3章

不久必定發生的事

1．這個世界一定會受到上帝懲治，你要怎樣做才能避免大難臨頭？

你應當深深關注現今的世局。為什麼？因為這個世界一定會受到上帝懲治，而你卻可以渡過這場患難。要避免大難臨頭，你就得不屬於這個注定毀滅的世界。你「不屬於世界」，不是指你要避世隱居，刻苦修行，其實你仍然可以過愉快而有意義的生活。只是，你必須跟腐敗的政治組織、貪婪的商業機構和上帝譴責的宗教團體劃清界線，也必須遠避淫亂和暴力行為，並且要符合上帝崇高的道德標準，努力遵行他的旨意。（約翰福音17:14-16；西番雅書2:2,3；啟示錄21:8）聖經的啟示錄表明，你在上述各方面遵從上帝的吩咐，在生活上作出必要的調整，是至為重要的。

2．使徒約翰怎樣介紹啟示錄這卷預言書？上帝把這個重大啟示賜給誰？

² 使徒約翰在啟示錄的起頭這樣說： 「耶穌基督的啟示，是上帝賜給他的，要他把不久必定發生的事指示自己的眾奴隸。」（啟示錄1:1上）所以，從上帝接獲這個重大啟示的是復活了的耶穌基督。經文指出耶穌要聽從他天父的指示，可見耶穌絕不是令人難以理解的三位一體神之一。照樣，構成基督徒會眾的「眾奴隸」也得聽從耶穌基督的指示，「不論［耶穌］到哪裡去，這些人都不斷跟隨他」。（啟示錄14:4；以弗所書5:24）今天誰才是上帝的「眾奴隸」？「眾奴隸」又能從啟示錄得到什麼裨益？

3．（甲）誰是耶穌基督手下的「眾奴隸」？（乙）忠信的「眾奴隸」在天使的指揮下正執行什麼任務？

³ 執筆寫下啟示錄的使徒約翰說自己是耶穌的「奴隸」。當時他是最後一個仍然在世的使徒，是蒙揀選而受聖靈膏立可以到天上承受不死生命的「眾奴隸」之一。時至今日，仍然在世的受膏基督徒只剩下幾千人。除了這幾千人，上帝還有一大群僕人，數目多達幾百萬，當中有男有女有孩童。他們在天使的指揮下，跟受膏的「眾奴隸」一起向萬國萬族的人宣揚永恆的好消息。的確，「眾奴隸」正竭盡所能幫助地上謙遜的人得救！（馬太福音24:14；啟示錄7:9,14；14:6）啟示錄指出你必須採取什麼行動，好從使人快樂的好消息得益。

4．（甲）既然約翰是在一千九百多年前寫下啟示錄的，他為什麼說事情「不久必定發生」呢？（乙）今天有充分證據表明聖經預言的事都必怎樣呢？

⁴ 可是，約翰為什麼說耶穌基督指示「眾奴隸」的是「不久必定發生的事」呢？他這番話不是在一千九百多年前說的嗎？在耶和華眼中，一千年就如「已過的昨日」。試想想，耶和華花了千千萬萬年去創造天地萬物，使地球適宜人類居住，相比之下，一千九百年實在可以說是「不久」。（詩篇90:4）使徒保羅曾在信裡說自己「熱切期待和盼望」得到獎賞，無疑在他看來，這個獎賞已近在眼前。（腓立比書1:20）不過，時至今日，有充分證據表明，聖經預言的所有事都必在指定的時候實現。人類正處於生死存亡的緊急關頭，這種情勢是前所未有的，只有上帝才能保全人的性命！（以賽亞書45:21）

傳達信息的渠道

5．啟示錄是怎樣向使徒約翰，然後向基督徒會眾傳達的？

⁵ 啟示錄1:1下,2接著說：「他［耶穌］就差天使前來，通過天使用象徵傳達［啟示錄］給他的奴隸約翰。約翰為自己看見的一切事作見證，敘述上帝所賜的話和耶穌基督所作的見證。」所以約翰是通過天使接獲上帝啟示的。他把啟示寫在書卷上，然後向當日的基督徒會眾傳達。可喜的是，上帝把啟示保存下來，好鼓勵現今在地上團結一致地事奉他的近十萬群會眾。

6．今天耶穌通過一個渠道分發靈糧給他的「眾奴隸」，他把這個渠道稱為什麼？

⁶ 在約翰的日子，上帝通過一個渠道傳達啟示錄。約翰是這個渠道的一部分，負責在地上傳達上帝的信息。今天，上帝也照樣通過一個渠道分發靈糧給他的「眾奴隸」。耶穌在關於這個制度末期的重大預言裡，把負責在地上分發靈糧的人稱為「忠信睿智的奴隸」，並且說這個奴隸「受主人委派管理僕役，在適當的時候給他們食物」。（馬太福音24:3,45-47）今天上帝正是通過這個由約翰預表的群體揭示啟示錄預言的含意。

7．（甲）啟示錄的異象激勵我們做什麼？（乙）約翰預表的群體當中的一些人，在啟示錄異象實現的過程中，參與其事有多久？

⁷ 使徒約翰說耶穌用「象徵」傳達上帝的啟示。這些象徵既生動逼真，又震撼人心。這些充滿動感的象徵，應當激勵我們努力把啟示錄的預言及其含意傳揚開去。啟示錄有十幾個鼓舞人心的異象，在每一個異象裡，約翰不是當事人，就是旁觀者。至於約翰預表的群體，他們在啟示錄異象實現的過程中也扮演重要角色，其中一些人更參與其事長達幾十年。他們很感謝上帝的靈向他們揭示了異象的含意，使他們能夠向人解釋清楚。

8．（甲）啟示錄的每個異象都有什麼獨特的地方？（乙）但以理的預言怎樣有助於我們明白啟示錄所描述的幾隻野獸的實際含意？

⁸ 啟示錄的異象並非按照時間的先後編排的。每個異象都有其實現的時間。不少異象沿用了聖經較早的預言的措辭，提供了線索讓人了解異象的含意。例如，但以理的預言描述四隻猙獰可怖的野獸，並且指明牠們代表地上的一些霸權。我們因此明白到啟示錄所描述的幾隻野獸其實代表一些政權，有的現今仍然存在。（但以理書7:1-8,17；啟示錄13:2,11-13；17:3）

