何以猶太教令我們感興趣

3,4．（甲）希伯來文聖經含有些什麼資料？（乙）我們有什麼理由要考慮猶太的宗教及其根源？

³ 理由之一是，猶太宗教的根源可以在歷史上追溯到4000年前，而且其他各大宗教都或多或少從它的聖典受惠。（可參看第220頁的附框。）第一世紀的猶太人耶穌（希伯來文讀成耶書亞）所創立的基督教是根源於希伯來文聖經的。正如古蘭經的內容顯示，伊斯蘭教也從這部聖典受惠不少。（古蘭經2:49-57；32:23,24）因此，我們查考猶太的宗教，同時也可以一併查考其他數以百計的宗教和教派的根源。

⁴ 第二個重要理由是，在人類尋求真神方面，猶太人的宗教提供一項關係重大的連繫。據希伯來文聖經所載，猶太人的祖宗亞伯蘭在差不多4000年前已崇拜真神。a因此我們可以順理成章地問：猶太人和他們的信仰是怎樣發展的呢？——創世記17:18。

猶太人的起源如何？

5,6．簡言之，猶太人和他們的名字的歷史起源如何？

⁵ 概括來說，猶太人是閃族的一個古老分支，所說的語言是希伯來語。（創世記10:1,21-32；歷代志上1:17-28,34；2:1,2）將近4000年前，猶太人的祖宗亞伯蘭從蘇美爾的迦勒底人繁華都市吾珥遷居迦南地。上帝曾論及這塊土地說：「我要把這地賜給你的後裔。」（創世記11:31-12:7）聖經在創世記14:13將他稱為「希伯來人亞伯蘭」，但後來他的名字改為亞伯拉罕。（創世記17:4-6）猶太人的世系開始於亞伯拉罕和他的兒子以撒及孫兒雅各，雅各後來更名為以色列。（創世記32:27-29）以色列有12個兒子，分別成為以色列族12支派的創立人。其中之一是猶大，『猶太人』一詞便源於猶大這個名字。——列王紀下16:6。

⁶ 後來，『猶太人』一詞被用來稱呼所有以色列人而不是僅指猶大的子孫。（以斯帖記3:6；9:20）由於猶太人的家譜在公元70年羅馬人把耶路撒冷夷為平地時全部被毀，今日的猶太人誰也無法確定自己是出自哪個支派。可是，數千年來，古代的猶太宗教經歷到若干發展和改變。今日猶太教受到以色列共和國的猶太人和散布世界各地的海外猶太人所信奉。這個宗教以什麼為根據呢？

摩西、律法和一個國家

7．上帝對亞伯拉罕起了什麼誓？原因何在？

⁷ 公元前1943年，b上帝揀選了亞伯蘭作為他的特別僕人，後來上帝更對亞伯蘭起了一個嚴肅的誓，因為他忠貞不二地甘願把自己的兒子以撒獻作祭物，雖然這項獻祭行動並沒有完全執行。（創世記12:1-3；22:1-14）上帝在誓言中說：「耶和華說：『你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子，我便指著自己起誓說：……我必賜大福給你；……我必叫你的子孫多起來，如同天上的星；……地上萬國都必因你的後裔（「種子」，《新世》）得福，因為你聽從了我的話。』」後來上帝也對亞伯拉罕的兒子和孫子重申這個誓言，一直延續至猶大和大衛的家系。認為有一位身為個體的上帝直接與人類交往——這種嚴格的一神觀念在上古世界是獨一無二的。這種一神信仰構成了猶太宗教的基礎。——創世記22:15-18；26:3-5；28:13-15；詩篇89:3,4,28,29,35,36。

8．摩西是誰？他在以色列擔任什麼角色？

⁸ 為了實現對亞伯拉罕所作的應許，上帝與亞伯拉罕的子孫訂立一個特別的約，藉此為一個國家的產生奠下基礎。這約是通過偉大的希伯來領袖摩西——上帝和以色列人之間的居間者——而設立的。摩西究竟是誰？為什麼他對猶太人如此重要？聖經的出埃及記告訴我們，摩西（在公元前1593年）出生於埃及，父母是以色列人，當時他們與其他以色列人一同為奴。摩西是「主所特選」的使者，為要帶領上帝的子民進入應許之地迦南以得享自由。（申命記6:23；34:10，英文《塔納克聖經新譯本》）摩西不但是上帝賜給以色列人的律法之約的居間者，而且還擔任他們的預言者、法官、領袖和歷史家的角色。——出埃及記2:1-3:22。

9,10．（甲）上帝通過摩西授予人的律法是什麼？（乙）十誡牽涉到生活的什麼方面？（丙）律法的約為以色列人帶來什麼義務？

⁹ 以色列所接受的律法由十誡和600多條律法所構成，它們可說是日常行為準則和指南的大全。（參看第211頁的附框。）這些律法牽涉到俗事和聖事——身體和道德方面的規條以及對上帝的崇拜。

