面，耶穌的母親和養父都是大衛王的後代，所以從血統和法律的角度來看，耶穌都有權繼承大衛的王位。（使徒行傳13:22,23）耶穌在公元29年受浸時，耶和華用神聖力量任命他，說：「這是我的兒子，是我深愛的。」（馬太福音3:16,17）上帝承諾的「後代」終於出現了！揭開神聖祕密的時候到了！（加拉太書3:16；提摩太後書1:10）

17．創世記3:15提到的幾個角色分別是指誰？

¹⁷ 耶穌在地上傳道時透露，創世記3:15所說的「蛇」就是撒但，蛇的「後代」就是撒但的追隨者。（馬太福音23:33；約翰福音8:44）後來聖經還透露，撒但和他的追隨者會怎樣徹底被「打碎」。（啟示錄20:1-3,10,15）聖經也透露，創世記3:15所說的「女人」指的是「在上的耶路撒冷」——耶和華組織的天上部分，也被稱為耶和華的「妻子」，這個組織由靈體構成。a（加拉太書4:26；啟示錄12:1-6）

新約

18．訂立「新約」有什麼目的？

¹⁸ 關於上帝的神聖祕密，耶穌臨終前向門徒透露了一個重要的細節，就是上帝會另立一個「新約」。（路加福音22:20）新約跟前一個約，即摩西法典之約，有相同的目的，就是要產生一個「祭司的王國」。（出埃及記19:6；彼得前書2:9）可是，新約要建立的王國不是由血統上的以色列人組成的，而是由那些有希望去天上的基督徒組成的，他們被稱為「上帝的以色列」。（加拉太書6:16）這些基督徒會跟耶穌一起造福全人類。

19．（甲）新約為什麼能夠產生一個「祭司的王國」？（乙）聖經為什麼說受神聖力量任命的基督徒都是「新創造出來的」？跟基督一起在天上統治的有多少人？

¹⁹ 可是，為什麼新約能夠產生「祭司的王國」，造福世人呢？因為新約沒有定基督徒的罪，反而通過耶穌的贖價，赦免了他們的罪。（耶利米書31:31-34）他們在耶和華面前享有清白的地位，被上帝收養為兒子，受神聖力量任命。（羅馬書8:15-17；哥林多後書1:21）他們重獲新生，有永生的希望，可以到天上去承受產業。（彼得前書1:3,4）人類本來只能在地上生活，因此聖經說這些受神聖力量任命的基督徒都是「新創造出來的」。（哥林多後書5:17）聖經透露，跟耶穌一起在天上統治的，共有14萬4000人。（啟示錄5:9,10；14:1-4）

20．（甲）公元36年，上帝揭示了神聖祕密的什麼細節？（乙）誰會享有上帝承諾賜給亞伯拉罕的福分？

²⁰ 有希望去天上的基督徒會跟耶穌一起成為「亞伯拉罕的後代」。b（加拉太書3:29）頭一批受呼召去天上的基督徒都是猶太人。到了公元36年，上帝揭示神聖祕密的另一個細節，表明外族人，也就是非猶太人，也有機會到天上去。（羅馬書9:6-8；11:25,26；以弗所書3:5,6）只有受神聖力量任命的基督徒才能享有上帝承諾賜給亞伯拉罕的福分嗎？不是的，因為全人類都可以從耶穌的贖價獲益。（約翰一書2:2）耶和華還在適當的時候揭示，數目沒有限定的「一大群人」會渡過撒但制度的末日。（啟示錄7:9,14）千千萬萬死去的人也會復活，有希望在地上的樂園裡永遠活下去。（路加福音23:43；約翰福音5:28,29；啟示錄20:11-15；21:3,4）

上帝的智慧與神聖祕密

21,22．耶和華的神聖祕密怎樣顯出他的智慧？

²¹ 耶和華的神聖祕密充分顯出「上帝豐富多彩的智慧」，叫人驚嘆不已。（以弗所書3:8-10）從構思、布局，到逐步提供線索，耶和華表現了多麼深廣的智慧！他一方面考慮到人的理解力有限，另一方面也讓人表明自己的信心，實在睿智！（詩篇103:14）

²² 耶和華選耶穌做君王，也顯出無比的智慧。耶和華的這個兒子比宇宙間任何受造物都更信實可靠。耶穌在地上時，面對過種種逆境，經歷過重重考驗。他深知人間的疾苦。（希伯來書5:7-9）跟耶穌一起統治的又是什麼樣的人呢？這些受上帝任命的人有男有女，生於不同時代，來自不同種族、語言和背景。人世間不論什麼苦難，他們當中總有人經歷過、克服過。（以弗所書4:22-24）這些既是君王又是祭司的人都很有同情心，在他們仁愛的統治下，我們會多麼幸福！

23．為什麼能了解神聖祕密是無上的光榮？我們應該決心怎麼做？

²³ 使徒保羅說：「以往，在歷代各制度裡，［神聖］祕密一直隱藏著，現在卻向上帝的聖民揭示出來了。」（歌羅西書1:26）今天，耶和華用神聖力量任命的基督徒對神聖祕密認識得更加深刻，並且努力把這些知識廣傳開去。耶和華讓我們了解「與他旨意有關的神聖祕密」，是我們的無上光榮！（以弗所書1:9）讓我們努力教導人認識這個奇妙的神聖祕密，幫助他們一睹耶和華上帝那深不可測的智慧！

1-3．為什麼我們確信耶和華是謙卑的上帝？

父親希望打動孩子的心，讓孩子明白一件極為重要的事。他應該怎樣做呢？是站起來，嚴厲地責罵孩子，讓孩子害怕嗎？還是彎下身來，溫和親切地教導孩子呢？毫無疑問，有智慧又謙卑的父親一定會對孩子溫和又仁慈。

² 耶和華是怎樣的一位父親呢？他高傲刻薄，還是謙卑溫和呢？耶和華無所不知、很有智慧。你也許留意到，有聰明才智的人不一定謙卑。聖經說：「知識叫人自高自大。」（哥林多前書3:19；8:1）可是，耶和華既有智慧，也有謙卑的美德。（約伯記9:4）上帝的地位絕不低微，才智毫不平庸，他卻一點也不高傲自大。為什麼呢？

³ 耶和華是聖潔無瑕的。他絕不高傲，因為高傲能玷污人。（馬可福音7:20-22）值得留意的是，耶利米先知對耶和華說：「你一定會記得我，俯身幫助我。」a（耶利米哀歌3:20）請想想，為了關心耶利米這個不完美的人，宇宙的至高主宰竟然紆尊降貴，「俯身」幫助他。（詩篇113:7）耶和華多麼謙卑！那麼，上帝是謙卑的，究竟意味著什麼？謙卑跟智慧有什麼關係？為什麼謙卑對人十分重要？

耶和華怎樣表現謙卑

4,5．（甲）謙卑是什麼意思？謙卑跟其他什麼特質息息相關？為什麼我們不應該把謙卑跟膽小懦弱混為一談？（乙）耶和華怎樣謙卑地對待大衛？耶和華的謙卑對我們有多重要？

⁴ 謙卑就是不驕傲、不自大、不氣焰囂張。謙卑是一種內在的特質，跟溫和、有耐心和通情達理息息相關。（加拉太書5:22,23）這些美好品格跟膽小懦弱不應該混為一談，跟耶和華表現義憤和消滅惡人也毫無衝突。事實上，耶和華溫和謙卑，反而顯出他力量強大，因為他完全能夠克制自己。（以賽亞書42:14）謙卑跟智慧又有什麼關係呢？一本英語聖經辭典說：「歸根結底，謙卑……就是無私，是一切智慧的根源和基礎。」因此，真智慧跟謙卑是分不開的。耶和華的謙卑使我們得到什麼益處呢？

⁵ 大衛王向耶和華唱道：「你賜我救恩做盾牌，又用右手幫助我。你的謙卑使我得到尊榮。」（詩篇18:35）大衛只是個不完美的凡人，耶和華卻天天俯身保護他、扶持他。大衛深知，全賴耶和華的謙卑，他才能得到拯救，才能做個賢君。不錯，如果耶和華沒有表現謙卑，沒有像慈父般俯身幫助我們，誰會得救呢？

6,7．（甲）為什麼聖經從沒有用謙虛來形容耶和華？（乙）溫和與智慧有什麼關係？在表現這些特質方面，誰是最高的典範？

⁶ 值得注意的是，謙卑有別於謙虛。謙虛是忠信的人應該培養的美德。同樣，謙虛跟智慧有密切的關係。箴言11:2說：「越權妄為，招致羞辱；謙虛的人，卻有智慧。」聖經從沒有用謙虛來形容耶和華。為什麼呢？譯作「謙虛」的聖經語詞含有自覺能力有限的意思。上帝是全能的，有無限的力量。除了堅決不做有違正義的事之外，上帝什麼事都能辦到。（馬可福音10:27；提多書1:2）再說，上帝是至高的，他無須聽命於任何受造物。因此，我們不會說耶和華是謙虛的。

⁷ 可是，耶和華是謙卑溫和的。他告訴我們，要有真智慧就得培養溫和的特質。聖經說，溫和是「基於智慧」的。b（雅各書3:13）讓我們來看看耶和華樹立的榜樣。

耶和華樂意聆聽、委託重任

8-10．（甲）耶和華樂意聆聽，並把重任委託給人和天使，為什麼令人欽佩？（乙）全能的上帝怎樣謙卑地對待天使？

⁸ 耶和華樂意聆聽，把重任委託給人和天使，讓我們看出他多麼謙卑。儘管耶和華無須別人協助和指教，他卻樂意聽取意見，實在令人欽佩。（以賽亞書40:13,14；羅馬書11:34,35）聖經記載一再表明，耶和華樂意以這種方式顯出謙卑的態度。

⁹ 讓我們讀讀亞伯拉罕的一次不尋常的經歷。一天，亞伯拉罕家裡來了三位客人。這些訪客其實是天使，亞伯拉罕把其中一位稱為「耶和華」，因為他奉耶和華的名而來，代表耶和華說話和辦事。耶和華通過這位天使告訴亞伯拉罕，他聽到「指控所多瑪、蛾摩拉的聲音」很大。耶和華說：「我要下去看看他們所做的，跟我聽到的控訴是不是一樣。如果不一樣，我也會知道。」（創世記18:3,20,21）當然，耶和華不是要親自到地上來，而是派另外兩位天使來視察。（創世記19:1）上帝為什麼要這樣做呢？無所不知的耶和華難道會不知道所多瑪、蛾摩拉的情況嗎？當然不會。儘管這樣，耶和華卻委派天使去察看實際情況，並到所多瑪探望羅得一家，這樣做真的很謙卑。

¹⁰ 耶和華也樂意聆聽。有一次，他請天使提建議，說說該怎樣處置邪惡的亞哈王，但他其實用不著徵詢天使的意見。後來，耶和華採納了一位天使的建議，把任務交給了他。（列王紀上22:19-22）耶和華不愧是謙卑的典範！

11,12．亞伯拉罕怎樣看出耶和華很謙卑？

¹¹ 耶和華甚至願意傾聽凡人訴說心中的憂慮。例如，當耶和華表示他打算毀滅所多瑪和蛾摩拉城時，亞伯拉罕不禁疑惑起來。亞伯拉罕說：「你是絕對不會這樣做的。」又說：「審判全世界的主難道會處事不公正嗎？」亞伯拉罕問耶和華，假如城裡有50個正義的人，他會因此赦免那個地方嗎？耶和華說他會。可是，亞伯拉罕跟上帝討價還價，把正義的人的數目逐次遞減，先減到45，再減到40。儘管耶和華再三保證，亞伯拉罕還是不肯罷休，最後把人數減到10個。也許亞伯拉罕當時還沒有完全明白，耶和華多麼憐憫人。無論如何，耶和華容許他的朋友亞伯拉罕暢所欲言、向他傾吐心聲，顯出了多大的謙卑和耐心。（創世記18:23-33）

¹² 世上有多少頭腦精明、學識淵博的人，會願意耐心聆聽一個智力低得多的人說話呢？c上帝的謙卑實在無與倫比！在跟上帝對話時，亞伯拉罕也看出耶和華「不輕易發怒」。（出埃及記34:6）亞伯拉罕也許知道自己沒有權力對至高者的做法提出質疑，所以兩次懇求上帝「不要發怒」。（創世記18:30,32）當然，耶和華沒有發怒，反而顯出了「基於智慧的溫和」。

耶和華通情達理

13．譯作「通情達理」的聖經語詞包含什麼意思？為什麼用「通情達理」來形容耶和華十分恰當？

¹³ 耶和華通情達理，也顯出謙卑的美德。可惜，不完美的人很難做到通情達理。耶和華卻截然不同，他不但樂於聆聽，而且在不違反正義原則的前提下，也樂於通融。譯作「通情達理」的聖經語詞，字面意思是「通融，讓步」。雅各書3:17說，從上頭來的智慧是通情達理的。我們怎麼知道智慧非凡的耶和華是通情達理的呢？首先，上帝懂得靈活變通，因時制宜。「耶和華」這個名字表明，上帝為了成就他的旨意，無論要成為什麼都可以。（出埃及記3:14）這不正好表明，他處事通情達理，懂得靈活調整嗎？

14,15．以西結在異象中看到的戰車，表明耶和華組織的天上部分是怎樣的？上帝的組織跟世人的組織有什麼區別？

¹⁴ 聖經用了一個生動的異象，表明耶和華的確懂得靈活變通。以西結先知在異象中，看見耶和華組織的天上部分，是由靈體構成的。他看見耶和華在駕馭一輛巨大得驚人的戰車。最有趣的是這輛戰車移動的方式。巨型的輪子輪中套輪，向四方都能轉動，並且布滿眼睛，因此能眼看八方，不用停車或者轉彎，就能即時改變方向。這輛巨型戰車絕不像人造的重型車輛行動笨拙，它快如閃電，甚至以90度角改變方向也不成問題！（以西結書1:1,14-28）耶和華組織的天上部分就像這位全能的至高者一樣，極其靈活，即使形勢瞬息萬變，也能因時制宜。

¹⁵ 人要在這方面模仿上帝，談何容易！大多數的人和人所建立的組織，往往因循守舊、不通人情。比如說，一艘超級油輪和一列貨運列車，都是體積巨大、馬力十足的。可是，一旦遇上變故，它們能隨機應變嗎？假如在鐵軌上有物體阻擋，要列車轉彎是絕不可能的，就算馬上停下來也非常困難。據說，滿載貨物的列車就算剎了車，至少也要繼續滑行差不多2公里才能停下。同樣，哪怕關掉了發動機，超級油輪也要滑行至少8公里才能完全停下。即使開始反向推進，油輪也要向前滑行至少3公里！人建立的組織也常常不懂應變，不通人情。由於自驕心作祟，人往往不願意因人制宜、因時制宜。許多公司之所以破產，不少政府之所以倒台，正是因為人因循守舊。（箴言16:18）我們多麼慶幸，耶和華和他的組織都懂得靈活變通！

耶和華怎樣通情達理

16．耶和華毀滅所多瑪和蛾摩拉城以前，怎樣以通情達理的態度對待羅得？

¹⁶ 現在，我們不妨回想一下所多瑪和蛾摩拉城的毀滅。當時耶和華的天使明確地吩咐羅得一家「逃到山區去」。可是，羅得不願意。他懇求上帝說：「耶和華啊，求你不要讓我去那裡！」羅得認定要是他來不及逃到山上，就必死無疑，所以求上帝讓他一家逃到鄰近的瑣珥城。不過，耶和華本來打算把瑣珥城毀滅。再說，羅得的疑慮也毫無根據，要是他聽從吩咐逃到山上的話，耶和華一定能保護他！無論如何，耶和華通融羅得的請求，沒有毀滅瑣珥城。天使告訴羅得說：「好吧，這件事我也答應你。」（創世記19:17-22）耶和華實在通情達理！

17,18．耶和華怎樣通情達理地對待尼尼微人？

¹⁷ 耶和華充滿憐憫之情，處事公正，樂意寬恕真心悔改的人。請想想約拿先知的經歷。上帝打發他到惡貫滿盈的尼尼微城去，約拿走遍大街小巷，宣告上帝的信息：還有四十天，尼尼微城就要毀滅了。然而，事態發展卻出人意料，尼尼微全城上下竟然悔改了！（約拿書第3章）

¹⁸ 面對這麼大的變化，耶和華和約拿的反應完全不同。我們把兩者比較一下，能學到很多。耶和華樂意改變，沒有成為消滅人的「戰士」，反而成為寬恕人的上帝。d（出埃及記15:3）約拿卻硬著心腸，不肯變通。他沒有效法耶和華的通情達理，反而像貨運列車和超級油輪一樣不能隨機應變。約拿認為，既然他宣布了尼尼微城要毀滅，這個城就一定要毀滅！後來，耶和華給這個缺乏耐心的先知上了深刻的一課，讓他明白何謂通情達理、何謂憐恤。（約拿書第4章）

19．（甲）我們怎麼知道耶和華的要求一定是合情合理的？（乙）我們怎麼從箴言19:17看出，耶和華是非常謙卑、良善而通情達理的主人？

¹⁹ 耶和華對我們的要求也合情合理。大衛王說：「他深知我們的本質，記得我們不過是塵土。」（詩篇103:14）對於我們的缺點和能力限度，耶和華比我們自己知道得更清楚。他從不會對我們要求過高。聖經指出，世上的主人有的「良善又通情達理」，有的「難以取悅」。（彼得前書2:18）耶和華是哪一類主人呢？箴言19:17說：「誰恩待寒微的人，就等於借給耶和華。」顯然，只有良善而通情達理的主人才會仔細留意僕人怎樣恩待寒微人。經文也表明，宇宙創造主竟因為一個凡人的一點點善舉，就覺得彷彿欠了他的債！可見耶和華的謙卑實在無與倫比！

20．我們怎麼知道耶和華一定會聽並且會回應我們的禱告？

²⁰ 今天，耶和華像以往一樣，對他的忠僕既通情達理又溫和良善。只要我們懷著信心向上帝禱告，他就一定會聽。雖然上帝不會派天使來傳話，但我們不應該以為禱告落空了。使徒保羅曾請求弟兄姐妹為他早日獲釋「不斷禱告」，好讓他快點回到他們那裡去。（希伯來書13:18,19）同樣，我們的禱告也許會令耶和華做一些他本來沒有打算做的事！（雅各書5:16）

21．對於耶和華的謙卑，我們不應該有什麼看法？耶和華的謙卑讓你有什麼感受？

²¹ 耶和華性情溫和、有耐心、樂意聆聽、通情達理，確實說明他很謙卑。可是，在表現這些特質的同時，耶和華從不放棄自己的正義原則。假基督教的教士也許以為，他們降低耶和華的道德標準，向教友們說順耳的話，就是通情達理了。（提摩太後書4:3）可是，人為了自身的利益或方便不惜放棄原則，跟上帝的通情達理完全是兩回事。耶和華是聖潔的上帝，他絕對不會降低自己的正義標準。（利未記11:44）耶和華通情達理，充分顯出他的謙卑，這讓我們更愛他了！耶和華上帝既有非凡的智慧，又有無與倫比的謙卑，你能夠認識他是不是很榮幸呢？上帝雖然很有威嚴，卻性情溫和、有耐心、通情達理，你能夠親近他，是不是很開心呢？

1-3．耶穌以前的鄰居們對他的教導有什麼反應？他們沒有看出什麼？

聽眾都感到很驚詫。在會堂裡，年輕的耶穌站在他們面前教導他們。對他們來說，耶穌不是陌生人，他在本地長大，當了多年的木匠。說不定，聽眾中有些人住的房子是耶穌蓋的，用來耕地的犁和軛是耶穌造的。a昔日的木匠如今成了老師，他們會接受他的教導嗎？

² 聽眾驚訝地問：「這個人從哪裡得到這樣的智慧和施行奇跡的能力呢？這不是那木匠的兒子嗎？」（馬太福音13:54-58；馬可福音6:1-3）可惜，這些熟悉耶穌的鄰居們覺得這個木匠不過是個同鄉，沒什麼了不起。因此，儘管耶穌的話充滿智慧，他們卻充耳不聞。他們沒有看出，耶穌的智慧不是出於他自己的。

³ 那麼，耶穌究竟從哪裡得到這樣的智慧呢？耶穌說：「我教的不是我自己的道理，而是出於那位派我來的。」（約翰福音7:16）使徒保羅解釋說：「耶穌向我們顯示了上帝的智慧。」（哥林多前書1:30）這就是說，耶穌顯出的是天父耶和華的智慧。事實上，由於耶穌完完全全地反映出天父的智慧，所以他可以說：「我跟父親是合一的。」（約翰福音10:30）讓我們看看耶穌在哪三方面顯出上帝的智慧。

耶穌的教導

4．（甲）耶穌主要宣揚什麼信息？這個信息為什麼極為重要？（乙）耶穌的勸告為什麼都很實用，也都是從聽眾的利益出發的？

⁴ 首先談談耶穌的教導。耶穌主要宣揚的信息是「上帝王國的好消息」。（路加福音4:43）這個信息極為重要，因為耶和華會通過這個王國洗雪自己聖名蒙受的污衊，證明自己是最好的統治者，讓地球成為樂園，讓人們能永遠享受美好的生命。除了傳講上帝的王國之外，耶穌還向人提供生活的指南。他是聖經所預言的「卓越的勸導者」。（以賽亞書9:6）為什麼這麼說呢？因為他深刻了解聖經和上帝的旨意，既洞悉人性，也深愛人類。他的勸告都很實用，也都是從聽眾的利益出發的。耶穌說的是「永生的話語」。（約翰福音6:68）不錯，如果我們聽從他的勸導，就可以得救。

5．耶穌的「登山寶訓」包括哪些內容？

⁵ 耶穌的教導蘊含無與倫比的智慧。「登山寶訓」是個傑出的例子。耶穌的這個演講記錄在馬太福音5:3－7:27，也許只用20分鐘左右就可以講完。可是，其中蘊含的智慧卻永不過時。「登山寶訓」涉及生活的方方面面，包括怎樣改善人際關係（5:23-26,38-42；7:1-5,12），怎樣持守道德標準（5:27-32），怎樣活得有意義（6:19-24；7:24-27）。耶穌不但告訴聽眾哪些是明智的做法，還通過解釋、推理、提供證據讓人心悅誠服。