9．（甲）像約翰那樣，約翰預表的群體顯出什麼態度？（乙）約翰指出，我們怎樣做就會有福？

⁹ 約翰盡忠職守，努力為上帝通過耶穌基督賜給他的啟示作見證。他詳述「自己看見的一切事」。約翰預表的群體曾懇求上帝和耶穌基督指引，好徹底明白啟示錄這卷預言書，把其中振奮人心的具體細節向上帝的子民講解清楚。為了受膏基督徒的會眾（也為了來自萬國萬族、在將臨的大患難中蒙上帝拯救的大群人）的益處，約翰寫道： 「人朗讀、聆聽這卷預言書上的話，又遵守書上所記的事，多麼有福！因為期限快到了。」（啟示錄1:3）

10．我們必須怎樣做，啟示錄才能造福我們？

¹⁰ 你閱讀啟示錄，必得益不淺；你遵守其中的吩咐，必得益更大。約翰在一封信中這樣說：「我們遵守上帝的誡命，就是愛他了，況且他的誡命並不是沉重的負擔，因為凡從上帝生的，都戰勝世界。我們戰勝了世界，是因為我們的信心。」（約翰一書5:3,4）要是你能養成同樣的信心，就會得到莫大的福樂！

11．（甲）我們遵守啟示錄這卷預言書上的話是當務之急。為什麼呢？（乙）現今什麼期限必然快到了？

¹¹ 我們遵守啟示錄這卷預言書上的話是當務之急，「因為期限快到了」。什麼期限呢？就是啟示錄許多預言應驗的期限，包括上帝執行判決的大日子。的確，上帝和耶穌基督不久就會懲治撒但現行的世界制度。回想過去，耶穌在世時曾說過只有他的天父才知道「那個日子、那個時刻」。不過，耶穌也預先知道在我們的日子地上的禍患會有增無減，因此他補充說：「這一切必先發生，這一代人才會消逝。」既然耶穌所說的禍患已經出現，上帝執行判決的期限必然快到了。（馬可福音13:8,30-32）哈巴谷書2:3說：「異象必在指定的時候應驗，正向終點衝刺，絕不虛假，就算遲延，也要等候，因為一定應驗，絕不誤期。」當大患難臨到時，我們會不會得救取決於我們有沒有遵守上帝的啟示。（馬太福音24:20-22）

4章

耶穌來給予鼓勵

1．約翰寫信給誰？今天誰應當對他所傳的信息深感興趣？

以下啟示是現今所有跟上帝子民的會眾來往的人都應當感興趣的。這個啟示包含一連串信息。既然現今「期限快到了」，這些信息尤其合時。（啟示錄1:3）我們聽從這些信息，就必得益不淺，受用不盡。經文這樣說：「我約翰寫信給亞細亞行省的七群會眾：願你們享有分外恩典與平安。這是『今在、昔在、將來永在的上帝』賜給你們的，並且來自他寶座前的七股靈，也來自耶穌基督。」（啟示錄1:4,5上）

2．（甲）「七」這個數字表示什麼？（乙）在主的日子，向「七群會眾」傳達的信息對誰也適用？

² 約翰在這裡只是簡略地說「七群會眾」，後來在預言裡才說出這七群會眾的名字。「七」這個數字在啟示錄出現了許多次，表示事物的全部，特別是與上帝和他的受膏會眾有關的事物。既然在主的日子，上帝子民的會眾已經增加到數以萬計，我們有理由相信原先向受膏基督徒的「七群會眾」所說的話，今天對上帝子民的所有會眾也同樣適用。（啟示錄1:10）沒錯，約翰要傳達的信息十分重要，關係到耶和華見證人的所有會眾，也關係到世界各地所有跟耶和華見證人來往的人。

3．（甲）約翰在問候裡提到的「分外恩典與平安」來自哪裡？（乙）使徒保羅的什麼話跟約翰的問候類似？

³ 「分外恩典與平安」多麼可貴！再想想其來源，就更覺可貴了！分外恩典與平安來自至高的主宰耶和華，他是「永恆的王」，「從永恆的以往，到永恆的未來」都一直存在。（提摩太前書1:17；詩篇90:2）分外恩典與平安也來自「七股靈」，表示上帝的動力（聖靈）完全發揮作用，把悟性和福分賜給所有留意上帝啟示的人。最後，「耶穌基督」也起了重大作用。約翰後來這樣描述耶穌說：「他充滿分外恩典和真理。」（約翰福音1:14）因此，約翰的問候跟使徒保羅寫給哥林多會眾的第二封信結尾的祝願類似。保羅寫道：「願主耶穌基督的分外恩典、上帝的愛、聖靈裡的交誼，常在你們眾人那裡。」（哥林多後書13:14）願我們所有熱愛真理的人都能得享保羅所說的福分！（詩篇119:97）

「忠信的見證人」

4．約翰怎樣描述耶穌基督？為什麼這些描述是恰當不過的？

⁴ 全宇宙中，耶穌的尊榮僅次於耶和華。約翰認同這個事實，說耶穌是「『忠信的見證人』『死人中頭一個得生的』『地上列王的統治者』。」（啟示錄1:5中）像天上的月亮一樣，耶穌被確立為耶和華首要的見證人，為耶和華的真神地位作見證。（詩篇89:37）他堅守忠義，不惜犧牲自己的生命，然後成為頭一個復活成為靈體的人，享有不死的生命。（歌羅西書1:18）現今他在耶和華的面前，被擢升到高位，凌駕地上的列王，「天上地上的權柄」全都賜給他了。（馬太福音28:18；詩篇89:27；提摩太前書6:15）1914年，他被立為王，開始在地上的列國當中施行統治。（詩篇2:6-9）

