系列文章序言

宗教何以這麼頻常地製造分裂、醞釀仇恨和發起教派戰爭？宗教何以成為一項如此重大的爭論？這種狀態會持續下去嗎？《儆醒！》雜誌自本期開始，對宗教及其未來作徹底的研究——它的未來會影響到現今活著的每個人，包括你在內。這項研究會在本期和以後23期的《儆醒！》雜誌中相繼發表。

仔細看看宗教

你如果被人問到關於宗教，你也許會同意伏爾泰的話，他稱宗教為『狂熱行為和民間不和的根源……人類的仇敵。』或者你以無關痛癢的態度，與十七世紀聖公會教士伯頓(Robert Burton)作一樣的說法：『每一種宗教都是真實的。』

或者你也許自認好像十八世紀法國散文家朱伯特(Joseph Joubert)所描述的一般，『以宗教為喜樂和責任。』

虛有其表的宗教

如今，一個真正『以宗教為喜樂和責任』的人有許多理由感到困擾。甚至在相信宗教的國家，許多人對他們所應該相信的主張感到模糊不清；宗教對他們的日常生活沒有多大影響。據統計表示，在若干地方，教會成員正急劇減少。例如，西德所作的統計顯示，在全數2,630萬天主教徒當中，只有680萬人望彌撒。難怪天主教會人員聲稱，他們並不認為這個聯邦共和國是個『基督教國家，除非對這個名詞只作最膚淺的解釋。』

據1982年版的《世界基督教百科全書》所說，『衰退的不光是基督教；它是在所有宗教裡的共同現象。』

何以要檢討宗教歷史？

鑒於這樣的處境，宗教的未來會變成怎樣？《儆醒！》雜誌在1989年開始一系列的24篇文章，目的是要解答這個問題。藉著檢討宗教的過往，從初期直至現代，這一系列文章會對世界宗教歷史提出簡明而廣泛的記載。觀察一下歷史的後視鏡使我們能夠預見宗教的未來，我們會應用一項人所共知的原則：種瓜得瓜，種豆得豆。

切勿迫不及待的說，「我絕不關心宗教歷史！」不論你相信與否，現今是建築在過去之上的，宗教歷史對每個人均有直接或間接的影響。

否認上帝存在的人實在仍然有宗教之心。怎會如此呢？那便是以他們所虔信的事物來替代上帝。二十世紀初期的蘇格蘭小說家巴利(J. M. Barrie)提出這樣的見解：『人所最關心的事物就成了他的宗教。』

本雜誌對宗教所採用的定義是，一種崇拜的方式，包括個人或組織以其所擁護的宗教態度、信仰和儀式來組成的制度。它通常牽涉到對一神或多神的信仰，或者以凡人、物體、慾望和力量作為崇拜的對象。

我們希望你欣賞『鑒往知來看宗教』一系列的文章。既然宗教久已成為紛爭來源，我們以『宗教分裂——怎樣開始』作為開宗明義的題材是最適切不過的。

洪水之後的宗教

十九世紀法國作家埃蒙德和朱爾斯·岡考特(Edmond and Jules de Goncourt)寫道：『如果真有上帝存在，無神主義的打擊也及不上宗教對他的侮辱。』實際上，偽宗教是對人類創造者的一種侮辱。可是，在公元前2370年，藉著以洪水把偽宗教毀滅，創造者證明他自己不是永遠可欺的。

雖然偽宗教後來再度出現，這項基本真理絕不改變。事實上，在洪水之後的多個世紀期間，偽宗教以多種具體形式席捲全地。它自然會影響到你！

鑑往知來看宗教

第1部分：公元前4026-2370年——宗教分裂怎樣開始

『人是天生的宗教動物。』——十八世紀愛爾蘭政治家伯克(Edmund Burke)

人類有本能上的崇拜需要。《新大英百科全書》說，『據學者們所作的研究顯示，在任何地方、任何時代，沒有任何民族是不在某種意義上虔信宗教的。』從人類開始以來，男人和女人都順理成章地崇敬他們的創造者。他們仰望他作為權威，給自己提供指導和教訓。因此，不論從哪一方面看來，宗教都是與亞當的被造同時誕生的。根據聖經年代計算，那一年應該是公元前4026年。