6-8．（甲）耶穌提出什麼令人信服的理由，勸人不要為衣食憂慮？（乙）為什麼說耶穌的勸告反映了上帝的智慧？

⁶ 例如，在馬太福音第6章，耶穌勸人不要為衣食憂慮。耶穌說：「不要再為生命憂慮吃什麼、喝什麼，為身體憂慮穿什麼。」（6:25）當然，吃穿都是生活的基本需要，關心衣食溫飽是人之常情。可是，耶穌勸我們不要再為衣食「憂慮」。b為什麼呢？

⁷ 請聽聽耶穌提出的理由多麼令人信服。首先，既然耶和華賜人身體和生命，難道他無法給人維持生命的食物和身體需要的衣服嗎？（6:25）上帝養活飛鳥，給花朵漂亮的裝飾，當然會加倍照顧崇拜他的人！（6:26,28-30）再說，過度憂慮是毫無意義的，不可能讓壽命延長一點點。c（6:27）我們怎樣避免為衣食憂慮呢？耶穌的勸告是：要繼續把崇拜上帝作為生活重心。這樣做的人可以深信，天父一定會把生活的日常所需「賜給」他們。（6:33）最後，耶穌有個非常實用的建議：不要為明天憂慮。每一天的難題已經夠多了，我們為什麼還要加重自己的負擔呢？（6:34）況且，我們擔心的事也許永遠不會發生，我們又何必杞人憂天呢？我們實踐這些明智的勸告，就能在壓力重重的世界裡免去許多苦惱。

⁸ 雖然上述的勸告是耶穌在差不多兩千年前提出的，可是在今天仍然很實用。可見，這些至理名言都是上帝的智慧。專家的意見再好，也難免會過時，需要修正、甚至完全被棄用。耶穌的教導卻經得起時間的考驗，因為這位卓越的勸導者說的都是「上帝的話」。（約翰福音3:34）

耶穌的教導方式

9．對於耶穌的教導，一些差役怎樣說？為什麼他們並非誇大其詞？

⁹  其次，耶穌的教導方式也顯出上帝的智慧。有一次，被派去逮捕耶穌的差役無功而返，說：「從來沒有人像他那樣講話的。」（約翰福音7:45,46）這些差役絕沒有誇大其詞。耶穌是「從天上來的」，他是古往今來，世上知識最廣博、經驗最豐富的人。（約翰福音8:23）耶穌的教導方式出類拔萃、無人能及。請想想這位睿智的老師所用的兩種方法。

10,11．（甲）為什麼說，耶穌運用比喻的技巧叫人讚嘆？（乙）耶穌擅長用講故事的方法教導人，請舉例說明。

¹⁰ 善用比喻。聖經說：「這一切都是耶穌用比喻對眾人講的。他不用比喻，就不對他們講什麼。」（馬太福音13:34）耶穌利用日常簡單的事物來闡明高深的真理，以小喻大、深入淺出，實在令人讚嘆！農夫撒種，婦人烤餅，小孩玩耍，漁夫撒網，牧人尋羊等，都是聽眾熟悉的。耶穌巧妙地把常見的事跟重大的道理結合起來，幫助他們把聖經真理深印腦海、銘刻心中。（馬太福音11:16-19；13:3-8,33,47-50；18:12-14）

¹¹ 此外，耶穌也常用講故事的方法解釋聖經真理或做人的道理。耶穌利用故事來解釋抽象的概念，讓聽者不但容易掌握，也能牢牢記住。在這些短篇故事裡，耶穌把天父描寫得活靈活現，叫人難忘。例如，讀過浪子比喻的人，肯定能領會其中的寓意：只要人衷心悔改，耶和華就會憐憫他、親切地接納他。（路加福音15:11-32）

12．（甲）耶穌為什麼向聽眾提問？（乙）耶穌怎樣叫質問他的人啞口無言？

¹² 善用問題。耶穌向聽眾提問，目的是讓他們自己找出答案、自我反省，從而作出決定。（馬太福音12:24-30；17:24-27；22:41-46）有一次，宗教領袖質問耶穌憑什麼權力教導群眾。耶穌反問他們說：「約翰的浸禮源於天上，還是源於人間？」宗教領袖一時不知所措，彼此議論說：「要是我們說『源於天上』，他就會說：『既然這樣，你們為什麼不相信他？』但我們敢說『源於人間』嗎？」原來，這些人「害怕民眾，因為眾人都認定約翰是先知」。最後，他們只好回答：「我們不知道。」（馬可福音11:27-33；馬太福音21:23-27）耶穌用了一個簡單的問題，就叫敵人啞口無言，並揭露了他們的險惡用心。

13-15．有愛心的撒馬利亞人的比喻怎樣反映了耶穌的智慧？

¹³ 有時，耶穌也會在比喻中加入一些發人深省的問題。有一次，一個精通摩西法典的人問耶穌，人該做什麼才能得到永遠的生命。耶穌引用摩西法典，說人要愛上帝，也要愛人如己。那個人想要證明自己是對的，就問耶穌：「誰是我要愛的人呢？」耶穌於是講了個故事。有個猶太人獨自上路，遇上強盜，被打得半死。先後路過那裡的兩個猶太人，一個是祭司，一個是利未族人，都沒有理會這個受傷的人。後來，一個撒馬利亞人經過，動了憐憫的心，為他包紮傷口，還把他帶到客店，讓他在那裡養傷。耶穌講完故事以後，問那個精通摩西法典的人：「這三個人，你認為誰才愛遇劫的那個人呢？」那個人只好回答說：「是憐憫他的那個人。」（路加福音10:25-37）

¹⁴  這個故事怎樣反映出耶穌的智慧呢？在耶穌的時代，猶太人認為他們只愛那些謹守猶太傳統的人就行了。撒馬利亞人肯定不是他們「要愛的人」。（約翰福音4:9）請想想，如果耶穌講的是一個猶太人怎樣向撒馬利亞人表現愛心，怎麼能幫助猶太人消除偏見呢？但耶穌講得非常巧妙，講了一個撒馬利亞人怎樣悉心照顧一個猶太人。此外，請留意耶穌講完故事以後提出的問題。那個精通摩西法典的人本來問：「誰是我要愛的人呢？」耶穌卻把焦點轉移，反過來問：「這三個人，你認為誰才愛遇劫的那個人呢？」這樣，耶穌把焦點放在表現愛心的撒馬利亞人身上，而不是受到善待的猶太人身上。這就是說，我們應該主動去愛所有人，無論他們屬於什麼種族和國籍。耶穌把這個道理講得再清楚不過了。

¹⁵ 我們不難看出，群眾為什麼對耶穌的「教導方式」非常驚訝，深深受他吸引。（馬太福音7:28,29）有一次，「一大群人」為了留在耶穌身邊聽他教導，儘管三天後已經沒東西吃了也不願意離開。（馬可福音8:1,2）

耶穌的生活和為人

16．我們怎麼看出耶穌總是按上帝的智慧處事待人？

¹⁶ 最後，耶穌的生活和為人也顯出上帝的智慧。智慧是切合實際、行之有效的。門徒雅各問道：「你們當中誰有智慧和理解力呢？」然後他自己回答，說：「他就該有行動，顯出好品行。」（雅各書3:13）耶穌所做的一切顯示，他總是按上帝的智慧處事待人。現在讓我們看看他在生活上、在待人接物方面是怎麼做的。

17．我們怎麼知道耶穌處事待人合情合理？

¹⁷ 缺乏判斷力的人做事往往會走極端，你同意嗎？不錯，人要合情合理，不走極端，就得有智慧。耶穌處事待人合情合理，顯出上帝的智慧。最重要的是，他把崇拜上帝放在生活的首位。他專注於宣講好消息的工作，盡心盡力地去做。他說：「因為我是為這個目的而來的。」（馬可福音1:38）耶穌的生活十分簡樸，這說明他最關注的不是物質享受。（馬太福音8:20）可是，耶穌不是個苦行者。耶穌的天父是「快樂的上帝」。同樣，耶穌是個快樂的人，也為別人增添快樂。（提摩太前書1:11；6:15）有一次，他參加了一個婚宴。婚宴上，人們載歌載舞、盡情歡樂，耶穌絕不想令在場的人掃興。因此，當酒喝光了，耶穌就把水變成上等美酒，「讓人心裡歡樂」。（詩篇104:15；約翰福音2:1-11）耶穌也多次到別人家裡作客，並且把握機會教導人。（路加福音10:38-42；14:1-6）

18．我們怎樣看出耶穌對待門徒的方式很有智慧？

¹⁸ 耶穌對待別人的方式也很有智慧。他洞悉人性，十分了解門徒。他知道門徒的缺點，但也十分清楚他們的優點。他看出耶和華所吸引的這些人有很多潛質。（約翰福音6:44）儘管門徒不完美，耶穌卻樂意信任他們，把重大的任務交給他們。他吩咐門徒要傳講好消息，深信他們一定不負所託。（馬太福音28:19,20）使徒行傳的記載表明，耶穌的門徒確實忠心耿耿地執行傳道的使命。（使徒行傳2:41,42；4:33；5:27-32）耶穌信任門徒，的確顯出智慧。

19．我們怎麼看出耶穌「性情溫和，心裡謙卑」？

¹⁹ 正如本書第20章指出，在聖經裡，智慧跟溫和謙卑是息息相關的。在表現這些特質方面，耶和華無疑是最高典範。可是耶穌又怎樣？耶穌也謙卑地對門徒，這讓我們很感動。耶穌十全十美，比門徒優越得多。可是他沒有看不起他們，也從沒有令門徒感到自卑或無能。剛相反，耶穌體諒門徒能力有限，耐心地引導他們改正缺點。（馬可福音14:34-38；約翰福音16:12）值得注意的是，甚至小孩跟耶穌在一起也覺得自在。顯然，他們感覺到耶穌「性情溫和，心裡謙卑」，很容易親近。（馬太福音11:29；馬可福音10:13-16）

20．一個外族女人的女兒被邪靈纏身，耶穌怎樣通情達理地對待她？

²⁰ 耶穌還在另一方面反映上帝的謙卑。他通情達理、充滿憐憫之心，只要可以讓步，他就會讓步。請想想一個例子。有一次，一個外族女人求耶穌醫治被邪靈纏身的女兒。起初，耶穌用三個不同的方法，三次拒絕了女人的請求。首先是不回答；其次是直言自己只奉派到猶太人那裡，不是到外族人那裡；最後是說個比喻來婉拒。可是，女人卻鍥而不舍，顯出非凡的信心。面對這個特殊的情況，耶穌有什麼反應呢？他破例把女人的女兒治好，做了他起初說不會做的事。（馬太福音15:21-28）耶穌多麼謙卑！要記住，謙卑是真智慧的基礎。

21．我們為什麼應該努力效法耶穌的言行和為人？

²¹ 耶穌是古往今來最有智慧的人。聖經的福音書把他的一言一行記錄下來，我們真的非常感激上帝！要記住，耶穌十全十美地反映天父的智慧。我們效法耶穌的言行和為人，就是努力培養上帝的智慧了。在下一章，我們會看看自己可以怎樣表現這種智慧。

1-3．（甲）在裁決誰是生母的案件上，所羅門怎樣顯出非凡的智慧？（乙）耶和華承諾賜給人什麼？我們該想想哪些問題？

有一宗案件，十分棘手：兩個女人住在一起，先後各生了一個兒子，相隔只有幾天。後來其中一個嬰兒夭折了。現在兩個女人都說活著的嬰兒是自己的親骨肉。a案件沒有證人，可能已經由審判官審理過，但未能斷案。懸案最後呈交給以色列王所羅門處理。他能夠查個水落石出嗎？

² 兩個女人在所羅門王面前爭辯不休。王於是命人拿一把劍來，下令把孩子劈成兩半，讓她們平分。王說話時神色非常認真。孩子的生母急忙懇求王收回成命，她寧願把寶貝讓給對方。然而，另一個女人竟贊成把孩子劈開。現在所羅門看出真相了。他知道天下做母親的都憐愛自己的骨肉，於是憑他對母性的了解把爭端解決了。所羅門把孩子交還給生母，說：「這個女人才是他的母親。」你不難想像，孩子的生母感到多麼欣慰！（列王紀上3:16-27）

³ 所羅門的確智慧非凡！人們聽說所羅門怎樣破案後，「看出上帝賜他智慧」，都驚嘆不已。沒錯，所羅門的智慧是上帝的恩賜。耶和華使他「心裡有智慧，能明察秋毫」。（列王紀上3:12,28）我們又怎樣呢？我們也可以獲得來自上帝的智慧嗎？可以，因為所羅門在上帝的指引下寫道：「耶和華賜人智慧。」（箴言2:6）人懂得善用知識、悟性，具有洞悉事理的能力，就是有智慧。耶和華承諾，一個人只要懇切地尋求他的智慧，就一定會得到。可是，我們怎樣才能獲得「從上頭來的智慧」呢？該怎麼把智慧運用出來呢？

「求取智慧」的要訣

4-7．求取智慧的四個要訣是什麼？

⁴  人是否必須天資聰穎、學識淵博，才能獲得來自上帝的智慧呢？不是的。無論人的生活背景怎樣、教育程度如何，耶和華都樂意賜人智慧。（哥林多前書1:26-29）可是我們必須主動才行，因為聖經勸勉我們要「求取智慧」。（箴言4:7）我們該從怎麼做呢？

⁵ 首先，我們必須敬畏上帝。箴言9:10說：「敬畏耶和華是智慧的開端［智慧的第一步，《新英語聖經》］。」因此，要獲得真智慧，最基本的條件就是要敬畏上帝。為什麼呢？要記住，有智慧意味著懂得善用知識。敬畏上帝的意思不是要在上帝面前誠惶誠恐，而是要深深尊敬他、信賴他，在他面前恭恭敬敬。這種敬畏之心是健康的，有很大的推動力，能推動我們按照上帝的指引生活。耶和華知道什麼對我們最好，我們按照他說的去做肯定是最明智的。

⁶ 其次，我們也要謙卑。謙卑與真智慧是分不開的。（箴言11:2）為什麼呢？因為謙卑的人不會認為自己無所不知，從不犯錯；相反，他看出自己需要了解耶和華的想法，在生活的各方面都留意他的觀點。事實上，耶和華「與高傲的人為敵」，卻樂意賜智慧給謙卑的人。（雅各書4:6）

⁷ 第三個要訣是，要學習上帝的話語聖經。耶和華的話語充分顯示出他的智慧，因此，要努力鑽研聖經，吸取其中的智慧。（箴言2:1-5）第四個要訣是禱告。只要我們向上帝祈求智慧，上帝就一定會把智慧賜給我們。（雅各書1:5）上帝話語能夠指引我們解決難題、避開陷阱、做明智的決定。既然神聖力量能夠幫助我們明白聖經，我們就應當求上帝賜予神聖力量，他一定會這麼做。（路加福音11:13）

8．要是我們真的有來自上帝的智慧，就會在什麼方面反映出來？

⁸ 本書第17章表明，耶和華的智慧是行之有效的。要是我們真的有來自上帝的智慧，就會在處事待人方面反映出來。談到上帝智慧的不同特點，門徒雅各說：「從上頭來的智慧，首先是純潔的，其次是促進和睦、通情達理、樂意服從的，充滿憐憫，也多結好果實，不偏心，不虛偽。」（雅各書3:17）現在讓我們逐一討論上帝智慧的每個特點。你閱讀以下的資料時，不妨問問自己：「我有沒有『從上頭來的智慧』呢？」

「首先是純潔的，其次是促進和睦」

9．純潔意味著什麼？聖經列出智慧的各個特點時首先提到純潔，為什麼很適當？

⁹ 「首先是純潔的」 純潔意味著外在為人和內心思想都純潔無瑕。聖經把智慧跟人的內心相提並論。如果人的內心充滿種種污穢邪惡的念頭，上帝的智慧就很難進入了。（箴言2:10；馬太福音15:19,20）雖然我們是不完美的，但只要盡力保持內心純潔，就會「棄惡從善」。（詩篇37:27；箴言3:7）因此，聖經列出智慧的各個特點時，首先提到的是純潔，這的確再適當不過。聖經說得很清楚，我們需要先在各方面保持潔淨，才能反映出上帝智慧的其他特點。

10,11．（甲）為什麼我們應該盡力促進和睦？（乙）要是你意識到自己得罪了弟兄姐妹，可以怎麼促進和睦？（參看腳注）

¹⁰ 「其次是促進和睦」 從上頭來的智慧促使人盡力與人和睦，而和睦是神聖力量果實的其中一個方面。（加拉太書5:22及腳注）和睦有助於維繫耶和華子民的團結，因此千萬不要破壞這種和睦。（以弗所書4:3）要是我們跟其他基督徒發生摩擦，就要設法跟對方和好。這樣做十分重要，為什麼呢？因為聖經說：「要……和睦共處。這樣，充滿愛心、賜人安寧的上帝就會與你們同在。」（哥林多後書13:11）換句話說，我們必須與人保持和睦，賜人安寧的上帝才會與我們同在。沒錯，我們怎樣對待其他弟兄姐妹，會直接影響到我們與耶和華的關係。那麼，怎樣做才是促進和睦呢？請想想以下例子。

¹¹ 要是你意識到自己得罪了一個弟兄或姐妹，該怎麼辦呢？耶穌說：「你把禮物帶到祭壇來的時候，要是在那裡想起有弟兄對你不滿，就要把禮物留在祭壇前，先去跟弟兄講和，回來再獻上禮物。」（馬太福音5:23,24）因此，要聽從耶穌的勸告，主動跟對方談談。目的是什麼？就是要「跟弟兄講和」b。為了達到這個目的，你也許需要承認自己的確傷害了對方的感情；要體恤他的感受，不要置之不理。只要你一心一意跟弟兄姐妹和好，堅持不懈，就很可能消除彼此間的誤會。要主動道歉、互相原諒。你主動跟別人講和，就是按上帝的智慧去做了。

「通情達理、樂意服從」

12,13．（甲）在雅各書3:17，譯作「通情達理」的希臘語詞含有什麼意思？（乙）怎樣處事待人才是通情達理呢？

¹² 「通情達理」 通情達理意味著什麼呢？有些聖經學者指出，在雅各書3:17，譯作「通情達理」的希臘語詞其實很難翻譯。這個詞有「讓步」的意思，有些譯者把這個詞譯作「溫良」「溫柔」「謙和」。我們可以怎樣把上帝智慧的這個特點反映出來呢？

¹³ 腓立比書4:5說：「要讓所有人都知道你們通情達理。」另一部譯本說：「要有通情達理的名聲。」（《現代英語新約》，菲利普斯譯）由此可見，問題不是我們怎樣看自己，而是別人怎樣看我們，也就是說我們有怎樣的名聲。通情達理的人不會墨守成規，也不會堅持己見；相反，他樂意聆聽別人的意見，只要適當，就作出讓步。通情達理的人性情溫和，平易近人，絕不粗魯不仁。所有基督徒固然都該有這樣的品格，做長老的卻尤其要這樣處事待人。長老性情溫和，弟兄姐妹就會樂於親近他們。（帖撒羅尼迦前書2:7,8）因此，所有人都可以問問自己：「我的名聲怎樣？別人認為我對人體貼、樂意讓步、平易近人嗎？」

14．我們怎麼做就是「樂意服從」？

¹⁴ 「樂意服從」 在《希臘語經卷》裡，譯作「樂意服從」的希臘語詞只在雅各書3:17出現過。一位學者指出，這個詞「往往用於軍紀方面」，有「容易勸導」「順從」的意思。一個人有從上頭來的智慧，就會樂意順從聖經的吩咐。認識他的人都知道，他不會罔顧事實，固執己見；相反，只要他看出自己的看法和判斷跟聖經不一致，就會迅速糾正。你有這樣的名聲嗎？

「充滿憐憫，也多結好果實」

15．憐憫的意思是什麼？雅各書3:17把「憐憫」跟「好果實」相提並論，為什麼很適當呢？

¹⁵ 「充滿憐憫，也多結好果實」c 聖經說從上頭來的智慧是「充滿憐憫」的，因此，憐憫是這種智慧的一個重要特點。經文把「憐憫」跟「好果實」相提並論。這是很適當的，因為聖經多次表明，有憐憫之心的人會主動關懷別人，體恤別人的苦況，盡力幫助他們。一部聖經手冊為「憐憫」下的定義是：「為別人的苦況感到難過，並設法為對方紓難解困。」因此，來自上帝的智慧既不是冷冰冰或不近人情的，也不是僅指有豐富的知識而已。相反，表現這種智慧的人充滿溫情，真摯誠懇，經常留意別人的觀點和感覺。我們怎麼做就是「充滿憐憫」呢？

16,17．（甲）除了愛上帝之外，還有什麼推使我們向人傳道？為什麼？（乙）我們怎麼做就是「充滿憐憫」？

¹⁶ 表現憐憫的一個重要方法是向人傳講上帝王國的好消息。什麼推使我們傳道呢？主要是我們對上帝的愛。此外，憐憫之心也推使我們向人傳講好消息。（馬太福音22:37-39）今天，很多人「被人剝削，無依無靠，好像沒有牧人的綿羊一樣」。（馬太福音9:36）錯誤宗教的領袖們不但沒有用聖經真理安慰他們，反而用錯誤的道理誤導他們。因此，一般人都不知道聖經裡有哪些明智的勸告，也不知道上帝的王國快要為地上的人帶來各種福分。我們想到這些人非常需要好消息，憐憫之情就油然而生，很想盡力幫助他們認識耶和華的仁愛旨意。