5．（甲）約翰怎樣感謝主耶穌基督？（乙）耶穌獻出自己完美的生命，使誰得益？受膏基督徒享有什麼特殊的福分？

⁵ 約翰接著感謝主耶穌基督，說： 「他愛我們，用自己的血釋放我們脫離了罪，又讓我們組成王國，為他的上帝和父親做祭司。願榮耀、大能永遠歸於他。阿們。」（啟示錄1:5下,6）耶穌獻出自己完美的生命，讓所有信從他的人都有希望得到完美的生命。親愛的讀者，你也能享有這個希望！（約翰福音3:16）另一方面，耶穌犧牲生命，更讓那些像約翰一樣受聖靈膏立的基督徒有機會享有特殊的福分。根據耶穌所獻的贖價，這些人已經被稱義了。這些「小群羊」的成員像耶穌一樣，放棄了地上的一切，從上帝的靈而生，期待復活後跟耶穌基督一起在他的王國裡做君王和祭司。（路加福音12:32；羅馬書8:18；彼得前書2:5；啟示錄20:6）那是多大的殊榮！難怪約翰高喊榮耀和大能都應當歸於耶穌！

「在雲中來臨」

6．（甲）約翰宣告，耶穌「在雲中來臨」時會出現什麼情景？約翰可能回想起耶穌的什麼預言？（乙）耶穌「來臨」是指什麼？地上哪些人會萬分悲傷？

⁶ 接著約翰興奮地宣告：「看哪！他在雲中來臨，每一個人的眼都會看見他，那些刺過他的人也會看見他，地上所有民族都因他而悲傷捶胸。是的，阿們。」（啟示錄1:7）這時約翰必定回想起耶穌曾論及這個制度末期的預言。當日耶穌說：「到時人子顯現的憑證會在天上出現，於是地上所有民族都悲慟捶胸，並且看見人子在天雲上帶著力量和大榮耀而來。」（馬太福音24:3,30）因此，耶穌「來臨」是指他把注意力集中於執行耶和華對列國的判決，地球會因此經歷巨變。既然「地上所有民族」都無視耶穌掌權這個事實，全能的上帝必「憤然降怒」擊打他們。（啟示錄19:11-21；詩篇2:2,3,8,9）

7．「每一個人」，包括那些不服從上帝的人，都會怎樣「看見」耶穌？

⁷ 耶穌在死前最後一個晚上跟門徒在一起時，對他們說：「還有一會兒，世人就不再看見我」。（約翰福音14:19）既然世人不會再看見耶穌，「每一個人的眼都會看見他」又是什麼意思呢？我們不該認為耶穌的仇敵會用肉眼看見他，因為使徒保羅明言，耶穌升天以後，就「住在人不能靠近的光裡，人沒有見過他，也不能看見他」。（提摩太前書6:16）顯然，約翰所說的「看見」是指「看出」，就像我們可以通過上帝所造的萬物看出他那些看不見的特質。（羅馬書1:20）耶穌「在雲中來臨」，表示肉眼是看不見他的，正如肉眼看不見雲層後面的太陽一樣。不過，儘管雲層遮蔽了太陽，但由於周圍有陽光，我們就知道太陽在上空。同樣，儘管主耶穌是肉眼看不見的，但當他「施行報應」，懲罰那些不服從他好消息的人時，他就會顯露出來，像「烈焰騰騰的火」那樣，到時那些人不想看見他也會「看見他」。（帖撒羅尼迦後書1:6-8；2:8）

8．（甲）公元33年，「那些刺過［耶穌］的人」是誰？今天又指誰呢？（乙）現今既然耶穌已不在人世，人們又以什麼方式「刺」他呢？

⁸ 「那些刺過［耶穌］的人」也會「看見」他。那些人是指誰呢？公元33年，耶穌被處死時，羅馬士兵實際刺過耶穌。殺害耶穌的人中，猶太人也有份。彼得曾在五旬節對一些猶太人說：「你們掛在柱上的耶穌，上帝已經立他做主做基督了。」（使徒行傳2:5-11,36；參看撒迦利亞書12:10；約翰福音19:37）時至今日，上述的羅馬士兵和猶太人已經死了將近二千年。所以，按理說「刺」耶穌的人現今必然指那些仇視耶穌的國族和世人，他們就像那些把耶穌掛在柱上的人一樣仇視耶穌。沒錯，耶穌已不在地上了，但反對者不是大力迫害為耶穌作見證的耶和華見證人，就是袖手旁觀地表示贊同。這些反對者彷彿在「刺」耶穌一樣。（馬太福音25:33,41-46）

「阿爾法和奧米伽」

9．（甲）接著誰發言？啟示錄記述他前後發言多少次？（乙）耶和華說自己是「阿爾法和奧米伽」，有什麼含意？

⁹ 接著出現了令人驚嘆的景象——至高的主宰耶和華親自發言！耶和華是我們的偉大導師，而啟示錄又是來自他的，因此他在各異象顯露之前出現，是再適當不過的！（以賽亞書30:20）我們的上帝宣告：「我是阿爾法和奧米伽，是今在、昔在、將來永在的全能者。」（啟示錄1:8 ）啟示錄記述了耶和華前後三次從天上發言，這是頭一次。（另見啟示錄21:5-8；22:12-15）公元1世紀的基督徒一聽到「阿爾法」和「奧米伽」，就知道是希臘語的頭一個和最後一個字母。耶和華說自己是阿爾法和奧米伽，是要強調在他以前沒有全能的神，在他以後也必沒有。他必圓滿地解決誰才是真神這個爭議，一勞永逸，杜絕一切後患。結果會證明他是獨一全能的上帝，統治萬物的至高主宰。（參看以賽亞書46:10；55:10,11）