有些人也許反對使用『亞當的被造』一詞。可是，進化學說既未獲得證實，近年來更遭遇諸多障礙，有些障礙甚至出自它自己的支持者。為了在這方面獲得詳盡資料，請閱讀紐約守望台聖經書社出版的《生命——從何而來？進化抑或創造？》一書。

今日，人無法根據事實去反駁聖經，認為聖經記載人類有個共同起源是不符合科學的。《新聞週刊》在1988年的一篇文章報導，今日的遺傳學家都傾向於認為現代人是起源於單一的母親的。文章引述哈佛大學古生物學家古爾德(S. J. Gould)所說，『所有的人，儘管外表彼此不同，其實全都是一個單一實體的成員，在一處地方會有十分相近的起源。』他補充說：『人類有一種生物學上的同胞關係存在，這種關係比我們所感受到的深刻得多。』

這些事實證明了聖經是正確的。它同時指出，對於宗教紛爭怎樣開始，我們沒有理由懷疑聖經的解釋。

宗教怎樣一分為二

《宗教百科全書》說，差不多所有已知的宗教，在若干信仰上雖有細微的差異，卻大致相同到令人驚異的地步。例如，許多宗教的信條都是，人類從神恩寵的原始情況中墮落，死亡是不自然的，要再度獲得神的恩寵就必須獻祭。這種強力的環境證據表明今日各宗教有個共同的起源。

聖經解釋事情怎樣發生。它告訴我們第一對男女拒絕接受上帝指導，轉向別的來源尋求指引和教訓。他們雖然沒有察覺撒但的存在和他對上帝的反叛，卻採取獨立自主途徑，跟從以蛇為代表的受造物的教導過於跟從創造者的教訓。聖經後來透露在引誘誤導人的蛇的聲音背後，撒但才是主謀。——創世記2:16－3:24；啟示錄12:9。

人於是從神權統治之下退卻而自立善惡標準。藉著這種獨立行動，亞當和夏娃使人類踏上一條途徑，結果導致許多不同的宗教，它們是由虛假的崇拜所構成的，它們與歷史上一脈相傳的耶和華忠信見證人所奉行的純真崇拜正好相反。不論屬於直接或間接，虛假崇拜的受惠者都是大仇敵撒但。因此使徒保羅有理由寫道：『外邦人所獻的祭是祭鬼，不是祭上帝。我不願意你們與鬼相交。』他繼續指出世上只有兩種崇拜方式，說：『你們不能喝主［耶和華］的杯又喝鬼的杯，不能吃主［耶和華］的筵席又吃鬼的筵席。』——哥林多前書10:20,21。

是故，亞當的叛逆興起了第二種崇拜方式，這種崇拜把受造物置於創造者之先。新宗教的真正創立者其實是那個新的自封為『神』的撒但魔鬼。——哥林多後書4:4；約翰一書5:19。

亞當和夏娃最先所生的兩子——該隱和亞伯——曾對創造主獻上祭物，表明兩人均具有虔信宗教的傾向。可是，事情的結局顯出兩人在宗教方面絕不一致。那時的人類歷史大概不超過130年，亞伯的祭物為創造者所悅納，該隱的卻受到拒絕。顯然，上帝不喜歡接納任何私人的宗教。這件事情激怒了該隱，以致他起意要殺害其弟。——創世記4:1-12；約翰一書3:12。

這是人類歷史上的首次，宗教仇恨所流的無辜者的血污染了地。它決不會是最後一次。一位現代的報章專欄作家指出；『在現時普世各地進行的戰爭中，可能有半數或以上若不是公開的宗教衝突便是牽涉到宗教爭論的。』

在該隱和亞伯的姪兒以挪士的時代，『人才求告耶和華的名。』（創世記4:26）既然亞伯在此之前已開始忠心地求告耶和華的名，後來所謂『求告耶和華的名』極可能是指當時的人開始以褻瀆或卑鄙方式使用這名。這顯然是宗教偽善的一例。

猶太人的《耶路撒冷阿拉姆語聖經》或意譯本指出：『當時那個世代的人開始犯錯，為自己製造偶像，以主的話語的名加於偶像身上。』自此以後，偶像崇拜者企圖以偶像代表上帝，偶像遂成為偽宗教的特色。