¹⁷ 我們還可以怎麼做呢？請回想耶穌說過的比喻：有一個撒馬利亞人發現一個遇劫受傷的人躺在路旁，就憐憫他，為他包紮傷口，好好照料他。（路加福音10:29-37）由此可見，憐憫別人意味著向人提供實際的幫助。聖經吩咐我們要「對所有人行善，對信徒更該這樣做，因為彼此親如一家」。（加拉太書6:10）舉例說：一個年長的弟兄或姐妹可能需要有人接送，才能參加基督徒聚會；一個丈夫過世的姐妹可能需要有人替她修理房子；一個感到灰心沮喪的人可能需要「聽見良言」，才能振作起來。（雅各書1:27；箴言12:25）我們充滿憐憫，主動向需要幫助的人伸出援手，就反映出從上頭來的智慧了。

「不偏心，不虛偽」

18．我們接受上帝智慧的引導，就能夠克服什麼傾向？為什麼？

¹⁸ 「不偏心」 來自上帝的智慧能夠戰勝種族偏見和民族優越感。我們接受這種智慧的引導，就會努力克服偏心的傾向。（雅各書2:9）無論一個人的家境多麼富裕，教育水平多高，或在會眾裡負有什麼職責，我們都不會偏愛他。無論一個人看來多麼卑微，我們都不會看不起他。既然耶和華愛這些看來卑微的人，他們當然也值得我們去愛。

19,20．（甲）譯作「虛偽的人」的希臘語詞本來是指什麼？（乙）我們該怎樣表現「真摯的弟兄之情」？這樣做為什麼十分重要？

¹⁹ 「不虛偽」 譯作「虛偽的人」的希臘語詞本來指戲劇演員。古時希臘和羅馬的戲劇演員演出時都會戴上大面具。因此，這個希臘語詞後來泛指虛偽裝假、隱藏自己真面目的人。既然從上頭來的智慧是不虛偽的，我們就不但要留意自己怎樣對待弟兄姐妹，還得留意自己心底裡對他們的感覺。

²⁰ 使徒彼得指出，我們「服從真理」，就會有「真摯的弟兄之情」。（彼得前書1:22）沒錯，對弟兄姐妹的情誼絕不該是裝出來給別人看的。我們不該假仁假義，企圖欺騙別人。我們對弟兄姐妹的感情應該是真摯的，這樣就能贏得他們的信任，因為他們知道我們為人真誠、表裡一致。基督徒表現真摯的弟兄之情，彼此間就能建立深厚的友誼，也能讓會眾裡充滿互相信任的精神。

「要保護實用的智慧」

21,22．（甲）為什麼所羅門沒能「保護實用的智慧」？（乙）我們怎樣才能「保護實用的智慧」？這樣做有什麼好處？

²¹ 真智慧是耶和華的恩賜，是應當好好保護的。所羅門說：「兒子啊……要保護實用的智慧和思考力。」（箴言3:21）很可惜，所羅門自己並沒有這樣做。他起初是順服耶和華的，只要他繼續服從，就能夠行事明智。然而，他的心後來被眾多的外族妻妾誘惑，最終偏離了正確的崇拜。（列王紀上11:1-8）所羅門的下場表明，一個人如果沒有好好運用知識，知識就不會有多大價值了。

²² 我們怎樣才能「保護實用的智慧」呢？我們不但要經常研讀聖經和「忠信睿智的奴隸」發行的出版物，也要努力把自己學到的知識付諸實行。（馬太福音24:45）努力按照上帝的智慧生活真的很重要！因為這種智慧不但使我們現在就能過得有意義，還能幫助我們「抓緊真正的生命」，在上帝的新世界裡永遠享受生命。（提摩太前書6:19）更重要的是，我們培養從上頭來的智慧，就能夠與一切智慧之源耶和華上帝更加親近。

1-3．為什麼耶穌的死有別於其他人呢？

差不多二千年前的一個春日，一個無辜的男子被人誣陷定罪、折磨至死。他不是歷史上頭一個蒙受冤屈、被殘酷處決的人。很遺憾，也不是最後一個。不過，他的死跟其他人的死有很大的差別。

² 就在這個人臨死前痛苦掙扎的幾小時裡，天空發生了異乎尋常的事，表明他的死的確意義重大。當時雖是正午，黑暗卻突然籠罩大地。一位歷史家說，當時「沒有一絲陽光」。（路加福音23:44,45）臨死之前，這個人說了一句叫人難忘的話：「成了！」他捨棄自己的生命，成就了一件了不起的大事。沒有任何一個人的愛心比這更大的了。（約翰福音15:13；19:30）

³ 這個人就是耶穌基督。在公元33年猶太曆尼散月十四日這個黑暗的日子，耶穌經歷了痛苦和死亡，而這是人所熟知的。雖然耶穌非常痛苦，可是人們往往忽略了另一件事——有一位要忍受更大的痛苦。事實上，他當天作出了更大的犧牲，是全宇宙中愛心最偉大的表現。他犧牲了什麼？問題的答案引出一個非常重要的課題：耶和華的愛心。

愛心最偉大的表現

4．一個羅馬軍官怎麼知道耶穌不是普通人？他看出耶穌是誰？

⁴ 監管處決耶穌的是一個羅馬百夫長。這個軍官看見耶穌死前黑暗籠罩大地，死後又有大地震，感到非常驚訝，說：「這真是上帝的兒子啊。」（馬太福音27:54）顯然，耶穌並不是普通人。這個軍官奉命處死的是至高上帝的獨生子！這個兒子在父親眼中有多寶貴呢？

5．耶和華和他的愛子在天上共處了多久？

⁵ 聖經稱耶穌為萬物中的「頭生子」。（歌羅西書1:15）請想想，還沒有宇宙的時候，這個兒子就已經存在了。那麼，天父和他共處了多久呢？有些科學家估計宇宙存在了130億年。你能想像這段時間有多長嗎？為了幫助人理解這段時間的長度，有個天文館做了一個宇宙年表，長110米。參觀的人順著這個年表走去，每走一步就代表宇宙過了7500萬年。年表的結尾有一個記號，標誌著人類的歷史。這個記號就像人類的一根頭髮那麼細！不過，即使這個估計無誤，年表的整段時間仍不足以代表耶和華的兒子存在了多久！他在億萬年間做了什麼事呢？

6．（甲）耶和華的兒子降生為人之前做了什麼？（乙）耶和華跟他愛子的感情有多深厚？

⁶ 這個兒子開開心心地為天父效勞，做他的「好工匠」。（箴言8:30）聖經說：「沒有一樣不是靠［這個兒子］而有的。」（約翰福音1:3）因此，耶和華和愛子一起創造了萬物。他們共度了一段多麼愉快的時光！許多人都同意，親子之間的愛非常強烈。愛「能完美地維繫團結」。（歌羅西書3:14）這段持續了億萬年的父子之情到底有多強烈呢？沒有人能完全理解。毫無疑問，耶和華上帝和愛子的感情，是宇宙間最深厚、最牢固的。

7．耶穌受浸時，耶和華怎樣把對兒子的感情表達出來？

⁷ 即使這樣，天父還是派他的愛子到地上，讓他降生為嬰孩。這意味著，耶和華要和愛子分開幾十年，不能跟他在天上共聚了。耶和華從天上看著完美的耶穌逐漸長大成人。耶穌大約在三十歲時受浸。耶和華對耶穌的感情有多深呢？耶和華親自從天上宣告說：「這是我的兒子，是我深愛的，是我認可的。」（馬太福音3:17）耶穌忠心地完成父親吩咐他的一切，實現了聖經的預言。天父肯定深感欣喜！（約翰福音5:36；17:4）

8,9．（甲）公元33年猶太曆尼散月十四日，耶穌經歷了什麼？天父看到這一切有什麼感覺？（乙）為什麼耶和華讓愛子受苦和死去呢？

⁸ 那麼，耶和華在公元33年猶太曆尼散月十四日有什麼感覺呢？當晚，他目睹耶穌被人出賣、被暴民抓住、受到不公正的審訊、被人譏嘲凌辱，還被朋友拋棄。耶和華看著人吐唾沫在他兒子臉上、打他耳光、鞭打他，把他的背打得皮開肉綻，內心有什麼感覺呢？耶穌的手腳被人釘在柱上，然後掛起來任人辱罵，天父聽到愛子在痛苦中向他呼求，有什麼感受呢？耶穌從起初就一直存在，現在卻氣絕身亡了！耶和華又有什麼感覺呢？（馬太福音26:14-16,46,47,56,59,67；27:38-44,46；約翰福音19:1）

⁹ 耶和華充滿感情，所以愛子的死亡給他帶來的痛苦是筆墨無法形容的。唯一能夠用言語表達的，恐怕只有耶和華讓這件事發生的原因。天父為什麼甘願忍受這麼巨大的痛苦？耶和華在約翰福音3:16向我們透露，他為人類做了一件美好的事。這節經文意義重大，被稱為四福音的縮影。經文說：「上帝深愛世人，甚至賜下自己的獨生子，讓所有信從他的人都不致滅亡，反而得到永遠的生命。」由此可見，出於愛心，耶和華才甘願忍受喪子之痛。耶和華賜下愛子為我們受苦和犧牲，的確是愛心最偉大的表現。

究竟什麼是愛？

10．人類有什麼需要？為什麼要理解愛這個詞的意思那麼困難？

¹⁰ 「愛」這個詞含有什麼意思？有人把愛形容為人類最大的需要。人從呱呱墜地到壽終正寢，都不斷渴求愛。溫馨的愛使人生氣勃勃，鬥志高昂；沒有了愛，人就會委靡不振，甚至一命嗚呼。但要說明什麼是愛，並不容易。人的確時常把愛掛在嘴邊，談及愛的書籍、歌曲和詩歌也不計其數。只是對於什麼是愛，人還是不太明白。事實上，由於愛這個詞被人濫用，愛的真諦也就越來越模糊了。

11,12．（甲）我們怎麼從聖經看出愛的真諦？（乙）古希臘語把愛劃分成了哪幾種？在《希臘語經卷》中，譯作「愛」的希臘語詞哪一個最常見？（參看腳注）（丙）在聖經裡，阿格配往往是什麼意思？

¹¹ 然而，聖經毫不含糊地說明什麼是愛。瓦因的《新約詞語詮釋詞典》說：「人只能從愛所引發的行動看出什麼是愛。」耶和華所做的事都記錄在聖經裡，這些記載幫助我們深入認識他的愛——他對人類所顯的慈愛。上文談到耶和華的愛心最偉大的表現就是為人類犧牲自己的兒子，沒有什麼比這更能表達耶和華的愛了！在接著的幾章，我們會看到更多例子，說明耶和華怎樣把愛心化作行動。此外，查考聖經原文譯作「愛」的詞語，也有助於我們理解愛的意思。在古希臘語，有四個詞語用來表達不同的愛。a這四個詞語中，《希臘語經卷》最常見的是「阿格配」。一部聖經辭典說阿格配是「表示愛最強有力的詞語」。為什麼？

¹² 在聖經裡，阿格配往往表達的是一種基於原則的愛。因此，這種愛不僅僅是對別人的情感。阿格配涵蓋的範圍更廣，而且是經過深思熟慮的。最重要的是，這種愛是完全無私的。讓我們再看看約翰福音3:16。經文說，上帝深愛世人，所以賜下自己的獨生子。這裡的「世人」是指誰呢？是指所有人，包括許多在罪海裡沉浮的人，他們都有機會獲得救贖。這是不是說，耶和華愛世上每一個人，就像愛自己忠心的朋友亞伯拉罕那樣嗎？（雅各書2:23）不是。不過，耶和華還是仁慈地對待所有人，而且不惜為此付出重大的代價。他希望人人都能幡然悔悟、痛改前非。（彼得後書3:9）許多人的確都改過自新了。耶和華很樂意把他們視為朋友。

13,14．我們怎麼知道阿格配時常蘊含著親切溫暖的感情？

¹³ 然而，有些人對阿格配在聖經裡的意思有誤解。他們以為阿格配是一種冷冰冰的、純屬理智的愛。其實阿格配時常蘊含著親切溫暖的感情。例如約翰說：「天父愛這個兒子。」他在這裡用了一個阿格配的衍生詞。父親對兒子的愛是冷冰冰、毫無溫情的嗎？請留意耶穌說：「父親對兒子的感情很深。」這裡耶穌用了菲萊奧的一個衍生詞。（約翰福音3:35；5:20）耶和華的愛時常蘊含著深厚的感情，但絕不會感情用事。他的愛總是符合自己的公正標準。

¹⁴ 正如前文所說，耶和華的所有特質都是完美無瑕、令人仰慕的，但最吸引人的還是他的愛。沒有什麼特質比耶和華的愛更能吸引人親近他，而愛正是耶和華最顯著的特質。我們怎麼知道這一點呢？

「上帝就是愛」

15．聖經在談到耶和華的愛時，用了什麼獨一無二的說法？（參看腳注）

¹⁵ 聖經論述愛所用的措辭，從沒有用來論述耶和華別的主要特質。聖經沒有說上帝就是力量，也沒有說上帝就是公正，更沒有說上帝就是智慧。上帝固然有這幾種特質，也是這些特質的源頭，可是當聖經談到上帝的愛時，卻說了一句意味深長的話：「上帝就是愛。」b（約翰一書4:8）這句話是什麼意思呢？

16-18．（甲）為什麼聖經說「上帝就是愛」？（乙）為什麼用人來代表耶和華的愛很適當？

¹⁶ 「上帝就是愛」這句話，不是一個簡單的公式，彷彿說「上帝等於愛」。我們不能把這句話倒過來說：「愛就是上帝。」耶和華不是一種抽象的特質而是一位有思想、有感情的主宰。除了愛，他還有各種各樣的情感和特質，但愛是其中最重要的。因此一部參考書解釋約翰一書4:8，說：「上帝的本質或本性就是愛。」我們可以怎麼理解呢？耶和華有力量，所以無所不能；他公正而有智慧，所以明察秋毫，但他所做的一切卻出於愛心。他表現其他特質的時候，總是懷著愛心的。

¹⁷ 既然耶和華時常被人稱為愛的化身，那麼我們想認識阿格配這種基於原則的愛，就得認識耶和華了。當然，不少人也有這種美德。但為什麼人能有這種特質呢？耶和華創造人的時候說：「我們要按照我們的形象造人，使他們跟我們相似。」（創世記1:26）當時，耶和華顯然是在跟他的獨生子說話。在地上的生物中，只有人能夠選擇效法天父、表現愛心。也許你還記得，耶和華用了幾種生物來代表他的主要特質。至於他首要的特質愛心，他用地上最高等的生物，也就是人，作為象徵。（以西結書1:10）

¹⁸ 我們無私地愛別人，就能體現耶和華的這種最主要的特質了。正如使徒約翰說的那樣：「我們愛，是因為上帝先愛我們。」（約翰一書4:19）但耶和華怎樣先愛我們呢？

耶和華主動愛人

19．什麼推使耶和華創造萬物呢？

¹⁹ 愛是一直存在的。為什麼這麼說呢？請想想，是什麼推使耶和華著手創造萬物的呢？耶和華完全自足，一無所缺，根本不需要其他生物給他什麼，所以他創造萬物不是因為寂寞、需要友伴，而是因為他滿懷愛心。愛是有推動力的，愛推使耶和華創造許多有智力的生物，讓他們也享有生活的樂趣。「最先被上帝創造的」，是他的獨生子。（啟示錄3:14）然後，上帝任用這個好工匠去創造其他萬物，首先是天使。（約伯記38:4,7；歌羅西書1:16）上帝把自由、智力、感情賜給這些大能的靈體，使他們能夠彼此相愛。最重要的是，他們能夠愛耶和華並感受到他的愛。（哥林多後書3:17）所以說，他們愛，是因為上帝先愛他們。

20,21．亞當夏娃看見哪些證據，證明耶和華深愛他們？可惜他們怎樣做？

²⁰ 人類也一樣。從受造開始，亞當夏娃就在各方面感受到上帝的愛。在伊甸園裡，他們無論放眼任何角落，都能看出天父多麼愛他們。請留意聖經怎麼說：「耶和華上帝在伊甸的東部栽種了一個園子，把他造的人安置在那裡。」（創世記2:8）你去過景色宜人的花園或公園嗎？你最喜歡什麼呢？陽光從搖曳的樹影間灑落？萬紫千紅的花間小徑？還是流水潺潺或蟲鳴鳥叫呢？你喜歡樹木、果實、花朵散發的芳香嗎？無論公園景色多麼優美，也無法跟伊甸園媲美。為什麼？

²¹ 因為伊甸園是耶和華親手建造的！這個園子肯定美麗絕倫，非筆墨所能形容。每棵樹都賞心悅目，每個果子都美味可口。園子面積廣大、水源充足，到處都是活潑可愛、種類繁多的動物。一切使亞當夏娃生活美滿幸福的東西，比如稱心如意的工作、完美無瑕的伴侶，都應有盡有。耶和華先愛他們，他們理應愛上帝才對。很可惜，他們不但沒有服從天父，還十分自私，背叛了他。（創世記第2章）

22．亞當夏娃在伊甸園背叛上帝，但耶和華怎樣表明他有忠貞之愛？

²² 亞當夏娃的反叛肯定讓耶和華非常痛心！但耶和華有沒有為此憤憤不平呢？絕沒有！「他的忠貞之愛永遠長存。」（詩篇136:1）他馬上作出仁愛的安排，救贖亞當夏娃後代中那些心地善良的人。正如上文談到的那樣，天父為這個安排付出了很大的代價：犧牲他的愛子作為人類的贖價。（約翰一書4:10）

23．耶和華是「快樂的上帝」，理由之一是什麼？下一章會解答什麼重要問題？

²³ 不錯，從起初耶和華就主動先愛人類。有無數例子可以證明，他「先愛我們」。愛能促進和諧、增添喜樂，難怪聖經說耶和華是「快樂的上帝」。（提摩太前書1:11）但問題是：耶和華真的愛我們每一個人嗎？下一章會解答這個重要的問題。

1．許多人，包括一些真基督徒在內，都有什麼疑慮？

耶和華上帝愛你嗎？約翰福音3:16說上帝愛世人。有些人同意這個說法，只是他們認為，「上帝絕對不會愛我」。甚至真基督徒偶爾也會有這樣的想法。一個男子心灰意冷地說：「上帝怎麼會關心我這個人呢！我不相信。」你有時也有類似的疑慮嗎？

2,3．誰巴不得我們相信自己在耶和華眼中一文不值、不值得別人愛？我們怎樣才能打消這種念頭呢？

² 撒但巴不得我們相信：在耶和華眼中，我們是一文不值的，上帝並不愛我們。不錯，撒但善於利用人的虛榮心和自驕心去引誘人。（哥林多後書11:3）可是，他也挺喜歡攻擊感情脆弱的人，傷害他們的自尊心。（約翰福音7:47-49；8:13,44）在現今這段難以應付的「最後的日子」，他常用這個方法打擊人。很多人在「沒有親情」的家庭長大。有些人常常要應付身邊凶悍、自私、一意孤行的人。（提摩太後書3:1-5）人要是長年累月遭人虐待、忍受種族歧視、被人仇恨，就很可能會認為自己一文不值、不值得別人愛。

³ 如果你對自己有這種悲觀的想法，不要氣餒。我們當中不少人都會偶爾對自己有消極的看法。但要記住，上帝賜下的聖經既能「糾正」我們，也能幫助我們「推翻根深蒂固的事物」。（提摩太後書3:16；哥林多後書10:4）聖經說：「不管我們的心在什麼事上定我們有罪，我們都可以放心，因為上帝比我們的心大，知道一切。」（約翰一書3:19,20）讓我們看看，聖經在哪四方面表明耶和華深愛我們，讓我們可以放心。

耶和華珍視你

4,5．耶穌怎樣用麻雀為例，說明耶和華珍視我們？

⁴ 首先，聖經明確地告訴我們，在上帝眼中，每個崇拜他的人都十分寶貴。例如，耶穌說：「兩隻麻雀不是賣一個小錢嗎？可是，哪怕是一隻掉在地上，你們的父親也不會不知道。其實，就連你們的頭髮也全都數過了。所以不要害怕，你們比許多麻雀貴重得多呢！」（馬太福音10:29-31）請想想，1世紀的聽眾對耶穌的這番話會有什麼感覺。

⁵ 我們也許會覺得奇怪，怎麼會有人買麻雀呢！在耶穌的日子，麻雀是最便宜的食用鳥，一個小錢就能買到兩隻。耶穌後來還說，兩個小錢可以買到五隻麻雀，而不是四隻。第五隻是免費送的，彷彿毫無價值。在人眼中，這隻麻雀也許微不足道，但造物主又怎樣看這隻麻雀呢？耶穌說：「可是上帝一隻（包括免費的那隻在內）也不遺忘。」（路加福音12:6,7）現在我們明白耶穌的意思了。耶和華那麼重視一隻麻雀，難道不會更重視一個人嗎？耶穌說，耶和華了解我們的一切，連我們的頭髮也全都數過了！

6．為什麼耶穌說我們的頭髮也全都數過了，一點也不誇張？

⁶ 連我們的頭髮也都數過了？有些人或許認為耶穌的說法未免太誇張了。可是，請想想復活的希望。耶和華要重新創造我們，就得對我們的一切瞭如指掌！由於他珍視我們，他記得跟我們有關的所有細節，包括我們的遺傳基因、一生的記憶和經歷。a據估計，一般人大約有10萬根頭髮。跟記住人一生的許多細節相比，數算人的頭髮實在容易得多。

耶和華珍視什麼特質？

7,8．（甲）耶和華很喜歡人顯出的哪些特質？（乙）耶和華重視我們的哪些好行為？

⁷ 其次，聖經告訴我們，耶和華看重什麼。簡單來說，他欣賞我們的美好特質和我們付出的努力。大衛王對兒子所羅門說：「耶和華能洞察所有人的心，辨明人的一切想法和動機。」（歷代志上28:9）在這個充滿暴力和仇恨的世界裡，耶和華洞察億萬人的心。每逢看見熱愛和平、真理和正義的人，他就非常高興。耶和華看見人衷心愛他，努力吸收關於他的知識，並且設法幫助別人認識他，會怎樣做呢？耶和華說，他會留意這些跟別人談論他的人。他甚至有部名冊，把所有「敬畏耶和華、細想他名字的人」都記錄在冊上。（瑪拉基書3:16）上述特質都是耶和華所珍視的。