¹⁰ 律法的約可說是一套宗教憲法，把族長們的信仰的形式和內容規劃出來。結果，亞伯拉罕的後代成為一個獻身事奉耶和華的國家。這樣，猶太的宗教遂開始具有明確的形式，猶太人則成為一個為了崇拜和事奉上帝而組織起來的國家。在出埃及記19:5,6，上帝應許他們說：「你們若實在聽從我的話，遵守我的約，……你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。」因此，以色列人會為了達成上帝的旨意而成為上帝的『選民』。可是，這約的應許是否會實現端視乎他們是否「聽從我的話」。這個獻了身的國家如今對上帝負有義務。由於這緣故，後來（在公元前第八世紀）上帝可以對猶太人說：「耶和華說：你們是我的見證，我所揀選的僕人。」——以賽亞書43:10,12。

設有祭司、預言者和君王的國家

11．祭司制度和王權是怎樣發展起來的？

¹¹ 以色列人仍在曠野向應許之地進發之際，上帝把摩西的長兄亞倫的家系立為祭司團。一個可搬運的巨大帳幕（會幕）成了以色列人崇拜和獻祭的中心。（出埃及記26-28章）過了相當時候，以色列人抵達應許之地迦南，並且奉上帝之命加以征服。（約書亞記1:2-6）最後，有一個王國在地上建立，出自猶大支派的大衛在公元前1077年登基為王。在他的統治之下，王權和祭司制度均在新的國家中心耶路撒冷確立起來。——撒母耳記上8:7。

12．上帝對大衛作了什麼應許？

¹² 大衛死後，他的兒子所羅門在耶路撒冷建造了一間華美的聖殿去代替會幕。由於上帝和大衛立了一個約，規定他的家系會執掌王權直至永遠，一般人均意識到有一位受膏的君王——彌賽亞——會有一天從大衛的家系興起。預言表示，通過這位彌賽亞君王，即應許的「種子」，以色列和地上萬族均可得享完美的統治。（創世記22:18，《新世》）這個希望由此生根，猶太宗教所具有的彌賽亞特徵遂更加明朗化。——撒母耳記下7:8-16；詩篇72:1-20；以賽亞書11:1-10；撒迦利亞書9:9,10。

13．上帝任用誰去糾正悖逆的以色列人？試舉例說明。

¹³ 可是，猶太人容許自己受到迦南人和周遭其他國家的偽宗教所影響。結果，他們違反了與上帝的立約關係。為了糾正他們和引導他們改過自新，耶和華差遣一系列的預言者，把他的信息告訴人民。是故，預言成了猶太宗教的另一獨有特色，並且在希伯來文聖經中佔了頗多篇幅。事實上，希伯來文聖經中有18本書以預言者的名字為名。——以賽亞書1:4-17。

14．事實怎樣證明以色列的預言者所言不虛？

¹⁴ 這些預言者中的佼佼者包括以賽亞、耶利米、以西結。他們都異口同聲提出警告，由於國人崇拜偶像，耶和華所施的懲罰行將來臨。懲罰果然在公元前607年臨到。由於以色列人變節叛道，耶和華容許當時的世界霸權巴比倫傾覆耶路撒冷，摧毀其中的聖殿，把國人擄去為奴。事實證明預言者的宣告千真萬確。在公元前第六世紀的大部分歲月裡，以色列人都流亡國外，共達70年之久。這是有史籍可稽的事實。——歷代志下36:20,21；耶利米書25:11,12；但以理書9:2。

15．（甲）一種新的崇拜方式怎樣在猶太人當中形成？（乙）猶太會堂對於在耶路撒冷進行的崇拜有什麼影響？

¹⁵ 公元前539年，波斯王居魯士（古列）擊敗了巴比倫，並且允許猶太人歸回故土，在耶路撒冷重建聖殿。雖然有一批餘民響應呼召，但大多數猶太人卻仍然受巴比倫社會所影響。後來他們更受波斯文化所影響。結果，許多猶太人在中東和地中海一帶地方定居。在每個猶太社區都有一種新的崇拜方式出現，包括每個鎮邑的猶太會堂（意即猶太人的聚集中心）。自然，這種安排削弱了在耶路撒冷重建聖殿的必要。散處各方的猶太人現在真的是海外遺民了。——以斯拉記2:64,65。

［第211頁的附欄或圖片］

指導崇拜與行為的十誡

千百萬的人都聽過十誡一詞，但很少人讀過十誡。因此，我們把其中的主要經文錄出。

▪ 「除了我以外，你不可有別的神。

▪ 不可為自己雕刻偶像，也不可造什麼形像彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像。……［在公元前1513年的遠古，這條禁人崇拜偶像的誡命是並世無兩的。］

▪ 不可妄稱耶和華——你上帝的名。［或作，不可指著耶和華你上帝的名起假誓。］……

▪ 當記念安息日，守為聖日。……所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。

▪ 當孝敬父母。……

▪ 不可殺人。

▪ 不可姦淫。

▪ 不可偷盜。

▪ 不可作假見證陷害人。

▪ 不可貪戀人的房屋、……妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。」——出埃及記20:3-17。

雖然只有為首的四誡直接與宗教信仰和崇拜有關，其他誡命卻表明正當的行為與人和創造者保持適當關係一事息息相關。

［圖片］

儘管有上帝所賜的獨特律法，以色列人卻仿效異教的鄰國崇拜牛犢（比布魯斯的金牛犢）