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把萬國的受膏基督徒奉獻給耶和華

1920年，胡安·穆尼斯離開美國，先到西班牙，然後往阿根廷去，把當地的受膏基督徒組織起來，建立會眾。從1923年起，心地誠實的非洲人得到真理的光。在那一年，海外傳道員威廉·布朗（人稱「聖經布朗」）開始在西非洲的塞拉利昂、加納、利比里亞、岡比亞、尼日利亞等地，傳播王國的信息。同年，加拿大人喬治·揚格前往巴西，然後轉往阿根廷、哥斯達黎加、巴拿馬、委內瑞拉等地傳道，後來更遠赴蘇聯。在同一段時期，埃德溫·斯金納從英國往印度去，在當地辛勤工作數十年，收割屬靈的莊稼。

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在五旬節，有些猶太人成為「從列國中」出來的「弟兄」

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9．耶和華宣告什麼好消息？

⁹ 耶路撒冷在公元前607年遭受毀滅，這是不是說地上不再有耶和華的見證人呢？絕不是。上帝的子民雖然被擄到巴比倫去，卻有些傑出的忠貞之士，例如但以理和他的三個同伴，繼續事奉耶和華。（但以理書1:6,7）耶和華手下忠心的見證人必不會絕跡。70年一結束，忠心的猶太人就會離開巴比倫，返回猶大故土，復興純真崇拜。耶和華接著所說的話看來暗示這件事：「我要在他們中間做一件事作為憑證，又要差一些逃脫的人到列國去，就是到善於用弓箭的他施、普勒和路德人那裡去，也到杜巴、雅萬和遙遠的海島去。這些地方的人未曾聽過我的事跡，也未曾見過我的榮耀。我差去的人必在列國宣揚我的榮耀。」——以賽亞書66:19。

10．（甲）從巴比倫獲得釋放的忠心猶太人，怎樣成為憑證和徵兆？（乙）今天誰可說是憑證和徵兆？

¹⁰ 公元前537年，一群忠心猶太人返回耶路撒冷，成為令人驚訝的憑證和徵兆，證明耶和華已經拯救他的子民。誰會想到，被擄的猶太人竟然有一天恢復自由，再次在耶和華的聖殿裡從事純真崇拜呢？公元1世紀也有類似的事發生。當時受膏基督徒成為「徵兆和奇跡」，吸引了許多想事奉耶和華的人歸附他們。（以賽亞書8:18；希伯來書2:13）今天，受膏基督徒在復興的屬靈「土地」上日益興旺，成為地上令人驚訝的憑證和徵兆。（以賽亞書66:8）他們是活的證據，一方面使耶和華聖靈的力量顯露無遺，一方面吸引了許多性情謙和、衷心希望事奉耶和華的人到他們那裡去。

11．（甲）猶太人返回故土之後，列國的人怎樣認識耶和華？（乙）撒迦利亞書8:23的預言怎樣得到初次應驗？

¹¹ 猶太人在公元前537年返回故土之後，列國中許多沒有聽過耶和華信息的人，怎樣認識他呢？猶太人雖然擺脫了巴比倫的轄制，卻不是所有忠心猶太人都返回耶路撒冷。有些人像但以理一樣留在巴比倫，有些人卻遷居世界各地。到公元前5世紀，波斯帝國境內各處都有猶太人定居。（以斯帖記1:1；3:8）既然有不少外邦人歸信猶太人的宗教，散居列國的猶太人顯然曾向信奉異教的鄰人談論耶和華的美德。公元1世紀，基督的門徒腓力向埃塞俄比亞宦官傳道，當時這個宦官看來已經歸信猶太人的宗教。（使徒行傳8:26-40）這些事例證明，撒迦利亞先知的話得到初次應驗了：「在那段日子，從列國說不同語言的族裔中，必有十個人緊緊抓住一個猶太人的衣袍，說：『我們要跟你們一起去，因為我們聽說上帝與你們同在。』」（撒迦利亞書8:23）耶和華的確發出亮光，照耀列國。——詩篇43:3。