⁸ 耶和華又重視哪些好行為呢？耶和華肯定賞識我們努力效法他的兒子耶穌基督。（彼得前書2:21）在上帝眼中，一種美好的行為是宣揚上帝王國的好消息。羅馬書10:15及腳注說：「人宣揚美事的好消息，他們的腳多麼美好！」在這節經文裡，「腳」代表耶和華的僕人往來奔走，宣揚好消息。他們付出的一切努力，在上帝眼中非常寶貴、非常美好。（馬太福音24:14；28:19,20）

9,10．（甲）為什麼我們確信，耶和華十分珍視那些面對困難仍然保持忍耐的人？（乙）耶和華絕不會用什麼眼光看手下的忠僕？

⁹ 耶和華珍視忍耐到底的人。（馬太福音24:13）不要忘記，撒但希望你背棄耶和華。只要你一天對耶和華保持忠貞，你就可以反駁撒但對上帝的譏諷。（箴言27:11）有時候，保持忍耐並不容易。身體不好、經濟拮据、情緒低落以及別的障礙，都可能會讓日子很難熬。期待的事遲遲不來，同樣叫人灰心氣餒。（箴言13:12）你面對這些考驗仍然保持忍耐，在耶和華眼中就更加可貴。正因為這個緣故，大衛王請求耶和華把他的眼淚收進「皮袋」，然後滿懷信心地說：「這一切不是都記在你的冊上嗎？」（詩篇56:8）不錯，耶和華珍視我們的眼淚，也不會忘記我們為了忠於他而忍受的痛苦。在他看來，這些都是寶貴的。

¹⁰ 可是，人如果自慚形穢，就可能無視證據，看不出自己在上帝眼中有多珍貴。他們也許一直想：「既然那麼多人做得比我好，耶和華把我跟他們比較，肯定十分失望！」但耶和華絕不會拿僕人們互相比較；他也不是嚴格死板、苛刻不仁的上帝。（加拉太書6:4）他洞悉人心，絕不小看我們的優點，對於我們做得好的地方，他都一一賞識。

耶和華刻意找出人的優點

11．從耶和華對待亞比雅的方式，我們學到什麼？

¹¹ 另外，耶和華會仔細找出我們的優點。我們可以看看一個例證。耶羅波安的家族作惡多端，所以耶和華決定處死這個家族的所有男丁，卻下令讓耶羅波安的一個兒子亞比雅入土安葬。為什麼呢？因為以色列的上帝耶和華「在他身上看到了一點可取之處」。（列王紀上14:1,10-13）耶和華細察這個年輕人的內心，發現仍有「一點可取之處」。無論多麼微不足道，耶和華都認為值得記在聖經裡。上帝憐憫耶羅波安家族的這個成員，讓他可以被安葬。

12,13．（甲）為什麼約沙法王的事例能說明，即使我們犯了罪，耶和華仍會找出我們的優點？（乙）耶和華怎樣像疼愛兒女的父親一樣，珍視我們的好行為和優點？

¹² 賢君約沙法是另一個例子。約沙法做了一件愚不可及的事，於是耶和華派先知對他說：「耶和華為此向你發怒了。」這真是當頭一棒！但先知接著說：「不過，上帝也在你身上看到好的一面。」（歷代志下19:1-3）可見耶和華的義憤並沒有使他對約沙法的優點視而不見。這跟不完美的人多麼不同！每逢我們生別人的氣，就很可能對他的優點視若無睹。要是我們自己犯了錯，感到失望、羞愧、內疚，也同樣會覺得自己一無是處。但不要忘記，只要我們幡然悔悟，痛改前非，耶和華就會寬恕我們。

¹³ 耶和華細察你的內心時，總會撇開過失，像淘金的人撇去無用的沙石，刻意尋找黃金一樣。那麼，對於你的美好特質和好行為，耶和華又會怎樣做呢？他會像找到「金子」那樣珍惜！疼愛兒女的父母有多珍惜孩子畫的圖畫或親手做的小手工呢？有時候，兒女早已忘記的東西，幾十年後父母還保存著。耶和華是最疼愛兒女的父親。只要我們繼續忠於他，他絕不會忘記我們的美好特質和好行為。事實上，他認為忘記這些事等於不義，而他絕不會做不正義的事。（希伯來書6:10）此外，他還從另一個角度細察我們。

14,15．（甲）為什麼耶和華絕不會因我們的缺點而看不到我們的優點？請解釋。（乙）耶和華找到我們的優點之後會怎樣做？他怎樣看他忠心的子民？

¹⁴ 耶和華不會只看我們的缺點，還會留意我們的潛能。讓我們用一個例子說明這點。如果有名畫或別的藝術品被嚴重損壞，熱愛藝術的人一定會盡力修補。例如，英國倫敦國立美術館的一幅達芬奇（達文西）名畫，被人用鳥槍毀壞了。這幅畫約值三千萬美元。誰也沒有建議，既然畫已經損壞，不如乾脆丟掉；相反，美術館馬上修補這幅已經有差不多五百年歷史的傑作。為什麼呢？因為在喜愛藝術的人眼中，這幅畫十分珍貴。跟一幅碳筆畫或粉筆畫相比，你不是貴重得多嗎？無論遺傳的罪使你看來有多少缺點，你在上帝眼中依然是寶貴的。（詩篇72:12-14）創造人類的巧匠耶和華上帝一定會採取必要的行動，幫助所有愛他的人恢復身心完美。（使徒行傳3:21；羅馬書8:20-22）

¹⁵ 耶和華能夠在我們身上找到一些也許連我們自己也察覺不到的優點。只要我們繼續崇拜他，耶和華就會使這些優點變得更好，直到我們身心完美為止。無論撒但的世界怎樣對待上帝的忠僕，我們在耶和華眼中都是有價值的、寶貴的。（哈該書2:7）

耶和華所做的一切證明他愛我們

16．證明耶和華深愛我們的最有力的證據是什麼？我們怎麼知道贖價也是為我們自己付出的？

¹⁶ 最後，耶和華為我們做了許多事，證明他深愛我們。基督的贖價是最強有力的事實，證明撒但說我們一無是處、不值得人愛只是一派胡言。我們不該忘記，耶穌死前在苦刑柱上忍受的痛苦，更不該忘記耶和華眼看著愛子死去時，他自己經歷的切膚之痛。這些都是他們深愛我們的證據。很可惜，許多人很難相信，贖價也是為他們付出的。他們覺得自己實在不配。但不要忘記，使徒保羅雖然曾迫害基督的門徒，後來卻說：「上帝的兒子……愛我，為我犧牲了自己。」（加拉太書1:13；2:20）

17．耶和華怎樣吸引我們跟從他和他的兒子？

¹⁷ 耶和華幫助我們每個人從基督的贖價獲益，表明他深愛我們。耶穌說：「要不是派我來的父親吸引人，就沒有人能到我這裡來。」（約翰福音6:44）不錯，耶和華吸引我們跟從他的兒子，讓我們有永生的希望。他怎樣吸引我們呢？耶和華藉著傳道工作讓我們聽到聖經的信息；儘管我們都不完美、能力有限，他還是通過神聖力量幫助我們明白學到的真理，並把知識應用出來。因此，耶和華對以色列人所說的話也對我們適用：「我對你的愛是永恆的，所以我用忠貞的愛把你吸引到我身邊來了。」（耶利米書31:3）

18,19．（甲）想親身體驗耶和華的愛，最好的方式是什麼？我們怎麼知道他會親自聽我們的禱告？（乙）聖經怎樣保證，耶和華不但聽我們的禱告，也體恤我們？

¹⁸ 我們想親身體驗耶和華的愛，最好的方式就是禱告。聖經鼓勵我們每個人都要「不斷禱告」。（帖撒羅尼迦前書5:17）上帝會聽我們的禱告。聖經甚至稱他為「聽禱告的主」。（詩篇65:2）他沒有委派別人擔當這個任務，甚至沒有委派自己的愛子這樣做。請想想：創造宇宙的耶和華鼓勵我們向他敞開心扉。他懷著怎樣的態度聽我們禱告呢？漫不經心、無動於衷？當然不是。

¹⁹ 耶和華是體恤人的上帝。體恤是什麼意思呢？一位忠心的基督徒長老說：「體恤就是我從心裡感受到你的痛苦。」耶和華真的能感受到我們的痛苦嗎？談到上帝子民以色列人所受的苦難，聖經說：「他們經歷種種苦難，他也傷心難過。」（以賽亞書63:9）耶和華不但看見他們的苦況，而且有切膚之痛。從以下耶和華對他僕人所說的話，可以看出他的感受有多深：「誰碰你們，就等於碰我的眼珠。」b（撒迦利亞書2:8）被人碰到眼珠是多麼難受啊！耶和華的確了解我們的感受；我們受苦，他也感同身受。

20．我們要聽從羅馬書12:3的勸告，就必須避免什麼想法？

²⁰ 以上所說的無疑證明耶和華深愛我們，珍視我們。不過，思想成熟的基督徒絕不會因此就自視過高。使徒保羅說：「憑著上帝賜給我的分外恩典，我對你們每個人說：不要過度看重自己，要思想健全，按照上帝賜給每個人的信心衡量自己。」（羅馬書12:3）另一部聖經譯本說：「我要對你們各位說：不要把自己看得太高，倒要謙恭自守。」因此，願我們享受天父溫暖的愛，保持正確的思想態度，時刻記住上帝的愛不是我們賺來的，也不是理所當然的。（路加福音17:10）

21．我們必須棄絕撒但的什麼謊言？我們可以堅信聖經的什麼真理？

²¹ 願我們人人都棄絕撒但的所有謊言，包括他說我們一無是處、不值得人愛。你的經歷如果使你覺得自己一無是處，連滿懷愛心的上帝都無法接納你；或者使你認為自己的善行太微不足道，連無所不知的上帝也看不到；或者使你自覺罪孽深重，連上帝珍愛的兒子犧牲生命也無法抵償，那你就是受騙了！要棄絕這一切謊言。願我們堅信保羅在上帝啟示下所說的真理：「無論是死，是生，是天使，是政府，是現在的事，是將來的事，是有力量的，是高處，是深處，是任何別的受造物，都不能隔絕上帝對我們的愛。這愛是通過我們的主基督耶穌表現出來的。」（羅馬書8:38,39）

1,2．（甲）母親對嬰兒的哭聲有什麼自然的反應？（乙）什麼感情甚至比母親憐愛兒女的感情更強烈？

半夜裡嬰兒突然哇的一聲哭起來，母親被驚醒了。打從嬰兒出生，她再也不能像以往那樣一覺睡到天亮。不過，現在她已經學會分辨孩子的哭聲，知道孩子是餓了、要抱抱，還是有別的事。可是，無論孩子哭的原因是什麼，母親都不忍心讓他哭個不停，總要起來看看才能安心。

² 人間最溫暖的感情莫過於慈母對兒女的憐愛。但耶和華上帝對人的溫情，或者說憐憫之情，甚至更親切、更感人。我們仔細留意耶和華這種美好的特質，就能跟他更親近。現在讓我們看看：憐憫是什麼？耶和華上帝怎樣憐憫人？

憐憫是什麼？

3．譯作「憐憫」或「可憐某人」的希伯來語動詞含有什麼意思？

³ 在聖經裡，憐憫和憐恤有密切的關係。聖經用了幾個希伯來語詞和希臘語詞來表達親切的憐恤之情。我們看看其中一個例子。希伯來語動詞「拉漢」常被譯作「憐憫」或「可憐某人」。一部聖經同義詞辭典說，「拉漢」這個動詞「表達一種深厚、親切的憐恤之情。每當人看見自己親愛的人或需要幫助的人受苦受難、軟弱無力，憐恤之情就會油然而生」。耶和華曾用這個希伯來語詞去形容自己，這個詞語跟另一個譯作「母腹」的詞語有關，所以也可以譯作「母親的憐恤之情」。a（出埃及記33:19；耶利米書33:26）

4,5．聖經怎樣用母親對嬰孩的憐愛幫助我們認識耶和華的憐憫之情？

⁴  聖經用母親對兒女的憐愛，幫助我們了解耶和華的憐憫之情是怎樣的。以賽亞書49:15說：「母親怎麼會忘記她哺育的嬰孩，不憐愛［拉漢］她親生的孩子呢？即使她們忘記了，我也絕不會忘記你。」這個感人的描述，清楚表明耶和華對自己子民的憐憫之情多麼深厚！我們怎麼知道呢？

⁵ 我們很難想像母親會忘記自己哺育的嬰孩。嬰孩沒有自理的能力，所以每時每刻都需要母親的照顧和愛護。讓人遺憾的是，母親不照顧孩子倒不是什麼罕見的事；尤其在現今這段「沒有親情」的非常時期，這類事情更是常見。（提摩太後書3:1,3）可是，耶和華說，即使有母親忘記親生的孩子，「我也絕不會忘記你」。耶和華對他僕人的溫情是不變的。母親對兒女充滿憐愛，這是人間最溫暖的感情，但耶和華對人的憐憫比它更強烈。難怪一位注釋家對以賽亞書49:15有以下評論：「在舊約聖經裡有許多話描述上帝的愛，這一節是措辭最有力的經文之一。」

6．許多人對溫情或憐憫之情有什麼看法？但耶和華提出什麼保證？

⁶ 對人充滿溫情是弱者的表現嗎？許多人有這樣的看法。例如，羅馬哲學家塞內加就認為「惻隱之心其實是懦弱的表現」。塞內加生於耶穌的時代，是羅馬的著名學者。他提倡斯多葛派的哲學，強調人要心如止水、冷若冰霜。塞內加說，向遭遇不幸的人伸出援手時，有智慧的人不會動惻隱之心，因為這樣的感覺會使他失去內心的安寧。這種人生觀純粹以自我為中心，對別人的境況沒有半點體恤之情。但耶和華絕不是這樣的！在聖經裡，耶和華提出保證，他「十分同情人，而且憐憫人」。（雅各書5:11及腳注）我們稍後會談，憐憫別人絕不是弱者的表現；相反，這是一種非常重要的特質。讓我們看看，耶和華怎樣像仁愛的父親那樣憐憫他的僕人。

耶和華憐憫以色列國族

7,8．以色列人在埃及受了什麼苦？耶和華對他們的痛苦有什麼反應？

⁷ 看看耶和華怎樣對待以色列人，就能了解耶和華的憐憫之情了。公元前16世紀末，在埃及的幾百萬以色列人被迫做奴隸，飽受壓迫。埃及人「要他們做灰漿和磚，又要他們在田裡服各種勞役，這樣的苦工使他們的生活苦不堪言」。（出埃及記1:11,14）以色列人受苦的時候，哀聲向耶和華求助。憐憫人的上帝有什麼反應呢？

⁸ 耶和華很可憐他們。他說：「我的子民在埃及的苦況，我確實看見了；他們被監工壓迫而發出的哀號，我也聽見了。我清楚知道他們的痛苦。」（出埃及記3:7）如果耶和華不憐憫他的子民，就會對他們的苦楚視而不見，對他們的呼號無動於衷了。正如本書第24章指出，耶和華是有同情心的上帝。人富有同情心就能感受到別人的痛苦。同情心和憐憫之心有密切的關係。耶和華不但感受到他子民所受的苦，憐憫之心還推使他採取行動，消除他們的痛苦。以賽亞書63:9說：「他懷著愛心和憐憫救贖他們。」耶和華用「大能的手」把以色列人從埃及拯救出來。（申命記4:34）後來，他還施行奇跡，賜給他們食物，並帶領他們到一片肥沃的土地，讓他們得到產業。

9,10．（甲）為什麼耶和華在以色列人定居應許之地以後，還要多次拯救他們？（乙）在耶弗他的時代，耶和華拯救以色列人擺脫什麼壓迫？什麼推使他這樣做呢？

⁹ 耶和華的憐憫之心卻沒有至此為止。以色列人在應許之地定居後多次不忠，結果吃盡苦頭。但每逢他們痛改前非，呼求耶和華，耶和華總是一次又一次地搭救他們。為什麼？因為耶和華「體恤他的子民」。（歷代志下36:15及腳注；士師記2:11-16）

¹⁰ 請想想在耶弗他的時代發生的事。由於以色列人背棄上帝、崇拜假神，耶和華容許亞捫人欺壓他們長達18年之久。最後，以色列人幡然悔悟。聖經告訴我們：「以色列人除去他們當中外族的神，敬奉耶和華。上帝就不忍心讓以色列人繼續受苦。」（士師記10:6-16）只要他的子民真心悔改，耶和華就不忍心看他們受苦。因此，憐憫人的上帝任用耶弗他，把以色列人從敵人手上救出來。（士師記11:30-33）

11．從耶和華對待以色列國族的態度，我們看出憐憫是什麼意思？

¹¹ 從耶和華對待以色列人的態度，我們看出憐憫是什麼意思呢？首先，我們明白憐憫不只是同情別人。上文說過，憐愛孩子的母親聽到孩子哭個不停，一定會起來看看才安心。同樣，耶和華憐憫他的子民，不會對他們的呼號無動於衷，一定會採取行動消除他們的痛苦。此外，我們從耶和華怎樣對待以色列國族就可以看出，憐憫別人絕不是軟弱的表現。耶和華採取果敢、堅定的行動，拯救他的子民，完全是出於憐憫之情。但耶和華會憐憫他的每個僕人嗎？

耶和華憐憫每個人

12．摩西法典怎樣表明耶和華憐憫需要幫助的人？

¹²  上帝賜給以色列人的法典表明他憐憫每個人。舉個例，耶和華很關心窮人。他知道，難以預料的情況可能使以色列人的生活突然陷入困境。以色列人該怎樣對待貧窮的同胞呢？耶和華吩咐他們：「你不可硬著心，也不可對貧窮的弟兄吝嗇……你要慷慨地給他，給他的時候你不要不情不願，因為你的上帝耶和華會為這件事，在你所做的大小事上都賜福給你。」（申命記15:7,10）此外，耶和華命令以色列人，收割時不可把田地邊緣的農作物全都割走，也不可撿走收割時掉落的農作物，要把這些留給窮人。（利未記23:22；路得記2:2-7）以色列人遵守這條仁慈的法律，他們當中的窮人就不用討飯了。這個安排不是把耶和華對人的溫情表露無遺嗎？

13,14．（甲）為什麼大衛的話使我們深信耶和華關心每個人？（乙）耶和華親近「心碎」和「心靈傷痛」的人。請用例子說明。

¹³ 今天，仁愛的上帝同樣關心我們每個人。我們可以放心，他很清楚我們的痛苦。詩篇執筆者大衛說：「耶和華的眼眷顧正義的人，他的耳聽他們求救……耶和華親近心碎的人，拯救心靈傷痛的人。」（詩篇34:15,18）一位聖經注釋家說：「這段經文所描述的人傷心欲絕，痛悔不已。他覺得罪孽深重，失去自尊，也感到自卑，認為自己一無是處。」這些人覺得，耶和華已遠離他們，根本不會把他們這些微不足道的人放在心上。可是實情並非如此。大衛的話保證，耶和華絕不會捨棄那些感到自卑的人。耶和華是充滿溫情的上帝，他深知在傷心痛悔的時刻，我們比平時更需要他，因此他會時刻在我們身旁。

¹⁴ 請想想美國一個母親的經歷。她兩歲的兒子呼吸困難，情況嚴重，於是她匆匆把兒子送進醫院。醫生診斷之後告訴她，孩子要留在醫院觀察一個晚上。那天晚上，母親在哪裡過夜呢？就在兒子床邊的椅子上！兒子病了，她要留在他身邊才能放心。這個母親顯出耶和華的憐憫之心，因為人都是天父照著自己的形象造的。（創世記1:26）我們可以肯定，天父不會只是陪在我們身邊，還會為我們做更多！詩篇34:18感人的話讓我們知道，每逢我們經歷「心碎」或「心靈傷痛」的時候，耶和華都會「親近」我們，像慈父一樣體恤我們，隨時幫助我們。

15．耶和華怎樣幫助每個人？

¹⁵ 耶和華怎樣幫助我們每個人呢？他不一定會立即除去造成痛苦的難題，但會向求救的人提供許多幫助。他的話語聖經有不少實用的建議，我們把這些建議用出來，情況就會有所改善。耶和華賜給我們會眾的長老，他們努力效法耶和華，體恤弟兄姐妹，盡力扶助他們。（雅各書5:14,15）耶和華也是「聽禱告的主」，他會「把神聖力量賜給懇求他的人」，讓人有「非凡的力量」，能忍受下去，直到上帝的王國把所有難題都除去為止。（詩篇65:2；路加福音11:13；哥林多後書4:7）耶和華給我們這麼多幫助，我們會感激他嗎？願我們不要忘記，這些幫助都證明耶和華對我們滿懷溫情。

16．耶和華憐憫人的最明顯的證據是什麼？這對你個人有什麼意義？

¹⁶ 當然，耶和華憐憫人的最明顯的證據，就是犧牲最愛的兒子作為救贖我們的代價。耶和華出於愛心作出犧牲，給我們打開了得救的機會。要記住，贖價是耶和華給我們每個人的寶貴禮物。難怪施浸者約翰的父親撒迦利亞說，這個安排表明我們的上帝「充滿溫情」。（路加福音1:78）

耶和華的憐憫是有限度的

17-19．（甲）我們怎麼知道耶和華的憐憫是有限度的？（乙）為什麼耶和華不再憐憫他的子民？

¹⁷  那麼，我們該認為耶和華的憐憫是沒有限度的嗎？不。聖經清楚表明，人故意違反上帝的正義標準，耶和華就不會再憐憫他。（希伯來書10:28）要明白為什麼耶和華的憐憫是有限度的，我們可以回顧一下以色列人的歷史。

¹⁸ 雖然耶和華多次拯救以色列人逃出敵人的毒手，他的憐憫最後也到了極限。這個頑固的民族不但崇拜偶像，還把可憎的偶像帶進耶和華的聖殿！（以西結書5:11；8:17,18）不只這樣，聖經還告訴我們，他們「一再取笑上帝的使者，輕視他的話，嘲諷他的先知，直到耶和華向他們發出怒火，直到他們無可挽救」。（歷代志下36:16）以色列人激起耶和華的義憤，他們再也沒有任何理由求上帝開恩了。結果怎樣？