10．（甲）約翰怎樣描述自己？他被囚在哪裡？（乙）誰必定曾協助約翰把啟示錄書卷送到會眾手裡？（丙）今天耶和華見證人往往怎樣得到靈糧？

¹⁰ 約翰堅信耶和華能左右世事，他對其他奴隸說：「我約翰是你們的弟兄，跟耶穌和你們一起共患難，得王權，同忍耐。我因為傳講上帝的事，因為給耶穌作見證，就來到名叫拔摩的海島上。」（啟示錄1:9）年紀老邁的約翰因為傳講上帝王國的好消息而被囚在拔摩島。他跟其他弟兄一起忍受患難，一心期盼在將臨的上帝王國裡得到王權。當日約翰看見啟示錄一連串異象的頭一個，他無疑深受這些異象所激勵，照樣今天約翰預表的群體也因為看見這些異象的實現而大受激勵。當時約翰是階下囚，他怎樣把啟示錄書卷送到會眾手裡，我們無從知道。（啟示錄1:11；22:18,19）耶和華的天使必定曾伸出援手，使這件事得以完成。今天耶和華忠心的見證人被禁止活動或受到限制時，也往往有天使保護，從而能夠把適時的靈糧送到渴求真理的弟兄手上。（詩篇34:6,7）

11．過去約翰珍視自己所得的殊榮，同樣今天約翰預表的群體也十分珍視什麼殊榮？

¹¹ 約翰有榮幸受耶和華任用向會眾傳達信息。對於這個殊榮，約翰必定十分珍視！同樣，今天約翰預表的群體有殊榮「在適當的時候」分發靈糧給上帝家裡的人，他們也非常珍視這個殊榮。（馬太福音24:45）願你也受到他們分發的靈糧所強化，奮力追求可貴的永生！（箴言3:13-18；約翰福音17:3）

5章

約翰看見得了榮耀的耶穌

異象1——啟示錄1:10－3:22

概要：耶穌視察地上的屬靈以色列人，親切地鼓勵他們

實現的時間：主的日子的這個異象從1914年開始實現，到所有受膏基督徒都忠心至死並復活為止

1．請說說第一個異象的背景。約翰指出這個異象會在什麼時候才真正開始實現？

啟示錄從1章10節開始描述第一個異象。這個異象和啟示錄的其他異象，都是一開頭就提到約翰所聽見的宣布，或者所看見的奇觀。（啟示錄1:10,12；4:1；6:1）第一個異象的背景是公元1世紀，異象中的信息是向七群會眾發出的，他們跟約翰處於同一個時代。不過，約翰接著就指出，這個異象會在什麼時候才真正開始實現。他說：「聖靈臨到我，我就置身於主的日子。」（啟示錄1:10上）「主的日子」是指什麼時候呢？現代這段風雨飄搖的歲月中所發生的大事是否都跟主的日子有關呢？如果有的話，我們就應該仔細留意啟示錄的預言，因為這些預言不但跟我們的生活息息相關，甚至關係到我們的生死存亡。（帖撒羅尼迦前書5:20,21）

在主的日子

2．主的日子始於何時？何時結束？

² 啟示錄的預言會在哪段時間內應驗？主的日子到底是指什麼？使徒保羅曾提到這個日子，表明這既是施行審判的時候，也是上帝的應許實現的時候。（哥林多前書1:8；哥林多後書1:14；腓立比書1:6,10；2:16）主的日子一到，耶和華的偉大旨意就會逐步實現，無往而不勝，直至圓滿結束。這個「日子」始於耶穌在天上登基作王的時候，耶穌消滅撒但的世界之後仍會延續下去，直到耶穌「把王國交還給他的父上帝」為止。那時，全球會成為樂園，人人都身心完美。（哥林多前書15:24-26；啟示錄6:1,2）

3．（甲）關於主的日子始於何時，但以理論及「七期」的預言給我們什麼啟示？（乙）地上的什麼事件表明，主的日子確實在1914年開始了？

³ 我們留意聖經的其他預言怎樣應驗，就能看出主的日子在什麼時候開始了。例如，但以理曾預告，大衛世系的王權會被「砍下」；經過「七期」之後，世人就會知道，「至高者擁有統治人類的王權，願意把王權賜給誰就賜給誰」。（但以理書4:23,24,31,32）這個預言主要在猶大國荒涼時開始應驗。聖經的證據顯示，猶大國在公元前607年10月淪為荒涼之地。啟示錄12:6,14表明，三期半等於1260日；依此計算，七期（三期半的一倍）必然是2520日。按照「一天算一年」的規例，我們就知道「七期」共長2520年了。（以西結書4:6）由此可見，基督耶穌是在1914年下半年在天上登基作王的。就在這年，第一次世界大戰爆發了。這場大戰就「像產痛一樣，只是重重苦難的開始」，所造成的苦難至今還在折磨著人類。自1914年以來，這個血腥的地球上所發生的事件多麼有力地表明，耶穌臨在的「日子」確實在1914年開始了！（馬太福音24:3-14）a

4．（甲）關於第一個異象何時開始實現，啟示錄的記載顯示什麼？（乙）第一個異象何時完全實現？

⁴ 因此，第一個異象和其中的勸告都是針對主的日子（1914年以來的日子）所發生的事而提出的。這個說法基於以下事實：啟示錄較後的章節描述，上帝的判決又真實又正義，而負責執行判決的就是主耶穌。（啟示錄11:18；16:15；17:1；19:2,11）第一個異象從1914年開始實現的話，會在什麼時候完結呢？正如信息的內容表明，接到信息的組織是上帝的會眾，是由地上的受膏基督徒組成的。這群受膏會眾的所有成員都忠心至死，並復活在天上得享生命時，第一個異象就完全實現了。然而，主的日子會延續下去，為地上另外的綿羊帶來福樂，直到耶穌基督的千年統治結束為止。（約翰福音10:16；啟示錄20:4,5）

5．（甲）有一把聲音吩咐約翰做什麼？（乙）為什麼說，七群會眾的位置有利於書卷的傳遞？

⁵ 約翰在第一個異象中還沒有看見任何事物，就先聽見聲音：「我聽見後面有大聲音，好像號筒聲一樣，說：『你所看見的，要寫在書卷上，寄給在以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推拉、撒狄、非拉鐵非、老底嘉的七群會眾。』」（啟示錄1:10下,11）有一把聲音如號筒聲那般威嚴，吩咐約翰寫信給「七群會眾」。約翰將要收到一連串信息，他要把所看見所聽見的都公布出來。請留意，這裡提到的七群會眾在約翰的日子確曾存在，全都位於拔摩島對岸的小亞細亞地區。羅馬帝國在這一帶修築了四通八達的道路，往來各群會眾都很方便，使者很容易就能把書卷從一群會眾帶到另一群會眾。這七群會眾相當於現代耶和華見證人一個分區的一部分。