「當做禮物奉獻給耶和華」

12,13．從公元前537年開始，許多「弟兄」怎樣被帶上耶路撒冷去？

¹² 耶路撒冷重建之後，散居各地的猶太人會把這座城連同其中復職的祭司團，視為純真崇拜的中心。許多人會不惜長途跋涉，到耶路撒冷去守每年的幾個節期。以賽亞在上帝啟示之下寫道：「『他們必從列國中，把你們的所有弟兄領出來，或騎馬匹，或坐馬車、篷車，或騎騾子、駱駝，帶上耶路撒冷我的聖山去，把這些人當做禮物奉獻給耶和華，就像以色列人用潔淨的器皿，把禮物帶進耶和華的殿一樣。』這是耶和華說的。耶和華說：『我要從他們當中任命一些人做祭司，做利未人。』」——以賽亞書66:20,21。

¹³ 聖靈在五旬節傾注在耶穌門徒身上的時候，有些來自列國的「弟兄」在場。聖經記載說：「當時住在耶路撒冷的，有天下各國虔誠的猶太人。」（使徒行傳2:5）這些人按照猶太習俗到耶路撒冷去崇拜耶和華，可是他們聽到關於耶穌基督的好消息之後，許多人就信從他而受了浸。

14,15．（甲）第一次世界大戰之後，受膏基督徒怎樣把更多屬靈「弟兄」召集起來？他們怎樣彷彿「用潔淨的器皿」把這些人「當做禮物奉獻給耶和華」？（乙）耶和華怎樣「任命一些人做祭司」？（丙）在受膏基督徒當中，有什麼人努力召集屬靈的弟兄？（參看本頁附欄。）

¹⁴ 這個預言有沒有在現代應驗呢？的確有。第一次世界大戰之後，耶和華的受膏僕人從聖經看出，1914年，上帝的王國在天上建立了。他們仔細研究聖經，知道有更多承受王國的「弟兄」需要召集起來。於是他們抱著大無畏的精神，搭乘各種交通工具，前往世界各地，「直到地極」，要找出剩餘的受膏分子來。這些人大都出自假基督教的各教會。受膏基督徒找著這些人之後，就把他們帶來，當做禮物奉獻給耶和華。——使徒行傳1:8。

¹⁵ 早期被召集的受膏基督徒深知，他們還沒有根據聖經的真理除去不潔，耶和華就不會悅納他們。因此，他們逐步除去屬靈的不潔和道德上的污點，好成為「禮物」，用「潔淨的器皿」奉獻給耶和華，正如使徒保羅所說的，把自己「像貞潔的處女一樣獻給基督」。（哥林多後書11:2）除了棄絕謬誤的教義之外，受膏基督徒還得學會在世界的政治事務上嚴守中立。1931年，耶和華的僕人已經潔淨到相當程度。於是耶和華惠然賜給他們殊榮，讓他們採納耶和華見證人這個名字，表明他們是他名下的子民。（以賽亞書43:10-12）可是，耶和華怎樣「任命一些人做祭司」呢？以整體來說，受膏基督徒成為「有王權的祭司」和「聖潔的國族」，以讚美為祭獻給上帝。——彼得前書2:9；以賽亞書54:1；希伯來書13:15。

召集工作繼續進行

16,17．第一次世界大戰之後，「你們的子孫」是誰？

¹⁶ 「有王權的祭司」數目共有14萬4000，過了一段日子，召集他們的工作就完成了。（啟示錄7:1-8；14:1）召集的工作是否到此為止呢？不是的。以賽亞的預言繼續說：「耶和華說：『我所造的新天新地怎樣在我面前長存，你們的子孫和你們的名也必照樣長存。』」（以賽亞書66:22）預言初次應驗的時候，從巴比倫獲釋返回故土的猶太人開始生兒育女。這樣，由回鄉猶太人構成的「新地」，在新的猶太統治階層「新天」的治理下，就確立起來了。可是，預言在我們的日子會更輝煌地應驗。