¹⁹ 耶和華不能再憐憫這些人了。他說：「我絕不會同情、顧惜、憐憫他們，什麼都不能阻止我毀滅他們。」（耶利米書13:14）上帝任憑耶路撒冷和聖殿遭受毀滅，以色列人也被俘擄到巴比倫。人反叛上帝，最終令他忍無可忍，不再憐憫他們，實在是太可悲了！（耶利米哀歌2:21）

20,21．（甲）上帝的憐憫一旦到了極限，他就會採取什麼行動？（乙）關於耶和華的憐憫，下一章會說明什麼？

²⁰ 今天又怎樣呢？耶和華始終沒有改變。他體恤人，所以派他的見證人把「王國的好消息」傳遍天下。（馬太福音24:14）每逢有正直的人願意聆聽，耶和華就幫助他們明白王國的信息。（使徒行傳16:14）可是，這件工作會有結束的一天。如果耶和華容許這個邪惡的世界以及種種苦難一直持續下去，他就不是有憐憫之心的上帝了。耶和華的憐憫一旦到了極限，就會毀滅目前的制度。不過，耶和華執行判決是為了憐憫他的僕人以及彰顯自己的聖名。（以西結書36:20-23）耶和華會把罪惡徹底鏟除，然後建立一個正義的新世界。關於作惡的人，耶和華宣告說：「我的眼不會顧惜他們，我也不會可憐他們。我會使他們所作所為的惡果臨到他們頭上。」（以西結書9:10）

²¹ 但這個日子來到之前，耶和華仍會憐憫人類，包括那些有可能被毀滅的人。所有衷心悔改的人都會得到耶和華的憐憫，被上帝寬恕。我們會在下一章看看聖經裡一些生動的比喻，說明耶和華會怎樣徹底寬恕人的罪。

1-3．（甲）大衛曾背負著什麼沉重的包袱？他怎樣得到安慰？（乙）犯了罪的人可能背負什麼沉重的包袱？但耶和華提出什麼保證？

詩篇執筆者大衛說：「我的罪過籠罩在頭上，如同重擔讓我擔當不起。我已經麻木，完全崩潰。」（詩篇38:4,8）可見大衛深知良心不安是個多麼沉重的包袱。雖然他心裡不安，最後卻得到了安慰。他知道，耶和華憎恨罪惡，但絕不憎恨真心悔改的罪人。大衛堅信，耶和華憐憫衷心悔改的人，他說：「耶和華啊，你……樂意寬恕人」。（詩篇86:5）

² 人犯了罪，良心不安，就像背著沉重難當的包袱。這種痛悔的感覺是有益的，能推使人採取行動，改過自新。可是，自責的感覺有時會把人壓倒。我們也許不斷自責，甚至認定就算自己悔改，也不會得到耶和華的寬恕。要是我們「一蹶不振」，撒但就會趁機打擊我們，使我們覺得自己在耶和華眼中一無是處、不配敬奉他，倒不如乾脆放棄算了。（哥林多後書2:5-11）

³ 耶和華真的這樣看我們嗎？當然不是！他深愛我們，樂意寬恕我們。他在聖經裡保證，只要我們真心悔改，就能得到他的原諒。（箴言28:13）現在讓我們看看上帝為什麼寬恕人、怎樣寬恕人，這樣我們就不會以為自己永遠得不到他的寬恕。

耶和華為什麼樂意寬恕人

4．耶和華記得什麼？這怎樣影響到他對待我們的方式？

⁴ 耶和華很清楚我們的能力限度。詩篇103:14說：「他深知我們的本質，記得我們不過是塵土。」耶和華記得我們是塵土之身，生來就不完美，有種種缺陷。「他深知我們的本質」這句話使我們想起，聖經曾把耶和華比作陶匠，把我們比作他造的器皿。（耶利米書18:2-6）這位偉大的陶匠知道我們生來有罪、十分軟弱，他會按照我們是否接受他的指引，來決定以什麼方式對待我們最好。

5．羅馬書怎樣形容罪對我們造成的影響？

⁵ 耶和華深知罪對人的影響有多大。聖經形容罪是一股能控制人的強大力量，讓人最終死亡。罪的力量到底有多大呢？使徒保羅在羅馬書說，我們「全都被罪支配」，就像士兵受軍官指揮一般（羅馬書3:9）；罪像君王一樣管轄人類（羅馬書5:21）；罪在我們裡面（羅馬書7:17,20）；罪的法律一直在奴役我們，控制我們的行為。（羅馬書7:23,25）由此可見，罪對不完美的我們有多大的影響！（羅馬書7:21,24）

6,7．（甲）耶和華對衷心悔改的人有什麼看法？（乙）為什麼我們不該把上帝的憐憫作為藉口，故意犯罪？

⁶ 因此，耶和華知道無論我們內心多麼渴望順服他，也無法十全十美地服從他。他親切地保證，只要我們懷著痛悔的心求他寬恕，他就會赦免我們的罪。詩篇51:17說：「上帝喜歡的祭牲，就是破碎的心靈；上帝啊，破碎傷痛的心，你不會輕看。」一個因自責而心靈「破碎傷痛」的人，耶和華絕不會嫌棄。

⁷ 這是不是說，既然上帝充滿憐憫之情，我們就可以故意作惡，然後期望他寬恕呢？當然不是！耶和華絕不會感情用事，他的憐憫也有一定限度。如果人硬起心來，故意犯罪而毫無悔意，耶和華絕不會寬恕他。（希伯來書10:26）但如果耶和華看到的是一顆傷痛悔過的心，就會很願意原諒。現在讓我們看看聖經用什麼生動的文字，描述耶和華多麼有愛心。

耶和華怎樣寬恕人？

8．耶和華寬恕我們的罪時，就彷彿怎樣做？這使我們堅信什麼？

⁸ 大衛悔改之後說：「我終於向你承認我的罪，不遮掩我的錯……你就赦免了我的罪惡和過錯。」（詩篇32:5）這裡譯作「赦免」的希伯來語詞，基本意思是「拿起」或「帶走」，表示把「內疚感和罪過」都除去了。耶和華彷彿拿起大衛的罪，把罪帶走。這個舉動無疑消除了大衛背負的罪咎感。（詩篇32:3）我們也可以堅信，只要我們對耶穌基督獻的贖價有信心，並懇求上帝寬恕，他就一定會赦免我們的罪。（馬太福音20:28）

9．耶和華使我們的罪離我們有多遠？

⁹ 大衛還用另一段生動的話來描述耶和華怎樣寬恕人：「東離西有多遠，他使我們的過錯離我們也有多遠。」（詩篇103:12）東離西究竟有多遠呢？東是離西最遠的地方，東和西永遠都各在一頭。一位學者說，這句話的意思是「離得越遠越好；我們所能想像的最遠的地方」。大衛這番受上帝啟示的話使我們看出，耶和華寬恕一個人時，就彷彿把他的罪放到了遙不可及的地方。

10．耶和華寬恕我們的罪以後，為什麼我們不該覺得自己終生都會帶著罪的污點？

¹⁰  你曾設法除去一件淺色衣服上的污漬嗎？或許你費盡力氣，污漬卻依然清晰可見。請留意耶和華描述自己寬恕人時是多麼徹底：「你們的罪雖然深如朱紅，也能潔白如雪，雖然紅如赤布，也能白如羊毛。」（以賽亞書1:18）「朱紅」即鮮紅色。a「赤」就是「深紅」，是染料中最深的顏色之一。（那鴻書2:3）我們絕對無法憑自己的力量除去罪的污點。但即使我們的罪像朱紅和赤色那麼深，耶和華也能使我們潔白如雪，或白如未經漂染的羊毛。耶和華寬恕我們的罪，我們就不用終生帶著罪的污點了。

11．聖經說耶和華把我們的罪拋到他背後，是什麼意思？

¹¹  希西家生了一場重病，幾乎死去。他痊癒後感謝耶和華，寫了一首非常感人的詩歌。他說：「你……把我的罪全都拋在你背後。」（以賽亞書38:17）這裡描述耶和華把一個人的罪拋到自己背後，彷彿再也看不見，也留意不到這些罪。有人認為這段經文可以譯成這樣：「你使我彷彿從沒有犯過罪。」這不是讓人很安心嗎？

12．先知彌迦怎樣說明，耶和華寬恕人時會永遠除去人的罪？

¹²  在一個關於復興的承諾裡，先知彌迦表示他堅信耶和華會寬恕痛改前非的子民，他說：「有哪個神比得上你？你……寬恕你餘下的子民的過錯……你會把我們的罪全都扔進深海。」（彌迦書7:18,19）這番話對當時的人有什麼意義呢？人能取回扔到深海裡的東西嗎？絕不可能。因此，彌迦的話說明，我們一旦得到耶和華寬恕，罪就永遠除去了。

13．耶穌說「寬恕我們的債」，是什麼意思？

¹³ 耶穌曾用債主和負債人的關係說明耶和華對人的寬恕。耶穌敦促我們向上帝禱告，求他「寬恕我們的債」。（馬太福音6:12及腳注）耶穌在這裡說的債，指的是罪。（路加福音11:4）每逢我們犯罪，就彷彿欠了耶和華一筆債。一本參考書說，譯作「寬恕」的希臘語動詞含有「免除債務，不用償還」的意思。從某種意義上來說，耶和華寬恕我們的罪，就彷彿把我們帳上的債務一筆勾銷了。因此，真心悔改的罪人可以放心，耶和華取消了罪債，就絕不會再叫他們償還！（詩篇32:1,2）

14．「你們的罪就會被抹去」這句話說明，耶和華是怎麼寬恕人的？

¹⁴ 使徒行傳3:19用另一種說法去描述上帝怎樣寬恕人：「所以，你們要悔改，要回頭，這樣你們的罪就會被抹去。」「抹去」一詞譯自一個希臘語動詞，有「擦掉……取消或消滅」的意思。有些學者說，這個詞語是指抹掉字跡。人怎樣抹掉字跡呢？古代一般人用的墨水，是用炭、樹膠和水混和製成的。人用這樣的墨水書寫之後，如果很快用一塊濕海綿去擦，是可以把字跡抹去的。用這個美妙的意象去描述耶和華的憐憫的確很貼切。耶和華寬恕我們的罪，就好像用海綿把罪的痕跡抹乾淨一樣。

15．耶和華希望我們知道什麼？

¹⁵ 我們仔細想想這些詞的意思就能看出，耶和華希望我們知道，只要我們衷心悔改，他就很願意寬恕。我們不用擔心他日後會再為這些罪過責怪我們。就像聖經說的那樣，耶和華的憐憫有一個特色：他寬恕了人，就會選擇忘記他們的罪！

「不再記住他們的罪」

16,17．聖經說耶和華「不再記住」我們的罪，是什麼意思？請解釋。

¹⁶ 談到那些跟他締結新約的人，耶和華保證：「我要寬恕他們的罪過，不再記住他們的罪。」（耶利米書31:34）這是不是說，耶和華赦免了人的罪之後，就不記得這些罪是什麼呢？當然不是。耶和華曾寬恕許多罪人，包括大衛在內，這些人的罪狀都記錄在聖經裡。（撒母耳記下11:1-17；12:13）顯然，耶和華記得很清楚他們犯過什麼罪。為了我們的益處，上帝讓人把他們犯罪、悔改和被他寬恕的經過一一記錄下來。（羅馬書15:4）那麼，聖經說上帝赦免了人的罪，就不再「記住」，究竟是什麼意思呢？

¹⁷ 譯作「記住」的希伯來語動詞不僅是指回想過去的事。《舊約神學辭典》說，這個詞語「也含有採取適當行動」的意思。因此，「記住」一個人的罪代表會採取行動懲罰他。（何西阿書9:9）上帝說他「不再記住他們的罪」，意思是他寬恕了衷心悔改的罪人之後，就絕不會秋後算帳。（以西結書18:21,22）因此，耶和華選擇忘記我們的罪，意思是他不會再三提及我們以往犯的罪，也不會再三指責或懲罰我們。知道上帝不但寬恕，而且「不再記住」，讓我們多麼欣慰！

要承擔後果嗎？

18．為什麼上帝寬恕衷心悔改的人，不等於說他們能避免承擔後果？

¹⁸ 耶和華樂於寬恕人，這是不是說，罪人只要悔改，就不用承擔犯罪的後果呢？絕不是。犯罪的人一定會自食其果。保羅說：「人種的是什麼，收的也是什麼。」（加拉太書6:7）我們的錯誤行為肯定會帶來的一些後果。但這並不是說，耶和華寬恕了我們的罪之後，會用患難懲罰我們。基督徒遭遇患難時不該認為，「我以往犯了罪，現在耶和華要懲罰我了」。（雅各書1:13）不過，耶和華也不會袒護我們，讓我們不用面對犯罪造成的問題，例如離婚、非意願懷孕、染上性病，失去別人的信任和尊重。請想想，大衛跟拔示巴通姦，還害死了烏利亞，結果怎樣呢？耶和華雖然寬恕了大衛，卻沒有袒護他，大衛還是承擔了事情導致的悲慘後果。（撒母耳記下12:9-12）

19-21．（甲）利未記6:1-7的法律使犯罪的人和受害人得到什麼益處？（乙）如果我們犯的罪傷害了別人，耶和華想看見我們怎麼做？

¹⁹ 我們可能也要為自己的罪承擔其他後果，尤其是我們做的事傷害了別人的時候。請想想利未記第6章的記載。法典談到，一個人犯了嚴重的罪，例如偷竊或欺騙以色列同胞，侵佔他們的產業，但他矢口否認，甚至發假誓。由於證據不足，案件無法定奪，但後來他受良心譴責，主動認罪。這個人要得到上帝寬恕，就得做三件事：把侵佔的東西物歸原主，把相當於財物總值五分之一的罰款賠償給受害人，還要獻上一隻公綿羊作為抵罪祭。然後，法典說：「祭司要在耶和華面前為他贖罪。這樣，不管他做了什麼事……都會得到寬恕。」（利未記6:1-7）

²⁰ 這條法律反映出上帝的憐憫。首先獲益的是受害人，他得回失去的財物，而且感到安心，因為犯罪的人終於認罪了。此外，這條法律也使主動認罪、改過自新的人獲益。因為要是他不肯這樣做，就不會被上帝寬恕了。

²¹ 我們雖然不用遵守摩西法典，卻能從這套法典看出耶和華的想法，包括他會原諒怎樣做的人。（歌羅西書2:13,14）如果我們所犯的罪傷害了別人，耶和華想看到我們盡力糾正錯誤、彌補別人的損失。（馬太福音5:23,24）這包括認錯，向受害人道歉。然後我們就可以根據耶穌的贖價，求耶和華原諒。他一定會寬恕我們。（希伯來書10:21,22）

22．耶和華寬恕我們之餘，也會怎樣做？

²² 耶和華像任何愛兒女的父母一樣，寬恕我們之餘，也會適度地管教我們。（箴言3:11,12）基督徒犯了罪，即使衷心悔改，也可能失去做長老、助理僕人或全時傳道員的服務機會。這可能會讓當事人十分痛苦，可是這種管教並不表示耶和華不願意寬恕他。我們必須記住，耶和華的管教其實是他深愛我們的明證。我們虛心接受，然後把學到的教訓實踐出來，就會得到莫大的益處。（希伯來書12:5-11）

23．為什麼我們不該以為自己在耶和華眼中是不可饒恕的？為什麼我們應該效法耶和華，樂意寬恕人？

²³ 耶和華「樂意寬恕人」，知道這件事讓我們多麼安心！即使我們犯了錯，也千萬不要以為自己在耶和華眼中是不可饒恕的。只要我們真心悔過、盡力彌補自己造成的傷害，然後根據耶穌流出的寶血懇求上帝赦罪，就可以堅信耶和華一定會寬恕我們。（約翰一書1:9）耶和華樂意寬恕人，願我們都效法他，樂意彼此寬恕。耶和華永遠不會犯罪，卻仁慈地寬恕我們這些有罪的人，我們不是更應該盡力彼此寬恕嗎？

1,2．上帝的良善怎樣在不同方面表現出來？聖經怎樣強調這一點？

夕陽西下，人們仍感受到絲絲暖意。幾個相識多年的好友在郊外野餐，一邊暢談歡笑，一邊欣賞大自然的美景。遠處有一個農夫見到天上烏雲密布，雨水開始落在田裡的作物上，臉上不禁露出滿意的微笑。在別處，一對夫婦很開心地看著幼兒步履不穩地學著走路。

² 不管這些人是否意識到，他們之所以能享受這一切，都是因為耶和華的良善。不少虔信宗教的人常常說：「上帝是良善的。」聖經卻以有力得多的話說：「上帝多麼良善。」（撒迦利亞書9:17）不過，看來今天很少有人真的了解經文的意思。耶和華上帝的良善究竟涉及什麼？上帝的這種特質怎樣造福我們每個人？

良善是愛心的一種表現

3,4．良善有什麼含義？為什麼說，良善是耶和華愛心的一種表現？

³ 今天，許多語言裡的「良善」一詞聽來都平平無奇，沒什麼特別。聖經裡的良善一詞卻含義豐富，意義深刻。良善主要指品德高尚、純潔正直。在某個意義上，我們可以說：關於耶和華的一切，都是至善至美的。上帝的所有特質，包括力量、公正和智慧都是這樣。但要描述良善是什麼，最恰當的說法還是，良善是耶和華愛心的一種表現。為什麼我們這樣說呢？

⁴ 良善這個特質會推使一個人主動幫助別人。使徒保羅指出，良善甚至比正義更吸引人。（羅馬書5:7）正義的人遵守上帝的法律，但良善的人卻更進一步，主動關心人，設法幫助別人。下文的分析會讓我們清楚地看出，耶和華的良善就是這樣，這種良善源於他偉大的愛心。

5-7．耶穌為什麼拒絕接受「良善的老師」這個頭銜？他說出了什麼重要的真理？

⁵ 耶和華的良善是無可比擬的。耶穌離世前不久，有個男子前來請教他，尊稱他為「良善的老師」。耶穌反問他說：「你為什麼稱我為良善的呢？沒有誰配稱為良善的，除了一位，就是上帝。」（馬可福音10:17,18）你可能對耶穌的回答大惑不解。耶穌為什麼要糾正這個男子的話呢？難道耶穌不是「良善的老師」嗎？

⁶ 顯然，這名男子把「良善的老師」當作一個恭維人的頭銜。耶穌很謙虛，認為這樣的榮耀只屬於天父，因為他才是良善的至高典範。（箴言11:2）除此之外，耶穌也說出了一個重要的真理：作為至高主宰，只有耶和華才有權力決定什麼是善、什麼是惡。亞當夏娃反叛上帝，吃了決定善惡之樹的果子，妄圖自行定下善惡標準。耶穌表現的態度跟這兩個叛徒有天壤之別，他謙卑地承認只有天父才有權決定善惡的標準。

⁷ 耶穌也很清楚，耶和華是所有美善事物的源頭。他賜下「各種美好的禮物、各種完美的賞賜」。（雅各書1:17）讓我們仔細看看，良善的耶和華慷慨地賜給我們哪些禮物。

耶和華做了無數美好的事！

8．耶和華怎樣善待所有人？

⁸ 從古到今，所有人都因耶和華的良善得到了很多福分。詩篇145:9說：「耶和華善待眾生。」我們從哪些例子可以看出這一點呢？聖經說他「做了很多美好的事，為自己作證，例如從天降雨，賜下豐收的時節，讓你們吃飽喝足，滿心歡喜」。（使徒行傳14:17）吃過一頓美味的飯菜後，你精神為之一振，對嗎？要不是良善的耶和華為地球精心設計了淡水循環，提供用之不竭的水資源，同時也賜下「豐收的時節」，讓大地五穀豐登，人哪有東西吃？耶和華不只善待愛他的人，也善待所有人。耶穌說：「他讓太陽出來照在好人身上，也照在壞人身上，降雨給正義的人，也給不義的人。」（馬太福音5:45）

9．為什麼蘋果是個好例子，能說明耶和華十分良善？

⁹ 人類飽享日光雨露和豐收時節。只可惜，久而久之，許多人不把這些恩惠當作一回事。以蘋果為例吧。蘋果是全球溫帶地區常見的水果，不但賞心悅目，香甜多汁，令人垂涎欲滴，而且營養價值也很高。各地蘋果的品種超過7500種，有紅色的、金色的、黃色的、青色的。蘋果的大小差異很大，有的小如櫻桃，有的大如柚子。拿一粒蘋果種子放在手上，種子看來毫不起眼。可是，這小小的種子竟能長出一棵了不起的果樹來。（雅歌2:3）春天到了，蘋果樹開花，滿樹都是美麗的花朵。秋天來了，樹上掛滿纍纍的果子。蘋果樹能連續結果子75年，平均每年出產的蘋果能裝滿20個箱子，每箱蘋果重約19公斤！

10,11．身體的各種感官怎樣反映出耶和華的良善？

¹⁰ 耶和華非常良善，賜人奇妙的身體和精巧的感官，讓我們有能力接觸和欣賞他造的萬物。（詩篇139:14）請再想想本章開頭描述的幾幕情景。視覺讓你看見什麼動人的景象？可愛的小孩那張紅撲撲的臉蛋兒；雨水連綿，落在田間；落日泛起一片金光，色彩絢爛的晚霞令人目不暇接。人的眼睛被設計成能分辨幾十萬甚至上百萬種色彩！我們的聽覺十分靈敏，很容易聽出我們喜愛而又熟識的嗓音、風吹樹木的婆娑之聲、學步幼童的歡笑聲。為什麼我們有能力欣賞這些景象和聲音？聖經說：「能聽的耳、能看的眼，都是耶和華造的。」（箴言20:12）而這不過是感官中的兩種而已。