6．（甲）「現在的事」是指什麼？（乙）為什麼我們能夠肯定，今天由地上的受膏基督徒組成的會眾跟約翰當日的會眾很相似？

⁶ 啟示錄記載的預言，大部分都會在約翰去世後才應驗。這些預言談到「此後將要發生的事」，但給七群會眾的勸告卻涉及「現在的事」，即實際存在於七群會眾裡的情況。書卷上的信息使那七群會眾裡受委任的忠心長老獲益良多，對當日其他受膏基督徒會眾的長老也大有裨益。b鑑於異象主要在主的日子實現，耶穌的話預示，今天由地上的受膏基督徒組成的會眾也會出現類似的情況，這是不足為奇的。（啟示錄1:10,19）

7．約翰在第一個異象就看見誰？為什麼這件事對我們至為重要，並且令人興奮？

⁷ 在第一個異象中，約翰看見在天上得了榮耀的主耶穌基督光芒四射。既然啟示錄的預言跟這位在天上受任命的主的大日子有關，約翰在第一個異象就看見得了榮耀的主自然再適當不過。既然我們正生活在主的日子，正密切留意主的一切吩咐，那麼，還有什麼比知道主耶穌在天上得榮耀這件事更重要呢？擁護耶和華至高統治權的人確知：苗裔彌賽亞在撒但手下受盡考驗，飽受迫害，差不多兩千年前被蛇咬傷「腳跟」，在極度痛苦中死去；但他已經死而復生，如今在天上活著，並且獲賜權力去執行上帝的偉大旨意，為上帝的旨意帶來輝煌的結局。知道這一點，令擁護耶和華至高統治權的人多麼興奮！（創世記3:15）

8．耶穌已準備就緒，隨時可以採取什麼行動？

⁸ 顯然，耶穌已登基作王，準備就緒，隨時可以行動。他已受耶和華委任做首席行刑官，要執行耶和華對這個邪惡舊制度的最後判決，並鏟除這個制度的神魔鬼撒但。此外，他要審判受膏基督徒所組成的會眾和他們的一大群同伴，也要審判世人。（啟示錄7:4,9；使徒行傳17:31）

9．（甲）約翰怎樣形容金燈台中得了榮耀的耶穌基督？（乙）跟聖殿相似的情景和耶穌身上的衣服顯示什麼？（丙）耶穌胸上束著金帶，這意味著什麼？

⁹ 約翰一聽見後面的大聲音就轉過身來，看見以下景象：「我轉過身來，要看看是誰發聲跟我說話。我轉過來後，看見七個金燈台。」（啟示錄1:12）後來，約翰得知這七個金燈台象徵什麼，但引起他注意的卻是出現在燈台當中的那一位。「燈台當中有一位像人子的，穿著直垂到腳的衣服，胸上束著金帶。」（啟示錄1:13）約翰看見「人子」耶穌氣宇不凡、璀璨奪目，敬畏之心油然而生。耶穌帶著極大的榮耀出現在熠熠發光的金燈台中。這種情景跟聖殿相似，使約翰意識到耶穌就是偉大的大祭司，已蒙耶和華授權審判天下。（希伯來書4:14；7:21-25）他身穿長衣，威嚴莊重，跟大祭司的身份十分相稱。像古代猶太人的大祭司一樣，耶穌束上帶子——束在胸部遮護心臟的金帶。這意味著他會全心全意地執行耶和華上帝所委派的神聖任務。（出埃及記28:8,30；希伯來書8:1,2）

10．（甲）耶穌那潔白如雪的頭髮、如同火焰的眼睛顯示什麼？（乙）耶穌的雙腳像閃亮發光的精銅意味著什麼？

¹⁰ 約翰繼續描述：「他的頭和頭髮都是白色的，有如白羊毛，好像雪一樣。他的眼睛如同火焰」。（啟示錄1:14）潔白如雪的頭髮顯示他壽命長久，充滿智慧。（參看箴言16:31）如同火焰的眼睛表明，他審查、察驗或發義憤時目光如炬，明察秋毫。約翰也注意到耶穌的雙腳：「腳像爐子裡燒得通紅的精銅，聲音彷彿多水的聲音。」（啟示錄1:15）在異象中，耶穌的雙腳像閃亮發光的精銅。這樣描述十分恰當，因為耶穌熱心為耶和華上帝奔走忙碌，在天父面前享有良好的地位。另外在聖經裡，金通常代表與上帝有關的神聖事物，銅有時則代表與人有關的事物。c耶穌的雙腳像精銅一樣發光，使我們想起他在地上時往來各處，傳講好消息。他的腳步多麼美好！（以賽亞書52:7；羅馬書10:15）

11．（甲）耶穌那閃閃生輝的雙腳使我們想到什麼？（乙）耶穌的聲音「彷彿多水的聲音」是什麼意思？

¹¹ 耶穌在地上時是完美的人，他發出的光芒無論是對天使還是對世人都清晰可見。（約翰福音1:14）他那閃閃生輝的雙腳也使我們想到，他正站在耶和華組織的聖地，擔任大祭司的尊位。（參看出埃及記3:5）他那如飛瀑般雄壯的聲音令人肅然起敬，難以忘懷。這樣的描述非常貼切，因為耶穌的頭銜是「上帝的話語」，他要「按正義審判天下」。（使徒行傳17:31；約翰福音1:1）

