為了「我的僕人」

11．耶和華怎樣表明他會拯救一群剩餘的忠心子民？

¹¹ 耶和華的子民當中，有些人仍然保持忠心。他會對這些人開恩嗎？以賽亞宣告：「耶和華說：『人在枝子中發現能釀新酒的葡萄，就說，「不要把它毀了，還有一些是好的」，我也要這樣對待我的僕人，免得他們全都滅絕。我要從雅各那裡領出子孫，從猶大那裡領出承受我的群山作產業的人；我所揀選的人必承受我的群山，我的僕人要在那裡居住。』」（以賽亞書65:8,9）耶和華把他的子民比作葡萄，這個比喻是他們很容易明白的。當地盛產葡萄，用葡萄釀造的酒可以叫人心裡歡喜。（詩篇104:15）比喻的意象可能是一串葡萄，其中有些葡萄是好的，卻不是全部都好。意象也可能是，其中一串葡萄是好的，其餘的卻未熟或腐爛了。無論如何，料理葡萄園的人絕不會把好葡萄毀去。耶和華用這個比喻去安慰他的子民，他不會徹底消滅這個民族，倒會保存一群剩餘的忠心子民。他宣告這一小群蒙他恩待的人會承受他的「群山」，所指的就是耶路撒冷和猶大地。耶和華把這個山區視為自己的領土。

12．剩餘的忠心子民會有什麼福分？

¹² 這群剩餘的忠心子民會得到什麼福分呢？耶和華宣告說：「沙崙必成為羊群的牧場，亞割平原也成為牛群安歇的地方，歸仰望我的子民所有。」（以賽亞書65:10）在許多猶太人的生活中，羊群相當重要。在太平的日子，肥美的草原足以使人豐衣足食。耶和華提到境內東西兩個地方，描繪出一幅安定繁榮的景象。沙崙平原在西面，位於地中海沿岸，以土地豐饒、景色宜人馳名，而亞割平原就位於猶大國東北邊境。（約書亞記15:7）猶太人被擄到異地去以後，這兩個地方會像國家其他地方一樣荒涼。可是耶和華應許，猶太人返回故土之後，這些地方會轉變為豐美的牧場，為回鄉的猶太人所有。——以賽亞書35:2；何西阿書2:15。

18．離棄耶和華的人只會有什麼剩下來？人會用他們的名字來賭咒發誓，這是什麼意思？

¹⁸ 耶和華繼續對離棄他的人說：「你們所留下的名，必被我所揀選的子民拿來賭咒發誓。至高主宰耶和華必把你們一一治死，卻要用別的名稱呼他的僕人。這樣，凡在地上為自己求福的，必靠信實的上帝而贏得福分；凡在地上起誓的，當指著信實的上帝起誓。因為從前的苦難已經被人忘掉，再也不會在我眼前浮現。」（以賽亞書65:15,16）離棄耶和華的人會永遠消逝，只剩下他們的名字被人用來賭咒發誓。這句話的意思可能是，人如果發誓，保證自己必履行承諾，實際上就等於說：「我要是食言，就受叛道的人所受的處分。」預言的意思甚至可能是，這些人的名字會像所多瑪、蛾摩拉這兩個名字一樣，被人用來借喻上帝對惡人所施的刑罰。

19．上帝用別的名稱呼他的僕人，這是什麼意思？為什麼上帝的僕人可以信賴信實的上帝？（也參看腳注。）

¹⁹ 上帝僕人的處境卻跟離棄上帝的人有天淵之別！上帝會用別的名稱呼他們。這表示他們回鄉後會大大蒙福，得享尊榮。他們不會向任何假神求福，或指著任何沒有生命的偶像起誓。他們只會靠信實的上帝而贏得福分，也只會指著他起誓。（以賽亞書65:16）猶大居民有理由要全心信賴耶和華，因為他已經證明自己是言出必行的上帝。c猶太人在家鄉安頓之後，很快就會把以前的磨難忘記。

「我創造新天新地」

20．耶和華應許的「新天新地」怎樣在公元前537年實現？

²⁰ 耶和華應許，衷心悔改的剩餘猶太人從巴比倫返回故土之後，他會讓他們重建家園。耶和華通過以賽亞說：「我創造新天新地，從前的事不再有人回想，也不再湧上心頭。」（以賽亞書65:17）耶和華應許要振興他的子民，這個應許是必然實現的，因此他談到未來復興的時候，語氣就像事情已經發生了一樣。公元前537年，一群剩餘的猶太人返回耶路撒冷，以上預言就首次應驗了。當時什麼構成「新天」呢？在那段日子，省長所羅巴伯在大祭司耶書亞協助下，在耶路撒冷治理猶太人，這個治理階層就是「新天」。回鄉的剩餘猶太人構成「新地」，就是受「新天」統治的潔淨社會。他們跟當時的治理階層合力在境內復興純真崇拜。（以斯拉記5:1,2）重建家園的喜樂掩蓋了從前的所有痛苦，往昔的磨難甚至不再湧上心頭。——詩篇126:1,2。