¹¹ 上帝賜人嗅覺，也說明他是良善的。人的鼻子能分辨成千上萬種不同的氣味。請想想以下幾種東西散發出來的氣味：你喜歡的佳餚、花朵、落葉，還有火爐的縷縷輕煙。此外，觸覺也讓你享受微風拂面的涼意、被親人擁抱的溫馨感受、手裡拿著光滑水果時的愉快感覺。咬一口水果，味覺就開始發揮作用了。你能嘗到水果的清甜美味，全靠舌頭上的味蕾能即時辨認出水果的各種複雜化學成分。我們大有理由要揚聲讚美耶和華：「你為敬畏你的人珍藏了多麼豐厚的良善！」（詩篇31:19）上帝為敬畏他的人做了什麼呢？

上帝的良善讓人受益無窮

12．在耶和華給我們提供的一切中，什麼最重要？為什麼？

¹² 耶穌說：「『聖經上寫著：「人活著不能只靠食物，也必須靠耶和華口裡說的每一句話。」』」（馬太福音4:4）事實上，耶和華的話比食物給我們的好處更多，因為他的話可以帶來永生。本書的第8章提及，耶和華運用他的大能，在這段最後的日子幫助他的子民用正確的方式崇拜他，使他們彷彿置身在一個不斷擴展的樂園裡。這個樂園的主要特色是：人人都享有源源不絕的滋養信心的「食物」。

13,14．（甲）以西結在異象裡看見什麼？這對今天的我們有什麼意義？（乙）耶和華為他的忠僕提供了什麼賜人生命的安排？

¹³ 聖經記載了不少跟復興有關的偉大預言。在其中一個預言裡，以西結先知在異象中看見聖殿復興過來，榮美無比。有水從聖殿流出，慢慢漲溢，最後成了一條壯闊的大河。河水流到的地方，一切都生機勃勃。河岸兩邊長出各種樹木，果實可作食物，葉子可以治病。當河水流入鹽分很高、沒有生物的死海時，一切都恢復生機、出產豐饒！（以西結書47:1-12）這一切究竟有什麼含意呢？

¹⁴ 聖殿的異象預示耶和華將會復興正確的崇拜，幫助他的子民以正確的方式崇拜他。異象裡的河流象徵上帝賜人生命的安排會像河水一樣流向他的百姓，源源不絕、日益充裕。自1919年正確的崇拜復興以來，這個安排一直在發揮作用。通過什麼方式呢？就是聖經、聖經出版物、聚會和大會。這一切讓千百萬人認識了真理，也讓人明白在耶和華賜人生命的安排中，最重要的就是基督犧牲生命作為贖價，讓所有真正敬畏並愛上帝的人可以在上帝面前有無愧的良心，也有希望永遠活下去。a在這段最後的日子裡，世上大多數人因為不聽上帝的話而感到痛苦，耶和華的子民卻因為飽享滋養信心的「食物」而非常快樂。（以賽亞書65:13）

15．在基督的千年統治期間，忠心的人會怎樣體驗到耶和華的良善？

¹⁵ 不過，以西結在異象中見到的河流，在這個舊制度終結後還會奔流。在基督的千年統治期間，河水會更加充盈、源源不絕。到時，耶和華會通過彌賽亞王國，讓忠心的人藉著贖價逐漸恢復身心完美。耶和華實在良善！我們感到多麼歡欣、多麼雀躍！

耶和華表現良善的其他層面

16．我們怎樣從聖經看出，耶和華的良善還包括其他層面？請舉例。

¹⁶ 慷慨大度、厚賜百物只是耶和華表現良善的一個方面。上帝告訴摩西：「我會在你面前經過，讓你看見我的一切美善。我也會在你面前宣告耶和華的名。」經文繼續說：「耶和華在摩西面前經過，宣告說：『耶和華，耶和華，是憐憫人、有恩典的上帝，不輕易發怒，有忠貞的厚愛，極其信實可靠。』」（出埃及記33:19；34:6及腳注）由此可見，耶和華的良善還包括許多層面。讓我們看看其中兩個吧。

17．「有恩典」是什麼意思？耶和華怎樣以這種方式對待不完美的人？

¹⁷ 「有恩典」 這個詞也可以翻譯成「體恤人」，這深刻地反映出耶和華對待受造物的方式。世上有權有勢的人往往粗暴專橫、冷酷無情，耶和華卻絕不是這樣的，他待人溫和仁慈。舉個例子，耶和華對亞伯蘭說：「請從你所在的地方向東、南、西、北望去。」（創世記13:14）許多聖經譯本都沒有譯出「請」字。但不少聖經學者都指出，希伯來語原文中包含了一個詞綴，把句子的語氣由命令句轉為溫和有禮的祈使句。聖經裡還有其他類似的例子。（創世記31:12；以西結書8:5）試想想，宇宙的主宰竟然對卑微的凡人說一聲：「請！」今天，冷酷無情、粗魯無禮的態度很常見，想想耶和華上帝待人多麼仁愛寬厚、溫文爾雅，不是讓人很感動嗎？

18．為什麼說，耶和華極其信實可靠？為什麼這讓我們很安心？

¹⁸ 「極其信實可靠」 今天，很多人對不誠實的行為已經見怪不怪。但聖經提醒我們：「上帝跟世人不同，不會說謊」。（民數記23:19）事實上，提多書1:2指出上帝是「不可能說謊的」。上帝誠實可靠，絕不說謊。因此，耶和華承諾要做的事，一定都會兌現。聖經稱他為「信實的上帝」，實在恰當不過。（詩篇31:5）上帝不但從不說謊，還告訴人許多真理。上帝行事光明正大，絕不遮遮掩掩；他慷慨大方，很願意把他的智慧賜給手下的忠僕。b此外，他還教導他的子民怎樣「按真理處世為人」。（約翰三書3）那麼，耶和華的良善應該對我們產生什麼影響呢？

耶和華的良善讓人容光煥發

19,20．（甲）撒但怎樣引誘夏娃，讓她懷疑上帝的良善？他的詭計造成了什麼後果？（乙）耶和華的良善讓你有什麼感覺？為什麼？

¹⁹ 撒但詭計多端，在伊甸園引誘夏娃，讓她懷疑耶和華的良善。耶和華曾對亞當說：「園子裡各種樹上的果子，你都可以吃，吃到滿足。」伊甸園裡有很多很多果樹，耶和華只是不准人吃其中一棵樹的果子而已。可是，請注意撒但向夏娃提出的第一個問題多麼狡猾：「上帝真的說，你們不可以吃園子裡各種樹上的果子嗎？」（創世記2:9,16；3:1）撒但歪曲了耶和華的話，讓夏娃以為上帝把好東西留著，不給人類。遺憾的是，撒但的詭計竟然得逞了。上帝雖然厚待夏娃，使她一無所缺，她卻像今天許多人一樣，開始懷疑上帝的良善。

²⁰ 這種懷疑造成可悲的後果，給全人類帶來了巨大的痛苦。所以，我們要記住耶利米書31:12的話，經文說：「他們因為耶和華的良善……就容光煥發。」耶和華的良善確實讓我們容光煥發，歡呼雀躍。我們千萬不要懷疑上帝的動機，他是完全良善的。我們可以相信，耶和華總是想把最好的給我們。

21,22．（甲）耶和華的良善讓你有什麼感受？你想怎麼做？（乙）在下一章，我們會探討什麼特質？這種特質跟良善有什麼不同？

²¹ 此外，每當我們向人談到上帝的良善時，就特別高興。談到耶和華的百姓，詩篇145:7說：「他們想到你的良善多麼豐厚，就會湧出讚美你的言詞。」耶和華的良善讓我們每天都獲益不淺。何不養成習慣，每天都具體地感謝耶和華為我們做的事呢？我們每天想想上帝的良善，感謝他的照顧，同時向人宣講他的美善，就更想努力效法他。耶和華善待眾生，只要我們效法他努力行善，就更能親近他。年老的使徒約翰寫道：「親愛的朋友，不要仿效邪惡，倒要仿效良善。行善的源於上帝。」（約翰三書11）

²² 耶和華的良善也跟其他特質相輔相成。例如，上帝「有忠貞的厚愛」。（出埃及記34:6）忠貞之愛非常特別，因為耶和華只會向他的忠心僕人表現這種特質。下一章，我們將學到上帝怎樣表現忠貞之愛。

1,2．在大衛的一生中，有哪些人曾經背叛他？請舉例說明。

在大衛王的一生中，很多人背叛他，對他不忠。在他的政權不穩時，有些詭計多端的人企圖推翻他。不僅如此，連大衛最親密的同伴也背叛了他。先看看米甲，她是大衛的第一個妻子。米甲起初「愛上了大衛」，那時她肯定全力擁護大衛，幫助他建功立業。後來，她竟然開始在心裡「看不起他」，甚至認為大衛是個「沒有頭腦的人」。（撒母耳記上18:20；撒母耳記下6:16,20）

² 接著，就是大衛的親信亞希多弗。當時，大家都很尊重亞希多弗，認為他出的主意就好像是上帝說的話一樣。（撒母耳記下16:23）後來，這個密友背叛大衛，甚至夥同別人密謀推翻他。是誰策劃這一切陰謀的呢？不是別人，竟然是大衛的兒子押沙龍！他詭計多端，「暗中得了以色列人的心」，還自立為王。後來，押沙龍的勢力越來越強大，大衛王不得不離開京城，倉皇逃命。（撒母耳記下15:1-6,12-17）

3．大衛對什麼事深信不疑？

³ 這是不是說，沒有任何人忠貞地支持大衛呢？即使大衛一生坎坷，但他深知還是有人支持自己的。誰支持他呢？給他最大支持的就是耶和華上帝。大衛談到耶和華時，說：「忠貞不渝的人，你對他忠貞不渝。」（撒母耳記下22:26）忠貞是什麼意思？為什麼說，耶和華是忠貞的至高典範？

何謂忠貞？

4,5．（甲）「忠貞」是什麼意思？（乙）忠貞跟信實有什麼分別？

⁴ 在《希伯來語經卷》裡，譯作「忠貞」的詞語，是指本著愛心對某人不離不棄，務求達成心中的美意。這個詞的意義比譯作「信實」的詞語更深入。事實上，人做事信實可靠可能只是出於責任感，但忠貞卻是源於愛心的。a還有，「信實」也可用來指沒有生命的事物。舉例說，詩篇執筆者稱月亮為「信實可靠的見證」，因為它天天都高掛夜空。（詩篇89:37）可是，我們不能說月亮是忠貞的。為什麼呢？因為忠貞是愛心的表現，而沒有生命的事物是不能表現愛心的。

⁵ 在聖經裡，忠貞的含義讓人感到溫暖。對某個人忠貞意味著跟對方建立了一種關係。忠貞是堅定不移的，它絕不像海浪那樣隨著風向翻騰不定。忠貞或忠貞之愛既穩定又有力，讓人能排除萬難。

6．（甲）在世人當中，忠貞常見嗎？聖經怎麼說？（乙）要透徹地領會忠貞的全部含義，最好的方法是什麼？

⁶ 遺憾的是，現在忠貞的人很少。有些朋友「總是彼此傷害」。越來越多的人移情別戀，拋棄配偶。（箴言18:24；瑪拉基書2:14-16）詭詐背信的行為十分普遍，讓我們跟彌迦先知有同樣的感受：「忠貞的人已從地上消失。」（彌迦書7:2）雖然世人大多不忠貞，耶和華卻時刻向人顯出忠貞。事實上，要透徹地領會忠貞的全部含義，最好的方法就是留心觀察耶和華怎樣表現這種基於愛心特質。

耶和華的忠貞無可比擬

7,8．為什麼聖經說只有耶和華是忠貞的？

⁷ 聖經談到耶和華說：「只有你是忠貞的。」（啟示錄15:4）為什麼這樣說？世人和天使不是也表現過忠貞之愛嗎？（約伯記1:1；啟示錄4:8）耶穌基督又怎樣呢？他不是上帝首要的「忠貞僕人」嗎？（詩篇16:10）那麼，為什麼聖經說只有耶和華是忠貞的呢？

⁸ 首先，我們要記住忠貞是愛的表現。「上帝就是愛」，他是愛的化身。（約翰一書4:8）所以，有誰能比耶和華更忠貞呢？當然，天使和人都能反映出上帝的各種特質，但只有耶和華表現的忠貞，才達到至高無上的境界。上帝是「萬古長在者」，他表現忠貞的時間肯定比天上地上的任何受造物都長久得多。（但以理書7:9）因此，耶和華是忠貞的最高典範。上帝表現忠貞的方式和程度，實在無可比擬。請看看以下幾個例子。

9．為什麼說，耶和華的「一切作為盡都忠貞」？

⁹ 耶和華的「一切作為盡都忠貞」。（詩篇145:17）為什麼這麼說呢？詩篇136篇提供了答案。這篇詩講述了耶和華的各種作為，包括以出人意料的方式拯救以色列人，帶領他們穿越紅海。值得注意的是，這篇詩的每一節都重複強調「他的忠貞之愛永遠長存」，以這句話作為句子的結語。這篇詩也出現在本章的思考題裡。在閱讀詩篇136篇時，你會禁不住驚嘆，耶和華以許許多多不同的方式向他的子民顯出忠貞之愛。耶和華確實垂聽他忠心僕人的呼求，在指定的時候採取行動幫助他們。（詩篇34:6）只要上帝的僕人繼續忠於他，耶和華就會一直向他們顯出忠貞之愛。

10．耶和華怎樣表明他忠於自己所定的標準？

¹⁰ 除此之外，耶和華也忠於自己所定的標準，表明他對崇拜他的人是忠貞不二的。耶和華跟那些反覆無常的人截然不同，他堅守正義，不會根據自己的喜好和感情改變標準。比如，上帝對通靈術、偶像崇拜和謀殺一類的惡事，一直深惡痛絕，他的看法從沒改變。上帝通過以賽亞先知說：「直到你們老了，我也不會改變。」（以賽亞書46:4）因此我們深信，只要緊守聖經中的道德標準，就一定會獲益良多。（以賽亞書48:17-19）

11．請舉例說明，耶和華的確信守諾言。

¹¹ 耶和華信守諾言，這也表明他是忠貞的上帝。他預告的事，一定都會實現。耶和華說：「我的話一說出口，就不會無功而返，一定會實現我的一切旨意。我說過要做的事，必定成功。」（以賽亞書55:11）耶和華言而有信，顯示他忠於自己的子民。上帝不會讓他的子民焦急地期盼一些他根本不打算去做的事。耶和華一諾千金，絕對可靠，所以他的僕人約書亞說：「耶和華承諾要賜福給以色列民族，他的承諾沒有一個落空，全都實現了。」（約書亞記21:45）我們可以完全放心，耶和華決不食言，一定不會讓我們失望。（以賽亞書49:23；羅馬書5:5）

12,13．為什麼說，耶和華的忠貞之愛永遠長存？

¹² 上文提到，聖經說耶和華的忠貞之愛「永遠長存」。（詩篇136:1）這是什麼意思呢？就以赦罪為例，耶和華一旦寬恕了人的罪，就永遠不會追究。正如第26章指出，耶和華一旦赦免人的罪，就不再舊事重提。由於「人人都有罪，不能完全反映上帝的榮耀」，我們都該感激耶和華對我們表現永遠長存的忠貞之愛。（羅馬書3:23）

¹³ 耶和華的忠貞之愛永遠長存，這句話還有另一層意思。聖經說，正義的人「就像栽在水邊的樹，按時結果，枝葉不枯，所做的事盡都成功」。（詩篇1:3）請想想，一棵大樹枝葉茂盛，永不枯萎！同樣，我們要是真心喜愛上帝的話語，就會活得長久，內心充滿安寧。耶和華一定會忠貞地待他的忠僕，讓他們永遠幸福。事實上，在未來正義的新世界裡，服從上帝的人一定會體驗到上帝的忠貞之愛，直到永遠。（啟示錄21:3,4）

耶和華「不離棄他的忠貞子民」

14．耶和華怎樣看待他的僕人表現的忠貞？

¹⁴ 耶和華多次表明他是忠貞的上帝。耶和華從來沒有改變，他會永遠忠貞地對待他的忠僕。詩篇執筆者寫道：「我從前年輕，現在年老，從沒見過正義的人被棄，也沒見過他的子孫討飯。耶和華喜愛公正，不離棄他的忠貞子民。他們會永遠受到保護，惡人的子孫卻會被鏟除。」（詩篇37:25,28）耶和華是創造主，我們崇拜他是天經地義的。（啟示錄4:11）雖然如此，忠貞的上帝仍然十分珍視我們出於信心的行為。（瑪拉基書3:16,17）

15．耶和華對待以色列人的方式，怎樣顯出他的忠貞？請解釋。

¹⁵ 每當耶和華的子民遇到困難，他都向他們伸出援手。詩篇執筆者說：「愛耶和華的人啊，你們要憎恨惡事。上帝守護他忠貞子民的性命，解救他們脫離惡人的魔掌。」（詩篇97:10）請看看他怎樣對待以色列人。上帝施行奇跡讓以色列人走過紅海之後，他們載歌載舞地讚美上帝：「你顯出忠貞的愛，帶領你救贖的子民。」（出埃及記15:13）耶和華在紅海拯救以色列人，絕對是他忠貞之愛的偉大表現。所以摩西告訴以色列人：「耶和華關心你們，挑選你們，不是因為你們在萬族中人數最多，其實你們在萬族中人數最少。耶和華是因為愛你們，並履行向你們祖先發的誓，所以耶和華用大能的手帶你們出來，從奴役你們的地方和埃及王法老的手中救贖了你們。」（申命記7:7,8）

16,17．（甲）以色列人怎樣做，表示他們並不感激耶和華向他們表現忠貞之愛？耶和華卻怎樣憐憫他們？（乙）為什麼說大部分以色列人「無可挽救」？我們可以從這段記載學到什麼？

¹⁶ 以整個國族而言，以色列人並沒有感激耶和華向他們表現忠貞之愛。上帝拯救他們，他們「卻繼續作惡，得罪上帝，在荒漠反叛至高者」。（詩篇78:17）在很長的時期裡，以色列人三番五次離棄耶和華，轉而崇拜假神、參與異教的污穢崇拜。雖然如此，耶和華仍緊守跟他們立的約，通過先知耶利米懇求他的子民，說：「叛逆的以色列啊，回來吧……我不會對你們怒目而視，因為我忠貞不渝。」（耶利米書3:12）本書第25章指出，大部分以色列人還是無動於衷。他們「一再取笑上帝的使者，輕視他的話，嘲諷他的先知」。結果怎樣？「耶和華向他們發出怒火，直到他們無可挽救。」（歷代志下36:15,16）

¹⁷ 我們可以從這段歷史記載學到什麼呢？耶和華雖然忠貞，卻絕不會對壞事置之不理，也不會被人騙倒。耶和華「有忠貞的厚愛」，只要有理由對人憐憫，他總是樂於這樣做。可是，如果犯罪的人屢勸不改，繼續做壞事，那又怎樣呢？耶和華就會緊守他的正義標準，懲罰他們。上帝告訴摩西：「耶和華……一定會懲罰該受罰的人。」（出埃及記34:6,7）

18,19．（甲）為什麼說上帝懲罰惡人是忠貞的表現？（乙）耶和華怎樣證明自己對那些受迫害至死的僕人忠貞不渝？

¹⁸ 上帝懲罰惡人是忠貞的表現，為什麼呢？我們可以在啟示錄裡，從上帝對七個天使發出的命令找出答案。上帝吩咐他們去把「七碗憤怒倒在地上」。後來，第三個天使「把他碗裡的憤怒倒在河流和水泉裡」，水就變成了血。接著，這位天使對耶和華說：「今在、昔在、忠貞的主啊，你是正義的，因為你已經作出了這些判決。由於他們曾經使聖民和先知喪命流血，所以你把血給他們喝。他們是罪有應得的。」（啟示錄16:1-6）

¹⁹ 請注意，天使在發出審判信息時，稱耶和華為「忠貞的主」。為什麼呢？因為上帝消滅壞人，就是對他僕人忠貞。上帝有許多僕人曾經受到猛烈的迫害，忠心至死。耶和華忠貞不渝，從來沒有忘記他的僕人，他很希望再次見到這些死去的忠僕。聖經保證，上帝一定會獎賞這些忠僕，把他們復活過來。（約伯記14:14,15）耶和華不會因為他們死了就忘記他們。事實上，「在他眼中，他們都是活的」。（路加福音20:37,38）耶和華定下旨意，要讓所有活在他記憶裡的人都復活過來，這證明他確實忠貞不渝。

耶和華的忠貞之愛打開拯救之門

20．誰是「受他憐憫的器皿」？耶和華怎麼忠貞地對待他們？

²⁰ 自古以來，耶和華對忠信的人一直忠貞不渝。幾千年來，耶和華「充滿耐心，容忍那些將要承受他的憤怒、應該被他毀滅的器皿」。為什麼呢？「上帝這樣做，向那些受他憐憫的器皿彰顯他豐富的榮耀……上帝早已預備讓這些器皿得到榮耀。」（羅馬書9:22,23）這些「受他憐憫的器皿」就是受神聖力量任命，跟耶穌一起在王國裡統治的基督徒。（馬太福音19:28）耶和華讓他們有機會得到拯救，這表明他忠貞地緊守跟亞伯拉罕所立的約：「地上的萬國都會因你的後代而贏得福分，因為你聽從了我的話。」（創世記22:18）

21．（甲）耶和華怎樣忠貞地對待「從大患難中出來」的「大群人」？（乙）耶和華忠貞不渝，這讓我們很想怎樣做？

²¹ 耶和華也會忠貞地對待「從大患難中出來」的「大群人」。（啟示錄7:9,10,14）雖然耶和華的僕人是不完美的，但他仍然忠貞地待他們，讓他們有機會在地上的樂園裡永遠活下去。他用什麼方法來達成這個旨意？就是藉著贖價。這是忠貞最偉大的表現。（約翰福音3:16；羅馬書5:8）耶和華的忠貞吸引心地善良、尋求正義的人。（耶利米書31:3）耶和華對他的僕人忠貞不渝，你是不是很感動、很想親近他呢？願我們下定決心對上帝忠貞，藉此表達我們對他的感激之情，這樣做也會讓我們跟上帝越來越親近。