12．「兩刃的利劍」含有什麼意思？

¹² 「他右手拿著七顆星，口裡伸出一把兩刃的利劍。他的臉好像烈日發光。我看見他，就倒在他腳前，像死了一樣。」（啟示錄1:16,17上）七顆星是指什麼？耶穌稍後會親自解釋。但請注意從耶穌口裡伸出了什麼：「一把兩刃的利劍」。這跟他的身份多麼相稱！因為耶穌就是奉命要向耶和華的仇敵宣布最後判決的行刑官。判決從他口中發出後，所有惡人都會被處決。（啟示錄19:13,15）

13．（甲）耶穌滿臉榮光使我們想起什麼？（乙）我們從約翰對耶穌的描述得到什麼總體印象？

¹³ 耶穌滿臉榮光使我們想起，摩西在西奈山上跟耶和華說話後，臉上也發出耀眼的光芒。（出埃及記34:29,30）請再想想差不多兩千年前，耶穌在三個使徒面前改變形貌時，「臉面好像太陽照耀，外衣燦爛如光」。（馬太福音17:2）如今，在一個關乎主的日子的異象中，耶穌的臉也放射出榮耀的光輝，是曾在耶和華面前的人所具有的光輝。（哥林多後書3:18）我們從約翰的描述得到的總體印象是：異象中的耶穌充滿榮耀。從潔白如雪的頭髮、如同火焰的眼睛、光彩奪目的面容，到閃閃生輝的雙腳，都充分顯示：「住在人不能靠近的光裡」的耶穌實在輝煌無比。（提摩太前書6:16）約翰所見的異象如此逼真，令他不禁懍然生畏！這對他產生了什麼影響呢？約翰說：「我看見他，就倒在他腳前，像死了一樣。」（啟示錄1:17）

14．約翰在異象中看見得了榮耀的耶穌，我們讀這個記載時應該有什麼感覺？

¹⁴ 約翰對異象的描述既精彩又詳盡，上帝的現代子民對此深表感激。主的日子開始至今，雖然已過了九十多年，但約翰看見的這個異象仍會繼續實現，令人心馳神往。對我們來說，耶穌所統治的王國不再是一個尚待實現的希望，而是一件已實際發生的事。因此，身為王國的忠貞子民，我們應該懷著期待的心情，深入地看看約翰在第一個異象中所描述的事，並切實聽從得了榮耀的耶穌基督所說的話。

［腳注］

［第23頁的圖片］

考古學家在那七群會眾昔日所在之地發掘出的遺跡，證明聖經的記載是千真萬確的。公元1世紀的基督徒就在這些地方接到耶穌的信息，使他們深受鼓舞；今天，遍及全球的基督徒會眾仍然從這些信息得到莫大的鼓勵

別迦摩

士每拿

推雅推拉

撒狄

以弗所

非拉鐵非

老底嘉

6章

揭開神聖的祕密

1．讀啟示錄1:10-17所記載的輝煌異象時，我們應該有什麼反應？

在異象中大顯榮耀的耶穌確實莊嚴可畏！我們當時如果在場，跟使徒約翰一同看見光輝燦爛的耶穌，想必也會像約翰那樣情不自禁地俯伏在耶穌面前。（啟示錄1:10-17）上帝啟示約翰記下這個輝煌無比的異象，是要激勵我們採取行動。我們應該像約翰一樣謙卑自抑，用心領會這個異象的全部含意。耶穌既已登基作王，並兼任大祭司和審判官，我們理當對他滿懷敬意，推崇備至。（腓立比書2:5-11）

「首先的和末後的」

2．（甲）耶穌用什麼頭銜介紹自己？（乙）耶和華說「我是首先的，也是末後的」，這句話是什麼意思？（丙）耶穌說自己是「首先的和末後的」，好讓人知道什麼？

² 我們對耶穌固然應該肅然起敬，卻不必過分懼怕。使徒約翰接著的記述表明，耶穌的話使他放下心來：「他用右手按著我，說：『不要害怕。我是「首先的和末後的」，是永活的。』」（啟示錄1:17下,18上）在以賽亞書44:6，耶和華名正言順地說自己是全能的獨一真神：「我是首先的，也是末後的，除我以外，沒有上帝。」a因此，耶穌雖然向約翰介紹自己是「首先的和末後的」，卻不是聲稱自己跟偉大的創造主耶和華有同等的地位，而是表明自己擁有這個頭銜，是上帝所賜的，也是他配得的。在以賽亞書，耶和華聲明自己是獨一無二的真神，是永活的上帝，除他以外，根本沒有別的上帝。（提摩太前書1:17）在啟示錄，耶穌用上帝所賜的頭銜介紹自己，好讓人知道他的復活是獨一無二的。

3．（甲）耶穌在什麼意義上是「首先的和末後的」？（乙）耶穌「有死亡和墳墓的鑰匙」是什麼意思？

³ 耶穌確實是「首先的」，因為他是最先復活成為不死靈體的人。（歌羅西書1:18）他也是「末後的」，意即蒙耶和華親自復活成為不死靈體的最後一人。因此耶穌是「永活的」。他「永永遠遠活著」，在天上享有不朽不滅的生命，就像永不死亡的天父一樣。聖經稱他的天父為「永活的上帝」。（啟示錄7:2；詩篇42:2）對其他所有人來說，耶穌「就是復活，就是生命」。（約翰福音11:25）他對約翰所說的話，正是這個意思：「我曾經死過，現在卻永永遠遠活著，而且有死亡和墳墓的鑰匙。」（啟示錄1:18下）耶和華已授權耶穌復活死去的人。因此，耶穌可以說他有打開死亡和墳墓之門的鑰匙，能釋放困在其中的死人。（參看馬太福音16:18）

4．耶穌再次吩咐約翰做什麼？這樣做是為了造福誰？

⁴ 接著，耶穌再次吩咐約翰把異象記錄下來：「你要把自己看見的事、現在的事和此後將要發生的事都寫下來。」（啟示錄1:19）約翰還會寫下什麼令人興奮的事，好讓我們從中獲得教益呢？