¹⁷ 屬靈弟兄的「子孫」就是「大群人」。這些人希望在地上享永生。他們「是從所有國族、部族、民族、語言來的，站在寶座和綿羊羔面前」。他們「用綿羊羔的血把自己的袍子洗得潔白了」。（啟示錄7:9-14；22:17）今天，「大群人」擺脫屬靈的黑暗，歸向耶和華所賜的光明。他們信從耶穌基督，像受膏的弟兄姊妹一樣，努力保持屬靈的潔淨和道德清白。以整體來說，他們在基督指揮之下為上帝服務，而且會永遠「長存」。——詩篇37:11,29。

18．（甲）「大群人」行事怎樣像他們的受膏弟兄？（乙）受膏基督徒和他們的同伴，怎樣「從新月節到新月節，從安息日到安息日」敬拜耶和華？

¹⁸ 這些希望在地上享永生的人辛勤服務。他們深知，保持屬靈的潔淨和道德清白固然重要，但要取悅耶和華，還得符合其他條件。召集工作進行得如火如荼，他們很想盡一份力。啟示錄的預言論及他們說：「他們可以在上帝的寶座前，晝夜在他的聖殿裡敬奉他。」（啟示錄7:15）這段話使我們想起以賽亞的預言末尾第二節經文：「耶和華說：『將來，從新月節到新月節，從安息日到安息日，凡血肉之軀都必來到我面前下拜。』」（以賽亞書66:23）這正是今天發生的事。「從新月節到新月節，從安息日到安息日」，意思就是每月每週，恆常不斷地，受膏基督徒和他們的大群同伴都聚集起來敬拜耶和華。他們經常出席基督徒的聚會，參與公開的傳道工作。你習以為常地「來到［耶和華］面前下拜」嗎？耶和華的子民這樣做，從中得到很大的樂趣。「大群人」熱切期待時候來到，「凡血肉之軀」都「從新月節到新月節，從安息日到安息日」，永永遠遠，衷心事奉耶和華。

上帝的仇敵永遠滅亡

19,20．在聖經時代，欣嫩谷有什麼用途？這個地方象徵什麼？

¹⁹ 我們對以賽亞書所作的研究，只剩下一節經文了。這卷書用以下一段話作結：「他們必出去看那些冒犯我的人的屍體。屍體上的蟲是不死的，焚燒它們的火是不滅的。凡血肉之軀都必厭惡他們。」（以賽亞書66:24）耶穌基督勸門徒要簡化生活，把王國的事務置於首位。他提出勸勉的時候，很可能想到以賽亞的預言。他說：「你的一隻眼成了你的絆腳石，就扔掉吧！你獨眼進入上帝的王國，總比有兩隻眼卻被扔到欣嫩谷裡來得好。在那裡蛆是不死的，火是不滅的。」——馬可福音9:47,48；馬太福音5:29,30；6:33。

²⁰ 欣嫩谷是個怎樣的地方呢？幾百年前，猶太學者戴維·基姆希寫道：「這個地方跟耶路撒冷毗鄰，叫人噁心。人把穢物和屍體扔到那裡；那裡有火，不斷焚燒穢物和屍骨。所以人借用［欣嫩谷］這個名稱比喻惡人所得的判決。」如果古人像這位猶太學者所說，把欣嫩谷用來處置垃圾和那些被視為不配下葬的人的屍骸，那麼，用火把這些東西燒去就很適當了。凡沒有被火燒去的東西，都會被蟲吃掉。用這件事來比喻上帝所有仇敵的下場，無疑十分貼切。b

21．以賽亞書的結尾叫什麼人大感鼓舞？為什麼？

²¹ 以賽亞的預言令人振奮，結尾卻提到屍體、烈火和蟲，不是大煞風景嗎？上帝的仇敵無疑會感到大煞風景。可是對上帝的朋友來說，以賽亞描述惡人永遠滅亡，實在大快人心。耶和華的子民需要這個保證，好確定他們的仇敵不會再佔上風。這些仇敵使敬拜上帝的人大受痛苦，也使上帝的聖名大受羞辱。他們必被永遠毀滅，到時世上就「不會再有苦難」了。——那鴻書1:9。