1-3．（甲）什麼推使耶穌渴望效法天父？（乙）我們會仔細看看耶穌愛心的哪幾個方面？

你見過小孩子刻意模仿父親的一舉一動嗎？他學爸爸怎樣走路，也模仿爸爸的言談舉止。後來，連孩子的是非觀和信仰，也潛移默化地受到爸爸的影響。由於孩子深愛和敬重爸爸，所以很想跟爸爸一樣。

² 耶穌跟天父的關係是怎樣的呢？有一次，耶穌說：「我愛父親。」（約翰福音14:31）沒有誰比上帝的獨生子更愛耶和華，因為他跟父親在天上共處的時間最長，他被創造之後很久，耶和華才創造其他生物。這種真摯的愛，推使耶穌渴望效法天父。（約翰福音14:9）

³ 我們之前已經探討過，耶穌怎樣以完美的方式效法耶和華，表現力量、公正和智慧。那麼，耶穌又怎樣反映出天父的愛呢？現在讓我們仔細看看耶穌愛心的三個方面：自我犧牲的精神、親切憐恤的心和樂於寬恕的氣量。

「人的愛心沒有比這更大的了」

4．為什麼說，在人類歷史上，耶穌所作的犧牲是愛心最偉大的表現？

⁴ 在表現自我犧牲的愛方面，耶穌樹立了傑出的榜樣。自我犧牲是指無私地把別人的需要和福利放在首位。耶穌怎樣表現這種愛呢？他說：「人為朋友犧牲生命，人的愛心沒有比這更大的了。」（約翰福音15:13）耶穌甘願為我們獻出自己的完美生命。在人類歷史上，耶穌所作的犧牲可以說是愛心最偉大的表現。耶穌的愛心也表現在其他方面。

5．對上帝的獨生子來說，為什麼離開天上降世為人是極大的犧牲，也是愛心的傑出表現呢？

⁵ 上帝獨生的愛子還沒降世為人之前，在天上曾擁有很高的地位。他跟耶和華以及千千萬萬天使的關係十分密切。儘管擁有這一切優勢，上帝的愛子仍然「放棄了一切，接受了奴隸的形態，成為一個人」。（腓立比書2:7）雖然全世界「都受那惡者控制」，他還是願意來到這個世界，生活在罪人當中。（約翰一書5:19）對上帝的愛子來說，這真的是很大的犧牲，他真的很有愛心！

6,7．（甲）在地上傳道期間，耶穌怎樣表現自我犧牲的愛心？（乙）約翰福音19:25-27記載了什麼感人事跡，把耶穌無私的愛表露無遺？

⁶ 在地上傳道期間，耶穌在許多方面都表現自我犧牲的精神。耶穌捨己忘私，一心一意傳道教人，放棄了一般人認為正常的舒適生活。他說：「狐狸有洞，天上的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。」（馬太福音8:20）耶穌是個手藝高超的木匠，他本可花點時間，為自己蓋所舒適的房子，或者造一些精美的家具，賣給人多賺點錢。但是，他卻從沒有利用自己的技能來牟取物質財富。

⁷ 約翰福音19:25-27的記載真的讓我們很感動。請想想，耶穌臨終那天的下午，精神負擔多麼沉重，有多少顧慮壓在他的心頭。耶穌被掛在苦刑柱上，心裡仍惦記著門徒，關心傳道工作；他最在意的是自己要忠貞到底，為天父的聖名的增光。老實說，人有沒有機會永遠活下去都取決於他能不能忠貞到底。雖然如此，在斷氣前，耶穌仍對母親馬利亞表達了真摯的關心。看來當時馬利亞已經守寡好長時間了。耶穌囑咐約翰代他照顧媽媽，要視她為親生母親一樣。從那時起，約翰就接馬利亞到自己家裡住。耶穌不但顧及母親的生活需要，也希望她在信仰上有人支持。這種無私的愛多麼感人！

耶穌「憐憫他們」

8．聖經原文用了一個希臘語詞來描述耶穌的深刻感情，這個語詞含有什麼意思？

⁸ 耶穌跟天父一樣，充滿憐憫之心。很多聖經記載都表明，耶穌深深明白及體諒別人的痛苦，主動關心陷於困境的人。聖經原文用了一個譯作「憐憫」的希臘語詞，有位學者說：「這個語詞描述人的內心深深受到打動。在希臘語裡，這是用來描述同情心的最強字眼。」現在讓我們看看，耶穌在哪些場合憐憫困苦的人，挺身幫助他們。

9,10．（甲）為什麼耶穌和使徒們要找個安靜的地方休息一下？（乙）當耶穌受到打擾不能休息時，他有什麼反應？為什麼？

⁹ 教導別人認識上帝。馬可福音6:30-34的記載透露，耶穌憐憫別人的主要原因是什麼。請想想以下情景：使徒們剛完成了一次傳道旅程回來，興奮地聚集在耶穌跟前，急著要把所見所聞告訴耶穌。但那時已有一大群人聚集起來，耶穌和使徒們連吃飯的空也沒有。耶穌善於觀察，看出使徒們很疲累，就對他們說：「來，我們到一個偏僻的地方去休息一下。」他們上了船，駛往加利利海北端一個僻靜的地方去。但群眾看見他們離開，也知道了他們的行蹤，就紛紛沿著北面的海岸走到那個地方，竟然比他們的船還先到一步！

¹⁰ 耶穌有沒有因為被打擾、不能休息而不高興呢？絕沒有！耶穌看見成千上萬的人聚集起來等著他，心裡大受感動。馬可報導，耶穌「看見一大群人，就憐憫他們，因為他們好像沒有牧人的綿羊一樣。耶穌就教導他們許多事」。耶穌看出這些人非常需要上帝的指引。他們好像綿羊四處流離，沒有牧人帶領和保護。耶穌知道當日那些冷酷無情的宗教領袖，對一般平民毫不關心，沒有盡牧人的責任好好照顧羊群。（約翰福音7:47-49）耶穌於是憐憫民眾，對他們傳講「上帝的王國」。（路加福音9:11）值得注意的是，耶穌在還沒有看見群眾對他的教導有什麼反應之前，已對產生了憐憫之心。換句話說，耶穌不是因為別人願意聽他的教導才憐憫他們，而是出於憐憫之心才付出努力教導他們。

11,12．（甲）在聖經時代，人們對痲瘋病人有什麼看法？耶穌對那個來向他求醫的「滿身痲瘋」的人有什麼反應？（乙）耶穌親手觸摸痲瘋病人，這件事對這個病人有什麼意義？一位醫生的經歷怎樣說明這點？

¹¹ 紓解別人的痛苦。患了各種各樣疾病的人，都感受到耶穌對人的憐恤之情，所以紛紛到他那裡求醫。有一次，一群人跟著耶穌，有個「滿身痲瘋的人」也跟著他。在這個場合，耶穌對人的憐憫之情表露無遺。（路加福音5:12）在聖經時代，痲瘋病人必須被隔離，以免把痲瘋傳給其他人。（民數記5:1-4）不過，猶太宗教領袖自行定出許多冷酷無情的規條，對痲瘋病人諸多限制。a請留意耶穌是怎麼做的，經文說：「有一個痲瘋病人來到耶穌那裡，跪下懇求他說：『只要你願意，就能使我痊癒。』耶穌很可憐他，就伸出手來摸他，說：『我很願意！你痊癒吧。』痲瘋立刻從他身上消失。」（馬可福音1:40-42）耶穌很清楚，按法律來說，痲瘋病人連公共場所也不該去。雖然這樣，耶穌卻很憐憫他，不但沒有叫他走，反而做了一件別人難以想像的事。耶穌竟然伸出手來摸他！

¹² 你能夠想像耶穌的這個舉動，對那個痲瘋病人有多大意義嗎？看看以下的事例，你就會明白了。保羅·布蘭德醫生是個治療痲瘋病的專家，他講了在印度行醫時的一次經歷。他為一個年輕的痲瘋病人檢查，一邊用手搭著病人的肩膊，一邊通過傳譯講解病人要接受什麼治療。病人突然放聲大哭。醫生問他：「我說錯了什麼話，令你這麼難堪？」傳譯員用那個病人的母語問他，然後回答說：「醫生，你沒說錯什麼。他只想讓你知道，他哭是因為你竟然用手搭在他的肩膊上。在你來這裡行醫之前，已經很久很久沒有人觸摸他了。」對那個走到耶穌跟前的痲瘋病人來說，耶穌的舉動意義更大。耶穌摸過他之後，長期令他受盡歧視的頑疾竟然痊癒了！

13,14．（甲）耶穌走到拿因城門口的時候，遇到了哪些人？為什麼當時的情況讓人特別難過？（乙）耶穌憐憫拿因城的寡婦，於是做了什麼？

¹³ 對哀傷的人深表同情。耶穌看見別人痛苦哀傷，就很同情他們。讓我們看看路加福音7:11-15的記載。事情發生在耶穌展開傳道工作的中期，他來到加利利的拿因城附近的郊區。耶穌走近城門的時候，遇到一隊送殯的人。死者家屬的坎坷經歷實在讓人同情。一個年輕人死了，他是獨生子，母親是個寡婦。曾幾何時，她也在送殯的行列中，送的不是別人而是自己的丈夫。這一次則是她的兒子，這個年輕人很可能是她唯一的依靠。送殯的群眾可能還包括一些哭喪的人和彈奏哀樂的人。（耶利米書9:17,18；馬太福音9:23）這個傷心欲絕的母親很可能走在死者的擔架旁邊，耶穌定睛看著她。

¹⁴ 耶穌為這個母親感到難過，「十分可憐她」。他語氣堅定地告訴她：「不要哭了。」然後，他走到抬擔架的人身旁，上前按住擔架。大家就都站住了。耶穌以洪亮有力的聲音，對著死者說：「年輕人，我吩咐你起來！」接著有什麼事發生呢？「死者就坐起來，開口說話」，就像從酣睡中醒來一樣！接著，「耶穌把他交給他的母親」。當時的場面肯定很感人！

15．（甲）聖經記載了很多耶穌憐憫別人的事例，這些記載顯示憐憫跟行動有什麼關係？（乙）在這方面，我們可以怎樣效法耶穌？

¹⁵ 我們從這些聖經記載學到什麼呢？請留意，耶穌總是把憐憫化作行動。每當耶穌看到別人受苦受難，都會憐憫他們，並且採取行動幫助他們。我們可以怎樣跟從他的榜樣呢？我們既然是基督徒，就有義務要傳好消息和幫助人做基督的門徒。我們這樣做，主要是因為愛上帝。不要忘記，傳道工作也給我們機會對人表現憐憫。我們要是跟耶穌一樣關心別人，就會想盡力向他們傳講好消息。（馬太福音22:37-39）那麼，我們又該怎樣關心正在受苦或經歷傷痛的弟兄姐妹呢？當然，我們無法施行奇跡，醫好他們的疾病或把死者復活過來。不過，我們可以把憐憫化作行動，主動關心人，並提供切合實際的幫助。（以弗所書4:32）

「父親啊，求你寬恕他們」

16．耶穌被掛在苦刑柱上的時候做了什麼，表明他樂於寬恕人？

¹⁶ 此外，耶穌也在另一個重要的方面，把天父的愛心以完美的方式表現出來，就是「樂意寬恕人」。（詩篇86:5）甚至在被人掛在苦刑柱上的時候，耶穌仍然樂於寬恕人。雖然耶穌要以受盡屈辱的方式死去，手腳都被人用釘子刺穿，他卻怎麼說呢？耶穌有沒有求耶和華懲罰那些折磨他的人呢？沒有，他在斷氣前反而說：「父親啊，求你寬恕他們，因為他們不知道自己在做什麼。」（路加福音23:34）b

17-19．彼得三次不認主，耶穌怎樣做表示自己寬恕了他？

¹⁷ 耶穌樂於寬恕人，一個讓人非常感動的例子就是他怎樣寬恕使徒彼得。彼得深愛耶穌，這是毋庸置疑的。尼散月十四日，就是耶穌去世前的晚上，彼得對他說：「主啊，我已經準備好跟你一起坐牢，跟你一起死。」然而，短短幾個小時後，彼得竟然三次不認耶穌！當彼得第三次不認耶穌時，聖經說：「主轉過身來，看著彼得。」彼得頓時因自己犯下大罪而覺得無地自容，「就出去，痛哭了起來」。當天晚些時候耶穌就死了，使徒彼得很可能忐忑不安地想：「主會寬恕我嗎？」（路加福音22:33,61,62）

¹⁸ 彼得很快就知道答案了。耶穌在尼散月十六日早上復活了，看來就在當天，他私下去探望彼得。（路加福音24:34；哥林多前書15:4-8）這個人曾大言不慚，後來還再三不認耶穌，耶穌為什麼還這麼關心他呢？耶穌想讓已經悔改的彼得知道，自己仍然深愛他、重視他。不但這樣，耶穌還進一步採取行動，讓彼得安心。

¹⁹ 不久，耶穌在加利利向門徒顯現。這一次，耶穌三次問彼得愛不愛他（彼得曾三次不認主）。耶穌第三次問彼得時，彼得說：「主啊，你無所不知，你知道我對你的感情很深。」耶穌能夠洞悉人的內心，知道彼得深愛他。不過，耶穌還是給他機會，讓他表明自己對耶穌的愛有多深。不但如此，耶穌還吩咐彼得要「餵養」他的「小綿羊」。（約翰福音21:15-17）之前，耶穌委派彼得向人傳道。（路加福音5:10）可是現在，耶穌把一個更重大的任務交給彼得，吩咐他好好照顧所有跟從基督的人，可見耶穌多麼器重彼得。不久之後，耶穌還讓彼得在基督徒的工作上發揮重大的作用。（使徒行傳2:1-41）彼得確知自己得到耶穌寬恕，繼續受他信任，無疑感到如釋重負！

你「認識」基督的愛嗎？

20,21．我們怎樣才能徹底認識基督的愛呢？

²⁰ 耶和華的話語以極其優美的筆觸描述基督的愛。那麼，我們可以怎麼做呢？聖經鼓勵我們要「認識基督那超越知識的愛」。（以弗所書3:19）我們從福音書有關耶穌生平及傳道工作的記載，已經對基督的愛有了不少認識。然而，要完全認識基督的愛，光是知道聖經怎麼說還不夠。

²¹  在聖經原文裡，譯作「認識」的希臘語詞包含「通過實際的經歷去體驗」某件事的意思。如果我們像耶穌一樣無私地獻出自己，憐憫人，關心別人的需要，從心裡寬恕人，就能體會耶穌的感受。這樣，我們就能「認識基督那超越知識的愛」。千萬不要忘記，耶穌以完美的方式效法上帝，我們跟他越相似，就意味著我們跟仁愛的上帝耶和華越親近。

1-3．我們效法耶和華，向人表現愛心，會得到什麼益處？

「施與比接受更快樂。」（使徒行傳20:35）耶穌的話道出了一個確鑿不移的事實：對人表現愛心，對自己也有很大的好處。接受愛當然會快樂，但施與或付出愛得到的快樂卻大得多。

² 施與會帶來多大的快樂，沒有誰比我們的天父更清楚。我們在這部分的前幾章讀到，耶和華是愛的最高典範；世上沒有人比他愛得更深廣、更長久。既然如此，聖經說耶和華是「快樂的上帝」，一點也不讓人意外！（提摩太前書1:11）

³ 仁愛的上帝希望我們努力效法他，尤其在表現愛心方面。以弗所書5:1,2說：「你們既然是蒙愛的兒女，就要效法上帝，也要繼續懷著愛心行事為人。」我們效法耶和華，向人表現愛心，就能體驗到施與比接受快樂得多。況且，聖經吩咐我們要「彼此相愛」，我們知道自己做的事讓上帝高興，就會感到心滿意足。（羅馬書13:8）不過，我們還有別的理由要「懷著愛心行事為人」。

為什麼愛是不可或缺的特質

4,5．為什麼我們對弟兄姐妹表現自我犧牲的愛至為重要？

⁴ 為什麼我們愛弟兄姐妹那麼重要？很簡單，因為愛是真基督教的精髓。沒有愛心，我們就不能跟弟兄姐妹親密無間；更重要的是，沒有愛心，我們在耶和華眼中就算不了什麼。讓我們看看，聖經怎樣強調愛心是基督徒必不可少的特質。

⁵ 耶穌在臨死前的晚上對門徒說：「我給你們一條新誡命，就是要你們彼此相愛。我怎樣愛你們，你們也要怎樣彼此相愛。你們要是彼此相愛，所有人就因此知道你們是我的門徒了。」（約翰福音13:34,35）耶穌說：「我怎樣愛你們，你們也要怎樣彼此相愛。」意思是，我們要像他那樣愛別人。我們在本書第29章讀到，耶穌給我們樹立榜樣，表現自我犧牲的愛。他總是先考慮別人的需要和利益。照樣，我們也該對人有無私的愛。這種愛應該是連不崇拜上帝的人也能清楚看出來的。我們表現自我犧牲的愛，別人就能認出我們是真基督徒。

6,7．（甲）聖經怎樣強調表現愛心是最重要的？（乙）保羅在哥林多前書13:4-8談到的愛，主要是指哪一種愛？

⁶  我們如果缺乏愛心，就會是個怎樣的人呢？使徒保羅說，如果他「沒有愛，也不過像吵鬧的鑼，刺耳的鈸」。（哥林多前書13:1）鳴響的鐃鈸發出刺耳難聽的聲音，吵鬧的鑼也好不了多少。這個比喻多麼貼切！沒有愛心的人就像一件刺耳的樂器，令人厭煩。這樣的人怎能跟別人建立深厚的友誼呢？保羅接著說：「我就算……有十足的信心能夠移山，卻沒有愛，這也算不了什麼。」（哥林多前書13:2）沒有愛心的人無論做什麼，都只是「庸才一個」，耶和華根本不會任用這樣的人！（《聖經釋譯本》，英語）聖經說得很清楚，表現愛心才是最重要的。

⁷ 那麼，我們與人相處時可以怎樣表現愛心呢？仔細讀讀保羅在哥林多前書13:4-8的話，就能找到答案。保羅在這幾節經文說的愛，主要不是指上帝對人的愛或者我們對上帝的愛，而是我們該怎樣彼此相愛。他描述了有愛心的人會做的事和不會做的事。

有愛心的人會做的事

8．為什麼跟弟兄姐妹相處時，有耐心很重要？

⁸ 愛是有耐心的。有愛心的人會耐心地包容別人。（歌羅西書3:13）我們很需要有這樣的耐心，對嗎？人人都不完美，基督徒並肩工作，有時弟兄冒犯我們，有時我們冒犯弟兄，這都是難免的。即使發生摩擦或不和，只要大家耐心地彼此包容，就不會讓這些小事破壞會眾的和睦了。

9．我們可以怎樣仁慈地對待別人？

⁹ 愛是仁慈的。仁慈的人會樂於助人，說話體貼。我們有愛心就會主動善待別人，尤其是那些急需幫助的人。例如：年長的弟兄姐妹孤零零地一個人住，也許很需要人探望他，給他一點鼓勵；單親媽媽或家人不是信徒的姐妹，也許需要一點幫助；有病或遇到逆境的人，也許需要有個忠貞的朋友對他說幾句體貼安慰的話。（箴言12:25；17:17）我們主動對人仁慈，就表明自己的愛心是真摯的。（哥林多後書8:8）

10．為什麼愛能幫助我們在不容易的情況下繼續捍衛真理、說真話？

¹⁰ 愛因真理而高興。另一部譯本說：「愛……只讚許真理。」人有愛心就會捍衛真理，「對彼此說真話」。（撒迦利亞書8:16）舉個例，如果我們深愛的親友犯了嚴重的罪，我們真的愛耶和華和犯罪的人，就會緊守上帝的崇高標準，而不是設法隱瞞事實，為他犯的罪找藉口甚至撒謊。我們要面對親友犯罪的事實，也許並不好受，但為了他們的好處，我們會勸他們接受上帝基於愛心的管教。（箴言3:11,12）基督徒有愛心，就會希望自己「在所有事上都有誠實的行為」。（希伯來書13:18）

11．既然「愛能凡事包容」，我們該怎樣看弟兄姐妹的過失？

¹¹ 愛能凡事包容。這句話的字面意思是愛能「遮蓋一切」。（《王國行間對照譯本》，英語）彼得前書4:8說：「愛能遮蓋許多罪。」我們愛弟兄姐妹，就不會到處張揚他們的弱點和過失。大多數時候，弟兄姐妹犯的錯都很輕微，我們顯出愛心，就能遮蓋一切了。（箴言10:12；17:9）

12．使徒保羅怎樣表示他信任腓利門？我們從保羅的榜樣學到什麼？

¹² 愛凡事相信。莫法特的譯本（英語）說，愛「相信別人會盡力而為」。我們不該小題大做，動不動就懷疑弟兄姐妹的動機。我們愛弟兄就會信任他們，總是從最好的一面去看他們。a保羅寫給腓利門的信是個很好的例子。奧尼西慕是從腓利門家裡逃跑的奴隸，後來成為基督徒。保羅寫這封信的用意，是要鼓勵腓利門接納奧尼西慕。不過，他沒有強迫腓利門這樣做，相反，他本著愛向腓利門提出請求。保羅表示信任腓利門，知道他會做對的事。他說：「我寫這封信給你，是因為深信你會照著做，也知道你做的會比我提到的還要多。」（第21節）要是我們本著愛心信任弟兄，他們就會受到鼓勵，盡力做對的事。

13．我們怎麼做，就表示我們希望弟兄姐妹變得更好？

¹³ 愛凡事希望。我們愛別人，就會信任別人，希望對方變得更好。比如說：有弟兄姐妹「不知不覺失足了」，我們期望他們樂於接受仁愛的糾正。（加拉太書6:1）有人信心軟弱了，我們希望他會振作起來。我們要對他們保持忍耐，盡力幫助他們養成堅強的信心。（羅馬書15:1；帖撒羅尼迦前書5:14）即使我們摯愛的人誤入歧途，我們仍然期望終有一天，他會像耶穌比喻裡的浪子一樣，痛改前非，重投耶和華的懷抱。（路加福音15:17,18）