星與燈台

5．耶穌說「七顆星」和「七個燈台」象徵什麼？

⁵ 約翰看見耶穌在七個金燈台當中，右手拿著七顆星。（啟示錄1:12,13,16）耶穌向約翰解釋說：「你看見在我右手上的七顆星和七個金燈台是個神聖祕密：七顆星象徵七群會眾的使者，七個燈台象徵七群會眾。」（啟示錄1:20）

6．「七顆星」是指誰？為什麼耶穌特別向他們發出信息？

⁶ 「七顆星」就是「七群會眾的使者」。在啟示錄裡，「星」有時象徵天使，但耶穌根本不會叫凡人寫信給他們看不見的靈體。因此，「星」必然是指各群會眾中做監督或長老的人，他們被視為耶穌的使者。b耶穌向七顆星發出信息，是因為他們有責任督導耶和華的羊群。（使徒行傳20:28）

7．（甲）我們怎麼知道耶穌只對每群會眾的一位使者說話，並非指每群會眾只有一個長老？（乙）耶穌右手上的七顆星代表哪些人？

⁷ 既然耶穌只對每群會眾的一位「使者」說話，這是指每群會眾只有一個長老嗎？不。早在保羅的日子，以弗所會眾的長老就不只一個，而是好幾個了。（啟示錄2:1；使徒行傳20:17）在約翰的日子，耶穌給七顆星的信要向各群會眾（包括以弗所會眾）宣讀，因此七顆星必然代表耶和華的受膏會眾裡各個長老團的所有成員。今天，監督也同樣要向會眾宣讀中央長老團的信，中央長老團是由耶穌所領導的受膏監督組成的。各群會眾的長老團都必須確保所督導的會眾切實聽從耶穌的勸告。這些勸告使所有跟會眾來往的人都能受益，而非只讓長老得益。（請看啟示錄2:11上）

8．所有長老都在耶穌的右手上是什麼意思？

⁸ 鑑於耶穌是會眾的元首，說長老全都在他的右手上是恰當的。在耶穌的右手上，意思是受耶穌的管轄，聽他的指揮。（歌羅西書1:18）耶穌是總牧人，所有長老都是他手下的牧人。（彼得前書5:2-4）

9．（甲）七個燈台象徵什麼？為什麼燈台是適切的象徵？（乙）異象中的燈台可能使約翰想到什麼？

⁹ 七個燈台象徵七群會眾，約翰在啟示錄所寫的話就是對他們說的。這七群會眾是：以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推拉、撒狄、非拉鐵非和老底嘉。為什麼用燈台去象徵會眾呢？因為基督徒，無論是個人還是整群會眾，都必須在這個黑暗的世界裡發出光來，「在人前照耀」。（馬太福音5:14-16）另外，燈台也是所羅門興建的聖殿裡的器具。會眾被稱為燈台可能使約翰想到，受膏基督徒所組成的每一群會眾，從比喻的意義來說都是「上帝的殿」，有上帝的靈住在裡面。（哥林多前書3:16）再說，耶和華為猶太人的聖殿所安排的事，其實預表他為偉大屬靈聖殿所安排的事：天上的至聖所是耶和華的居所，耶穌是大祭司，受膏基督徒會眾的成員是「有王權的祭司」。（彼得前書2:4,5,9；希伯來書3:1；6:20；9:9-14,24）

大規模的叛道

10．公元70年，猶太制度和不肯悔改的猶太民族有什麼遭遇？

¹⁰ 約翰寫啟示錄的時候，基督教已有六十多年的歷史了。基督教一開始就不斷遭到猶太教敵視，忍受了四十年的反對，到公元70年猶太制度終於受到致命的一擊，不肯悔改的猶太民族就像亡國的人一樣，從此流散各地。他們心目中的偶像——耶路撒冷的聖殿——也毀滅了。

11．為什麼總牧人認為，當時有必要提醒會眾的長老留意不良的趨勢？

¹¹ 然而，使徒保羅卻預告，受膏基督徒當中會有叛道的事發生。耶穌的信息清楚表明，叛道勢力在約翰的晚年已蠢蠢欲動。撒但傾盡全力去腐化女人的苗裔，當時還能遏制這股勢力的人，只剩下約翰一個了。（帖撒羅尼迦後書2:3-12；彼得後書2:1-3；約翰二書7-11）因此，耶和華的總牧人認為，當時有必要寫信給各群會眾的長老，提醒他們留意各種不良的趨勢，並鼓勵心地正直的人謹守正義。

12．（甲）約翰去世後， 叛道勢力在各世紀怎樣坐大？（乙）假基督教怎樣應運而生？

¹² 公元96年，各群會眾接到耶穌的信息後有什麼反應呢？我們無從稽考，但可以肯定的是，約翰去世後叛道勢力就迅速膨脹。「基督徒」不再呼求耶和華的名，又在聖經抄本中刪去耶和華的名，用「主」或「上帝」取而代之。到公元4世紀，三位一體這個毫無聖經根據的教義已滲透到各群會眾。在同一個時期，「基督徒」也採納了靈魂不滅的見解。後來，羅馬皇帝君士坦丁把「基督教」立為國家認可的宗教，假基督教就這樣應運而生，此後政教合一，統治達千年之久。當時，要成為新派「基督徒」是很容易的，只需在原本的信仰上稍作調整就行了。結果，有些信奉異教的部族全體歸信「基督教」。假基督教有不少領袖變成專橫跋扈的暴君，用武力迫使人民歸信他們的宗教。

13．耶穌曾告誡門徒不要分黨結派，但叛道的基督徒卻怎樣做？

¹³ 耶穌對七群會眾所說的話，叛道的基督徒全都置若罔聞。耶穌曾告誡以弗所會眾，要重燃最初對耶和華的愛。（啟示錄2:4）假基督教的成員不再因愛戴耶和華而團結合一，他們發動戰爭，互相殘害，激烈廝殺。（約翰一書4:20）耶穌曾告誡別迦摩會眾不要分黨結派。可是，不同的教派早在2世紀就已經出現，今天隸屬於假基督教的教派更是成千上萬，派別間的鬥爭從沒間斷過。（啟示錄2:15）