在猶大書14、15節，我們讀到忠心的以諾對人類歷史第一千年的偶像崇拜者發出預言。他說：『看哪，主帶著他的千萬聖者降臨，要在眾人身上行審判，證實那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又證實不敬虔之罪人所說頂撞他的剛愎話。』這項預言在人類歷史的第二千年實現，那時的偽宗教正大為流行。不敬虔的作為甚至可能包括為天使製造偶像。那些天使忤逆上帝，在地上化成人身，與『人的女兒』結合，生下一族混種的人，『就是上古英武有名的人。』——創世記6:4。

然而，『唯有挪亞在耶和華眼前蒙恩』，因為他『與上帝同行』。（創世記6:8,9）他一家八口緊緊依附純真的宗教，但惡人的數目卻龐大得多。由於信奉偽宗教的人佔了大多數，因此『地上罪惡很大』，並且『地上滿了強暴』。（創世記6:5,11）上帝決定以洪水毀滅當時信奉偽宗教的人。只有挪亞和家人在上帝保護之下才得以渡過災劫，因此，他們後來有充分的理由『為耶和華築了一座壇』來實踐純真崇拜。（創世記8:20）洪水清楚辨明，在挪亞時代存在的兩個宗教制度當中，哪一個是真的，哪一個是假的。

以上所述是以聖經記錄為真實的前提作為根據的。可是，為了替本文開頭的評論提出額外證據，請閱讀『真有一場全球的洪水嗎？』一欄所提出的證明。

宗教的未來——你的未來

獲得關於宗教往事的知識是重要的，因為基本上只有兩種宗教——一種為人類創造者所悅納，另一種顯然是不蒙悅納的。那麼，按理說來，人若要獲得創造者的嘉許，就必須以他對宗教的看法為依歸。不要忘記我們大家都與此有關，因為『人是天生的宗教動物』。

在檢討宗教的過往事跡，我們要以開明頭腦，甚至更重要的是，以虛心接受的態度去這樣行。某一特定的宗教若成為仔細查考的對象，我們就要停下來，讓自己有充分時間去考慮一下，這個宗教的教導是否清楚易明和合理的。它的成就又如何？它有使自己的成員謹記順從創造者命令的重要性，因而與他更加親近，抑或它反而容許自己的成員自定行為準則？宗教有教導人信賴上帝去解決世界各種難題嗎？抑或它反而誤導人信賴政治手段去這樣行？它有在世人當中促成團結與和平，抑或反而助長分裂和煽動戰爭？

諸如此類的問題會幫助我們在人類創造主引進的唯一宗教以及他仇敵所引進的許多偽宗教當中加以辨別。

宗教對現時的道德衰退和倫理崩潰有連帶關係嗎？以下一篇文章會簡略地討論這個問題。

［第27頁的附欄］

真有一場全球的洪水嗎？

『照近期地質學的時代研究所得，創世記所載的洪水非但沒有與地質學大相徑庭，這樣的一段時期反而與地質學的研究十分吻合……事實上，地勢的急劇強烈的變動表明極可能會有這樣的時期存在。』——《重新考慮洪水時期》。

『考古學曾經發掘出其他類似［創世記］的洪水故事……故事的相似之處令人驚詫。』——《發掘聖經土地》。

『在世界大洪水發生時，全地泛濫或被水所淹沒乃是見於世界各地神話的主張。……在印加神話中，洪水的發生是至高的神維拉可加對初民不滿，決定將之毀滅所致。』——《芬克與韋諾爾的民俗、神話與傳奇標準辭典》。

『甚至與創世記更加類似的記載見於另一巴比倫敘事詩，詩中英雄名為吉加墨詩。……敘事詩極可能存在於人類歷史第二千年的初期。……［泥板十一號］是完整無缺的，它是提供大洪水故事的楔形文字中最完全的版本。』——《猶太百科全書》。

『與希伯來人、巴比倫人、希臘人、古挪威人和上古世界的其他民族相似地，南、北美洲多個印第安民族也有大洪水傳說。……伊爾斯(Myron Eells)牧師在1878年報導說：「最初一批海外傳教士來到時，他們發現印第安人也有洪水傳說，有一對夫婦乘坐木筏得救。」』——《太平洋西北部印第安人傳奇》。