14．在會眾裡，我們的忍耐可能受到什麼考驗？愛心怎樣幫助我們面對這樣的情況？

¹⁴ 愛凡事忍耐。我們經歷挫折艱辛時，忍耐能幫助我們保持堅定。我們的忍耐會受到考驗，這些考驗不但來自會眾之外，也可能來自會眾之內。由於不完美的緣故，弟兄姐妹可能會偶爾讓我們失望。別人一句粗心大意的話可能傷了我們的感情。（箴言12:18）會眾處理某些事情的方法或許跟我們期望的不一樣。某個受人尊重的弟兄可能做了一些讓人反感的事，以致於我們想：「基督徒怎麼會這樣呢？」碰到上述一類的情形，我們會離開會眾，停止崇拜耶和華嗎？有愛心的人絕不會這樣做！不錯，我們愛弟兄就不會只看他的缺點，以致對這個人或整群會眾的優點視若無睹。無論不完美的人說什麼、做什麼，愛都推使我們繼續忠於上帝，支持弟兄姐妹。（詩篇119:165）

有愛心的人不會做的事

15．嫉妒是什麼？愛怎樣幫助我們避免產生這種有害的情緒？

¹⁵ 愛不嫉妒。嫉妒的人會妒忌別人的財物、福分、才幹。嫉妒是自私、有害的情緒，要是不加以控制，就會大大破壞會眾的和睦。我們怎樣才能抗拒「妒忌的傾向」？（雅各書4:5）答案就是：要有愛心。這種寶貴的特質推使我們為那些際遇比我們好的人高興。（羅馬書12:15）每逢別人因才幹過人或有所成就而受到稱讚，我們有愛心就不會嫉妒他，把這些稱讚視作對自己的冒犯。

16．為什麼我們真心愛弟兄姐妹，就不會誇耀上帝給我們的服務機會？

¹⁶ 愛不吹噓，不自大。我們有愛心就不會賣弄自己的才幹，誇耀自己的成就。要是我們真心愛弟兄姐妹，又怎會動不動就吹噓自己在傳道工作上的成就、在會眾裡的服務機會呢？這些自吹自擂的話能引發比較的心態，只會讓人感到自卑和氣餒。我們有愛心，就絕不會拿上帝給我們的服務機會來炫耀自己。（哥林多前書3:5-9）另一個聖經譯本把「不自大」翻譯成，不把自己看得太重要。我們有愛心，就不會覺得自己比別人好。（羅馬書12:3）

17．愛推使我們怎樣體貼別人？我們有愛心就會避免哪類行為？

¹⁷ 愛不做不規矩的事。不守規矩的人做事魯莽，令人反感。這樣做的人缺乏愛心，沒有為人著想，也沒有考慮別人的感受。有愛心的人絕不會這樣，而會仁慈體貼。我們有愛心就會以上帝喜歡的方式對待別人，對弟兄姐妹有禮貌、尊重他們。因此，愛心不容我們有「可恥的行為」，也不容我們做出任何冒犯弟兄姐妹、令他們震驚的事。（以弗所書5:3,4）

18．為什麼有愛心的人不會要求別人事事都照自己的意思去做？

¹⁸ 愛不求自己的利益。另一部譯本說，「愛不固執己見」。有愛心的人不會要求人事事都照他的意思去做，彷彿他的見解總是對的。他也不會向別人施加壓力，勉強他們接受自己的看法。固執己見是一種驕傲的表現。聖經說：「驕傲自大是失敗的開始。」（箴言16:18）我們真的愛弟兄姐妹，就會尊重他們的看法；只要做得到，就樂意讓步。這跟保羅的勸告一致：「每個人都要時常為別人著想，不要只顧自己。」（哥林多前書10:24）

19．愛心幫助我們怎樣面對別人的冒犯？

¹⁹ 愛不輕易動怒，不計較別人造成的傷害。我們有愛心，就不會因為別人說的話、做的事輕易動怒。別人冒犯了我們，生氣是自然的反應。就算有充分的理由，有愛心的人也不會一直生氣。（以弗所書4:26,27）我們不會把別人傷害我們的話或冒犯我們的地方，像記帳一樣記下，永遠不忘。相反，愛心會推使我們效法仁愛的上帝。我們在第26章讀到，只要情有可原，耶和華總是樂於寬恕的。他一旦寬恕我們，就不會再記住我們的過失，日後懲罰我們。耶和華不計較我們造成的傷害，我們真的很感謝他。

20．要是弟兄姐妹犯了罪、吃盡苦頭，我們該有什麼反應？

²⁰ 愛不因不義而歡喜。另一部聖經譯本說：「愛……不因別人的罪而洋洋得意。」莫法特的譯本說：「愛永不因別人犯錯而高興。」我們有愛心，就不會喜歡任何不對的事，也不會把任何不道德的行為看作無傷大雅。要是弟兄姐妹犯了罪、吃盡苦頭，我們會有什麼反應呢？我們有愛心就不會洋洋得意，彷彿說：「好極了！他活該，自作自受！」（箴言17:5）如果犯罪的人改過自新，跟耶和華和好，我們會由衷地為他開心。

至善之道

21-23．（甲）保羅說「愛是永恆的」，他的話是什麼意思？（乙）我們會在最後一章探討什麼問題？

²¹ 愛是永恆的。保羅的話是什麼意思？從經文的上下文，我們知道保羅談的是1世紀基督徒因神聖力量而有的能力。這些恩賜表明上帝認可新成立的會眾。然而，不是所有基督徒都能治病、說外語、受上帝啟示發言。但這並不重要，因為這些神奇的能力最後都會終止，只有一種特質會存留下來，而這種特質是每個基督徒都該培養的。這種特質比任何神奇的能力都優越得多、持久得多。事實上，保羅把這種特質稱為「至善之道」。（哥林多前書12:31）「至善之道」是指什麼？就是愛。

²² 事實上，保羅說基督徒的愛是「永恆的」，是永遠不會消失的。今天，自我犧牲的弟兄之愛是真基督徒的標誌。在世界各地的會眾裡，我們都能看到這樣的愛心。耶和華承諾給他的忠僕永遠的生命，因此這種愛會永存，直到千秋萬代。（詩篇37:9-11,29）願我們繼續努力「懷著愛心行事為人」。這樣，我們就能體驗施與帶來的快樂。此外，我們還能一直活下去，像仁愛的上帝耶和華那樣表現愛心，直到永遠。

²³ 本書探討過耶和華的許多美好特質，我們看到他的力量、公正、智慧和愛心給我們帶來了很多福分。這一章談的是該怎樣彼此相愛，接下來我們最好問問自己：「我可以怎樣向耶和華表明，我的確深愛他呢？」我們會在最後一章探討這個問題。

1-3．（甲）通過觀察父母和嬰兒的互動，我們學到什麼與人性有關的道理？（乙）要是有人對我們表現愛心，我們自然會有什麼反應？我們該問問自己什麼重要的問題？

父母都愛看新生嬰兒的笑臉。他們喜歡和嬰兒臉對臉，用表情哄他，對著他低語、微笑，然後看看孩子的反應。不一會兒，嬰兒的嘴角一翹，開心地笑了，臉頰泛起小小的酒窩，彷彿告訴爸爸媽媽，他多麼愛他們。初生嬰兒會這樣回應父母的愛，多奇妙啊！

² 嬰孩的笑，使我們想起一個與人性有關的重大道理。以愛還愛是人之常情，我們從一出生就是這樣。（詩篇22:9）隨著年紀漸長，我們也越來越懂得怎樣回應別人的愛了。你也許還記得童年時，父母和親友怎樣疼愛你。溫暖的愛在你心裡扎根、成長、開花、結果。漸漸地，你學會了把愛化作行動，學會了以愛還愛。你跟耶和華的關係也是這樣發展起來的嗎？你有沒有回應他的愛呢？

³ 聖經說：「我們愛，是因為上帝先愛我們。」（約翰一書4:19）本書第一至三部分說明了，耶和華運用他的力量、公正和智慧時，總是以愛為本，目的是要使你獲益。在第四部分，你讀到耶和華對人類，也對你本人，表現了無與倫比的愛。現在，你得問自己一個問題：「我打算怎樣回應耶和華的愛呢？」其實，這是你該捫心自問的最重要的問題。

愛上帝是什麼意思

4．許多人對愛上帝有什麼誤解？

⁴ 耶和華是愛的源頭，他深知愛有無比的力量，能把人的優良特質引發出來。因此，儘管大多數人都反叛上帝，耶和華仍然深信有人會回應他的愛。的確，有數百萬人回應了上帝的愛。遺憾的是，這個腐敗世界的各種錯誤宗教卻讓人誤解愛上帝的意思，使人以為愛上帝只是一種用言語表述的感情。所以，許多人說自己愛上帝，但看來他們認為只要說說就行了。起初，我們對上帝的愛也許是這樣的，就像嬰孩最初只會用笑來回應父母的愛。但長大後，他表達愛的方式就不僅限於這樣了。

5．聖經怎樣解釋愛上帝的意思？為什麼這麼做能讓我們得到益處？

⁵ 耶和華解釋了愛他是什麼意思。聖經說：「我們遵守上帝的誡命，就是愛他了。」也就是說，人必須用行動來表達對上帝的愛。許多人不喜歡服從，但同一節經文接著說：「［上帝］的誡命並不是沉重的負擔。」（約翰一書5:3）耶和華制定法律和原則，不是要壓迫我們，而是要讓我們得到益處。（以賽亞書48:17,18）聖經中的許多原則都能幫助我們親近耶和華。接下來，讓我們看看三個方面：跟耶和華溝通、崇拜他、效法他。

跟耶和華溝通

6-8．（甲）我們怎樣才能聽到耶和華說話？（乙）我們怎樣做，就能讓研讀聖經充滿樂趣？

⁶ 本書第1章的開頭提出了一個問題：「你能想像跟上帝交談嗎？」這絕不是夢想。事實上，摩西曾跟上帝對話。我們也能跟上帝對話嗎？現在，耶和華已不再通過天使跟人類交談了。但耶和華賜給我們極佳的工具，讓我們與他溝通。我們怎樣才能聽到耶和華說話呢？

⁷ 既然「聖經全都是上帝指引人寫下來的」，我們研讀上帝的話語聖經，就能聽到上帝說話了。（提摩太後書3:16）詩篇執筆者敦促上帝的僕人要「日夜」細讀上帝的法律。（詩篇1:1,2）這樣做是要付出很大努力的。但無論我們付出多大努力，都是值得的。正如我們在第18章讀到，聖經就像天父寫給我們的一封珍貴的信，讀這封信絕不該是苦差事，而應該是充滿樂趣的事。這意味著我們要怎樣做呢？

⁸ 要邊研讀，邊想像聖經的記載。想像聖經人物就在眼前。要設法了解他們的生活背景、情況和動機，然後沉思所讀的內容，並問問自己以下的問題：「這段經文怎樣幫助我更認識耶和華？我從經文看出耶和華的什麼特質？耶和華希望我從其中學到什麼原則？我可以怎樣把這個原則用出來？」要仔細研讀上帝的話語，沉思其中的記載，同時把學到的原則應用出來。這樣對你來說，聖經就是活的了。（詩篇77:12；雅各書1:23-25）

9．誰是「忠信睿智的奴隸」？為什麼我們應該留心聽這個「奴隸」所說的話？

⁹ 此外，耶和華還通過「忠信睿智的奴隸」對我們說話。正如耶穌預告，在這段禍患重重的最後的日子裡，他任命了一小群基督徒「在適當的時候」給我們「食物」。（馬太福音24:45-47）我們研讀聖經出版物，參加基督徒的聚會和大會，就是在享用忠信奴隸提供的「食物」了。既然這個奴隸是基督任命的，我們就應該按照耶穌的吩咐留心聽。（路加福音8:18）我們這樣做，就是承認耶和華通過這個奴隸跟我們說話了。

10-12．（甲）為什麼禱告是耶和華給我們的寶貴禮物？（乙）我們怎樣禱告才能讓耶和華喜悅？為什麼我們深信他珍視我們的禱告？

¹⁰ 那我們呢？我們能夠跟耶和華說話嗎？想到這裡，你可能肅然起敬。假如你想跟國家領導人當面談談你關心的問題，你覺得如願以償的機會有多大呢？有時，這樣做甚至會引來殺身之禍！在末底改和以斯帖的時代，人如果沒有被波斯王傳召而擅自進見，就很可能會被處死。（以斯帖記4:10,11）現在請想想，來到宇宙至高主宰的面前是什麼感覺。在他眼中，世上最有權勢的人也不過「好像蚱蜢」一樣。（以賽亞書40:22）那麼，我們該感到害怕，不敢跟他說話嗎？絕不應該！

¹¹ 耶和華邀請我們跟他溝通，也很想聽我們說話。禱告就是他賜給我們的寶貴禮物。即使年幼的孩子也能奉耶穌的名，懷著信心向耶和華禱告。（約翰福音14:6；希伯來書11:6）我們可以在禱告裡把內心深處最複雜的想法和感覺，甚至令我們十分痛苦，連言語也無法表述的事情都告訴上帝，一一向他傾訴。（羅馬書8:26）漂亮動聽、長篇大論的禱告是不能打動耶和華的。（馬太福音6:7,8）耶和華並沒有限定我們的禱告該多長，或多久向他禱告一次。不過，聖經鼓勵我們要「不斷禱告」。（帖撒羅尼迦前書5:17）

¹² 不要忘記，只有耶和華是「聽禱告的主」。他不但聆聽我們的禱告，而且非常體恤我們。（詩篇65:2）聽禱告對他來說是個負擔嗎？當然不是。耶和華喜歡聽他的忠僕向他禱告。聖經把他僕人的禱告比作香。燒香時，帶著香氣的輕煙冉冉上升。（詩篇141:2；啟示錄5:8；8:4）我們衷心的禱告同樣會傳到天上，讓耶和華喜悅。知道這一點讓我們多麼受鼓勵！因此，你如果想親近耶和華，就要謙卑地天天向他禱告。（詩篇62:8）要把你的憂慮、喜樂、感謝和讚美都告訴天父。這樣，你跟他的關係就會越來越親密。

崇拜耶和華

13,14．什麼是崇拜？為什麼崇拜耶和華是天經地義的？

¹³ 跟耶和華上帝溝通，與跟親朋好友溝通並不一樣。我們跟耶和華溝通就是崇拜他，把他應得的尊崇和榮耀歸給他。我們全心愛戴耶和華，就會把崇拜視為生活的重心。正確的崇拜把上帝所有在天上和地上的忠心僕人都團結起來。使徒約翰在異象裡聽到天使高聲宣告這個命令：「你們要敬畏上帝，頌揚他，因為他審判的時刻到了。你們要崇拜造天、地、海和水泉的主。」（啟示錄14:7）

¹⁴ 為什麼我們應該崇拜耶和華呢？請想想本書探討過的上帝的特質，比如他的聖潔、力量、自制、公正、勇氣、憐憫、智慧、同情心、忠貞和良善。耶和華完美地體現了這些特質，我們加深對這些特質的了解，就會看出他的偉大遠遠超乎我們的想像，他比凡人高超得多。（以賽亞書55:9）毫無疑問，耶和華確實有權統治我們，我們崇拜他是天經地義的。但我們應該怎樣崇拜耶和華呢？

15．我們怎樣才能「在神聖力量的引導下，按照真理崇拜」崇拜耶和華？參加聚會時我們有機會怎麼做？

¹⁵ 耶穌說：「上帝是個靈體，崇拜他的人必須在神聖力量的引導下，按照真理崇拜他。」（約翰福音4:24）要在「在神聖力量的引導下」崇拜耶和華，就必須得到神聖力量，並接受這種力量的引導。我們的崇拜也必須跟真理，也就是確切的聖經知識，完全一致。基督徒聚會是我們「在神聖力量的引導下，按照真理」崇拜耶和華的寶貴機會。（希伯來書10:24,25）我們唱詩讚美耶和華，齊心一意地向他禱告，留心聆聽別人談論上帝的話語，踴躍參與討論，就是在用正確的方式崇拜他。

16．基督徒必須遵守的最重要的誡命之一是什麼？為什麼我們很想這樣做？

¹⁶ 向人談論耶和華，公開讚美他，是崇拜耶和華的另一個方法。（希伯來書13:15）事實上，傳揚耶和華王國的好消息，是真基督徒必須遵守的最重要的誡命之一。（馬太福音24:14）我們深愛耶和華，就會盡力服從這個命令。我們想到「目前制度的神」魔鬼撒但蒙蔽了人的思想，散播誣衊耶和華的惡毒謊言，不是很渴望為我們的上帝辯護作證、告訴別人真相嗎？（哥林多後書4:4；以賽亞書43:10-12）我們沉思耶和華的美德，內心不是深受感動，很想告訴別人上帝有多偉大嗎？的確，幫助別人認識天父、像我們一樣全心愛戴他，是無上的光榮。

17．我們對耶和華的崇拜還包括什麼？為什麼我們必須全心全意地崇拜上帝？

¹⁷ 對耶和華的崇拜涉及到生活的每一方面。（歌羅西書3:23）我們真的承認耶和華是至高的主宰，就會在包括家庭、工作、待人接物、娛樂消遣在內的各方面，都盡力按照他的意思去做。我們會「全心全意」地崇拜耶和華。（歷代志上28:9）對上帝的崇拜絕不容許人三心兩意，也不容許人過雙重生活：一面假意崇拜耶和華，一面暗中犯嚴重的罪。全心全意崇拜耶和華的人痛恨這樣的行為。敬畏上帝的心也很重要，聖經說，耶和華只和敬畏他的人做密友。（詩篇25:14）

效法耶和華

18,19．不完美的人真的能夠效法耶和華上帝嗎？

¹⁸ 本書每部分的結尾都有一章，談談我們可以怎樣「效法上帝」，做「蒙愛的兒女」。（以弗所書5:1）耶和華運用力量、主持公正、顯出智慧、表現愛心的方式，都是無懈可擊的。我們必須記住：雖然我們只是不完美的凡人，但我們是能夠效法天父的。為什麼我們可以肯定這一點呢？不要忘記，「耶和華」這個名字的意思是「成事者」，上帝為了達成他的旨意，想成為什麼就能成為什麼。上帝無所不能確實令我們肅然起敬，但這是不是說我們不可能效法他呢？絕不是。

¹⁹ 我們都是上帝按照他的形象造的。（創世記1:26）因此，人跟地球上其他生物不同。我們的行為不是受本能、遺傳基因或環境因素驅使的。耶和華賜給了我們一份珍貴的禮物，就是自由意志。我們雖然不完美，能力有限，卻可以自由地選擇做怎樣的人。此外，上帝名字的另一層含意是，他想讓崇拜他的人成為怎樣的人都可以。你想做一個有愛心、睿智、正義，而且懂得適當地運用權力的人嗎？憑著耶和華神聖力量的幫助，你一定能夠成為這樣的人！要是你具有這些特質，能夠成就多少美好的事啊！

20．我們效法耶和華就可以成就什麼美好的事？

²⁰ 你會得到天父的認可，使他的心歡喜。（箴言27:11）你甚至可以「事事讓他喜悅」，因為他了解你的能力限度，不會對你要求過高。（歌羅西書1:9,10）你努力效法仁愛的天父，培養各種美好的品格，就能在這個遠離上帝的黑暗世界裡，發出真理的亮光。能反映出耶和華的偉大品格並幫助人認識他，這實在是無上的光榮！（馬太福音5:1,2,14）

「你們要親近上帝，上帝就會親近你們」

21,22．對所有愛耶和華的人來說，前頭有什麼永無止境的歷程？

²¹ 雅各書4:8的勸告言簡意賅，告訴我們親近耶和華不單是個目標，也是個永無止境的歷程。只要我們保持忠心，就能跟上帝越來越親近。關於耶和華，我們要學習的實在永無窮盡。不要以為這本書已把耶和華的一切都披露無遺。其實，本書所提到的只是聖經對上帝的論述的一部分而已！況且，聖經也沒有把耶和華的一切都告訴我們。使徒約翰說，要是把耶穌在地上傳道時所做的每件事都記下來，「寫成的書卷，就是世界也容不下了」。（約翰福音21:25）兒子尚且如此，何況是父親呢！

²² 即使能永遠活下去，我們也探索不盡上帝的所有作為。（傳道書3:11）請想想我們的前景。生活了幾百年、幾千年、幾百萬年，甚至幾十億年之後，我們對耶和華上帝的認識無疑會比現在多得多。即使在那時，我們仍會覺得，關於耶和華上帝，有無數奇妙的東西要學習，也會渴望學得更多。我們會跟詩篇執筆者有同感，他說：「親近上帝對我有益。」（詩篇73:28）樂園的生活肯定超乎我們的想像，但最美好的事莫過於能夠永遠親近耶和華。

23．耶和華的愛推動我們怎麼做？

²³ 願你現在就回應耶和華的愛，全心，全意，全力，用全部生命愛耶和華。（馬可福音12:29,30）願你對耶和華忠貞不渝、堅定不移。願你每天所做的決定，不論是小是大，都能讓你跟天父的關係更加鞏固、更加親密。最重要的是，願你越來越親近耶和華，願他也越來越親近你，直到永遠！

這部分將探討一些聖經記載，說明耶和華如何施展大能創造天地、消滅惡人、保護子民、復興一切。我們明白「力量可畏」的上帝怎樣運用他充沛的能力，就會充滿勇氣和希望。（以賽亞書40:26）

當今世界充滿了不公正的事，很多人都把責任推到上帝身上。可是，以下的聖經真理實在暖人肺腑：「耶和華喜愛公正。」（詩篇37:28）在本書的這部分，我們會看到，上帝確實喜愛公正，這讓我們滿懷希望。

真智慧非常可貴，是人夢寐以求的。只有耶和華是真智慧的源頭，忠信的約伯就曾說：「上帝心裡有智慧。」（約伯記9:4）我們會在這部分仔細看看耶和華上帝無盡的智慧。

耶和華的所有特質中，最突出、最吸引人的就是他的愛。我們從幾方面仔細看看這珍如瑰寶、璀璨生輝的特質，就會明白為什麼聖經說「上帝就是愛」。（約翰一書4:8）