14．（甲）耶穌曾告誡門徒要提防在靈性上死去，但自稱基督徒的人卻怎樣做？（乙）什麼表明，自稱基督徒的人漠視耶穌就拜偶像、行淫亂所發出的警告？

¹⁴ 耶穌曾告誡撒狄會眾，要提防在靈性上死去。（啟示錄3:1）自稱基督徒的人跟撒狄會眾一樣，很快就把基督徒的工作置之腦後，沒過多久就把至為重要的傳道工作交給一小群受薪的教士去做了。耶穌曾告誡推雅推拉會眾不可拜偶像，也不可行淫亂。（啟示錄2:20）可是，假基督教卻漠視耶穌的警告，不但公然使用偶像，還鼓勵信眾崇拜偶像。此外，他們也鼓吹民族主義，助長物質至上的風氣，這些都是不怎麼明顯的偶像崇拜。雖然假基督教有時也公開譴責淫亂，但對教士和信徒的淫行卻一如既往，採取寬縱的態度。

15．關於假基督教各教會的情況，耶穌對七群會眾所說的話揭示什麼？事實證明，假基督教的教士是什麼人？

¹⁵ 因此，耶穌對七群會眾所說的話清楚地揭示，假基督教的各教會一敗塗地，沒有一個能成為耶和華的特別子民。事實證明，假基督教的教士一直是撒但的苗裔中最顯要的成員。使徒保羅談到這些教士，說他們是「不法的人」，並預告他們會「靠著撒但所施展的力量而存在，用各樣異能和虛假的神跡異兆，又用各樣不義的伎倆，蒙騙那些將要滅亡的人」。（帖撒羅尼迦後書2:9,10）

16．（甲）假基督徒的領袖們視哪些人為眼中釘、肉中刺？（乙）在中世紀，假基督徒怎樣對付異己？（丙）基督新教徒發動的宗教改革遏止了叛道之風嗎？

¹⁶ 假基督徒的領袖們，無論是宗教的還是政治的，都聲稱自己是上帝羊群的牧人。可是，誰鼓勵人閱讀聖經，誰揭發這些「牧人」行事與聖經相悖，就會成為他們的眼中釘、肉中刺。約翰·胡斯和聖經譯者威廉·廷德爾就曾受到這些領袖的迫害，最後殺身成仁。在黑暗的中世紀，叛道勢力十分猖獗，天主教會設立異端裁判所，對異己施以各種酷刑。誰反駁教會的主張，誰反抗教會的權威，就遭到無情的鎮壓。被裁判所定為異端的人數之不盡，不是被折磨至死，就是被綁在柱上活活燒死。由此可見，撒但誓要速速消滅上帝那女人般的組織所產生的真正苗裔，為此不擇手段。後來基督新教徒反抗天主教會，（從1517年起）發動宗教改革。遺憾的是，基督新教屬下的許多教會也顯出不容異己的精神，殘殺那些忠於上帝和基督的人，跟天主教會一樣要承擔血債。一點不錯，他們肆無忌憚地使聖民「喪命流血」！（啟示錄16:6；參看馬太福音23:33-36）

苗裔歷劫猶存

17．（甲）耶穌在關於小麥和毒麥的比喻裡預告會有什麼事發生？（乙）什麼事在1918年發生？結果誰被棄絕？誰受委派？

¹⁷ 耶穌在關於小麥和毒麥的比喻裡預告，會有一段屬靈的黑暗時期，假基督徒會專橫跋扈，為所欲為。值得慶幸的是，在叛道勢力得逞的悠長歲月中，小麥所代表的真正受聖靈所膏的基督徒始終屹立不倒。（馬太福音13:24-29,36-43）因此，當主的日子在1914年10月開始時，地上仍然有真基督徒。（啟示錄1:10）看來，耶和華在主的日子開始後大約三年半，即1918年，來到他的屬靈聖殿施行審判，同行的還有他的「立約使者」耶穌。（瑪拉基書3:1；馬太福音13:47-50）主人棄絕假基督徒的時候到了，他要委派「忠信睿智的奴隸」管理他的「一切財物」。（馬太福音7:22,23；24:45-47）

18．什麼「時刻」在1914年臨到？忠信睿智的奴隸要怎樣做的時候到了？

¹⁸ 忠信睿智的奴隸留意耶穌給七群會眾的信息的時候也到了，特別是要留意信中所提到的事。我們從信息的內容可以看出這點。例如，耶穌提到他要審判各群會眾，這次審判始於1918年。（啟示錄2:5,16,22,23；3:3）耶穌也提到「考驗的時刻……這個時刻將要臨到普天下」，並指出他會在「考驗的時刻」保全非拉鐵非會眾。（啟示錄3:10,11）「考驗的時刻」要等到主的日子在1914年開始後才來臨。這個時刻一到，基督徒就會遭受考驗，看看他們是否忠於上帝所建立的天上王國。（參看馬太福音24:3,9-13）

19．（甲）今天，七群會眾象徵什麼？（乙）哪些人跟受膏基督徒並肩事奉耶和華？為什麼他們也要聽從耶穌就七群會眾的情況所提出的勸告？（丙）對於耶穌在1世紀向七群會眾發出的信息，我們應該懷有什麼看法？

¹⁹ 由此可見，耶穌對七群會眾所說的話，主要在1914年以來的日子應驗。在主的日子，七群會眾象徵受膏基督徒的所有會眾。此外，還有一大群基督徒在過去七十年來，一直跟約翰所預表的受膏基督徒並肩事奉耶和華，他們有希望在地上的樂園裡享受永生。他們跟受膏基督徒一樣，都要聽從得了榮耀的耶穌基督視察七群會眾後，針對各群會眾的情況所提出的勸告，因為耶和華的所有僕人都必須遵循同一套正義標準，都必須對耶和華忠貞不二。（出埃及記12:49；歌羅西書3:11）因此，耶穌在1世紀向小亞細亞七群會眾發出的信息，絕不僅僅是古代歷史。這些信息跟我們每個人的生死存亡息息相關，讓我們仔細聽從耶穌的話。

［腳注］