「我的僕人必歡喜」

16．耶和華怎樣賜福給他的忠僕？離棄他的人卻會有什麼遭遇？

¹⁶ 預言繼續責備那些離棄耶和華的人，指出衷心敬拜上帝的人和虛偽的人，結局多麼不同：「至高的主宰耶和華說：『我的僕人必得吃，你們卻飢餓。我的僕人必得喝，你們卻乾渴。我的僕人必歡喜，你們卻蒙羞。看哪！我的僕人必因內心快樂而歡呼，你們卻因心裡苦痛而哀號，因心靈破碎而悲鳴。』」（以賽亞書65:13,14）耶和華會賜福給他的忠僕。他們會滿心喜樂，歡呼雀躍。預言說他們會吃喝快樂，由此表明耶和華會豐豐富富地滿足敬拜他的人的需要。跟他們截然不同的是，離棄耶和華的人會飽受屬靈飢渴之苦。他們的需要得不著滿足。他們會因為將有危難痛苦臨到而哀號悲鳴。

24．為什麼耶和華要因耶路撒冷的復興而喜樂？城裡的街道上不會再聽見什麼聲音？

²⁴ 以賽亞的預言繼續說：「你們當為我所創造的永遠歡欣喜樂。因為我創造耶路撒冷使人快樂，創造城裡的居民使人歡欣。我要因耶路撒冷而喜樂，因我的子民而歡欣。城內不再聽到有人放聲哭泣，也不再聽見有人痛苦哀號。」（以賽亞書65:18,19）不但猶太人會因為返回故土而歡欣，連上帝也會大大喜樂，因為他要使耶路撒冷恢復榮美，再次成為地上純真崇拜的中心。數十年前，城裡的街道上有人因遭遇禍患而放聲哭泣，可是這樣的聲音不會再聽見了。

安穩的日子在望

27．以賽亞怎樣描述回鄉的猶太人所過的安穩生活？

²⁷ 預言初次應驗的時候，回鄉的猶太人在新天治理下過著怎樣的生活呢？耶和華說：「那裡不再有數日夭折的嬰兒，也不再有壽數不滿的老人。因為活到一百歲而死的，仍算小孩；活到一百歲而犯罪的，必受咒詛。」（以賽亞書65:20）預言用美妙的筆觸，描述被擄的猶太人回鄉之後，生活多麼安穩。嬰孩不會生下來幾天就夭折，老人也不會壽數未滿就去世。d以賽亞的話給返回故土的猶太人多大安慰！他們可以在家鄉安居，不用擔心嬰孩被仇敵擄去，也不用擔心男丁遭敵人殺害。

29．（甲）上帝手下順服的子民返回猶大故土之後，有什麼喜樂？（乙）為什麼用樹木比喻長壽是很貼切的？（參看腳注。）

²⁹ 耶和華繼續描述猶大地復興的情況：「他們必建造房屋，自己居住；栽種葡萄園，吃園中的果子。他們建造的，不會被人佔據；他們栽種的，不會被人吃掉。我子民的壽命，必像樹木的壽命。我所揀選的人必充分享受自己勞碌的成果。」（以賽亞書65:21,22）上帝的子民回到猶大故土的時候，土地一片荒涼，沒有房屋，也沒有葡萄園。可是過了一段時間，他們就能夠大得喜樂，住在自己的房屋裡，享用自己葡萄園所結的果子。上帝會使他們工作順利，壽命長久得有如樹木一般，這樣他們就能充分享受自己勞碌的成果。e

33．猶太人返回故土之後，野獸在什麼意義上和平共處？

³³ 上帝應許賜給人的和平安全，有多廣泛呢？耶和華結束這部分的預言說：「『豺狼必與綿羊羔同吃，獅子像牛一樣吃草，塵土要作蛇的食物。在我的整個聖山上，這一切都不傷人，不害物。』這是耶和華說的。」（以賽亞書65:25）剩餘的忠心猶太人返回故土之後，耶和華會庇護他們。獅子彷彿吃草的牛一般，不會傷害猶太人和他們的牲畜。這個應許十分可靠，因為先知結束這段話的時候說：「這是耶和華說的。」凡耶和華所說的話，都一定會實現。——以賽亞書55:10,11。